呵呵，喜欢帖子里大家各抒己见。仅看回帖，可知各人性格。
读书读久了，就很容易变得不可爱，在这里还能看见可爱的一群，殊为幸事。
朋友们说得各有道理，我不反驳，也不支持大家统一观点，这么多人一个脑袋可就不好玩儿了。
(*^__^*)
读书读久了，就很容易变得不可爱，在这里还能看见可爱的一群，殊为幸事。
朋友们说得各有道理，我不反驳，也不支持大家统一观点，这么多人一个脑袋可就不好玩儿了。
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自是花中第一流 ——李清照评传
武陵人远，烟锁秦娥楼
===============
上文《小重山》词中其实有一个小小的暗示：春到长门春草青。长门何处？当日汉武帝刘彻与陈阿娇青梅竹马，立誓将来要“金屋藏娇”，然则誓言抵不过倾城美颜，陈阿娇败给了“红脸如开莲，素肤若凝脂”的卫子夫，从此金屋不再，别居长门宫。为使刘彻回心转意，阿娇重金聘请司马相如作《长门赋》，“长门”遂在中国古代文学中成为冷宫的代名。李清照化用唐末薛昭蕴词的成句，但薛词写的是宫怨，此词写的却是李清照自己，而她又怎会不知“长门”典故的深意呢？
古人用典，有正反之别，有明暗之分，还有典中用典，含蓄繁复，有那洋洋数千言可用三言两语简约替代的，也有那满腹心事难言只得借他人典故浇自家块垒的，直用或可增强力道，曲笔正能委婉尽致。若说《小重山》的“长门”不是曲笔，是李清照随手借来，偶尔错用，那么下边这首词就难再以“错用”推脱了。
凤凰台上忆吹箫
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
诗经时代，文学就能明确指出两性关系的一大定理：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”她不是无有香奁梳箅、胭脂水粉，而是女为悦己者容，那深爱的人不在，她便任由自己蓬着头发素着张脸。说回这阕词。上片里，女主人公不知是懈怠了，完全放松自己，还是灰心了，有放任自流之意，总之她“慵自梳头”，她“宝奁闲掩”。说是“闲愁暗恨”吧，她向时不知借文字说了几多，今次怎地突然“欲说还休”？且还强调说，这一次与往日不同，“非干病酒，不是悲秋”——看，她清醒得很呢。
过片“休休”来得绝望，这回他的去，是千万遍阳关曲也难留啊！若是因为仕途所需情势所迫，赵明诚不得不宦海奔波，那为何要说“难留”？“武陵人”，用刘义庆《幽冥录》中事，汉朝刘晨、阮肇入天台山采药，缘武陵溪而上，邂逅两位美丽的仙女，便在那里开始了新的生活。“秦楼”，结合“凤凰台上忆吹箫”可知，不是秦罗敷“日出东南隅，照我秦氏楼”的秦楼，而是弄玉与萧史吹箫登仙的秦楼，也是李白“箫声断，秦娥梦断秦楼月”的秦楼。昔日李清照与赵明诚归来堂里赌书泼茶，端的一双神仙眷属，半点也不输于弄玉与萧史，如今那人却盘桓他处，徒留她独守秦楼。流水有情人无情，她这份愁啊，不能说，不堪说，正是不同于往时的“一段新愁”。
究竟怎么回事？当事人欲说还休，后人便只能按图索骥，自行在文字间寻觅——这大概要算得文学八卦了。当今是八卦独霸论坛的时代，读者多爱八卦，在此我就拣那稍稍靠谱的，把来与诸君探讨。
不知列位可否注意到一件事：赵君无嗣。结婚十几年，李清照了无所出，不晓得是谁的问题——八卦里的八卦：赵明诚有妻有妾无子女，谁没生育能力那是不言而喻的。“不孝有三，无后为大”，封建礼制里这可是上纲上线的大事情，但男权时代怎会让男人承担此责？有规定，男子可以休妻，“七出”里的第二条就是“无子”。赵明诚笃诚君子，自然不会休妻，但怎会不纳妾？即使是伉俪情深，赵明诚本人没有此意，也扛不住社会的影响、家族的压力啊。
有宋一朝，是中国历史上文人生活最奢靡腐化的时代。赵匡胤杯酒释兵权时就倡议臣工“歌儿舞女以终天年”，之后历代皇帝皆崇文抑武，给予文人士大夫优厚的待遇，让他们享受拥妓纳妾声色犬马的生活，真宗甚至还曾专门派出宦官为副宰相购买侍妾。平生只恨欢愉少，男文人们这下遇到了好时候，自上而下，无分老幼，从贵族到豪绅，从少年郎到白发翁，皆可放心置办私家歌女兼侍妾，平日还可出入青楼歌榭偎红倚翠以为雅事，出游也是莺莺燕燕簪花风流，可谓是举国乐陶陶。如此，赵明诚怎能免于流俗？李清照又哪里阻止得了？不要忘了“七出”还有个第三条，是“妒”，男人尽可以三妻四妾，女人断不可以争风吃醋，否则一纸休书便可了结了她。赵明诚休妻自然是不会的，然而如此社会风气下，李清照也决难表现出嫉妒来，更何况她还有无子这个隐痛。是所谓“欲语还休”，是所谓“一段新愁”。
《金石录后序》中还有一处，可视为明白的佐证。在赵明诚亡故一节，李清照写到：“八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。”“分香卖履”，此典出自于曹操的《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”这是曹操临终之际安排身后众侍妾的遗言。这个典故指向异常明确，没有任何歧义与含糊之处。李清照借用此典，可能是想要表示赵明诚临终丝毫也未挂怀侍妾（如此，按照宋朝婚姻财产制度，李清照就是唯一的合法继承人了），但正从反面证明了赵明诚有不止一位侍妾的事实。
如此说来，“武陵人远”，就不单是地理距离，还有心理上的距离。
大约1121年，赵明诚调莱州任知州，可以携带家眷，李清照独居青州几年后，终于得以前往相聚。到得莱州后怎样？她有一首《感怀诗》，诗前小序说是“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前”，因作此诗——可知是初到莱州所作。诗曰：
寒窗败几无书史，公路可怜何至此。
青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。
作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。
静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。
知州的第一夫人到任上，却只落得独处一室。室内的寒窗败几，无有书史，前厅的官员宴饮，歌舞佐酒，让她感觉到丈夫已不再是当初那个秉烛品评书画金石的文化人，他日渐沉陷于公务俗事金钱美酒之中。这里又用了一个隐晦的典故，“燕寝凝香”，语出韦应物诗：“卫兵森画戟，燕寝凝清香。”燕寝，本指帝王正寝之外的寝宫。她自己体谅丈夫公务繁忙，于是闭门谢客，在这里作诗派遣；他那里却是别有“燕寝”，另有红袖添香，以助豪兴。万般无奈，她只好在静寂孤独中与“乌有先生”和“子虚子”结为至交了，这是司马相如《子虚赋》中的两个人名，意谓根本没有这样一个人。
说句心里话，李清照其人其词是我少年时期的至爱，然则在愈来愈深入地读她之后，我曾经感觉到一种碎裂的痛苦。现实是一记重锤，打破了我想象中的美满，这么优秀出尘的女人，她依旧不能脱离古代女性共同的命运，依旧需要承受那种共同的悲哀。而她表达得那么隐晦，以多层典故为掩饰，曲折含蓄，怨而不怒，隐秘难言中更让人感觉到深深的痛楚。
美国汉学家斯蒂芬.欧文，汉名宇文所安，在《回忆的引诱》中，对李清照的《金石录后序》进行了字句推敲，指出两人在婚姻中的一些不谐，读来出人意料却又令人信服。比如在人称的变化上，宇文所安注意到，描写初婚生活时，她常常是把两人合在一起而省去人称代词，犹言“我们”；随着后来藏品丰富，在归来堂建起大书库，人称问题变得敏感了，想要看书的人须得“请匙上簿”，似乎是赵明诚制定出了新规矩，而李清照是那个需要提出请求的人；等读到“余性不耐”一句，那就很明显了，是李清照忍受不了这种方式，遂节衣缩食购买副本，以求随意使用她自己的书，这时候的讲述都变成了“我”。两个人的感情发生了变化，共同的收藏乐趣变质了，虽然作者在追忆里有所讳饰，但依旧可以看出夫妻间小小的矛盾来。
即使没有读过《金石录后序》，如上讲解也很容易看明白，所以我大致引述了一些。关于这批藏书对他们夫妻的影响，下文还会谈到，此处暂止。
但今时今日，写下这些文字的时刻，我已经能够跳出纸背来，理性地看待李清照与赵明诚的婚姻。就像那个哲学命题，世界上没有完全相同的两片叶子，同理，世界上不会有完全相同的两个人。婚姻恰是人与人之间最为紧密的一种结合，两个不同的人总会有不一致的时候，不和谐是一定的，小咬啮的烦恼本就是生活的常态。温格.朱利的《幸福婚姻法则》说：“即使是最幸福的婚姻，一生也会有200次离婚的念头和50次掐死对方的想法。”美满到极致的婚姻神话也许会有，但那不是婚姻的常态。看见李清照与赵明诚之间的不谐，就像看见神像彩塑下的泥胎，你会一下子从云端降到实地上，不崇拜虚无，不盲目信从，理解，同情，平实地从人的角度看，而不是放在神的高度苛求，不过分吹捧李清照婚姻的美满，但也不因此否认其中的幸福与美好。
事实上，以李清照的灵心慧质，赵明诚的恺诚良善，他们会主动修复这些裂痕的。到莱州三年任期结束，赵明诚调任淄川太守后，还有一个真实的故事显示出这一点。赵明诚的《白居易<楞严经>跋》中记，他在淄川乡间遇到一位奇人，这人家中珍藏有白居易手书的《楞严经》。白居易墨宝流传不多，亲笔手抄的《楞严经》更是罕见，堪为稀世珍品。赵明诚以太守之尊，恳求这位奇人借给他两三天，得到同意后，他“因上马疾驱归，与细君共赏，时已二鼓下矣！酒渴甚，烹小龙团，相对展玩，狂喜不支。两见烛跋，犹不欲寐”。她依旧是他深为欣赏和肯定的人，是他心目中的第一人，是可以分享人生至乐的同路人，两人酌酒烹茶，相对展玩，爱意融融的情景宛然当初。
爱是等待，爱是恒久忍耐，爱是无论多久归来她都在，而他翻越千山万水之后也必归来。
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上文《小重山》词中其实有一个小小的暗示：春到长门春草青。长门何处？当日汉武帝刘彻与陈阿娇青梅竹马，立誓将来要“金屋藏娇”，然则誓言抵不过倾城美颜，陈阿娇败给了“红脸如开莲，素肤若凝脂”的卫子夫，从此金屋不再，别居长门宫。为使刘彻回心转意，阿娇重金聘请司马相如作《长门赋》，“长门”遂在中国古代文学中成为冷宫的代名。李清照化用唐末薛昭蕴词的成句，但薛词写的是宫怨，此词写的却是李清照自己，而她又怎会不知“长门”典故的深意呢？
古人用典，有正反之别，有明暗之分，还有典中用典，含蓄繁复，有那洋洋数千言可用三言两语简约替代的，也有那满腹心事难言只得借他人典故浇自家块垒的，直用或可增强力道，曲笔正能委婉尽致。若说《小重山》的“长门”不是曲笔，是李清照随手借来，偶尔错用，那么下边这首词就难再以“错用”推脱了。
凤凰台上忆吹箫
香冷金猊，被翻红浪，起来慵自梳头。任宝奁闲掩，日上帘钩。生怕闲愁暗恨，多少事、欲说还休。新来瘦，非干病酒，不是悲秋。
休休，这回去也，千万遍阳关，也则难留。念武陵人远，烟锁秦楼。惟有楼前流水，应念我、终日凝眸。凝眸处，从今又添，一段新愁。
