一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音

　　但你可以 请 尊 弥勒佛，然后开光佩戴
　　..............那我咋请啊?!
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　　让你 请——，不让你 ——买，是在提示你应当恭敬的表达。

　　印光大师说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”
　　
　　净空法师说：“佛法从哪里求？从恭敬当中求。不是从研究当中求。”
　　
　　至诚恭敬，实为希圣希贤学佛学祖之本。人能心主于敬，则一切放僻邪侈之心，自无由而生。汝既如此真实行持，亦当令夫人儿女随分随力修持。方为由亲及疏自利利人之道，庶与佛心相合。（三编·复慧海居士书三）
　　
　　一诚有感千华座，万福无疆百世昌。（印光法师文钞三编补·法语开示）
　　
　　菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩萨，犹如两镜交含，千珠互现，感应道交，自蒙济度。若无诚心，即难获益，是自障蔽，非菩萨咎。圆通大士，誓愿宏深，济度无方，津梁罔测。刹刹尘尘，在在处处，有求皆应，无感不通。如一月普印于千江，了无前后差别之异，而千江俱现乎一月，或有明暗去来之殊。须知菩萨之心如月，众生之心如水，水清而静，则月现全体，月非取水而遽来。水浊而动，则月无定光，月非舍水而遽去。在水则有清浊动静，在月则无取舍去来。若依此义，以感菩萨，定然业障消除，智慧开发，了自心于当念，成佛果于将来。——卓杖云
　　
　　一切福，无不从恭敬中来。真正的礼坏乐崩，不是礼节形式坏了，而是恭敬心失了。面对诸佛菩萨，圣贤经典，首要生起恭敬心，而不是祈求心，则一切福不期而至。
　　
　　

　　前几天遇小人一时冲动做了让自己无比后悔的事，这会是业障现前吗，因有幸得闻佛法最近有念点小咒不知道会不会是业障现
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　　青年人处于青春期，冲动过后而又感后悔的人太多了。事后又经不起考验而犯的人也太多了。
　　什么是冲动？轻者易动，重者难动，冲动是不自重的代名词，事情飘飘然时人都不知道想到‘冲动是魔鬼’这句话。
　　一个人只有思想行动成熟时，发生人为不可预防防不胜防的不如意事端时，当想：这是自己业障现前，即便灾难也以欢喜心来承受；但，一个人思想行为不成熟时，先冲动再后悔，此时对于冲动的惩罚，当想：这是自己在造业，即便无人知晓也当不欺暗室。
　　后悔，是在自食昨天目光短见的苦果。忏悔，是在放下昨天着眼明天而种甘苗。与其吞食苦果，不如种植甘苗。

　　舍大道而求小术者，众矣。

　　魏文王问名医扁鹊说：“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊答：“大哥最好，二哥次之，我最差。”
　　 文王再问：“那么为什么你最出名呢？”扁鹊答说：“我大哥治病，是治病于病情发作之前。由于一般人不知道他率先能铲除病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我二哥治病，是治病于病情初起之时。一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。”
　　 明心见性为上医，通情达理为中医，排忧解难也只是下医而已。释佛为世间大医王，知病说药，所以，佛教在全世界发扬光大。查事以明理，但求事者众，求理者稀，求悟者绝。吾之忧也。愚者求事，智者求理，慧者求悟。虽有理不清的事，却有讲的清的理，但，我把人往理中拉，人把我往事中拉。舍大道不能扬，因小术而缠身，吾之痛也。《吉祥经》中言:“勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。” 我若求吉祥，会乐意接触什么问题呢？会得到满意答复的人，一定是一位会问问题的人，因为问与答，就是因与果。

　　我曾做过一些事为母亲祈寿，不知效果如何？若不成，我会更努力修持并全力多行善事为母亲增寿。
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　　如果不成，你才会更努力修持并全力多行善事为母亲增寿。那我就告诉你：不成！你现在可以放心的更努力修持并全力多行善啦。

