1，简历没问题，为什么长达几个月的时间没有面试机会,
2，“命”和“运”对比个人努力到底孰轻孰重呢？
3，在现公司骑驴找马，没想到这驴一骑就是一年多，先前是我准备不足，错失机会，责任在我。可今年包括思维方式和必备的工作技能都准备好了，但是却连一个面试机会都没有。这两年在事业上基本是一事无成，陷到现在这个公司坑里无法自拔，这到底是为什么呢？我个人原因的部分打上补丁了，为什么还是不能拨云见日呢,
4，怎样通过自身努力去化解呢？
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一，估计你自我觉得没问题的简历内容就是：1，个人基本信息说明，2，教育与工作履历陈述，3，自我介绍，个人能力和优点解说，如果有4，那就是如果你到了公司你会怎样怎样发挥你的优点之类。另一点：你在简历制作上很用心。如果以上不幸被言重，那这份简历存在的问题糟糕透了。
二，什么样的个人努力，生成什么样的命运。命和运是个人努力的儿和女，你说做父母的和做儿女的孰轻孰重？只能说子不教父之过，而且，如果你不断的被儿女愚弄，说明你做父母做的太有失教育。一样的道理，如果你不断的被命运愚弄，说明你做努力做的太偏离方向。儿女调皮有问题，除了不懂事的孩子会和儿女计较是非，成熟的大人都会沟通父母解决儿女问题。一样的道理，命运坎坷不顺利，除了很幼稚的朋友会怪命运风云变幻，智慧的福主都会改进努力达到命运顺利。
三，事业上一事无成，我觉得你事业成了一半。为什么这么说呢？因为你想做的事没做成，不该造的业却造成了呀。事儿成的不多，业造的不少，所以说事业成一半。老板想着给公司招个千里马让事业腾达，你更狠呢，直接把老板公司比成是驴。“陷到现在这个公司坑里无法自拔”，你是公司股东合伙人吗？被套牢不好抽身？还你是赖在现在这个公司里做一天和尚撞一天钟得过且过？若他山有比这山高，有好的出路，你看你无法自拔不无法自拔。你拔腿就走的时候，不敢想象你会不会替老板想着把工作交接好，这样既是对自己做人做事负责任也是对公司负责任。用这个“陷”字，你工作态度是积极投入创造还是消极怠工应付，可能会个人一种判断吧。“到底是为什么呢？”是因为你想为点‘什么’吧，为了这点‘什么’你才英雄竟折腰吧。“我个人原因的部分打上补丁了，为什么还是不能拨云见日呢,”因为是窟窿上面摞补丁，补丁上面摞窟窿，而且窟窿更大。伤口上面粘胶带，但胶带不是药，看上去是能覆盖伤口而已，但不能治疗伤口，只会动了胶带把伤口撕得更大。因为你的这些说明，让我看到了你身上存在的更大的窟窿。我现在不是在你伤口上撒盐，而是撒三七粉，专治跌打损伤、胸痹绞痛、瘀血肿胀。服不服，我就不管你三七二十一了，补丁不如补救，我不想给你补丁只想对你补救。
四，以思想的觉悟和智慧来化解，比以事情的以新代旧化解会更彻底。用事情代替来化解，也许能管一事，但也无非以虎驱狼，长期选择这样的事情方式来处理烦恼，最终必定是养虎为患被虎所伤。烦恼不见得减少，但事情却越来越多，这种行为方式叫疲于奔命；用思想觉悟来化解，能管一世，究竟的治标治本。长期选择这样的觉悟方式来对治烦恼，终究会觉悟圆满，能圆满解脱，这个修正过程叫做修心养性。疲于奔命和修心养性，哪个自在？
zhang（一声） wei（二声） jin（三声），男，1984年。现在是我最艰难的人生抉择时刻，有着一份还算不错但自己并不喜欢的工作，今年考上研究生，内心想出去读书，可惜单位领导不让我出去读书，遂有辞职之念。但是家里人都不同意，毕竟还有房贷。