诗经时代，文学就能明确指出两性关系的一大定理：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”她不是无有香奁梳箅、胭脂水粉，而是女为悦己者容，那深爱的人不在，她便任由自己蓬着头发素着张脸。说回这阕词。上片里，女主人公不知是懈怠了，完全放松自己，还是灰心了，有放任自流之意，总之她“慵自梳头”，她“宝奁闲掩”。说是“闲愁暗恨”吧，她向时不知借文字说了几多，今次怎地突然“欲说还休”？且还强调说，这一次与往日不同，“非干病酒，不是悲秋”——看，她清醒得很呢。
过片“休休”来得绝望，这回他的去，是千万遍阳关曲也难留啊！若是因为仕途所需情势所迫，赵明诚不得不宦海奔波，那为何要说“难留”？“武陵人”，用刘义庆《幽冥录》中事，汉朝刘晨、阮肇入天台山采药，缘武陵溪而上，邂逅两位美丽的仙女，便在那里开始了新的生活。“秦楼”，结合“凤凰台上忆吹箫”可知，不是秦罗敷“日出东南隅，照我秦氏楼”的秦楼，而是弄玉与萧史吹箫登仙的秦楼，也是李白“箫声断，秦娥梦断秦楼月”的秦楼。昔日李清照与赵明诚归来堂里赌书泼茶，端的一双神仙眷属，半点也不输于弄玉与萧史，如今那人却盘桓他处，徒留她独守秦楼。流水有情人无情，她这份愁啊，不能说，不堪说，正是不同于往时的“一段新愁”。
究竟怎么回事？当事人欲说还休，后人便只能按图索骥，自行在文字间寻觅——这大概要算得文学八卦了。当今是八卦独霸论坛的时代，读者多爱八卦，在此我就拣那稍稍靠谱的，把来与诸君探讨。
不知列位可否注意到一件事：赵君无嗣。结婚十几年，李清照了无所出，不晓得是谁的问题——八卦里的八卦：赵明诚有妻有妾无子女，谁没生育能力那是不言而喻的。“不孝有三，无后为大”，封建礼制里这可是上纲上线的大事情，但男权时代怎会让男人承担此责？有规定，男子可以休妻，“七出”里的第二条就是“无子”。赵明诚笃诚君子，自然不会休妻，但怎会不纳妾？即使是伉俪情深，赵明诚本人没有此意，也扛不住社会的影响、家族的压力啊。
有宋一朝，是中国历史上文人生活最奢靡腐化的时代。赵匡胤杯酒释兵权时就倡议臣工“歌儿舞女以终天年”，之后历代皇帝皆崇文抑武，给予文人士大夫优厚的待遇，让他们享受拥妓纳妾声色犬马的生活，真宗甚至还曾专门派出宦官为副宰相购买侍妾。平生只恨欢愉少，男文人们这下遇到了好时候，自上而下，无分老幼，从贵族到豪绅，从少年郎到白发翁，皆可放心置办私家歌女兼侍妾，平日还可出入青楼歌榭偎红倚翠以为雅事，出游也是莺莺燕燕簪花风流，可谓是举国乐陶陶。如此，赵明诚怎能免于流俗？李清照又哪里阻止得了？不要忘了“七出”还有个第三条，是“妒”，男人尽可以三妻四妾，女人断不可以争风吃醋，否则一纸休书便可了结了她。赵明诚休妻自然是不会的，然而如此社会风气下，李清照也决难表现出嫉妒来，更何况她还有无子这个隐痛。是所谓“欲语还休”，是所谓“一段新愁”。
《金石录后序》中还有一处，可视为明白的佐证。在赵明诚亡故一节，李清照写到：“八月十八日，遂不起。取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意。”“分香卖履”，此典出自于曹操的《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”这是曹操临终之际安排身后众侍妾的遗言。这个典故指向异常明确，没有任何歧义与含糊之处。李清照借用此典，可能是想要表示赵明诚临终丝毫也未挂怀侍妾（如此，按照宋朝婚姻财产制度，李清照就是唯一的合法继承人了），但正从反面证明了赵明诚有不止一位侍妾的事实。
如此说来，“武陵人远”，就不单是地理距离，还有心理上的距离。
大约1121年，赵明诚调莱州任知州，可以携带家眷，李清照独居青州几年后，终于得以前往相聚。到得莱州后怎样？她有一首《感怀诗》，诗前小序说是“宣和辛丑八月十日到莱，独坐一室，平生所见，皆不在目前”，因作此诗——可知是初到莱州所作。诗曰：
寒窗败几无书史，公路可怜何至此。
青州从事孔方兄，终日纷纷喜生事。
作诗谢绝聊闭门，燕寝凝香有佳思。
静中吾乃得至交，乌有先生子虚子。
知州的第一夫人到任上，却只落得独处一室。室内的寒窗败几，无有书史，前厅的官员宴饮，歌舞佐酒，让她感觉到丈夫已不再是当初那个秉烛品评书画金石的文化人，他日渐沉陷于公务俗事金钱美酒之中。这里又用了一个隐晦的典故，“燕寝凝香”，语出韦应物诗：“卫兵森画戟，燕寝凝清香。”燕寝，本指帝王正寝之外的寝宫。她自己体谅丈夫公务繁忙，于是闭门谢客，在这里作诗派遣；他那里却是别有“燕寝”，另有红袖添香，以助豪兴。万般无奈，她只好在静寂孤独中与“乌有先生”和“子虚子”结为至交了，这是司马相如《子虚赋》中的两个人名，意谓根本没有这样一个人。
说句心里话，李清照其人其词是我少年时期的至爱，然则在愈来愈深入地读她之后，我曾经感觉到一种碎裂的痛苦。现实是一记重锤，打破了我想象中的美满，这么优秀出尘的女人，她依旧不能脱离古代女性共同的命运，依旧需要承受那种共同的悲哀。而她表达得那么隐晦，以多层典故为掩饰，曲折含蓄，怨而不怒，隐秘难言中更让人感觉到深深的痛楚。
美国汉学家斯蒂芬.欧文，汉名宇文所安，在《回忆的引诱》中，对李清照的《金石录后序》进行了字句推敲，指出两人在婚姻中的一些不谐，读来出人意料却又令人信服。比如在人称的变化上，宇文所安注意到，描写初婚生活时，她常常是把两人合在一起而省去人称代词，犹言“我们”；随着后来藏品丰富，在归来堂建起大书库，人称问题变得敏感了，想要看书的人须得“请匙上簿”，似乎是赵明诚制定出了新规矩，而李清照是那个需要提出请求的人；等读到“余性不耐”一句，那就很明显了，是李清照忍受不了这种方式，遂节衣缩食购买副本，以求随意使用她自己的书，这时候的讲述都变成了“我”。两个人的感情发生了变化，共同的收藏乐趣变质了，虽然作者在追忆里有所讳饰，但依旧可以看出夫妻间小小的矛盾来。
即使没有读过《金石录后序》，如上讲解也很容易看明白，所以我大致引述了一些。关于这批藏书对他们夫妻的影响，下文还会谈到，此处暂止。
但今时今日，写下这些文字的时刻，我已经能够跳出纸背来，理性地看待李清照与赵明诚的婚姻。就像那个哲学命题，世界上没有完全相同的两片叶子，同理，世界上不会有完全相同的两个人。婚姻恰是人与人之间最为紧密的一种结合，两个不同的人总会有不一致的时候，不和谐是一定的，小咬啮的烦恼本就是生活的常态。温格.朱利的《幸福婚姻法则》说：“即使是最幸福的婚姻，一生也会有200次离婚的念头和50次掐死对方的想法。”美满到极致的婚姻神话也许会有，但那不是婚姻的常态。看见李清照与赵明诚之间的不谐，就像看见神像彩塑下的泥胎，你会一下子从云端降到实地上，不崇拜虚无，不盲目信从，理解，同情，平实地从人的角度看，而不是放在神的高度苛求，不过分吹捧李清照婚姻的美满，但也不因此否认其中的幸福与美好。
事实上，以李清照的灵心慧质，赵明诚的恺诚良善，他们会主动修复这些裂痕的。到莱州三年任期结束，赵明诚调任淄川太守后，还有一个真实的故事显示出这一点。赵明诚的《白居易<楞严经>跋》中记，他在淄川乡间遇到一位奇人，这人家中珍藏有白居易手书的《楞严经》。白居易墨宝流传不多，亲笔手抄的《楞严经》更是罕见，堪为稀世珍品。赵明诚以太守之尊，恳求这位奇人借给他两三天，得到同意后，他“因上马疾驱归，与细君共赏，时已二鼓下矣！酒渴甚，烹小龙团，相对展玩，狂喜不支。两见烛跋，犹不欲寐”。她依旧是他深为欣赏和肯定的人，是他心目中的第一人，是可以分享人生至乐的同路人，两人酌酒烹茶，相对展玩，爱意融融的情景宛然当初。
爱是等待，爱是恒久忍耐，爱是无论多久归来她都在，而他翻越千山万水之后也必归来。
楼上几位早上好！
今日白露，一候鸿雁来，二候玄鸟归，南来北往间又一度秋，我们还相守此地，想来真是好。
天一下子冷了，大家彼此珍重。
今日白露，一候鸿雁来，二候玄鸟归，南来北往间又一度秋，我们还相守此地，想来真是好。
天一下子冷了，大家彼此珍重。
故乡何处，忘了除非醉
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公元1125年10月，金国在灭掉辽国，有所休整后，开始大举入侵北宋。北宋王朝沉醉于太平盛世这坛美酒，文恬武嬉，政治腐败，军备松弛，早就是死而不僵的百足之虫了。甫一交战，宋军即全线溃败，金军则攻城掠地，直逼宋都汴梁。徽宗赵佶匆忙禅位，钦宗赵桓仓促登基，改元靖康。1127年1月，金军攻陷汴京。4月，徽宗、钦宗二帝以及后宫嫔妃等共计2000多人，被掳往金邦，北宋灭亡。此所谓“靖康之难”。5月，高宗赵构在应天府（今河南商丘）称帝。金兵继续南下，高宗逃出应天，一路辗转南逃，最后在临安（今浙江杭州）暂时安顿下来。是为南宋。
这是个颠覆的时代，一连串打击如疾风骤雨，一下子把大宋臣民给打懵了。长期以来，朝廷注重内患甚于外忧，朝臣重视享乐甚于国事，忧患意识的缺乏成为普遍的社会心理，他们从未想过大宋朝会一朝倾覆，连皇帝亦会成为战争难民。包括李清照与赵明诚，之前的文字也从未涉及过这个方面，加上多年屏居山东青州，赵明诚再度出仕后也始终在山东一带任职，对边事与局势更是相当隔膜。覆巢之下，岂有完卵？北方领土沦陷，赵宋王室南渡，臣民也随之仓皇南逃。赵明诚斯时淄州任期已满，但暂无调职任命，便勉力担负起守土之责。据资料，他这一年因镇压前线流窜下来的散兵游勇，而得到朝廷嘉奖，官职也有升迁，成为后来出任建康知府的资本。
1127年3月，赵明诚母亲病逝于江宁（今江苏南京），赵明诚与李清照整装南下，一为奔丧，一为避难。当此际，他们那些宝贵的收藏就成了大问题。四顾茫然，但见各种收藏品“盈箱溢箧”，让人又是恋恋，又是怅然。国难当头，人命且贱，更遑论这些身外之物？而车船又能载得了多少呢？他们权衡之后，先去掉书籍中印本厚重者，再去掉绘画中同幅多卷者，又去掉古器中没有款识者。但行李依然庞大，只好再将那些印本易得的书、平常的画、笨重的器皿剔除。饶是如此再三挑拣，最后还是装满了十五车。留在青州故居的书册器物，则堆满了十几间房屋——是年12月青州兵变，这一批收藏终被战火焚为灰烬，上天向来不惮以最无情的方式掠走人的至爱。
1128年9月，因朝廷急需用人，赵明诚丧期未满，即被起用为江宁府事。这就是李清照《金石录后序》中所说的“建炎戊申秋九月，侯起复知建康府”。实际上此时的南京还叫江宁，要到第二年高宗驻跸江宁神宵宫时，才改其名为建康。李清照文字乃事后追记，故而此处不太准确。
赵明诚出任建康知府期间，李清照过的是一段相对比较安定的生活。然而山河破碎，故土远离，亡国丧家之人灵魂深处那种不安，真的是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，戚戚然，惶惶然。人分明还是当初那个人，心情却已不是当初的心情，金石收藏、赌书泼茶、吟风弄月、赏花斗草，都不再是乐趣，难以排遣心底的苦闷。《清波杂志》载：“顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗。”那瘦弱的身影，行走在寂寂雪地，哪里是寻找闲情逸致？分明是内心有强烈的感情如岩浆潜涌，在左奔右突寻找突破口，不是诗句被它点燃，而是它借了诗句在喷发。
看她寻得的是什么诗句？
其一：
