一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音

　　今天上午八点半用三个一元硬币求的卦（时间：辛酉月己卯日，卦象：风山渐变火山旅），求事：1，是今年年底和明年财运；2，从卦象中能不能看出德行如何
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　　一，括弧内是部分简要分析依据：1，自身有求财能力，可是不自信（世爻空亡，但临月建旺相，虽空不空，且是子孙持世临玄武）,2，但求财之事没底，又不想放弃（应爻破月临官鬼勾陈）,3，所求之财不是垂首可得，多主幕后与远方，如果要拿到，需要周转才能到手（财爻伏藏于父母巳火马星之下，巳又为太岁），4，不是没工作就是工作做腻味了而想法子求财，这个求财又有不适合敞开肆无忌惮来操作之处，暂时不想让那么多人知道自己的想法（综合上面信息，世爻又临下卦上爻，应爻破月临鬼加勾陈）。5，这想法以前想过没落实，现在旧事重提，想先问问路，给自己一个参考。怕是最终要不了了之（归魂卦，卦身冲世，变卦化六合）

　　洋（二声）翻（一声），女，1983年11月15日，四川成都 现在的这段感情能否成正果，还有我自己的财运。
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　　你感情生活是起了个大早，但赶了个晚集，过客匆匆啊。这感情是老夫少妻的娱乐剧。人是心灵孤独，暗自落泪，磨难重重，六亲少靠（孝亲盘，落三颗畸形的凶星）。感情要到很晚、很晚了。自卑又自傲，享自食其力的财。理所应当的事到你这里往往都成了奢望，你既是一个小鬼难缠的角儿，也是一个翻脸无情的主，骨子里又掩饰不住的善良，你自己都看不懂自己呀。

　　一，先贤所创玄学并非迷信呀，之前开一个店两个月亏了几万，现在所做的餐饮小本生意开业一周了，但每天生意很差，打算坚持两个月看看情况，同时也在考虑兼做另一个小本生意，也担心心有余力不足。如果现在在做的这个小本生意会好起来，那打算要兼做的另一个小本生意可能就会不了了之。
　　不太明白这句话：“所求之财不是垂首可得，多主幕后与远方，如果要拿到，需要周转才能到手”。
　　二，18点51分又排风地观变水地比卦，所问之事是本人德行，愿河山老师解卦
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　　一，这句话就是你要目前想要兼职的事情处于幕后状态，因为卦身不上卦，卦身代表事情的头绪，一般主事情没头绪、还没有落实；不但不上卦并且冲世爻，一般是不可行。
　　一般求财运的卦大刀阔斧常规分析思路就是：1，个人自身条件情况；2，所问财运宏观现状；3，求财事情微观现状；4，事情发展背景分析；5，综上所分析做出未来吉凶成败的评定。
　　就是给你分析的1、2、3、4、5条：1，自身有求财能力，可是不自信；2，求财之事没底，又不想放弃；3，所求之财不是垂首可得，多主幕后与远方，如果要拿到，需要周转才能到手；4，不是没工作就是工作做腻味了而想法子求财，这个求财又有不适合敞开肆无忌惮来操作之处，暂时不想让那么多人知道自己的想法；5，这想法以前想过没落实，现在旧事重提，想先问问路，给自己一个参考。怕是最终要不了了之
　　二，上午的风山渐化火山旅，下午的风地观化水地比。两卦都能看出在别人敬你一尺的基础上你可以做到敬人一丈，勇猛心很好，心胸还要再开阔些，修德的恭敬心再升起一些会更有利于你的进步。要慢慢学着更多的包容别人和自己。具体分析就省了，提供个别要点与下面，懂的可以自己悟一下：财爻月破发动化子孙，世爻父临青龙化兄空，五爻太岁休囚半合月建生世，卦身空亡临月建不上卦冲财，动爻化回头刑与世爻相害。

　　张玲 zhang(一声 ) ling(二声) 1975年 打算办出国，能成功否？再问婚姻及工作
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　　1，办出国拖拖拉拉还没结果，不好办；2，婚姻主二婚；3，工作可以，你能力也好。你多少有些亏才了，亏在你条件好。

