一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音

　　所谓：“非以其无私耶，故能成其私”。那就请楼主辛苦一下，多开几个盘，多指点几个迷津。岂不是大大的功德吗？。。。。。。。好啊！好啊！那就请欲求查盘的人先遵照奉行“非以其无私耶，故能成其私”这句话，多行善事多积功德。我也奉行“非以其无私耶，故能成其私”这句话，多为大家查盘。这样我们大家确实都是大大的功德。

　　既然我们是向善的，又既然我们是愚痴的。。。。。。。。。。。。。。。“利人之善为‘真善’，利己之善为‘假善’”是辨别真善与假善的原委（原文出自明·袁了凡居士著《了凡四训·第三篇·积善之方》）。 若不明此真善之义，口言自己是向善的，不分利己的自私与真善的实意，确实有愚痴之嫌。
　　

　　【原文】
　　昔有儒生数辈，谒中峰和尚，问曰：佛氏论善恶报应，如影随形。今某人善，而子孙不兴；某人恶，而家门隆盛；佛说无稽矣。中峰云：凡情未涤，正眼未开，认善为恶，指恶为善，往往有之。不憾己之是非颠倒，而反怨天之报应有差乎？众曰：善恶何致相反？中峰令试言其状。一人谓詈人殴人是恶；敬人礼人是善。中峰云：未必然也。一人谓贪财妄取是恶，廉洁有守是善。中峰云：未必然也。众人历言其状，中峰皆谓不然。
　　因请问。中峰告之曰：有益于人，是善；有益于己，是恶。有益于人，则殴人，詈人皆善也；有益于己，则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善，利人者公，公则为真；利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考。
　　【译文】
　　以前有几个儒生，去请教中峰和尚什么是真善假善，说：“佛教论善恶，如影随形；现在某人行善而子孙不发达，某人为恶而家门隆盛。那么佛所说的报应是没有凭据了。”中峰说：“一般人不明事理，智慧没开，认善为恶，认恶为善，不说自己颠倒是非，反而怨恨天地报应有差错哩！”大家说：“善就善，恶就是恶。那里会认善为恶呢？”中峰就叫他们说说什么是善？什么是恶？有一个人说：“打人骂人是恶，敬人礼人是善。”中峰说：“这也不一定。”另一个人说：“贪财妄取是恶，廉洁有守是善。”中峰又说：“那也不一定。”大家都把平时看到的善恶说出来，但中峰都不以为是。
　　中峰说：“凡是对人有益的就是善，只为自己的利益的就是恶。假如对人有益，即使打人骂人也算是善；假如只是为了自己的利益，即使你恭敬别人，礼让别人，也算是恶。”所以为人处世，利人之善才是真善，利己之善则是假善。发于内心的善行是真善，装给别人看的善行是假善。无所求而为之善是真善，有所求而为之善是假善。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。自己行善还要学会引导周围的人行善，是为大善，我想我们都应当学习。与友共勉！

　　1，是爷爷想告知父亲什么，还只是受爷爷在世时的影响导致？
　　2，还有就是坟头上不长草是不是很不好？听父亲说，大伯去世了很多年，至今都没长草，然后，伯母和堂哥等这几年状况都不是很好。
　　　　ps：这些天在Q上都没碰见河山老师，所以就在这里一问了。
　　　　父亲资料：邓洪其，1958年。。。。。。。。。。。。。。1，爷爷坟地东侧被人不小心动了，70日内破财。2，坟头不长草后代不发旺。坟左前方百米处有干水沟来应，还主少亡。均不吉。
　　最近在忙于一桥路工程，关乎几十户本地人和开发商利益，所以来网上不频繁。
　　