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不要工作要读书，工作问题会成为你一个小小的遗憾；不要读书要工作，读书会成为你终生的大遗憾。趁文昌星还没落，如果听我的建议，就去读书。
李（li)琳(lin)，女，结婚一年多，88年的，想请教我们的婚姻还有的救吗？
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他之前，你有别人；你之后，他有别人，始乱终弃的婚姻局。一个不自重，一个不自爱。上世冤家今生夫妻，原本俩人美好的感情也仅半年而已。命自我作还来我受，万般皆由命，不好耗也得耗，过了明年，尘归尘土归土。
张志通 男 1982.12（阴历） 准备盘下一个店面，问财运。
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你想做的定位偏高，但周边环境不行，杂。不看好财运。
上辈子我们是有多大的仇恨延续到这一辈子还要互相折腾。就没有解决的办法嘛？不能就这样像普通夫妻平凡的过下去嘛？ 还有我老公6岁之前是在外婆家养大的，6岁回来之后听他妈妈说至今只叫过一声妈妈爸爸，这难道也是上辈子的恩怨导致现在的家庭关系嘛？我们一个大家庭的关系真的就像陌生人一样？
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互相折腾的的意义在哪里？夫妻俩玩过打牌吗？第一，两口打牌为什么？夫妻间的对弈和折腾只是游戏方式，游戏的目的是为了调节无聊获得快乐，而不是制造无聊获得痛苦。第二，俩人玩儿的时候有别人在旁边帮忙洗牌还是通常自己俩洗牌？两人制造的对弈制造的折腾，最好的方式是两人自己消除。而且，能够把把起到好牌的高手，绝对是一个洗牌高手，牌打得漂亮不漂亮主要就看你牌洗的漂亮不漂亮。第三，一般洗牌的规矩是什么？谁输谁洗牌对吗？如果你想继续把牌打下去，愿赌服输，输家有义务收拾乱摊子把牌洗好，同时让洗牌也是给输家翻身的机会。要么别玩这种有对手的游戏，始终服从和拥护支持对方，和他站在同一立场。第四，夫妻间打牌的乐趣不在输赢上，在打牌的过程中，无论你起到什么牌，都要开开心心和对方打下去。牌风如人，抓到好牌别耍大牌，好牌在握，多照顾对方感受；抓到坏牌也别甩牌，那说明对方手中抓着好牌呢，好好陪着打下去，如果爱他，你看着他打的开心你就开心，不是吗？一个注重对方感受胜于注重自己感受的人才懂得什么叫爱。最重要的：把夫妻间对弈只看做游戏，那么再惨，输的只是游戏，而不是人。把夫妻间的对弈看做战争，那么这个人输定了，因为不懂逢场作戏，刚开始便把自己输给了游戏。第五，不要忘了自己手中的牌，总操心关注着对方手中是什么牌，会怎么出。只要清楚了解自己手中的牌，就知道对方手中是什么牌。了解自己有多清楚，你才能够了解对方有多清楚。让对方怎么出牌，还不是取决于你怎么出牌。夫妻间，不要总是窥视对方，要懂得握好自己手中的牌。第六，你这么出牌，不一定对方非得那么接牌，有时候人会不按套路出牌的。你引导对方如何，不一定对方就会如你所愿，但你一定要机智应对。怎么出招看你的水平，接招是对方的事，你出招一定要出好了，别你一出手让对方很难接招。第七，如果你只是为了自己高兴自己爽，一旦你手中握了大猫小猫和炸弹一手好牌，那么一旦抓住机会轮到你出牌，你只管连轰带炸将死对方即可。如果为了对方，即便你手中握着王牌，你也要假装忘了手中握着王牌呢，故意把炸弹拆开来用，又显得糊涂大意了，对方会感激你的。如果你昏了头只为了自己一时的爽快，一旦你手中握有老公任何把柄以为有王牌在手都想要审批斗争他一番，让他乖乖服输。那么接下来，就轮到你老公要洗牌了，但极有可能是洗手不再陪你玩了。能否做一对普通夫妻，是两个人的事情。作为你个人，你只能做好一个普通妻子的本分，永远只要求自己，不要去奢望要求对方怎么样，对方能否像你想的那么合拍在于你的引导。你觉得这个家庭成员关系是否像陌生人一样不重要，你做到和每个家庭成员就是和睦的家人关系才是最重要的。你做到了，你再来看这个家庭关系，绝对不是这个样子。