　　德行方面恭敬心说得很对，因为我没有宗教信仰，没有偶像，不迷信权威，不崇高贵，不鄙低贼，所以俗世间的一切高僧大德富商贵人对我而言都是平凡的，没什么两样。
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　　四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。你要表达的是这一种追求真理而不亢不卑的做人态度，而不是被人误会的狂妄。你自己起网名“仁慈者”说明你对慈爱仁义的觉悟和向着这种觉悟而坚定目标的态度，你很恭敬的称呼“河山老师”，并且问候辛苦。你骨子里的仗义和慈爱需要知音才能体会，也许你还年轻，也许能够非常理解你的人不是太多，所以有的时候你的言辞不一定达义，容易让不了解你的人误会。我看好你，你第一个风山渐变火山旅的卦，其中一个关于德行的解读意思就是：如果有好的经教或者学问，希望呈现在你面前，你自会判断，不希望别人再在这个经教上做夸张和不实的浮夸，也不希望别人对此过分啰嗦。祝你事业顺利！生活圆满！

　　先生对《道德经》版本怎么看？这样的经对普通人还有指导意义吗？
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　　先说口耳相传的经教和文字流传的经教。道由经传，经假师解，对于经教，有自己阅读念诵认知的，也有师父口耳相传教育的。口耳相传的教育，可能是更深刻也可能是更肤浅，因为师父的觉悟程度和教育水平占主导因素；自己阅读念诵，一样可能会更深刻也可能会更肤浅，取决于自己的知识结构和阅读理解能力。打个通俗的比喻，就像学下厨，厨师教的不一定就是绝对权威，照厨艺书演练也不一定离谱走样，如果有机缘的话，两者都有更好，理论加实践外加名师指点，也许见到名师后，你会：哇！原来自己比名师还明识，他是名师呐，我是明识耶！
　　无论任何经典也无论哪个版本，一句话非常究竟：依义不依语，依了义不依不了义。不同版本记载，实质就是不同人翻译，学习的时候依法不依人，即依真义不依版本，看内容实质了悟真义就可以了，只要你能了达经文真义就好。一部经，普通人普通认识就有普通意义，深刻认识就有深刻意义，依智不依识嘛。不能说多版本同一经教还有没有指导意义，同词曲多版本歌曲有都有一定的欣赏意义，同教义多版本经教也自然有相当的指导意义。学习若能做到四依法：第一、依法不依人；第二、依义不依语；第三、依了义不依不了义；第四、依智不依识。那么人就不会非得界定佛道宗教的区别，就会理解众生平等，更会理解众教平等。就像奥委会说：“同一个世界、同一个梦想(One world One dream)”全世界首脑高层都认同一样，有高度才有深度，有深度才有高度。都说英雄高深莫测，但真正的英雄又是所见略同的。越有深度越没有界限，界限存在的意义就是用来打破的。记录存在的意义就是要超越、要打破，设门槛、门派、门户的意义就是让人入时寻门而入，能找到适合自己的门路门径。入了门，有成就了，人就会发现门同虚设，随时就可以破门而出。道理就是这样，见识越少，世界越小、门路越窄；见识越广，世界越大、门路越宽。对卓越的人，可以另辟一道门也不为过，对迷惑的人，有一道门可以安插进去就不错了。苦寻无门，一无所得，代表什么？有人说：代表无智亦无得。也对。
　　假如依四依法，人就会发现，佛道无别：
　　道教三宝：道、经、师，佛教三宝：佛、法、僧，文不同而义同。道教对宇宙真相和对宇宙真相的觉悟用一个“道”字来概括，得道成道也就是对宇宙真相觉悟。佛教对于宇宙真相和真相觉悟用“佛”字来简称，成佛证佛也就是对宇宙真相的觉悟。对宇宙真相的解说、觉悟方法、修持禁忌等道教用“经”字概括，佛教用“法”字概括；对依道而行传承弘扬的修行者，道教称师，佛教称僧。
　　佛教三皈依：
　　自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。 ——皈依佛，体解大道
　　自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。 ——皈依法，深入经藏
　　自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。 ——皈依僧，统理大众
　　皈依的确是道、经、师三宝。
　　道教三皈依：
　　无上道宝，当愿众生，常侍天尊，永脱轮回。 ——皈依道，成佛脱轮回
　　无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法。 ——皈依经，闻法而修习
　　无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。 ——皈依师，清净而不染
　　皈依的确是佛、法、僧三宝。