　　俗话说破财免灾。请问这话从佛法讲可有道理？今天他在店面七千元掉地上被人偷偷拣走。我在想这就是报应吗？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。破，白白没有，财，劳动回报。破财，白白的没有了劳动回报。同理，破戒：白白的没有了戒律。为什么付出了没有回报，即种了因没有果呢？因为我们早先的时候，用一句广告语来说叫做，率先活在明天啦，没有种因便把若种此因而可能有的果已经享用了。免灾，灾为恶报，免灾便是免除恶报。合在一起念破财免灾，意思便是：付出了而没有回报，只为偿还了报应。比如决定分期付款买房，然后还贷。每次还贷日期到了，人们自动去还，为什么？已经在消费人家房屋了呗。这个还贷其实就是破财，你按月把一定的劳动所得白白送给人家，如果不送呢？法律官司。这个法律官司便是灾，是报应。安约还贷不沾官司，就是破财可以免灾。这样说懂了吧。再谈你老公被别人偷了7千元，要庆幸这是个提醒而已，提醒你老公做人做事要注意了。偷盗的概念，非予而取者，就是犯了偷盗之罪。缺斤少两是偷盗；贪小便宜，该给人零头钱的，人家没说不要，自己勉强不给予人家，便也是偷盗，都是有报应的。以前帖子就说了，果实永远比种子多，比种子大，比如种玉米，一个玉米粒种下去几千颗的玉米棒结出来，果报永远大于因缘！从前，浙江杭州的西湖，有一位在家学佛的居士，天性好静，专心修学佛法，他在西湖附近，自己盖了一所茅屋，就在其中静修，每天除了自行料理一餐午饭之外，其馀的时间，都在精进修持佛法。
　　有一天，快近中午的时候，他走进厨房煮饭，把各种蔬菜混在一起，想煮成一锅菜，以备数天的佐食。当一切都已准备妥当的时候，忽然发现自己所准备的‘盐’，已经不够用了。在此临急之际，他就匆匆忙忙跑去向邻家借一汤匙的盐，以便应急。
　　可是，当他跑到邻家去借盐时，邻人刚好有事外出，家里没有人在。怎么办呢？他心想：盐是本地出产的粗俗物，反正一汤匙盐，价值也不到一毫钱，拿人家一汤匙的盐回去应急，大概没有什么关系吧！于是他就私自走进邻家的厨房，随便拿了一撮盐。
　　这位居士认为借一撮盐，是一件小事，所以根本就没有把借盐的这件事记在心里，也就忘记把一撮盐送还给人家。
　　借一撮盐虽然是件小事，但是“非予而取”。非予而取者，就是犯了偷盗之罪。
　　一年之后，有一天居士在修法的定中，忽然看见面前有一大堆浓重的阴影，而且从此开始，每天都是如此。他仔细观察，发现这个阴影，并非别物，而是像山一般的盐堆。他一再详细研判，终于省悟昔日向邻家借盐的往事。
　　他非常惊骇的说：“拿人家一汤匙盐，一年未还，利息竟然生了这么多！如果亏欠人家一块钱，一年的利息，可能会生出千万块钱，业债果报真是‘一本万利’啊！”
　　他急忙准备了很多钱，亲自到产盐区去购买数千包盐，盐价钱及运费，均一齐付清，嘱咐产盐的主人，把这如山的盐包，运到他昔日借盐的邻家之后园，说是偿还他的旧欠。
　　‘盐 ’债还清之后，浮现在他面前的盐山，即时消散无踪。此时，这位居士终于彻底了悟因果业报的严重，他经常把亲身体验的这件事告诉大家，使他们有所警惕，他说：“莫道小溪容易过，须防暗石也惊人。‘因果业报，如影随形’，一点也不会错。我向邻家拿一汤匙盐，忘记送还人家，想不到一年之后，一撮盐竟变成如山之大。如此一本万倍的严重利息，真使我心骇胆裂！好在‘盐’是本地出产粗俗又便宜之物，否则如果是珍贵之物，那后果就难以设想了！”。。。。。。。。过多的话，我就不说了。
　　