即便这个家庭成员个个都有问题，但出现在我跟前的是你，我只能指出你改进的地方。就像推拿按摩，我只能对来者推心置腹做有益健康的推按，按到你身上后你是疼是痒是酸是麻还是舒服，一者在于我的手法是否恰当，二者还在于你自身经脉是否通畅，痛则不通，通则不痛。作者:河山听韵 提交日期:2012-08-08 08:43
前后两个宅基地盖成了一个院，所以显得略长一些，并且没有都占了，前面就是南边还余出6、7米长，没盖，能看的出来，就是俩个宅基地的量，只占了一个半左右吧。爷爷跟父亲身体不太好，问楼主看下哪里问题!
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大局：男人绝女人伤，不坐轮椅炕上躺。细论：这宅子主人丁不旺，香火上多是一脉单传，若有女儿出生，一般女儿会比儿子晚几年，不低于三岁的差距。女儿遭殃，和男孩年龄距离越近灾殃越大。老母亲肝胃不和，情绪不好。男人执着，男主人和女主人年龄一般也会相错开来，起码3岁以上，出积液病寒气病，下半身活动不灵。这样的宅子，3代之后，香火延续上比较紧张。（大家以后不要贴这种图片上来，风水属阴，空谈无益，受其阴伤而不自知）
抱着他把我惹生气了，我也要让他不好受的想法。如今看来，我错太多……师傅，我想说我现在改还能挽回我们的婚姻吗？我一步一步来，可以吗？
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贪、嗔、痴是恶业的根。这里关系到嗔，咱就谈谈嗔。心里生气不爽但不想或不能报复别人、伤害别人，只是独自受气，这时候的嗔叫做“怨”。当气受够了，继续发展的话，怨就要变成恨了。心里生气不爽而想要去报复别人、伤害别人，这时候的嗔叫做“恨”。瞋心重的人，凝眉紧锁，所以长期嗔怨的话，这种人眉间距离都会很窄。仔细观察身边的痴男怨女，看看那些心胸不够开阔的人是不是眉间距也很宅。看看那些眉间距离宽的人和眉间距离窄的人，胸怀度量上是不是有很大差异。常听《枉凝眉》常看《离骚》，人就会聚集这种嗔怨的能量。不但要志存高远，还要胸怀宽广。“怨”是一种自杀性质的恶，这种自作自受的恶，往往会被人错误的当做美德而夸赞表扬、暗中鼓励而错误的培养。屈原就是其中一位，这名字叫的真冤屈真不吉利。嗔的五行属火，忠孝在五行上属土，不能尽忠尽孝泻火气时，嗔火不息继续燃烧下去无法控制时，火就要克金了，这人不是非伸张正义不可就是要行极度不义之事了，因为五行中金主义，旺火必克金。咱们知道给急火攻心怒火中烧的犯罪分子，做心理工作时，谈金钱利益可能不好使，因为火克金，在旺火面前这点金立刻焚化，不足以化解怒火。但谈到家中老人时一般容易沟通，能让嫌疑人泻火放松，以孝土泄怒火，效果很好。很多罪犯都是谈到家中老人时放下武器放弃抵抗的。火旺金受伤，很多急火攻心的人，瞬间咯血，就是心火骤升克了肺金肺出血而致。火骤升，亟需木来补充，所以呼吸变得急促，肝亢而面部瞬间变红，因为呼吸为风属木、肝属木，火旺木焚。所以火大的人，一般不但心肺不好，而且心肝也不好，生气不但伤心，而且又伤肝还伤肺。肝肺两伤的心必重伤。屈原的一腔怨火最终是被水克掉的，给自己落井下石投河自尽了。任何五行，旺到极致的时候，只可泄不能克，就像丛旺的八字格局不能受克一样。这也就像自尊心极强的人不敢说教一样，说轻了听不进去还嫌烦，说重了就要顶撞，最好是让他自己碰碰壁吃点苦头消消锐气，别人不用说而他自己就会好了。恨属火，惊属水，水克火，发火的人，吓一吓他火就压制住了。但火大的人，不能吓，会吓傻吓神经的。就像中暑和极度炎热的人不能被凉水直接冲击一样，会激出大病要命的。中暑，失血、或失水过多浑身如火中烧口干舌燥的人，在这个时候医生也只是仅仅可以拿沾水的棉签擦擦嘴唇，如果一瓶水直接下肚甚至一口水猛然下肚，便极可能出人命，道理也是如此。
