1,因缘、病因；2，果报、病症；3，化解、处方。
《佛遗教经》云：“当自精进，无令空过，后致有悔。我如良医，知病说药，服与不服，非医咎也；又如善导，导人善道，闻之不行，非导过也。”
《扁鹊见蔡桓公》文：
君有疾在腠理，不治将恐深。——病在腠理，汤熨之所及也君之病在肌肤，不治将益深。——病在肌肤，针石之所及也君之病在肠胃，不治将益深。——病在肠胃，火齐之所及也居十日，扁鹊望桓侯而还走。——病在骨髓，司命之所属，无奈何也。
同样的病因，当病在腠理时开的药方，耽搁到病在肠胃时再服用，也许不太合适吧。一个风水调理方案或者一个消灾解厄方案，如同一味对病下药的处方。
医病如医命，
病之初期在于态度，不端正的态度可能采取错误的方式，病在态度，鼓励、表扬可以帮助树立端正的态度。
病之中期在于方式，不正确的方法可能影响信心的树立，并在方法，说教、示范可以帮助学会正确的方法。
病之末期在于信心，不坚定的信念可能会使人前功尽弃，病在信心，责任、道义可以帮助增强坚定的信念。
自助者天助之，自弃者天弃之。一个人对命运失去信心才是最大的疾病，一个彻底失去信心的人将是一个完全被命运抛弃的人，如同扁鹊望桓侯而还走一般。
态度问题容易被人包容或被自己原谅而忽视纠正它，态度决定一切，一切铸就命运；
不正确的态度会令人不择手段，同时态度决定所选择的方向，因此正确的态度可以避免方向不对努力白费的遗憾；
信心才是辉煌命运真正意义上的开始。一个人如果没有掌握命运、改变命运的信心，无论拥有多大的成就也只是被命运安排的宠儿，而非是安排命运的主人。我决定命运将如何如何和命运注定我将如何如何，是主宰和被驱使的概念。一个对生活和自己生命失去信心的人，只要他有家庭责任感或者某一种责任感、正义感，这个人都还可以挽救。
《大智度论》中讲:“一切世界皆有三种人：下、中、上。下人，着现世乐；中人，着后世乐；上人，求道。”态度不端正的人易于着现时乐，方法不究竟的人虽乐及后世恐流浪轮回，信心不足的人唯恐佛亦难度。修行三部曲：信、愿、行，信代表正信、定信、信心，一个人对事物有信心但态度却不够积极，拖延、怠慢，这就是大病不犯小病不断，时间久了容易失去别人对他的信心。每个人都应自我审视一下自己的命运，看看是病在态度、还是并在方式、还是病在信心、还是一切健康。