　　河山老师 最近几年老有人拿 推背图 预言 世界末日 2012说事，最近拿天坑说 ，老师你怎么看待这些问题？是上天劝人做善，还是？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。别人都说，咱也？可以说。不过说和说不同。用荀子《天论》回答你吧：
　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；修道而不贰，则天不能祸。故水旱不能使之饥渴，寒暑不能使之疾，袄怪不能使之凶。本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使之全；倍道而妄行，则天不能使之吉。故水旱未至而饥，寒暑未薄而疾，袄怪未至而凶。受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。……
　　治乱，天邪？曰：日月星辰瑞历，是禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非天也。时邪？曰：繁启蕃长于春夏，畜积收臧于秋冬，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非时也。地邪？曰：得地则生，失地则死，是又禹、桀之所同也；禹以治，桀以乱，治乱非地也。……
　　星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也。上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。……
　　雩而雨，何也？曰：无何也，犹不雩而雨也。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事，非以为得求也，以文之也。故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。
　　在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。故日月不高，则光晖不赫；水火不积，则晖润不博；珠玉不睹乎外，则王公不以为宝；礼义不加于国家，则功名不白。故人之命在天，国之命在礼。君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸，好利多诈而危，权谋倾覆幽险而尽亡矣。
　　大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之所以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。……
　　
　　【译 文】
　　大自然运行变化有一定的常规，不会因为尧统治天下就存在，也不会因为桀统治天下就消亡。用正确的治理措施适应大自然的规律，事情就办得好；用错误的治理措施对待大自然的规律，事情就会办糟。加强农业生产而又节约开支，那末天不可能使人贫穷；生活资料充足而又能适应天时变化进行生产活动，那末天也不可能使人生病；遵循规律而又不出差错，那末天也不可能使人遭祸。所以水旱灾害不可能使人受饥挨饿，寒暑变化不可能使人生病，自然界反常的现象不可能使人遭难。农业生产荒废而又开支浪费，那末天就不可能使人富裕；生活资料不足而又不勤于生产活动，那末天就不可能使人健康；违背事物规律而胡乱行动，那末天就不可能使人得到好结果。所以水旱灾害没有到来就发生饥荒，严寒酷暑没有迫近就发生疫病，自然界反常现象没有出现就发生祸害。遇到的天时和太平时期相同，可是遭到的灾祸却与太平时期大不相同，这不能埋怨天，事物的规律就是这样。所以说，明辨了自然界的规律和人应采取的行动，就可以称得上圣人了。……
　　社会的太平和动乱，是天决定的吗？回答说：日月星等天体运行和历法现象，这是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借这样的自然条件把国家治理得很好，夏桀却把国家搞乱了，所以太平和动乱不是天决定的。是时节变化决定的吗？回答说：庄稼在春夏都生长茂盛起来，在秋冬则收获储藏起来，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它把国家治理好了，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是时节变化决定的。是地理条件决定的吗？回答说：庄稼得到土地便生长，离开土地就死去，这又是夏禹和夏桀同有的自然条件，夏禹凭借它使国家大治，夏桀却把国家搞乱了，所以治乱不是土地决定的。……
　　流星坠落，树木爆裂作响，国都里的人都惊恐。问道：这是怎么回事？答道：没有什么。这是自然界发生的变化，事物较少出现的现象。对它感到奇怪是可以的，害怕它就不对了。日蚀月蚀发生，刮风下雨不合时节，怪星偶然出现，这是没有哪个时代不曾有过的。君主英明、政局安定，就是这些现象同时发生，也没有危害。君主昏庸、政治暴虐，即使这些观象一样也不出现，也没有好处。所以说，流星坠落，树木作响，这是自然界发生的变化，事物较少出现的现象。认为它奇怪是可以的，害怕它就不对了。……
　　举行求雨的祭祀便下了雨，这是为什么？答道：没有什么，就如同不举行求雨的祭祀也下雨一样。出现日蚀月蚀就敲击锣鼓去抢救，天旱就举行求雨的祭祀，先占卜然后才决定大事，不是用它来作为得到所祈求的东西的手段，只不过用它为政事作装饰。所以君子把它看作是一种文饰，可是普通百姓却把它看作神灵存在的具体表现了。认为是一种装饰手段就会有好处，认为有神灵就有害处了。
　　在天上的东西，没有什么比太阳月亮更显明的；在地上的东西，没有什么比水火更显明的；在万物中，没有什么比珠玉更显明的；在人类所具有的东西中，没有什么比礼义更显明的。所以说，太阳月亮如果不高悬空中，它的光辉就不会显著；水火如果不积聚起来，它们的光辉和润泽就不会广大；珠玉的光采如果不显现在外面，王公贵族就不会把它们当成宝贝；礼义如果不用在国家的治理上，执政者的功绩和名声就不会显赫。所以人的生命受之于自然，国家的命脉决定于礼制。统冶别人的人，推崇礼制而又尊重贤人，就可以在天下称王；重视法治而又爱护人民，就可以在诸侯中称霸。如果贪图私利、多用欺诈，就很危险；如果使用权术、颠覆、阴险等手段，那就彻底灭亡了。
　　与其尊崇天而思慕它，哪里比得上把天当作物一样蓄养起来而控制着它呢？与其顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？与其盼望、等待天时，哪里比得上适应天时而役使它呢？与其依顺万物的自然繁殖而求它增多，哪里比得上施展人的才能而使它按着人的需要有所变化呢？与其思慕万物而使它成为能供自己使用的物，哪里比得上管理好万物而不失掉它呢？与其希望于万物能自然生长出来，哪里比得上掌握万物的生长规律呢？所以放弃人的努力而只是寄希望于天，那就不能理解万物的本性，也就不能去利用它了。