南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。
料峭寒冬，北人南来，尚嫌这江南太冷；那像牛羊一样被驱赶往漠北的徽宗、钦宗和两千嫔妃宫女，又当如何呢？——所谓“北狩”，不过是委婉的托词，二帝哪里是狩猎出巡？可这亡国之耻又有谁能雪？金人是假议和真用兵，南宋朝廷却是敛兵而真心求和，金兵得以长驱直下，徐州、瓜州、扬州相继失陷，高宗君臣弃吴江不守，只顾逃往更为安全的杭州。诗中所涉及的，俱是事实。这一切，实在是让人心生寒意。
其二：
南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。
历史上曾经有过相似的一幕，那就是匈奴灭西晋，晋室南渡（按：见谢道韫评传），王导与士大夫拥立元帝，在建康立东晋。《世说新语》载，渡江南来的士大夫们，每至风和日丽的日子，便相邀到新亭赏花饮酒。一日，座中有人感叹道：“风景不殊，正自有山河之异。”正是物是人非，风景依旧而山河破碎，众人闻听皆相视流泪。惟有王导拍案而起，肃然曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”刘琨，与王导同时，晋室南渡后，留在北方，意欲为晋室收复失地，《世说新语》中也有记载。李清照拿这两人入诗，显然是借古讽今，感叹本朝缺有志之士，不能慨然做北伐之举。
这几句是残诗，只因“缘事而发”，道出南渡民众的殷殷期望，矛头直指懦弱无能的当权者，用典又精准、老辣、有力度，而被宋人笔记收录，指明是李清照“作诗以诋士大夫”。显然，诗中毫无隐晦处，流传开后，人人皆懂，李清照的个性与胆识也着实令人钦敬。
斯时，高宗任用投降派黄潜善、汪伯彦为宰辅，主战派李纲被罢免，在北方坚持抗金的宗泽，也因黄潜善的暗中阻挠，忧愤而死。朝廷中还有了迁都之议，要将都城由汴京迁往建康，有耿介之臣上奏说：“舍汴都而都金陵，是一举而掷中州之地以资于敌矣！”有坚持不肯附议迁都的，便遭到外放。高宗的心思日渐明显，偏安一隅的格局日渐要成形，眼看着复国遥遥无期，故土难回，怎不愁煞人也么哥？
临江仙
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事？如今老去无成。谁怜憔悴更凋零？试灯无意思，踏雪没心情。
菩萨蛮
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。
故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
添字采桑子
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。
1129年2月，御营统制官王亦图谋兵变，打算夜间纵火为号，率驻扎在建康的京都军队叛乱。江东转运副使李谟得悉后，飞马急驰报告给知府赵明诚。赵明诚此时已经接到调往湖州的任命，多一事不如少一事，大约也不大相信，遂未听从李谟的建议。李谟只得自己采取措施，先在路口立起栅栏，然后率兵埋伏在通往城内的道旁。当晚，果然有乱兵纵火作乱，幸而李谟阻拦得力，使他们不能冲进建康城劫掠，王亦只好砍开南门逃离。将近天明时分，一切平息下来后，李谟去拜见赵明诚，却发现堂堂建康知府不见了，却原来夜里已与通判、观察推官等以绳子系下城墙逃跑了。
想当年赵挺之也曾遇见过相似的事情，那时他还不过是一小小的德州通判。哲宗即位之初给兵士赏赐了缗钱，但贪婪的德州郡守不肯发放，致使兵变发生。骚乱士兵冲进郡守府，郡守和其他官员纷纷逃命，只有赵挺之端坐堂上。他镇静地问明兵变原因，当即发放赏钱，并以凌厉手段惩办为首作乱者，成功平息了这场兵变。
或许是南宋当权者的苟且偷生影响了朝廷风气，事实上那时候弃城逃跑的官员也确实很多，或许是赵明诚年轻时的锐气已消磨殆尽，只想得过且过躺在官位上混日月，又或许是当晚他审时度势作出了错误的判断？总之，与父亲当年相比，赵明诚在吏治方面的才能实在平庸，完全不足以独挡一面，先是心存侥幸无有警惕性，继而不能当机立断采取行动，最后还毫无责任心地弃一城百姓于不顾。他是一个成功的金石学家，但绝不是一个成功的官员，不可能在动荡的社会里挺身而出成为一个英雄。
而李清照是有英雄情结的。
赵明诚因“缒城宵遁”被罢官，遂和李清照带着全部家当，沿长江乘舟西上，打算到赣水之滨定居下来。经过乌江的时候，李清照作《乌江》诗：
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
有人说这首诗传达出的是对赵明诚的讽刺，斥责丈夫贪生怕死，由此断定夫妻俩至此感情生隙。我以为这是诠释过度，过于大义凛然，似乎不把李清照推到爱国主义女诗人的祭坛上便不罢休。当日建康情况凶险，乱兵是御营正规军，而非彼时淄州所遇那些残兵游勇，赵明诚虽然逃得不光彩，但得一活命也就罢了，李清照怎会巴望着丈夫舍生取义，生当人杰死亦鬼雄？更何况，此乃宋军兵变，赵明诚并非望金人而逃。两宋之交，战乱之时，弃城而逃者，叛变投敌者，不在少数，整个朝廷呈现的风貌就是懦弱不振的。站在今天的太平时代对古人大发宏论，是不道，也是不智。
至于这首诗，明显是针对朝廷迁都之论、议和之心，抒写悲哀与愤慨。悲哀是深沉的，愤慨是强烈的，交织在一起化为字句，掷地有声，力透纸背。若说前边那些词作，还只是表达的家国之思——“故乡何处是？忘了除非醉”，“愁损北人，不惯起来听”，显示出一种绵软无力，那么这首《乌江》则表达的是慷慨之音，一洗之前的儿女气。在现实无情的煅烧下，李清照的文字再次脱胎换骨，如刚出窑的紫砂一般，质地坚硬，敲之作金石之声。
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公元1125年10月，金国在灭掉辽国，有所休整后，开始大举入侵北宋。北宋王朝沉醉于太平盛世这坛美酒，文恬武嬉，政治腐败，军备松弛，早就是死而不僵的百足之虫了。甫一交战，宋军即全线溃败，金军则攻城掠地，直逼宋都汴梁。徽宗赵佶匆忙禅位，钦宗赵桓仓促登基，改元靖康。1127年1月，金军攻陷汴京。4月，徽宗、钦宗二帝以及后宫嫔妃等共计2000多人，被掳往金邦，北宋灭亡。此所谓“靖康之难”。5月，高宗赵构在应天府（今河南商丘）称帝。金兵继续南下，高宗逃出应天，一路辗转南逃，最后在临安（今浙江杭州）暂时安顿下来。是为南宋。
这是个颠覆的时代，一连串打击如疾风骤雨，一下子把大宋臣民给打懵了。长期以来，朝廷注重内患甚于外忧，朝臣重视享乐甚于国事，忧患意识的缺乏成为普遍的社会心理，他们从未想过大宋朝会一朝倾覆，连皇帝亦会成为战争难民。包括李清照与赵明诚，之前的文字也从未涉及过这个方面，加上多年屏居山东青州，赵明诚再度出仕后也始终在山东一带任职，对边事与局势更是相当隔膜。覆巢之下，岂有完卵？北方领土沦陷，赵宋王室南渡，臣民也随之仓皇南逃。赵明诚斯时淄州任期已满，但暂无调职任命，便勉力担负起守土之责。据资料，他这一年因镇压前线流窜下来的散兵游勇，而得到朝廷嘉奖，官职也有升迁，成为后来出任建康知府的资本。
1127年3月，赵明诚母亲病逝于江宁（今江苏南京），赵明诚与李清照整装南下，一为奔丧，一为避难。当此际，他们那些宝贵的收藏就成了大问题。四顾茫然，但见各种收藏品“盈箱溢箧”，让人又是恋恋，又是怅然。国难当头，人命且贱，更遑论这些身外之物？而车船又能载得了多少呢？他们权衡之后，先去掉书籍中印本厚重者，再去掉绘画中同幅多卷者，又去掉古器中没有款识者。但行李依然庞大，只好再将那些印本易得的书、平常的画、笨重的器皿剔除。饶是如此再三挑拣，最后还是装满了十五车。留在青州故居的书册器物，则堆满了十几间房屋——是年12月青州兵变，这一批收藏终被战火焚为灰烬，上天向来不惮以最无情的方式掠走人的至爱。
1128年9月，因朝廷急需用人，赵明诚丧期未满，即被起用为江宁府事。这就是李清照《金石录后序》中所说的“建炎戊申秋九月，侯起复知建康府”。实际上此时的南京还叫江宁，要到第二年高宗驻跸江宁神宵宫时，才改其名为建康。李清照文字乃事后追记，故而此处不太准确。
赵明诚出任建康知府期间，李清照过的是一段相对比较安定的生活。然而山河破碎，故土远离，亡国丧家之人灵魂深处那种不安，真的是“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，戚戚然，惶惶然。人分明还是当初那个人，心情却已不是当初的心情，金石收藏、赌书泼茶、吟风弄月、赏花斗草，都不再是乐趣，难以排遣心底的苦闷。《清波杂志》载：“顷见易安族人，言明诚在建康日，易安每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗。”那瘦弱的身影，行走在寂寂雪地，哪里是寻找闲情逸致？分明是内心有强烈的感情如岩浆潜涌，在左奔右突寻找突破口，不是诗句被它点燃，而是它借了诗句在喷发。
看她寻得的是什么诗句？
其一：
南来尚怯吴江冷，北狩应悲易水寒。
料峭寒冬，北人南来，尚嫌这江南太冷；那像牛羊一样被驱赶往漠北的徽宗、钦宗和两千嫔妃宫女，又当如何呢？——所谓“北狩”，不过是委婉的托词，二帝哪里是狩猎出巡？可这亡国之耻又有谁能雪？金人是假议和真用兵，南宋朝廷却是敛兵而真心求和，金兵得以长驱直下，徐州、瓜州、扬州相继失陷，高宗君臣弃吴江不守，只顾逃往更为安全的杭州。诗中所涉及的，俱是事实。这一切，实在是让人心生寒意。
其二：
南渡衣冠少王导，北来消息欠刘琨。
历史上曾经有过相似的一幕，那就是匈奴灭西晋，晋室南渡（按：见谢道韫评传），王导与士大夫拥立元帝，在建康立东晋。《世说新语》载，渡江南来的士大夫们，每至风和日丽的日子，便相邀到新亭赏花饮酒。一日，座中有人感叹道：“风景不殊，正自有山河之异。”正是物是人非，风景依旧而山河破碎，众人闻听皆相视流泪。惟有王导拍案而起，肃然曰：“当共戮力王室，克复神州，何至作楚囚相对？”刘琨，与王导同时，晋室南渡后，留在北方，意欲为晋室收复失地，《世说新语》中也有记载。李清照拿这两人入诗，显然是借古讽今，感叹本朝缺有志之士，不能慨然做北伐之举。
这几句是残诗，只因“缘事而发”，道出南渡民众的殷殷期望，矛头直指懦弱无能的当权者，用典又精准、老辣、有力度，而被宋人笔记收录，指明是李清照“作诗以诋士大夫”。显然，诗中毫无隐晦处，流传开后，人人皆懂，李清照的个性与胆识也着实令人钦敬。
斯时，高宗任用投降派黄潜善、汪伯彦为宰辅，主战派李纲被罢免，在北方坚持抗金的宗泽，也因黄潜善的暗中阻挠，忧愤而死。朝廷中还有了迁都之议，要将都城由汴京迁往建康，有耿介之臣上奏说：“舍汴都而都金陵，是一举而掷中州之地以资于敌矣！”有坚持不肯附议迁都的，便遭到外放。高宗的心思日渐明显，偏安一隅的格局日渐要成形，眼看着复国遥遥无期，故土难回，怎不愁煞人也么哥？
临江仙
庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵树，人老建康城。
感月吟风多少事？如今老去无成。谁怜憔悴更凋零？试灯无意思，踏雪没心情。
菩萨蛮
风柔日薄春犹早，夹衫乍著心情好。睡起觉微寒，梅花鬓上残。
故乡何处是？忘了除非醉。沉水卧时烧，香消酒未消。