你现在已经猛然醒悟了，下决心改那就一步一个脚印踏踏实实彻底改变着吧，完善自我利人利己，这是功德。这叫我若安好，便是晴天，前面说了这是觉悟是事实真相。你以前那是：我若不安好，谁都别想好，还觉得自己委屈，这是怨气大气昏了头迷惑颠倒。自己要修好和别人什么反应没关系，不一定非得别人好了自己就好，说做人说十八圈儿回来，还只是说做自己而已。成事在天，谋事在人，做人很重要。人有没有做好自己知道，事成不成天知道。医院从来不给病人打保票一定能救活，越是那些大医院还另外准备了太平间在那里等着，人生病了还都要送到里面去，这就是态度端正。能不能救回是一个课题，那是专家来研究和攻克的，关于命运，专家最后给的结论是：我命在我不在天，人定胜天；要不要救治是一个问题，需要自己冷静思考的，请你三思。事情怎么做，结果如何，这都是我们内在自己做人如何引发的外在反应。要如何做事是根据我们要如何做人而定的，不能颠倒，不能变成如何做人那得看如何才能让事情达到目的而定，这就失去自我主仆颠倒了。我相信你是一个有主见有智慧的人，只要愿意改变切实改变，何必寄望《来生再续缘》，何必傻傻的期待“来生再续缘，与你赴红尘，繁华落尽只愿比翼双飞。”自不必怪苍天戏弄人间，如梦如烟；我们是《人在旅途》，就应该“从来不怨命运之错，不怕旅途多坎坷”，一步一步来吧。命中拥有一枚蟠桃，但懂得因缘相续的道理做到惜缘修缘的人，会把它变成一片桃花园、一座蟠桃园。不懂得惜缘，只能享受一时片刻的口腹之快。积极的人生不能仅仅是随缘浮沉，更要懂得结善缘、惜善缘、修善缘。
蓝海之鲨，海阔凭鱼跃，好。去读书，非常有理想有志气！好欣慰！
我看现代人所宣传的孝的标准与封建社会的标准有很大的差距，一些现在认为是孝的行为在过去只是正常的应当的。请问，是现代人孝的标准降低了吗？是不是时代、环境的变化导致评定标准因此改变？既然是末法时期这种改变是向好还是坏的方向发展？
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百善孝为先，善的标准低，孝的标准必定是先低，孝是一个感测器，这就是一叶落而知秋。落叶归根，这个根就是人心，这个根源在于人心。挽救人的善心，务必要从挽救人的孝心做起。现在这个时期，社会到处都在加强倡导、传播、教育孝文化，这个改变是在往好的方向发展。
行孝的方式有改变，但孝心和孝行没有一个绝对标准，笼统来说孝有三种：小孝，中孝，大孝。
小孝是孝养，“今之孝者 是谓能养”，即老而能养是小孝，这仅仅是物质提供层面上的孝；
中孝是孝敬，这就是在“今之孝者 是谓能养”这个基础上继而做到恭敬。孔子曰：“犬马皆能有养，不敬何有别乎？”把孝从只有物质层面提升到了更要有精神层面。
大孝是孝道，从一世的物质和精神层面提升到来生来世的轮回解脱层面，究竟圆满、孝之大道。佛告弟子：欲得报恩，为于父母，书写此经（《佛说父母恩重难报经》）；为于父母，读诵此经；为于父母，忏悔罪愆；为于父母，供养三宝；为于父母受持斋戒；为于父母，布施修福。
人懂得了大孝,便懂得了百善孝为先也是百孝善为先的道理。
请问先生，学习术数，必须要有很好的逻辑思维吗？