　　听别人讲，说好景；看别人画，观好景。都不如自己亲入美景去感受的好。闻道、看道，都不如亲自修道证道的好。

　　想办出国的事不光拖拖拉拉，还无从抉择，一是加国，一是澳洲，选哪个稳妥些安全些，成功机率高些。另外婚姻也无尽神伤，虽处一婚，已是有名无实，什么时候能离成？ 望再指点一二，不胜感激！！！
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　　1，其实你最纠结的是加国，是去大温；2，08年年运刑太岁之后，情缘已了，11年当值太岁后就又严重的变成了包袱。按先世因缘来说，还有两年才能离。

　　想办出国的事不光拖拖拉拉，还无从抉择，一是加国，一是澳洲，选哪个稳妥些安全些
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　　去加国的大温区

　　文字的出入会造成对作者原意的曲解吧，流传的版本和注解都很多，学的人见不到原文即便依义不也会有偏差嘛，更不要说区分了义和不了义了。。。。。。
　　既然“文字的出入会造成对作者原意的曲解吧”，如此说来，即便作者亲口讲述，也可能因为学的人与作者境界的出入而出偏差。释迦牟尼亲口讲法，听闻者也不是个个都闻法成佛；孔门弟子三千，当时也只有七十二贤。
　　话说多不如少，惟其是勿佞巧。长话短说，具体问题，具体对待。谈经论道，谈经是表、是末，论道是真、是本，直接点：如果你正在学习或者已经学习了一个版本，有了一个理解体悟，后来又发现了一个版本，给了你另一个理解，分不清哪个才究竟。那么实际的针对性的探讨会有更实际的价值和意义。
　　道是“视而不见、听而不闻、博之不得”又是“先天地生”、“惚兮恍兮”、“不可名状”的东西，有亲身的体悟则不言而喻。若觉书不尽言，言不尽意，意犹不尽，那就干脆尽信书不如无书，也许更接近正道，更易入道。。。。。。

　　文字的出入会造成对作者原意的曲解吧，流传的版本和注解都很多，学的人见不到原文即便依义不也会有偏差嘛，更不要说区分了义和不了义了
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　　既然“文字的出入会造成对作者原意的曲解吧”，如此说来，即便作者亲口讲述，也可能因为学的人与作者境界的出入而出偏差。释迦牟尼亲口讲法，听闻者也不是个个都闻法成佛；孔门弟子三千，当时也只有七十二贤。
　　话说多不如少，惟其是勿佞巧。长话短说，具体问题，具体对待。谈经论道，谈经是表、是末，论道是真、是本，直接点：如果你正在学习或者已经学习了一个版本，有了一个理解体悟，后来又发现了一个版本，给了你另一个理解，分不清哪个才究竟。那么实际的针对性的探讨会有更实际的价值和意义。
　　道是“视而不见、听而不闻、博之不得”又是“先天地生”、“惚兮恍兮”、“不可名状”的东西，有亲身的体悟则不言而喻。若觉书不尽言，言不尽意，意犹不尽，那就干脆尽信书不如无书，也许更接近正道，更易入道。。。。。。

　　请指点迷津，我现在 是写作，创业，给别人打工?去南方行不行？还是留在原地的好。我的石家庄的。
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　　“我的 石家庄的”，问：你的 什么的 干活？你的，南方打工的干活。你的创业的，不行，死啦死啦的。写作的不行，死啦死啦的，没有灵感。你的信息没有姓名、性别、生年的要细。
　　假连茹课，初课子乘白虎，白虎居子为溺水，代表你的思维格局狭隘，思路枯竭，没有灵感。子上又乘丑土太常，作品老气，没有心意，传达的思想悲观消极，始终没有创新。而且家庭给你带来很多牵绊，心思很难净，支上朱雀家中人对你写作都没什么信心了，辰时问课，家人嘴巴上也不会给你太好听的话了，你进退两难。整体又是个假连茹课，退一步需求改变，也主艰难万般。初传丑土官鬼发动，太常本身就主文章印绶之事，压力山大之象。三传丑寅卯连体，建议你退后一步去南方先工作，回头再创作，回头更有利于你搞创作。从四课来说，你现在创业，时机不成熟，六合申金落空亡，终是一场空。