添字采桑子
窗前谁种芭蕉树？阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心，舒卷有余情。
伤心枕上三更雨，点滴霖霪。点滴霖霪，愁损北人，不惯起来听。
1129年2月，御营统制官王亦图谋兵变，打算夜间纵火为号，率驻扎在建康的京都军队叛乱。江东转运副使李谟得悉后，飞马急驰报告给知府赵明诚。赵明诚此时已经接到调往湖州的任命，多一事不如少一事，大约也不大相信，遂未听从李谟的建议。李谟只得自己采取措施，先在路口立起栅栏，然后率兵埋伏在通往城内的道旁。当晚，果然有乱兵纵火作乱，幸而李谟阻拦得力，使他们不能冲进建康城劫掠，王亦只好砍开南门逃离。将近天明时分，一切平息下来后，李谟去拜见赵明诚，却发现堂堂建康知府不见了，却原来夜里已与通判、观察推官等以绳子系下城墙逃跑了。
想当年赵挺之也曾遇见过相似的事情，那时他还不过是一小小的德州通判。哲宗即位之初给兵士赏赐了缗钱，但贪婪的德州郡守不肯发放，致使兵变发生。骚乱士兵冲进郡守府，郡守和其他官员纷纷逃命，只有赵挺之端坐堂上。他镇静地问明兵变原因，当即发放赏钱，并以凌厉手段惩办为首作乱者，成功平息了这场兵变。
或许是南宋当权者的苟且偷生影响了朝廷风气，事实上那时候弃城逃跑的官员也确实很多，或许是赵明诚年轻时的锐气已消磨殆尽，只想得过且过躺在官位上混日月，又或许是当晚他审时度势作出了错误的判断？总之，与父亲当年相比，赵明诚在吏治方面的才能实在平庸，完全不足以独挡一面，先是心存侥幸无有警惕性，继而不能当机立断采取行动，最后还毫无责任心地弃一城百姓于不顾。他是一个成功的金石学家，但绝不是一个成功的官员，不可能在动荡的社会里挺身而出成为一个英雄。
而李清照是有英雄情结的。
赵明诚因“缒城宵遁”被罢官，遂和李清照带着全部家当，沿长江乘舟西上，打算到赣水之滨定居下来。经过乌江的时候，李清照作《乌江》诗：
生当做人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
有人说这首诗传达出的是对赵明诚的讽刺，斥责丈夫贪生怕死，由此断定夫妻俩至此感情生隙。我以为这是诠释过度，过于大义凛然，似乎不把李清照推到爱国主义女诗人的祭坛上便不罢休。当日建康情况凶险，乱兵是御营正规军，而非彼时淄州所遇那些残兵游勇，赵明诚虽然逃得不光彩，但得一活命也就罢了，李清照怎会巴望着丈夫舍生取义，生当人杰死亦鬼雄？更何况，此乃宋军兵变，赵明诚并非望金人而逃。两宋之交，战乱之时，弃城而逃者，叛变投敌者，不在少数，整个朝廷呈现的风貌就是懦弱不振的。站在今天的太平时代对古人大发宏论，是不道，也是不智。
至于这首诗，明显是针对朝廷迁都之论、议和之心，抒写悲哀与愤慨。悲哀是深沉的，愤慨是强烈的，交织在一起化为字句，掷地有声，力透纸背。若说前边那些词作，还只是表达的家国之思——“故乡何处是？忘了除非醉”，“愁损北人，不惯起来听”，显示出一种绵软无力，那么这首《乌江》则表达的是慷慨之音，一洗之前的儿女气。在现实无情的煅烧下，李清照的文字再次脱胎换骨，如刚出窑的紫砂一般，质地坚硬，敲之作金石之声。
谢谢楼上各位，提前祝中秋节快乐哈！
人间天上，没个人堪寄
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5月，李清照与赵明诚到达安徽池阳（今安徽池州），突然接到御旨，任命赵明诚为湖州知州。意外获得朝廷的宽宥，赵明诚这一喜非同小可，当即就计划返回建康。斯时，高宗临时驻跸建康，新官上任前要有例行召对。赵明诚匆匆找好房子，把家临时安置下，就要独自赴召去。
当此兵荒马乱之际，皇帝尚且四处逃难，寻常人家妻离子散更是常事，前路如此茫茫不可预料，想来李清照心里有万分的不舍，还带着隐隐的恐慌。她乘船相送，看着他上岸登程，江风浩浩，江水汤汤，夏季的丽日青空，江边的绿柳红花……一切苍凉与热闹俱都退净，世界是一片无声的黑白，只有他和她，一在岸上，一在舟中。当时何曾料到，这会成为一个永久的画面？等到这个画面在她笔下化为文字的时刻，他已经和她生死永隔，于是所有的细节纤毫毕现，时间、地点、眼神、动作、对话，俱清晰如昨。
“六月十三日，始负担，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。”身着葛衣，头戴岸巾，她眼里的他，依稀还是多年前那俊雅的“茂陵少年白面郎”。是啊，他正当壮年，正是男人年富力强的好时候，看他精神如虎，雄姿英发，此一番去是打算建功立业一雪前耻了。他的目光扫视过来，明亮有神，让她想起《世说新语》里讲仪容的一句话：“目烂烂如岩下电。”他，依然是她心仪的那个他，岁月不曾改变什么，争执、龃龉、小小的雾数、淡淡的隔阂都改变不了，独这混乱的世道容不下。念及此，她又是欢喜，又是伤感，间着一丝茫然。
随从牵马过来，他攀鞍认蹬，一跃而上。她突然觉得有无数的话要说，一时之间都拥堵在喉下，只匆匆问得一句：“如果城中情况紧急怎么办？”她清楚记得，他是“戟手遥应”——王仲闻先生说此乃以手插腰如戟，王水照则注曰：竖起食指和中指来指人，形如古代兵器中的戟。后者似更妥帖。只听他戟手遥遥答道：“随大流吧，别人怎么办，你就怎么办。必到万不得已的时候，就先舍弃行李辎重，次舍弃衣服被褥，再次是书册卷轴，然后是金石古器。惟宗族礼器，你须亲自携带，与之共存亡。切记勿忘！”
对于此处，宇文所安作了冷静的剖析，认为赵明诚的收藏趣味已经发生变化，这15车藏品因为价值而成了它们主人的主人，在危急关头赵明诚清楚排出不得已时丢弃的顺序，李清照本人在其中也有位置，那就是——最后，与宗器共存亡。在她充满爱意赞赏地看着他时，他却说出这么一番话，希望她能像他愿意为宗器牺牲那样，随时准备为他的宗器而献出生命。“为自己选择这样一种死法，同要求别人为了几件铜器去死，是截然不同的两件事。”宇文所安说。
分析固然有理，然而过于无情。在那样的乱世，人是一种飘忽的存在，渺小轻微如蝼蚁，就像溺水者拼命抓住一根稻草一样，他们也总想在手里握住一点实的物质的东西——这是安慰，也是依靠，虽然可能很虚妄。这一点，在李清照和赵明诚心里，显然已经成为一种默契，她开口相问，他即知道问的甚么，他的回答简单明了，也是为了给她一个定心丸，以免她惶然无措。事实上，一舍再舍，真的到了一切都舍弃的时候，那也就是山穷水尽的时候，她怎么可能独得安然脱身呢？而家人仆妇侍妾众多的人中，他只肯把一切托付给她一人，这也于无形中自然而然地传达一个信息给她：我和你是一体的，你的选择就是我的选择，我们共同的爱物会陪着你，一如我在。若真的是因为看重那些藏品，而要求妻子为此作出牺牲，那么他临终前又怎么会对藏品毫无任何交代？
死别，来得出乎意料地快。赵明诚冒着酷暑赶路，不幸感染疟疾，等到7月底消息传至李清照这里时，他已经是卧床不起了。李清照粗通药理，又晓得赵明诚一向性子急，必然为求速效而服用寒性中药，如此则病情危急也。她且惊且怕，急急放舟东下，一日夜行三百余里，兼程赶至。至则晚矣，赵明诚大量服用柴胡、黄芩等，疟疾加上痢疾，已是病入膏肓。8月18日，赵明诚取笔作诗，绝笔而终。
时年，赵明诚49岁，李清照46岁，他们的婚姻走过28年。
乱世如一滩激流动荡，身处其中的人莫不感觉到一种可怕而巨大的力，不由自主地要被那力裹挟着，卷往未可预料的地方。这时候，一个能够相抵着支撑下去的背，一双能够紧握着传递力量的手，就是最大的依靠，是活下去的希望。可是，在这关键的时刻，李清照失去了这些，她眼前的人再不会灿灿地看她，她手中的手也渐渐失去温度。28年婚姻路，怨过多情，怨过无情，至此方知，活着却是最好的多情，死亡才是最绝的无情。她于是大恸！
白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。
以上来自李清照所作的《祭赵湖州文》，全文已失传，只留这一对残句。
前两句典出宋释道原《景德传灯录》，这是一部禅宗史书。庞翁是襄州一个得道居士，叫庞蕴，他将要寂灭，令女儿灵照观看时间，等到日午来报。灵照很快来报说：日已中天，但有日蚀。庞蕴出门去查看，灵照即刻登上父亲之座，合掌坐亡。庞蕴回屋见状，夸奖女儿快捷，遂把日期更延，七日后才圆寂。李清照借助这个典故，慨叹赵明诚早早离世，抛撇下孤独无依的她在这荒凉人世上。
对于爱深情笃的两个人来说，死亡的阻隔最是难以承受，当代网络流传的一个爱情段子，其实比这个禅宗故事更能道出李清照的心情。
一对恋人，女孩问男孩：将来我们谁先死？
男孩回答：当然是你。
女孩不悦：为什么呀？
男孩说：我答应过要照顾你一辈子，如果我先死了谁来照顾你？
我初见时以为这种段子浅显矫情，然而想起先父得病亡故前，也曾与母亲有过类似的对话，只不过性别互换了。父亲说：“我一直担心死在后面，现在好了。想到这点你应该安心。”母亲说：“是啊，就你那脾气你那嘴，没了我谁能照顾好啊？”两个老人家语气平静，内里却有一种深沉催人泪下。
李清照与赵明诚也是多年夫妻，爱情已与亲情一同融化在血液里，更何况他们膝下无儿无女，年近五十的他们就是彼此最大的依靠，更何况那是一个连年兵燹的时代，而她只是一个生活在他身后的家庭妇女。所以，她说：坚城自堕，杞妇悲深。古有杞梁战亡，其妻枕尸而哭，哀痛动天，城为之崩，后来演变为孟姜女哭长城的故事。乐曲还有《杞梁妻》，《古今注•音乐》中说，杞妇长哭，叹的是：“上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣。”
李清照用典精准，她此时的处境正是如此：无父，无夫，无子。未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子，可如今她是一个也无。父亲早就去世了，至亲只剩一个弟弟，在朝廷里做敕局删定官，随着高宗逃难；赵家那边，赵明诚的两个兄弟赵存诚与赵思诚，远在泉州和广州为官。而前方战报频仍，金人加速南侵，沿江一带已如沸汤，战火不知何时便烧到眼前来，天下之大何处可供她栖身？
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
这是她一个人的秋，这秋来得特别地快，她生命的季节就这样冷了下来。
她嗒然若失，她心有未甘，遂一个人“寻寻觅觅”。“寻”之而未见，心下还是不能相信那人没了，继而更细致地“觅”，觅之终未得，那人是真的真的去了呀！空窗寒屋，只她一个人在，真冷啊。“冷”是身外的世界，“清”是内心的感触。冷清凝于心，是为“凄凄”；心不能承受，继而“惨惨”；惨惨之至，肠断心碎，终于“戚戚”而泣。起拍连下十四个叠字，前人有称之为“公孙大娘舞剑手”，有叹“创意出奇如此”，有赞“大珠小珠落玉盘也”，视之为“千古绝调”，还有人说自己曾经和唐宋词三百阕，独独“不敢次‘寻寻觅觅’一篇”，在易安居士面前心生怯意……然而最能读懂作者心事，深解此十四字之妙者，我以为非傅庚生莫属，以上大意即出自于这位先生。