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术是道的客观反映，这是术之本体；术又是佐道工具，这是术之功用。体和用指本体和功用，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外延的、丛生的、外在反映表现和价值体现。打个比喻就好像人和事，做人态度决定了做事方式，做事是做人的客观反映，通过做事方式反映做人本质，做事是为了体现人生价值，做事既能养人，又能完善人。所以做人是根本，做事是丛生，讨论做事方法和技能之前先要端正做人态度，人做好了，事情就好办了。一样的道理呀，所以，术既是帮助修道、养道的佐道工具，术又是体道、证道的一个途径方法。以道驭术，学习术数要有正确的是非善恶观和世界观，要树立端正的求道修道态度和意识，态度端正了，术就好修了，学习和使用它也就有意义了。人做好了，大事可成，做人的基础上来做事，做事才有意义，学习术数理同此理。仅仅是学习术数玩玩就像仅仅是找点事情来做打发一下时光，那么，逻辑思维不思维的都无关紧要，因为术数有术数的思维推理逻辑，和平常说的逻辑推理思维关系不是非常紧密。
《太霄琅书经》谓：“人行大道，号为道士。”“身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。” 男人修道称为乾道，女人修道称为坤道。对精通经戒、主持斋仪、度人入道、堪为众范的道士称法师。法师是对精通道法、能养生教化、为人师表者的尊称。而对体道大法、道行高深、羽化登仙的道士则尊称真人。比如你所称呼的‘先生’，先生也是对道士的尊称。如果是为了体解大道发无上心，修道、佐道、证道而学习术数，那么通常的逻辑思维方式又是末节了，自然也不成影响。
受一些因素限制，有时候父母的意见不会都对，怎么处理这种情况？先生在生活中有没有与父母师长意见相左的时候，具体是怎么做的？
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即便不是和父母相处做事，我们和朋友相处共事时当意见有了分歧，积极的态度也是“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是做事原则。那么听从父母嘱托或建议时，《弟子规》中不但给出了我们做事原则，还给出了做事方法：“父母呼应勿缓，父母命行勿懒，父母教须敬听，父母责须顺承。”这一段是做事原则。下面这段针对有意见出入时的做事方法：“亲有过谏使更，怡吾色柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”父母呼唤尽快回应，父母吩咐尽快行动，父母的建议我们觉得正确时恭敬履行，父母指责或我们觉得意见不合自己所想时要顺承。顺，是顺势、恭顺；承，是承接、承担。什么意思？父母的意见你觉得不合意时，要顺应当时情势先承接过来不要给父母难堪，有为难之处当顺应情势找合适的条件和父母沟通。有了真正的身、口、意全方位的恭敬，人就能分清什么是谏言沟通什么是顶撞反驳了。怡吾色、柔吾声，这是进谏言做沟通的态度。而不能是起高腔、瞪眼睛、拍桌子做反驳的顶撞。《论语》中有记载：“子夏问孝，子曰：色难。”这个色难就是要我们做到怡吾色、柔吾声，尤其现在社会，物质生活上都有保障，最重要的就是色难，多照顾父母的心理感受和精神生活。