　　舍大道而求小术者，众矣。。。。。先生， 不明白此语。只愿能做些什么帮助母亲快点回魂，，，，，，，，，现在有在帮母亲抄佛经，但毕竟不知何时才得功效。
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　　经的意义是用来抄的吗？我也不明白你为何抄佛经，抄完了之后又如何呢？抄经能有印经效率高吗？那抄经还不如印经。抄和印不重要，重要的抄完印完怎么办？要传播要帮助别人让别人也学习。抄《黄帝内经》，《神农本草经》不能够成为一名名医，但学习这两部经可以成为一名名医。明白我的意思吗？能出色地完成了根本不需要干的事儿的人，这是什么人。自己抄写和学习佛经是一种美德，印经帮助别人学习佛经是一种功德。有此孝心，与其抄经不如印经，然后传播帮助别人，把这个功德回向给母亲。遥祝慈母安康！

　　七月二三日至七月二九日，主要超度十方法界六道群灵，各地一切有祀无祀男女孤魂，各姓门中历劫冤亲债主等众。在家居士可在家诵《地藏菩萨本愿经》回向。
　　

　　无问题，可能就是问题一大堆已不好意思在问了`求指点
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　　人的身体叫命，身体是无疾则养，病多还需养，只有病少时靠医治。
　　人的心灵叫性，心灵是无妄则修，妄多还依修，只有妄少时靠智解。
　　身命是养出来的，心性是修出来的。人生是一个修养的过程，命运的好坏，只是人修养好坏的写照而已。

　　抄经书是经一位台湾朋友建议并说到抄完后要拿到有法术的人（台湾）那里做法。那是朋友的朋友，能直接与菩萨对话。按我现在的抄经的速度（平时上班，照顾小孩，不能每天都抄写），预计能与这朋友约上时间该会在明年底。想想就很无奈，不知是考验我妈还是考验我了。
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　　“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”
　　菩萨看了估计真觉得是“满纸荒唐言”，菩萨要“一把辛酸泪”了。
　　不是菩萨在考验人，是人在考验菩萨。

　　我的情况找了几个人看了，说法都不一样，看了您的帖子以及其他人的回复和反馈，觉得挺神奇的，所以想让您帮忙看看确定下。等了好几天没等到回复，看到大师上来也只是解惑，所以罢了，不再问了。我平时也喜欢帮助别人，希望积这点德能改善自己的运气吧。
　　　　再次感谢大师！
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　　你终于明白了一个道理：
　　没有人是你命运的权威。
　　命运的权威家是你自己！
　　
　　

　　改善现在的命运，不仅在于曾行了多少善，更在于忏悔了多少曾经的恶。
　　创造以后的命运，在于众善奉行，诸恶莫作。
　　善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。
　　盖世功德,当不得一矜字;弥天罪过,当不得一悔字。
　　善要行的无为而为，上善不善。
　　人可怜的是行了善记得很清，因为行善行的太少，可怜点点善，所以容易记住；能记住的善则是非为，非为是有为而为所以能记住。
　　恶要做的做而不做，至善若恶。
　　人可悲的是做了恶忘得很快，因为作恶做的糊涂，可悲点点恶，所以容易忘记。能忘记的恶则是胡做，胡做是不做而做所以能忘记。
　　胡做 、非为，颠倒人生。
　　