此词为词中神品，句句皆精妙，且皆是寻常语，读者诸君皆能解。只因作者善于生新，能炼俗为雅，不加雕饰，亦无斧凿痕迹，其自然巧妙，使得人人读来只觉其好，但就是说不出这好在哪儿，故而历代有这许多人去解它。在韵律方面，从《声声慢》这个调名即可看出，它本来是舒缓的调子，原本韵脚押的是平声，李清照却改用仄韵，并连用叠字及双声字、叠韵字，遂一下子变舒缓为急促，哀婉凄绝，读之摧人心肝，真的是“怎一个愁字了得”。在炼字方面，下片还有“守着窗儿，独自怎生得黑”，“黑”字来得奇崛，却又妙绝，细细品之，正用得上红楼中香菱的那句话，“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，真难为她怎么想来。
孤雁儿
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意？
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
赵明诚去世后，很长一段时期的易安词里，都是愁，都是泪，是心碎，是肠断，只因“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，人去玉楼空，生死两茫茫，人间天上，阴阳永隔，再没个人可寄啊！
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5月，李清照与赵明诚到达安徽池阳（今安徽池州），突然接到御旨，任命赵明诚为湖州知州。意外获得朝廷的宽宥，赵明诚这一喜非同小可，当即就计划返回建康。斯时，高宗临时驻跸建康，新官上任前要有例行召对。赵明诚匆匆找好房子，把家临时安置下，就要独自赴召去。
当此兵荒马乱之际，皇帝尚且四处逃难，寻常人家妻离子散更是常事，前路如此茫茫不可预料，想来李清照心里有万分的不舍，还带着隐隐的恐慌。她乘船相送，看着他上岸登程，江风浩浩，江水汤汤，夏季的丽日青空，江边的绿柳红花……一切苍凉与热闹俱都退净，世界是一片无声的黑白，只有他和她，一在岸上，一在舟中。当时何曾料到，这会成为一个永久的画面？等到这个画面在她笔下化为文字的时刻，他已经和她生死永隔，于是所有的细节纤毫毕现，时间、地点、眼神、动作、对话，俱清晰如昨。
“六月十三日，始负担，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光烂烂射人，望舟中告别。”身着葛衣，头戴岸巾，她眼里的他，依稀还是多年前那俊雅的“茂陵少年白面郎”。是啊，他正当壮年，正是男人年富力强的好时候，看他精神如虎，雄姿英发，此一番去是打算建功立业一雪前耻了。他的目光扫视过来，明亮有神，让她想起《世说新语》里讲仪容的一句话：“目烂烂如岩下电。”他，依然是她心仪的那个他，岁月不曾改变什么，争执、龃龉、小小的雾数、淡淡的隔阂都改变不了，独这混乱的世道容不下。念及此，她又是欢喜，又是伤感，间着一丝茫然。
随从牵马过来，他攀鞍认蹬，一跃而上。她突然觉得有无数的话要说，一时之间都拥堵在喉下，只匆匆问得一句：“如果城中情况紧急怎么办？”她清楚记得，他是“戟手遥应”——王仲闻先生说此乃以手插腰如戟，王水照则注曰：竖起食指和中指来指人，形如古代兵器中的戟。后者似更妥帖。只听他戟手遥遥答道：“随大流吧，别人怎么办，你就怎么办。必到万不得已的时候，就先舍弃行李辎重，次舍弃衣服被褥，再次是书册卷轴，然后是金石古器。惟宗族礼器，你须亲自携带，与之共存亡。切记勿忘！”
对于此处，宇文所安作了冷静的剖析，认为赵明诚的收藏趣味已经发生变化，这15车藏品因为价值而成了它们主人的主人，在危急关头赵明诚清楚排出不得已时丢弃的顺序，李清照本人在其中也有位置，那就是——最后，与宗器共存亡。在她充满爱意赞赏地看着他时，他却说出这么一番话，希望她能像他愿意为宗器牺牲那样，随时准备为他的宗器而献出生命。“为自己选择这样一种死法，同要求别人为了几件铜器去死，是截然不同的两件事。”宇文所安说。
分析固然有理，然而过于无情。在那样的乱世，人是一种飘忽的存在，渺小轻微如蝼蚁，就像溺水者拼命抓住一根稻草一样，他们也总想在手里握住一点实的物质的东西——这是安慰，也是依靠，虽然可能很虚妄。这一点，在李清照和赵明诚心里，显然已经成为一种默契，她开口相问，他即知道问的甚么，他的回答简单明了，也是为了给她一个定心丸，以免她惶然无措。事实上，一舍再舍，真的到了一切都舍弃的时候，那也就是山穷水尽的时候，她怎么可能独得安然脱身呢？而家人仆妇侍妾众多的人中，他只肯把一切托付给她一人，这也于无形中自然而然地传达一个信息给她：我和你是一体的，你的选择就是我的选择，我们共同的爱物会陪着你，一如我在。若真的是因为看重那些藏品，而要求妻子为此作出牺牲，那么他临终前又怎么会对藏品毫无任何交代？
死别，来得出乎意料地快。赵明诚冒着酷暑赶路，不幸感染疟疾，等到7月底消息传至李清照这里时，他已经是卧床不起了。李清照粗通药理，又晓得赵明诚一向性子急，必然为求速效而服用寒性中药，如此则病情危急也。她且惊且怕，急急放舟东下，一日夜行三百余里，兼程赶至。至则晚矣，赵明诚大量服用柴胡、黄芩等，疟疾加上痢疾，已是病入膏肓。8月18日，赵明诚取笔作诗，绝笔而终。
时年，赵明诚49岁，李清照46岁，他们的婚姻走过28年。
乱世如一滩激流动荡，身处其中的人莫不感觉到一种可怕而巨大的力，不由自主地要被那力裹挟着，卷往未可预料的地方。这时候，一个能够相抵着支撑下去的背，一双能够紧握着传递力量的手，就是最大的依靠，是活下去的希望。可是，在这关键的时刻，李清照失去了这些，她眼前的人再不会灿灿地看她，她手中的手也渐渐失去温度。28年婚姻路，怨过多情，怨过无情，至此方知，活着却是最好的多情，死亡才是最绝的无情。她于是大恸！
白日正中，叹庞翁之机捷；坚城自堕，怜杞妇之悲深。
以上来自李清照所作的《祭赵湖州文》，全文已失传，只留这一对残句。
前两句典出宋释道原《景德传灯录》，这是一部禅宗史书。庞翁是襄州一个得道居士，叫庞蕴，他将要寂灭，令女儿灵照观看时间，等到日午来报。灵照很快来报说：日已中天，但有日蚀。庞蕴出门去查看，灵照即刻登上父亲之座，合掌坐亡。庞蕴回屋见状，夸奖女儿快捷，遂把日期更延，七日后才圆寂。李清照借助这个典故，慨叹赵明诚早早离世，抛撇下孤独无依的她在这荒凉人世上。
对于爱深情笃的两个人来说，死亡的阻隔最是难以承受，当代网络流传的一个爱情段子，其实比这个禅宗故事更能道出李清照的心情。
一对恋人，女孩问男孩：将来我们谁先死？
男孩回答：当然是你。
女孩不悦：为什么呀？
男孩说：我答应过要照顾你一辈子，如果我先死了谁来照顾你？
我初见时以为这种段子浅显矫情，然而想起先父得病亡故前，也曾与母亲有过类似的对话，只不过性别互换了。父亲说：“我一直担心死在后面，现在好了。想到这点你应该安心。”母亲说：“是啊，就你那脾气你那嘴，没了我谁能照顾好啊？”两个老人家语气平静，内里却有一种深沉催人泪下。
李清照与赵明诚也是多年夫妻，爱情已与亲情一同融化在血液里，更何况他们膝下无儿无女，年近五十的他们就是彼此最大的依靠，更何况那是一个连年兵燹的时代，而她只是一个生活在他身后的家庭妇女。所以，她说：坚城自堕，杞妇悲深。古有杞梁战亡，其妻枕尸而哭，哀痛动天，城为之崩，后来演变为孟姜女哭长城的故事。乐曲还有《杞梁妻》，《古今注•音乐》中说，杞妇长哭，叹的是：“上则无父，中则无夫，下则无子，生人之苦至矣。”
李清照用典精准，她此时的处境正是如此：无父，无夫，无子。未嫁从父，出嫁从夫，夫死从子，可如今她是一个也无。父亲早就去世了，至亲只剩一个弟弟，在朝廷里做敕局删定官，随着高宗逃难；赵家那边，赵明诚的两个兄弟赵存诚与赵思诚，远在泉州和广州为官。而前方战报频仍，金人加速南侵，沿江一带已如沸汤，战火不知何时便烧到眼前来，天下之大何处可供她栖身？
声声慢
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！
这是她一个人的秋，这秋来得特别地快，她生命的季节就这样冷了下来。
她嗒然若失，她心有未甘，遂一个人“寻寻觅觅”。“寻”之而未见，心下还是不能相信那人没了，继而更细致地“觅”，觅之终未得，那人是真的真的去了呀！空窗寒屋，只她一个人在，真冷啊。“冷”是身外的世界，“清”是内心的感触。冷清凝于心，是为“凄凄”；心不能承受，继而“惨惨”；惨惨之至，肠断心碎，终于“戚戚”而泣。起拍连下十四个叠字，前人有称之为“公孙大娘舞剑手”，有叹“创意出奇如此”，有赞“大珠小珠落玉盘也”，视之为“千古绝调”，还有人说自己曾经和唐宋词三百阕，独独“不敢次‘寻寻觅觅’一篇”，在易安居士面前心生怯意……然而最能读懂作者心事，深解此十四字之妙者，我以为非傅庚生莫属，以上大意即出自于这位先生。
此词为词中神品，句句皆精妙，且皆是寻常语，读者诸君皆能解。只因作者善于生新，能炼俗为雅，不加雕饰，亦无斧凿痕迹，其自然巧妙，使得人人读来只觉其好，但就是说不出这好在哪儿，故而历代有这许多人去解它。在韵律方面，从《声声慢》这个调名即可看出，它本来是舒缓的调子，原本韵脚押的是平声，李清照却改用仄韵，并连用叠字及双声字、叠韵字，遂一下子变舒缓为急促，哀婉凄绝，读之摧人心肝，真的是“怎一个愁字了得”。在炼字方面，下片还有“守着窗儿，独自怎生得黑”，“黑”字来得奇崛，却又妙绝，细细品之，正用得上红楼中香菱的那句话，“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，真难为她怎么想来。
孤雁儿
藤床纸帐朝眠起，说不尽、无佳思。沉香断续玉炉寒，伴我情怀如水。笛里三弄，梅心惊破，多少春情意？
小风疏雨萧萧地，又催下、千行泪。吹箫人去玉楼空，肠断与谁同倚？一枝折得，人间天上，没个人堪寄。
赵明诚去世后，很长一段时期的易安词里，都是愁，都是泪，是心碎，是肠断，只因“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，人去玉楼空，生死两茫茫，人间天上，阴阳永隔，再没个人可寄啊！
今夜月明人尽望，祝楼上朋友们度过一个美好的团圆之夜！
匹夫无罪，怀璧一何苦
===============
现实远比文字来得残酷，对人的打击也是从不容情，连喘息的机会都不留的。隔了近千年的时光，我们在这边阅读李清照那一时期的作品，而在时光的那一边，1129年的建康城，已经是山雨欲来风满楼，满城的恐慌与混乱。金兵再次南侵，沿江防线告急，长江马上就要禁航，朝廷已分散六宫，预备继续逃亡。当此时，李清照因为操劳与伤心过度，正在大病中，自述是“仅余喘息”。
她萦怀于心的，是那十五车金石文物，以及南渡后又收集的一些，俱都是赵明诚生前的至爱——现在，它们成了她唯一的念想，是28年共同婚姻的重要物证，是赌书泼茶葛天氏之乐的过往，是亡者留给她的最后的记念。其实也是她最大的负担，这个负担有多重？听听数字便知：书籍两万卷，金石刻两千卷。另外还有器皿、被褥以及其他长物，数量与前者不相上下。