自己长大以后在生活中处理这种事情基本没有遇到为难过。离开学校就是出外打工，和家人在一起时候少，所以家中每个人关心的都不是自己，而是关心的家人。可能是每个人考虑的都是对方吧，所以和家人在一起时很少有意见冲突。我相信人只要关心的不是自己而是家人的感受和得失，那么和家人的意见冲突、意见不合就会少，若有不合也好处理。和朋友相处也是如此。如果和父母出现意见不合，第一个考虑的是父母感受和利益，先服从这个原则，就是从物质层面和精神层面都要尽到孝，然后有不合的地方好好沟通、想法子变通。
生活工作中人与人之间大部分意见不合来源于注重自我感受和个人利益，可以说是善根浅或自私，说明我们缺乏福报；学习探讨中人与人之间大部分的意见不合来源于知识结构和思维模式，可以说是慧根浅或知障，说明我们缺乏智慧。你考虑别人利益和感受越多，你和别人意见不合就会越少。我们有大福报就不会和别人争利益，还会帮助别人获得利益，提升福报，在利益得失上和别人没有冲突和不合；我们有大智慧就不会和别人争理论，还会帮助别人提升认知，感受法喜，在感受认识上和别人没有冲突和不合。修福修慧是根本。
人生终极意义何在？
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有价值才有意义，人生的意义体现在人生的价值上。有什么样的人生价值，才有什么样的人生意义。
Zhao (四声) Ying（二声），女，1986年，目前这份工作干着还算顺心吧，领导对我的表现也比较满意，可越发觉得这份工作如同鸡肋，食之无味，弃之可惜。想问问老师今年我的工作会不会有变动？我是该留还是该走？留下的话，有无发展空间？
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今年工作主不动，该留，依旧没啥发展空间。
信佛信道有什么用呢？
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若不明佛道之体，而不解佛道之理，自不知佛道之用，因此，信佛信道要如理如法。正信叫受，正修叫用，正信正修才能受用无穷，不能迷信妄求。若迷信妄求，与其说信佛信道有什么用，不如说求爷爷告奶奶有什么用。任何事物只有知其体、明其理，才能懂其用、受其益。面对一门知识如此，学以致用，知书达理，学习它、了解它才能使用它，精通的意义在于使用，学到用到才能得到；面对一件物体如此，格物致知，物尽其用，识其体才能明其理，明其理才能穷其用，穷其用才能得其益，否则就是不懂机器乱告油。面对一个人物如此，知人善用，人尽其才，用人之道在于扬长避短，知人才能用人；面对自己也是如此，知人者智自知者明，明心见性觉悟圆满才能超然解脱。通俗来说烦恼来自于对自己的认识不清，迷失自性而不能对治烦恼；灾患来自于对外界的判断不明，准备不足而不能防患未然。
宇宙万物，十方众生，都各有其道，有清有浊，各得其所，依道而行，流转不息。自然乃道之本，道乃德之体，理法乃道之功，德乃道之用，得失乃道之表。道在哪里？尽虚空遍法界，道法自然，道充满于宇宙自然之中。它无名、无形、无相、无情，虽不可见其体，但可感其用。《清静经》中说：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。”类似于佛家所说的自性如来，不可实见但却充满于十方法界无处不在，佛法无边，不见其体而可感其用。《金刚经》中说：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”
信佛信道，先问问自己到底在信的什么？再问问自己到底是怎么信的？很多时候，说自己信佛信道的人，你会发现他不是信佛信道的，他信的是达成目的。听说什么能达成目的什么灵验就信什么？其实是没有信仰的。说自己不信佛不信道的人，你仔细观察会发现，他可能是最信佛信道的人，因为他做事如理如法。