　　河山老师，不为恶但心存恶念如何是好
　　　　总是觉得周边的人 不善 虚伪 自私
　　　　这种嗔 让我很难熬
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　　首先，把嗔心化为悲心。其次，参照经中所言，《妙法莲华经•观世音菩萨普门品》中说：“若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。”你可依此法而行。最后，祝你离嗔得乐！
　　
　　嗔恚之灾更有甚者：
　　印光大师曾经读过一本书，上面记载有一个外国女人，气性很大，生气后给婴儿喂奶，婴儿不久就死了。婴儿并没有什么病，吃奶后就死了，莫明其故。过二年又生了一个孩子，也是在生气后给孩子喂奶，结果孩子又死了。因为两次出现这种事情，就怀疑乳汁的性质有变化，就到医院去检验，发现生气后乳汁有毒。这才知道两个儿子是因为吃生气后的毒乳而死。大师因此推知猪、羊、鸡、鸭、鱼、虾等肉都有毒，为什么呢？因为它们被杀的时候，怨恨的心会使身体产生毒素，因此，常以这个道理劝人吃素。
　　　　1936年九月，一个老太婆来到报国寺归依，大师劝她吃素，告诉她一切动物的肉都有毒，又讲了外国女人生气后给儿子喂乳，两个儿子都死了的例子。老太婆说：“我两个孩子也是这样死的。”她告诉大师说她丈夫性情横暴，一不顺他意，就打，往往把她打得头破流血。孩子吓哭了，就给孩子喂乳，喂乳后不久就死了，两次都是这种情况。老太婆的儿媳妇也是生气后给儿子喂乳，儿子也死了，但是过去都不知道是生气之后的乳汁毒死的。
　　十月，大师在上海护国息灾法会上说开示的时候也专门说了这个问题。大师说：“凡喂孩子之女人，切勿生气，倘或生大气，当日切不可即喂孩子。须待次日心平气和，了无怨恨时，乃无碍矣。若当日即喂，或致即死，纵不即死，或迟迟死。是知牛羊等至杀时，虽不能言，其怨毒结于身肉者，亦非浅鲜。自爱者固宜永戒，以免现生后世种种灾祸也。此事知者甚少，故表而出之，幸大家留意焉。由此证之，须知人当怒时，不独其乳有毒，即眼泪口水亦有毒。若流于小儿眼中身上，亦为害不浅。”
　　　　1937年农历季春，大师在刻印《上海护国息灾法会法语》时，专门撰写了《毒乳杀儿之广告》，作为附录放到书里面。大师说：“若已生气，当过二、三日，候气平后，乳的毒性转作本性，再喂儿，庶不至误事。此二、三日，当用牛乳。无牛乳处，或用藕粉，或嚼饭及馒头喂之。生气之人，切不可嚼，以口水、眼泪亦有毒故。生气后抱儿在怀，若流眼泪，须避儿头。泪入儿眼，儿眼恐瞎，不可不知。从去年来，对人说此事，屡有证明。方知从古至今，因此死的孩子，不知有几恒河沙之数。
　　　　　　“凡女人气性大者，其儿女必难成；纵成，仍是多病。其性情柔和者，其儿女必多成，且少病。欲救此灾，当从女子幼时，即令习于柔和谦逊，纵有不顺心事，亦不发生瞋怒。庶嫁后怀孕，必无堕胎，及胎儿感凶暴之气，遂成凶暴性质。生后，亦不至因生气而致儿女于横死，及多病也。
　　　　“窃谓此事，关于各人家声子孙、地方风俗、国家人民甚大。以女子性情柔和，则家庭和睦，子女贤善，由一家以及一乡，则俗美风淳。无冤枉死之小孩，则国民繁盛。以繁盛之贤善，为国家之人才，国运必定昌泰。国泰则天心顺，雨旸时若，而物阜民康矣。愿见闻者，展转传布，遍及中外，以遂天地好生之心，则幸甚。”
　　　　《上海护国息灾法会法语》印出后，大师给南京一弟子寄了几本。该弟子把书中的《毒乳杀儿之广告》说给妻子听。他的妻子是西洋人。听了以后说：“生气之后的奶叫做火急奶，气平以后过半天就可以喂孩子。必须一生气，马上就心平气和。否则怀恨在心，乳汁难以转好。喂奶的时候要先挤出半茶碗倒掉。再给孩子喂奶就没有问题。如果过三天，奶或发胀痛，反为不美。”又说“月经来时。亦不可生气。一生气月经即止。”该弟子写信把上述情况告诉了大师，大师就叫印刷厂改纸板，把过三日喂乳改为心平气和后半日喂乳。
　　