赵明诚的妹婿时任兵部侍郎，正护卫着隆祐太后逃往洪州（今江西南昌），想来那里要安全些吧？李清照便托人先行送了一部分金石文物及行李过去，打算病愈之后再去投奔。谁承想这次金兵南下，居然会分兵进攻江西，当年12月即攻陷了洪州。后来得知，太后与兵部侍郎逃脱，这一批金石文物被抛弃，在战火中化为灰烬！此路既不通，她唯一可投奔的只有弟弟了。弟弟斯时跟随高宗逃到台州（今浙江临海），李清照便收拾行李，前往投靠。到得台州，台州失陷，守官已逃跑。她连奔数地，弃衣物而逃，又雇舟入海，直到章安才追上高宗一行。后又跟随朝廷的逃难队伍，乘船渡海，到过温州（今浙江温州）、越州（今浙江绍兴）。到第二年年底，高宗为逃难之便，遣散百官，要各人自找地方居住。李清照这才到衢州（今浙江衢县）住下来。这一路仓皇，九死一生，停下来一盘点，发现金石文物又丢失了不少。
所谓祸不单行，此时朝廷里却有关于赵明诚的谣言传出来。什么谣言？因何而起？补叙两件李清照自己当日也不在意的小事，我们便可知来龙去脉。
赵明诚在日，曾有一个叫张飞卿的学士，携玉壶求见。赵明诚鉴定出是珉（像玉的石头），而非玉，便不肯收藏，让那人带走了。此事并未结束，还有后话。
再说另一件事，赵明诚8月卒于建康，闰8月间，王继先即想用三百两黄金求购赵明诚所遗古器。此何人哉？太医局医官，专爱以偏方杂术治病，是高宗绍兴年间炙手可热的人物——高宗曾有著名的“三交”之论，即把国家交给秦桧，把后宫交给张无为（一个宦官），把自己交给王继先。听闻此事后，赵明诚的表兄、兵部尚书谢克家给高宗上奏折，说：“恐疏远闻之，有累盛德，欲望寝罢。”高宗批复道：“令三省取问继先。”依据这一奏一批，后世人多以为是高宗出面阻止了王继先的强买强购。其实不然，我觉得谢克家应当知道王继先背后是谁，所以会说：恐怕有损于陛下盛德，还是停止吧。名义上说的是王医官，实则劝的是高宗。高宗表面上做了批复，三省官员如何处理王继先，却无下文，自然是众人心知肚明，不了了之。
不久，朝中就传出来说，有人密奏，当日那把玉壶出现在金人那儿，是赵明诚托张飞卿以玉壶结交金人的，是谓“玉壶颁金”。这可是通敌大罪啊，李清照《金石录后序》中说自己“大惶怖，不敢言，遂尽将家中所有铜器等物，欲走外庭投进”，决定全数进献给皇帝。
说来好笑，高宗此时却又顾不得这个，战事又近了，还是逃命要紧。但李清照不敢放弃啊，她不能让赵明诚的名声有一点损毁，于是一路追随高宗而去。等她追到越州，高宗已移驾四明（今浙江宁波）。她不敢把这些铜器留在家中，便寄存到剡（今浙江嵊县），准备托人敬献。后来官军到此平定叛乱时，把东西悉数收走，听说是到了一个姓李的将军家里。而莫须有的“玉壶颁金”之说，也悄然不了了之。
匹夫无罪，怀璧其罪，此之谓也。
至此，战火劫余的金石文物，又去了十之五六，仅剩约略5到7箱书画砚墨，李清照珍爱异常，全部随身带着。1131年迁居会稽（今浙江绍兴），租住在一个姓钟的人家里。一天夜里，有人于墙壁挖洞进入，偷走其中5箱。李清照悲恸不已，遂悬赏收购，希望失物能复得。两日后，钟姓邻居拿出18轴画卷求赏金，显见得盗贼就在眼前。可李清照一介女流，无依无靠，明知被欺，也只得忍气吞声重新赎回。其它各物，她千方百计寻求也无所得，听说已经被某转运判官贱价买走了。
读《金石录后序》，看李清照淡淡地一字一句讲述，一事一物各各记得分明，可知那种辛酸于她是刻骨铭心的。那些金石书画，是夫妻二人双燕衔泥般一件一件收集，濡沫进去的都是欢喜爱意，如今眼睁睁地看着一件一件散失，伤心痛楚都无济于事——令我等后世读者读之也凄然。到1134年，李清照翻阅硕果仅存且残缺不全的部分书册时，又忽忽忆起赵明诚当日校勘整理的情景，止不住悲叹道：“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫。”遂为赵明诚遗下的《金石录》作跋，题为《金石录后序》。此文之声情并茂，哀婉动人，堪为典范，清人称“宋以后闺阁之文，此为观止”。据说明代张居正读此文，对李清照当日的遭遇耿耿于怀，见到部吏中有浙江口音而姓钟者，马上询问对方是否会稽人，得到肯定的答复后，即使对方辩解说是后来迁居会稽的，最终也还是把此人给贬谪了。
随着南方局势好转，高宗回到了临安。李清照也迁到临安，依弟弟而住。再嫁张汝舟之事，便是发生在这一时期。根据李清照的自述，当时她身患疾病，几欲病入膏肓，已经到了准备后事的地步。而“尝药虽存弱弟，应门唯有老兵”，病痛加身，处境孤苦，仓皇而困顿。张汝舟就在这时出现，巧舌如簧，甜言蜜语，骗得李清照弟弟的信任。斯时程朱理学尚未大盛其道，一度还曾经被朝廷禁绝，称之为“伪学”，故而其伦理道德观尚未深入人心，妇女再嫁的现象也不少。而那样的乱世里，举国惶惶然，从皇帝到平民，谁不是抓住根稻草就当成洪水里的依靠呢？是故，李清照仓促再嫁。
李清照孤高一生，为文为人皆卓然不群，这一再嫁遂被当世与后世看作人生污点。宋朝文人斥责她“失节”，“晚节流荡无归”，说“传者无不笑之”，赵氏家族以及其身后的上流社会也不齿。明朝文人更过分，说“文君忍耻，犹可以具眼相怜。易安更适，真逐水桃花之不若矣”。自明而清，程朱理学渐被奉为道德圭臬，“从一而终”的贞操观前所未有的强大。于是，对李清照的再嫁，出现了截然对立的两种看法：一种深恶痛绝，污蔑谩骂；另一种集中出现在清代，一些李清照的忠实拥趸者，绞尽脑汁寻找根据，以证明李清照无再嫁之事。事实上，时至今日，还有不少读者深为李清照再嫁而惋惜，总觉得有损她一代词宗的形象。
古人冬烘也就罢了，今人也如此，真是令人齿冷。我以为，不管是诋毁她的，还是为她辩诬的，都是一群卫道士，卫的是同一种道——虽然后者以为自己是在维护李清照的形象。在这群人心目中，再嫁等于失节，这种观念深入人心，以致今人还会油然而生惋惜之意，并自以为是对李清照的同情。陈寅恪先生所谓对古人“了解之同情”，我有别解，此“同情”当为“同”其“情”，设身处地在当时境况中去理解，而不是站在道德制高点施以“同情”。李清照的率真大胆、个性鲜明，是对男权社会男性世界的挑战，她极具颠覆性的《词论》，她诗作的豪放不羁，她词作的不拘一格、以生活语挑战优雅、从形式到内容自创一体，都是前无来者而后继者皆不如的。她的再嫁，与她的性格、文字一脉相承，虽然她不可能有后世的女权思想，当时只是想把自己从窘迫中搭救出来（补一句：读者诸君，不要跟我说爱情至上生死不渝，等你哪天饿得前心贴后心，有人给个骨头就会跟着走的时候再说吧），但再嫁这个行为本身，对当时渐将成形的“从一而终”思想就是一个挑战。男人可以三妻四妾，女人必得三贞九烈？在男人的多妻主义面前，女人愉快地遵行一夫主义？比起男文人们又是污蔑呵斥撇嘴嗤笑，又是忸怩遮掩拿捏证据，李清照的再嫁与其后的离异实在是爽利之举。
是的，这一次所嫁非人，因而又有离异。但我以为，所嫁非人，该骂的应该是非人那厮，而不是年近50天涯飘零的孤弱女人。结婚之后，李清照与张汝舟都有上当受骗之感。张汝舟本是冲着李清照的财产来的，结果发现宝物不及传言之多，而且被女主人紧紧把持着不肯假手他人，于是对李清照拳脚相加肆意欺凌。李清照认清了张汝舟中山狼的真面目，也决不肯坐以待毙，遂积极谋求反击之法。
张汝舟当初是以不合法手段混进官场的，提亲时拿给李清照弟弟看的任职文书也是假的，李清照查到这些，马上去告发张汝舟。按照宋朝刑法，若是家人告发，则被告者可视为自首；而妻子告发丈夫，即便查明属实，妻子也应受到坐牢两年的处罚。李清照当然知道律令，但她决不苟且。最后的结果是两人双双入狱，张汝舟被视为自首，李清照则面临两年的刑罚。幸好翰林学士綦崇礼深怜李清照才华，暗中施以援手，并惊动高宗亲自过问，张汝舟被除名、流放，李清照坐牢9天之后获释。
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现实远比文字来得残酷，对人的打击也是从不容情，连喘息的机会都不留的。隔了近千年的时光，我们在这边阅读李清照那一时期的作品，而在时光的那一边，1129年的建康城，已经是山雨欲来风满楼，满城的恐慌与混乱。金兵再次南侵，沿江防线告急，长江马上就要禁航，朝廷已分散六宫，预备继续逃亡。当此时，李清照因为操劳与伤心过度，正在大病中，自述是“仅余喘息”。
她萦怀于心的，是那十五车金石文物，以及南渡后又收集的一些，俱都是赵明诚生前的至爱——现在，它们成了她唯一的念想，是28年共同婚姻的重要物证，是赌书泼茶葛天氏之乐的过往，是亡者留给她的最后的记念。其实也是她最大的负担，这个负担有多重？听听数字便知：书籍两万卷，金石刻两千卷。另外还有器皿、被褥以及其他长物，数量与前者不相上下。
赵明诚的妹婿时任兵部侍郎，正护卫着隆祐太后逃往洪州（今江西南昌），想来那里要安全些吧？李清照便托人先行送了一部分金石文物及行李过去，打算病愈之后再去投奔。谁承想这次金兵南下，居然会分兵进攻江西，当年12月即攻陷了洪州。后来得知，太后与兵部侍郎逃脱，这一批金石文物被抛弃，在战火中化为灰烬！此路既不通，她唯一可投奔的只有弟弟了。弟弟斯时跟随高宗逃到台州（今浙江临海），李清照便收拾行李，前往投靠。到得台州，台州失陷，守官已逃跑。她连奔数地，弃衣物而逃，又雇舟入海，直到章安才追上高宗一行。后又跟随朝廷的逃难队伍，乘船渡海，到过温州（今浙江温州）、越州（今浙江绍兴）。到第二年年底，高宗为逃难之便，遣散百官，要各人自找地方居住。李清照这才到衢州（今浙江衢县）住下来。这一路仓皇，九死一生，停下来一盘点，发现金石文物又丢失了不少。
所谓祸不单行，此时朝廷里却有关于赵明诚的谣言传出来。什么谣言？因何而起？补叙两件李清照自己当日也不在意的小事，我们便可知来龙去脉。
赵明诚在日，曾有一个叫张飞卿的学士，携玉壶求见。赵明诚鉴定出是珉（像玉的石头），而非玉，便不肯收藏，让那人带走了。此事并未结束，还有后话。
再说另一件事，赵明诚8月卒于建康，闰8月间，王继先即想用三百两黄金求购赵明诚所遗古器。此何人哉？太医局医官，专爱以偏方杂术治病，是高宗绍兴年间炙手可热的人物——高宗曾有著名的“三交”之论，即把国家交给秦桧，把后宫交给张无为（一个宦官），把自己交给王继先。听闻此事后，赵明诚的表兄、兵部尚书谢克家给高宗上奏折，说：“恐疏远闻之，有累盛德，欲望寝罢。”高宗批复道：“令三省取问继先。”依据这一奏一批，后世人多以为是高宗出面阻止了王继先的强买强购。其实不然，我觉得谢克家应当知道王继先背后是谁，所以会说：恐怕有损于陛下盛德，还是停止吧。名义上说的是王医官，实则劝的是高宗。高宗表面上做了批复，三省官员如何处理王继先，却无下文，自然是众人心知肚明，不了了之。
不久，朝中就传出来说，有人密奏，当日那把玉壶出现在金人那儿，是赵明诚托张飞卿以玉壶结交金人的，是谓“玉壶颁金”。这可是通敌大罪啊，李清照《金石录后序》中说自己“大惶怖，不敢言，遂尽将家中所有铜器等物，欲走外庭投进”，决定全数进献给皇帝。
说来好笑，高宗此时却又顾不得这个，战事又近了，还是逃命要紧。但李清照不敢放弃啊，她不能让赵明诚的名声有一点损毁，于是一路追随高宗而去。等她追到越州，高宗已移驾四明（今浙江宁波）。她不敢把这些铜器留在家中，便寄存到剡（今浙江嵊县），准备托人敬献。后来官军到此平定叛乱时，把东西悉数收走，听说是到了一个姓李的将军家里。而莫须有的“玉壶颁金”之说，也悄然不了了之。
匹夫无罪，怀璧其罪，此之谓也。