　　
　　1，如何看待算定的命运和“命自己造，福自己求”呢？
　　2，如果一个人修习了《了凡四训》，之后再算命不知是如何情形？
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　　1.真有“算定的命运”，那也是过去的命运，“命自己造，福自己求”，则是以后的造化。浙江乌镇有一个修真观，修真观门楣之上有一个硕大的算盘，大门的两边有一副楹联：“人有千算，天则一算”。以前的叫定数，以后命运的吉象或者凶象，也只是概数，都还会根据人的善恶因缘而变化。算，是纸上谈兵，战，是临阵杀敌。算的最大努力叫做：智者千虑！算的最好结果叫做：仅作参考！比如明朝袁了凡，遇到孔先生，则以前以后（以后则到遇到云谷禅师时）的命都被孔先生算中。孔先生那么厉害，也还没有算到了凡先生会遇到云谷禅师。了凡先生说：“从我见了云谷禅师的第二年, 到礼部去考科举，孔先生算我的命，应该考第三名，那知道忽然考了第一名，孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会考中举人，那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人，这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的，这话我更加地相信了。 我虽然把过失改了许多，但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做，即使做了，依然觉得有些勉强，不太自然，自己检点反省，觉得过失仍然很多。例如看见善，虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做，或者是遇到救人时,，心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人，自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话。有时我在清醒的时候，还能把持住自己，但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事，积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过，恐怕还不够，光阴常是虚度。”人不能倒回去活，只能往后生活，所以“命自己造，福自己求”这句话更有意义。《了凡四训》诠释的就是这句话。
　　2，如果一个人修习了《了凡四训》，之后再算命不知是如何情形？试想，一个人打算去国外，都已经乘上去国外的飞机了，然后却要在飞机上骑单车到目的地，这是什么人呐？是什么鸟人还是outman？一个人已经在吃着满汉全席山珍海味了，却想着：现在要是出门乞讨会是什么情形？吃饱撑着了？还没吃饱就撑着了。一个人已经在对症下药积极治疗中，然后想着：现在再号号脉拍拍片做做CT会诊一下病不知道什么样子？有病，病的不轻呀。最笨的人，就是出色的完成了根本不需要做的事情；最愚昧的人，就是用自己的聪明才智努力的犯错误！
　　所以，我们不做笨人，问题已在解决中，我们却一边琢磨找人解决问题前的数据分析然后再一次确定问题；我们也不做愚昧的人，用聪明才智去思考如何做一个笨蛋。
　　

　　河山师父，一直默默关注您的帖子。帖子越来越注重导人向善，向您致敬！希望更多人的看到这个帖子
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　　查盘是功，是能力，度化是德，是愿力；所谓修功积德，因此无德之功修之何益，善能的意义在于成就善愿。这便是大道胜于小术，不可舍大道而求小术。就像接受教育学习知识的意义在于做一个有文化的人一样，有知识和有文化是两个概念，教育归教育局管，文化归文化局管，分属两个部门。有知识不一定有文化，有善能不一定有善愿；文化修养胜于学历知识，德行善愿胜于功夫能力。真正有成就者靠的是文化修养和仁义道德。

　　佛祖释迦牟尼问他的弟子：
　　“一滴水怎样才能不干涸？” 　　
　　弟子们都回答不出。 　　
　　释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
　　
　　一个人小小的善德如何不失呢，就是把自己的善心和诸佛菩萨的慈悲心放在一起。 大海可以将一滴水放大，诸佛菩萨一样可以把我们个人的善心善愿放大。一滴水，不是水大是海大；一个人，不是自己善是佛菩萨善。人一点不能自大，“自”“大”“一点”念“臭”。一个人的成就真的是因为站在了巨人的肩膀上。这个巨人就是我们的贵人，所以，我们站在巨人肩膀上之前先要投入巨人的怀抱。谁是你生命中的贵人呢？

　　一个人一生中恩人的确很多，一个人要思考的是，谁是你生命中的贵人呢？

　　水放在大海里便成了海水，不会枯竭。人的善心善愿和佛菩萨的慈心悲愿在一起，人的心肠便成了菩萨心肠，永不退转。此时会发现什么？人与菩萨的距离远吗？同理，人民币用在人民身上，人民币就会越用越多，人民币就会越用越有价值。仔细琢磨，人民币这个东西，真的是只有花出去的才是自己的。人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心，记得春节的时候（2月12号）便和朋友们分享了这句话。再一次和朋友们共勉！

　　kenzowoo好！刚练完功，顶礼！善款已收到。随喜无量功德！《玉历宝钞》已经印出，等印刷厂送过来然后和大家见面。因为《玉历宝钞》这本善书偏厚一点，所以这次善款的积累时间偏长了一点。本来计划是一个季度印出一本善书，而这本书的印刷推迟了些。 下一本计划印的书便是《地藏菩萨本愿功德经》。随喜大家无量功德。以此功德回向给天下所有过去世现在世的慈父慈母及六道轮回的众生，亡灵得超脱，现世得安乐！