至此，战火劫余的金石文物，又去了十之五六，仅剩约略5到7箱书画砚墨，李清照珍爱异常，全部随身带着。1131年迁居会稽（今浙江绍兴），租住在一个姓钟的人家里。一天夜里，有人于墙壁挖洞进入，偷走其中5箱。李清照悲恸不已，遂悬赏收购，希望失物能复得。两日后，钟姓邻居拿出18轴画卷求赏金，显见得盗贼就在眼前。可李清照一介女流，无依无靠，明知被欺，也只得忍气吞声重新赎回。其它各物，她千方百计寻求也无所得，听说已经被某转运判官贱价买走了。
读《金石录后序》，看李清照淡淡地一字一句讲述，一事一物各各记得分明，可知那种辛酸于她是刻骨铭心的。那些金石书画，是夫妻二人双燕衔泥般一件一件收集，濡沫进去的都是欢喜爱意，如今眼睁睁地看着一件一件散失，伤心痛楚都无济于事——令我等后世读者读之也凄然。到1134年，李清照翻阅硕果仅存且残缺不全的部分书册时，又忽忽忆起赵明诚当日校勘整理的情景，止不住悲叹道：“今手泽如新，而墓木已拱，悲夫。”遂为赵明诚遗下的《金石录》作跋，题为《金石录后序》。此文之声情并茂，哀婉动人，堪为典范，清人称“宋以后闺阁之文，此为观止”。据说明代张居正读此文，对李清照当日的遭遇耿耿于怀，见到部吏中有浙江口音而姓钟者，马上询问对方是否会稽人，得到肯定的答复后，即使对方辩解说是后来迁居会稽的，最终也还是把此人给贬谪了。
随着南方局势好转，高宗回到了临安。李清照也迁到临安，依弟弟而住。再嫁张汝舟之事，便是发生在这一时期。根据李清照的自述，当时她身患疾病，几欲病入膏肓，已经到了准备后事的地步。而“尝药虽存弱弟，应门唯有老兵”，病痛加身，处境孤苦，仓皇而困顿。张汝舟就在这时出现，巧舌如簧，甜言蜜语，骗得李清照弟弟的信任。斯时程朱理学尚未大盛其道，一度还曾经被朝廷禁绝，称之为“伪学”，故而其伦理道德观尚未深入人心，妇女再嫁的现象也不少。而那样的乱世里，举国惶惶然，从皇帝到平民，谁不是抓住根稻草就当成洪水里的依靠呢？是故，李清照仓促再嫁。
李清照孤高一生，为文为人皆卓然不群，这一再嫁遂被当世与后世看作人生污点。宋朝文人斥责她“失节”，“晚节流荡无归”，说“传者无不笑之”，赵氏家族以及其身后的上流社会也不齿。明朝文人更过分，说“文君忍耻，犹可以具眼相怜。易安更适，真逐水桃花之不若矣”。自明而清，程朱理学渐被奉为道德圭臬，“从一而终”的贞操观前所未有的强大。于是，对李清照的再嫁，出现了截然对立的两种看法：一种深恶痛绝，污蔑谩骂；另一种集中出现在清代，一些李清照的忠实拥趸者，绞尽脑汁寻找根据，以证明李清照无再嫁之事。事实上，时至今日，还有不少读者深为李清照再嫁而惋惜，总觉得有损她一代词宗的形象。
古人冬烘也就罢了，今人也如此，真是令人齿冷。我以为，不管是诋毁她的，还是为她辩诬的，都是一群卫道士，卫的是同一种道——虽然后者以为自己是在维护李清照的形象。在这群人心目中，再嫁等于失节，这种观念深入人心，以致今人还会油然而生惋惜之意，并自以为是对李清照的同情。陈寅恪先生所谓对古人“了解之同情”，我有别解，此“同情”当为“同”其“情”，设身处地在当时境况中去理解，而不是站在道德制高点施以“同情”。李清照的率真大胆、个性鲜明，是对男权社会男性世界的挑战，她极具颠覆性的《词论》，她诗作的豪放不羁，她词作的不拘一格、以生活语挑战优雅、从形式到内容自创一体，都是前无来者而后继者皆不如的。她的再嫁，与她的性格、文字一脉相承，虽然她不可能有后世的女权思想，当时只是想把自己从窘迫中搭救出来（补一句：读者诸君，不要跟我说爱情至上生死不渝，等你哪天饿得前心贴后心，有人给个骨头就会跟着走的时候再说吧），但再嫁这个行为本身，对当时渐将成形的“从一而终”思想就是一个挑战。男人可以三妻四妾，女人必得三贞九烈？在男人的多妻主义面前，女人愉快地遵行一夫主义？比起男文人们又是污蔑呵斥撇嘴嗤笑，又是忸怩遮掩拿捏证据，李清照的再嫁与其后的离异实在是爽利之举。
是的，这一次所嫁非人，因而又有离异。但我以为，所嫁非人，该骂的应该是非人那厮，而不是年近50天涯飘零的孤弱女人。结婚之后，李清照与张汝舟都有上当受骗之感。张汝舟本是冲着李清照的财产来的，结果发现宝物不及传言之多，而且被女主人紧紧把持着不肯假手他人，于是对李清照拳脚相加肆意欺凌。李清照认清了张汝舟中山狼的真面目，也决不肯坐以待毙，遂积极谋求反击之法。
张汝舟当初是以不合法手段混进官场的，提亲时拿给李清照弟弟看的任职文书也是假的，李清照查到这些，马上去告发张汝舟。按照宋朝刑法，若是家人告发，则被告者可视为自首；而妻子告发丈夫，即便查明属实，妻子也应受到坐牢两年的处罚。李清照当然知道律令，但她决不苟且。最后的结果是两人双双入狱，张汝舟被视为自首，李清照则面临两年的刑罚。幸好翰林学士綦崇礼深怜李清照才华，暗中施以援手，并惊动高宗亲自过问，张汝舟被除名、流放，李清照坐牢9天之后获释。
深夜问候楼上朋友们哈，祝各位好梦~
@子非鱼lgw：此处争字和今义同，就是竞渡。《说文》曰：争,彼此竞引物也。
“争”也有“怎”之意，却非通假，在诗词曲中常用如“争如”“争似”“争耐”等以助语气，却不用在实指的“渡”这个动作前。
@淡嘫处之：其实有些考据文章很可看的，并非如你所想那么无趣。而且，要想尽量呈现彼时的真实，不看还真是不行。最近我写朱淑真，看考据文章就看到笑，自谓“可以解颐，可以下饭”，呵呵。
@子非鱼lgw：此处争字和今义同，就是竞渡。《说文》曰：争,彼此竞引物也。
“争”也有“怎”之意，却非通假，在诗词曲中常用如“争如”“争似”“争耐”等以助语气，却不用在实指的“渡”这个动作前。
@淡嘫处之：其实有些考据文章很可看的，并非如你所想那么无趣。而且，要想尽量呈现彼时的真实，不看还真是不行。最近我写朱淑真，看考据文章就看到笑，自谓“可以解颐，可以下饭”，呵呵。
我归何处，蓬舟三山去
======================
从再嫁到离异，不足百日，然而其中的磨折与挣扎，恐怕要令李清照生出再世为人之感吧。她的人生一下子灰了下去，为文为人俱低调很多，所以此后的人生痕迹简单模糊，今人只能寻得一些大致的轮廓。
先说生活。
其弱弟不过是朝廷小官，又值国家多事之秋，俸禄肯定不会丰厚，从他积极张罗老姐的再嫁可知不适宜再依靠。赵氏亲族，她经此再嫁，当然也不好去投靠了。财物丧失殆尽，身体虚弱多病，李清照这段时期的境况，用她《上枢密韩肖胄诗》前的小序说，就是两个字：“贫病”。
再看创作。
春残
春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。
梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。
这首绝句，乃病中所作，忧恨重重。“蔷薇风细一帘香”甚为工致，倒有易安小词的意境。
南歌子
天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣，聊问夜何其？
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀，不似旧家时。
起句大开大阖。“天上”斗转星移，何其阔大；“人间”深宵幕垂，何其幽深。枕簟生凉，是纯然女性化的纤细感受；泪痕潜滋，始知那凉意来自于寂寞悲哀。夜何其兮夜未央，长夜漫漫，她是如此孤独。过片精巧工致。“翠贴莲蓬小，金销藕叶稀”，一时竟不辨是自然还是衣饰，只觉其美。细细品味，“贴”、“金”二字，方露出一点端倪。及至“旧时天气旧时衣”，乃知原来是丝线磨损的旧衣了。旧时天气，旧时衣裳，只是人不再有旧时情怀。
偶成
十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。
今看花月浑相似，安得情怀似往时。
与上一篇词互为映照，亦属抚今追昔之作。
1134年9月，金兵再次南侵，南宋的军事力量已得到恢复，高宗决定御驾亲征，都城临安将成为军事交锋重地，百姓纷纷逃离。李清照也在这个时期离开临安，到浙江金华住了一年。在这里她也有所创作，比较出名的是前文所说的《打马赋》和下边一词一诗。
武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
宋罗大经《鹤林玉露》里说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：忧端如山来，澒洞不可掇。赵嘏云：夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多。是也。有以水喻愁者，李颀云：请量东海水，看取浅深愁。李后主云：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。秦少游云：落红万点愁如海。是也。贺方回云：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。盖以三者比之愁多也，尤为新奇；兼兴中有比，意味更长。”李清照自出机杼，把愁这一情绪给物质化固体化，并推想其重量，说是舟船也载它不动，可知那身世之悲、飘零之苦有多痛。
题八咏楼
千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
读这首七绝，令人想起薛涛的《筹边楼》和杜甫的《登岳阳楼》。李清照此时的处境与杜甫“老病有孤舟”、“凭轩涕泗流”近似，呈现出的却是薛涛“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州”的气象，丰练蕴藉，沉稳凝重。
10月，韩世忠大破金兵。12月，岳飞再度重创金兵。张浚又在镇江沿长江布下重兵。金人大是恐慌，最终引兵夜遁，南方局势遂归于安定。李清照回到临安，晚年一直定居于此，大体的生活是：选取官宦家庭的女子教授诗词，为内廷妃嫔捉刀作诗词，继续收集金石书画，并修订赵明诚的《金石录》。
摊破浣溪沙
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多蕴藉，木犀花。
从这篇词大致能看出李清照的晚年。虽是多愁多病身，萧萧两鬓霜，孤独凄凉，但她仍然葆有对生活的热情，烹茶，读书，观景，赏花，在美好的物事中寻找乐趣，用旷达的心态对待晚景，她是善于自我调适的，身上还有着往昔那争渡少女、簪花新娘和赌书泼茶妇人的余光。
金兵溃败后不敢有窥伺之心，南宋朝廷空有强兵良将，却偏安一隅不思北伐。高宗与秦桧同金人签订和约，解除岳飞、韩世忠、张浚的兵权，又以“莫须有”的罪名杀害岳飞，从此偃武修文，笙歌燕舞，高枕一勺西湖水，直把杭州作汴州了。
家国之思，因而成为李清照晚年的一大创作主题，前文所提到的《永遇乐》（落日熔金）即是其中最出名的一首。这篇词忆昔伤今，在南宋臣民心中引起强烈共鸣，影响之大，直到南宋末年还有不少人唱和之，刘辰翁说：“余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》为之涕下，今三年矣。每闻此声，辄不自堪，遂依其声。”
李清照胸腔中原有一股英雄气，身逢乱世，即使老迈，她胸中的壮志仍一点也不弱于须眉男儿：
渔家傲
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
在词史上，李清照被尊为婉约词宗，其实不是很准确。她的词，与秦观、柳永等婉约派有着不同，与一般的闺秀词也有着不同。南渡前的作品倒是富于女性化，但并没有脂粉气，显示出一种俊逸气质，晚年作品则多了深沉与健举。《古今词论》里说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”清人沈曾植说得详而好：“易安倜傥，有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也”，是闺阁之中的苏东坡、辛弃疾，而非秦观、柳永；“闺房之秀，固文士之豪也，才锋大露，被谤殆亦因此”，有文士豪气，因才遭嫉；“堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏”，这两句尤好，可视为易安词之最佳解语。
今人说到王国维《人间词话》对李清照一字不提，总是多方揣测原因，并揣想王氏会持何论调。我以为，一来《人间词话》只是词话随笔，并非词史词集，自然会有遗珠；二来静安先生是要在叔本华美学思想之下创造自己的一套理论，比如“境界说”，例举词人词作则不过是他理论的“试金石”，自然要选取那最为典型者；三来，他虽未评李清照，但对“词家三李”中李白、李煜评价极高，李清照既与这二人并称，自然也不会差到哪里去。而沈曾植正是王国维的好友，从沈评中，大概也可见王评之一斑吧？
再看这篇《渔家傲》，无一毫钗粉气，是绝对的豪放词。题为“记梦”，想象丰富，意境阔大，气势磅礴，似不甚经意之作，却浑然一派大雅。“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”里有苍茫，有屈原路漫漫上下求索的苦闷，而“九万里风鹏正举”陡然一托，荡尽迷惘，再继之以“风休住”的断然一喝，遂昂昂乎，悠悠乎，遥遥乎，“蓬舟吹取三山去”，到那无人能及之境去了。
赵世杰在《古今女史》中叹曰：“海内灵秀，或不钟于男而钟于女人。”而古今女人之灵秀，或许都给了李清照一人？诗、词、琴、棋、书、画、金石无一不精，为文之婉约与豪放无一不能，为人之柔媚与刚健一体并存，这个女人留给后世的形象是健全的、丰富的、立体化的，每一个面都真实、自然、动人。她超越闺阁文学，给女性文学树起一座前所未有的高峰，即使是以男性为主的中国文学史也不得不给她单独开辟一章。这成就，不以丈夫的名头、家族的地位、政治的力量等为依托，而是完全取决于她，李清照自己。
据资料推断，李清照大约是在70岁前后去世，何时何地已不可考，何处青山掩埋也不可知。“自是花中第一流”，想来她的人生亦如一场桂花的花事，花开时节满城惊动，品是月中仙品，香是云外天香。有那凄风苦雨来袭，也不肯堕了颜色，只落一地照眼的轻黄。看花的人走过，踏过，赏过，某一日突然发现，那花不晓得何时已不见，彻底融进了土地，此处空余一缕淡香。
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从再嫁到离异，不足百日，然而其中的磨折与挣扎，恐怕要令李清照生出再世为人之感吧。她的人生一下子灰了下去，为文为人俱低调很多，所以此后的人生痕迹简单模糊，今人只能寻得一些大致的轮廓。
先说生活。
其弱弟不过是朝廷小官，又值国家多事之秋，俸禄肯定不会丰厚，从他积极张罗老姐的再嫁可知不适宜再依靠。赵氏亲族，她经此再嫁，当然也不好去投靠了。财物丧失殆尽，身体虚弱多病，李清照这段时期的境况，用她《上枢密韩肖胄诗》前的小序说，就是两个字：“贫病”。
再看创作。
春残
春残何事苦思乡，病里梳头恨发长。
梁燕语多终日在，蔷薇风细一帘香。
这首绝句，乃病中所作，忧恨重重。“蔷薇风细一帘香”甚为工致，倒有易安小词的意境。
南歌子
天上星河转，人间帘幕垂。凉生枕簟泪痕滋，起解罗衣，聊问夜何其？
翠贴莲蓬小，金销藕叶稀。旧时天气旧时衣，只有情怀，不似旧家时。
起句大开大阖。“天上”斗转星移，何其阔大；“人间”深宵幕垂，何其幽深。枕簟生凉，是纯然女性化的纤细感受；泪痕潜滋，始知那凉意来自于寂寞悲哀。夜何其兮夜未央，长夜漫漫，她是如此孤独。过片精巧工致。“翠贴莲蓬小，金销藕叶稀”，一时竟不辨是自然还是衣饰，只觉其美。细细品味，“贴”、“金”二字，方露出一点端倪。及至“旧时天气旧时衣”，乃知原来是丝线磨损的旧衣了。旧时天气，旧时衣裳，只是人不再有旧时情怀。
偶成
十五年前花月底，相从曾赋赏花诗。
今看花月浑相似，安得情怀似往时。
与上一篇词互为映照，亦属抚今追昔之作。
1134年9月，金兵再次南侵，南宋的军事力量已得到恢复，高宗决定御驾亲征，都城临安将成为军事交锋重地，百姓纷纷逃离。李清照也在这个时期离开临安，到浙江金华住了一年。在这里她也有所创作，比较出名的是前文所说的《打马赋》和下边一词一诗。
武陵春
风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。
闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。
宋罗大经《鹤林玉露》里说：“诗家有以山喻愁者，杜少陵云：忧端如山来，澒洞不可掇。赵嘏云：夕阳楼上山重叠，未抵闲愁一倍多。是也。有以水喻愁者，李颀云：请量东海水，看取浅深愁。李后主云：问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。秦少游云：落红万点愁如海。是也。贺方回云：试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。盖以三者比之愁多也，尤为新奇；兼兴中有比，意味更长。”李清照自出机杼，把愁这一情绪给物质化固体化，并推想其重量，说是舟船也载它不动，可知那身世之悲、飘零之苦有多痛。
题八咏楼
千古风流八咏楼，江山留与后人愁。
水通南国三千里，气压江城十四州。
读这首七绝，令人想起薛涛的《筹边楼》和杜甫的《登岳阳楼》。李清照此时的处境与杜甫“老病有孤舟”、“凭轩涕泗流”近似，呈现出的却是薛涛“平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州”的气象，丰练蕴藉，沉稳凝重。
10月，韩世忠大破金兵。12月，岳飞再度重创金兵。张浚又在镇江沿长江布下重兵。金人大是恐慌，最终引兵夜遁，南方局势遂归于安定。李清照回到临安，晚年一直定居于此，大体的生活是：选取官宦家庭的女子教授诗词，为内廷妃嫔捉刀作诗词，继续收集金石书画，并修订赵明诚的《金石录》。
摊破浣溪沙
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多蕴藉，木犀花。
从这篇词大致能看出李清照的晚年。虽是多愁多病身，萧萧两鬓霜，孤独凄凉，但她仍然葆有对生活的热情，烹茶，读书，观景，赏花，在美好的物事中寻找乐趣，用旷达的心态对待晚景，她是善于自我调适的，身上还有着往昔那争渡少女、簪花新娘和赌书泼茶妇人的余光。
金兵溃败后不敢有窥伺之心，南宋朝廷空有强兵良将，却偏安一隅不思北伐。高宗与秦桧同金人签订和约，解除岳飞、韩世忠、张浚的兵权，又以“莫须有”的罪名杀害岳飞，从此偃武修文，笙歌燕舞，高枕一勺西湖水，直把杭州作汴州了。
家国之思，因而成为李清照晚年的一大创作主题，前文所提到的《永遇乐》（落日熔金）即是其中最出名的一首。这篇词忆昔伤今，在南宋臣民心中引起强烈共鸣，影响之大，直到南宋末年还有不少人唱和之，刘辰翁说：“余自乙亥上元，诵李易安《永遇乐》为之涕下，今三年矣。每闻此声，辄不自堪，遂依其声。”
李清照胸腔中原有一股英雄气，身逢乱世，即使老迈，她胸中的壮志仍一点也不弱于须眉男儿：
渔家傲
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处？
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
在词史上，李清照被尊为婉约词宗，其实不是很准确。她的词，与秦观、柳永等婉约派有着不同，与一般的闺秀词也有着不同。南渡前的作品倒是富于女性化，但并没有脂粉气，显示出一种俊逸气质，晚年作品则多了深沉与健举。《古今词论》里说：“男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。”清人沈曾植说得详而好：“易安倜傥，有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也”，是闺阁之中的苏东坡、辛弃疾，而非秦观、柳永；“闺房之秀，固文士之豪也，才锋大露，被谤殆亦因此”，有文士豪气，因才遭嫉；“堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏”，这两句尤好，可视为易安词之最佳解语。
今人说到王国维《人间词话》对李清照一字不提，总是多方揣测原因，并揣想王氏会持何论调。我以为，一来《人间词话》只是词话随笔，并非词史词集，自然会有遗珠；二来静安先生是要在叔本华美学思想之下创造自己的一套理论，比如“境界说”，例举词人词作则不过是他理论的“试金石”，自然要选取那最为典型者；三来，他虽未评李清照，但对“词家三李”中李白、李煜评价极高，李清照既与这二人并称，自然也不会差到哪里去。而沈曾植正是王国维的好友，从沈评中，大概也可见王评之一斑吧？
再看这篇《渔家傲》，无一毫钗粉气，是绝对的豪放词。题为“记梦”，想象丰富，意境阔大，气势磅礴，似不甚经意之作，却浑然一派大雅。“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”里有苍茫，有屈原路漫漫上下求索的苦闷，而“九万里风鹏正举”陡然一托，荡尽迷惘，再继之以“风休住”的断然一喝，遂昂昂乎，悠悠乎，遥遥乎，“蓬舟吹取三山去”，到那无人能及之境去了。
赵世杰在《古今女史》中叹曰：“海内灵秀，或不钟于男而钟于女人。”而古今女人之灵秀，或许都给了李清照一人？诗、词、琴、棋、书、画、金石无一不精，为文之婉约与豪放无一不能，为人之柔媚与刚健一体并存，这个女人留给后世的形象是健全的、丰富的、立体化的，每一个面都真实、自然、动人。她超越闺阁文学，给女性文学树起一座前所未有的高峰，即使是以男性为主的中国文学史也不得不给她单独开辟一章。这成就，不以丈夫的名头、家族的地位、政治的力量等为依托，而是完全取决于她，李清照自己。
据资料推断，李清照大约是在70岁前后去世，何时何地已不可考，何处青山掩埋也不可知。“自是花中第一流”，想来她的人生亦如一场桂花的花事，花开时节满城惊动，品是月中仙品，香是云外天香。有那凄风苦雨来袭，也不肯堕了颜色，只落一地照眼的轻黄。看花的人走过，踏过，赏过，某一日突然发现，那花不晓得何时已不见，彻底融进了土地，此处空余一缕淡香。
谢谢远鸣的阅读。
回复林黑：作为系列中的一个，这已经够长了，3万6千多字，所以单独发出。
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