　　因为儒教是初级佛法，所以《天论》里边涉及到的占卜，神灵，等，荀子的理解多有偏颇。毕竟儒教先师孔子对鬼神也不太了解，所以孔子的态度是：“敬鬼神而远之”（出自《论语》）。道教是中级佛法，对鬼神有进一步了解。我们现在所说的认识到的佛教是高级佛法，对鬼神的了解就更加清楚啦。

　　我刚才忍不住对我老公说是报应，他给我吵了半天。问我说：我做什么坏良心的事啦说我是报应！罗嗦了一大堆。如何不开化的人奈若何。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。因材施教，儒家叫做，不噴不启；道家叫做，阴阳时机；佛家叫做，印记说法。契理契机，历来被强调为弘扬佛法的基本原则。契理，谓符合法界本来的真实、真理，亦即符合佛法万古不易之理；契机，谓适应时机与众生的根机。佛陀垂教，称“应机说法”，系针对所化众生的根机，开示以相应的法门，而非定执一法，佛陀自称善知病、善知病源、善知病对治、善知治病已当来更不复发的大医王，将其说法喻为“应病与药”(见《杂阿含经》卷十五389经等)。《楞伽经》偈云：“彼彼诸病人，良医随处方，如来为众生，随心应量说。”谓佛针对众生不同的疾病，开出不同的处方。病有百种，药非一味。药无贵贱，愈病为贵；法无高下，应机为妙，即便是名贵的参茸珍贝，若不对症，便非良药，甚而有害；即便是高深的佛法，若不当机，也成“非法”。《楞伽经》云：“所说非所应，于彼为非说”，如果所说的法不能适应听法者的根机，这种说法便是错误的，听法者将难以接受你的说法甚而对你的说法反感。《无量义经》中，佛陀说他四十余年来观察众生诸根性欲而说法，“性欲无量，故说法无量”，“以诸众生性欲不同，种种说法”，应机所说虽有不同，然皆契一理，皆能洗除众生烦恼尘垢，有如江、河、溪、渠、井、池之水，皆能洗除污垢。《法华经·方便品》佛陀自称：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便引导众生，令离诸著。”善体佛陀应机说法原则的禅宗祖师，称其接人的法则为“随方解缚”、“解粘去缚”，根据这一原则创造出极为活泼奇妙的机锋、棒喝、公案、圆相等教学方法。

　　听君一席话，省读万卷书。。。。。。。。一个“省”字而不是“胜”字！高！这个“胜”字，用在对你的评价上：你将青出于蓝而胜于蓝！
　　

　　人类的欲望，是以「生活能力」作为基础，最终仍需要得到满足，但是切莫一开始便轻易地过度满足。就像杂草扎根在太松软的土壤里，看似长得细高，却是一拉就被拔掉了。太容易得到并满足欲望，将失去真正的坚强，彻底变成懒散。
　　一直得到东西的孩子，不知道要珍惜东西；还没饿肚子，就给吃的孩子，不会知道米饭的美味；一哭就得到抱抱的孩子，认为抱抱是理所当然，一定哭闹到抱抱为止。在「富裕的社会」潜藏着这样的危险，忘记要感恩付出的东西与付出的父母。（这是一篇教子文章写的）
　　我很认同，人类的欲望无穷，这叫贪，贪物质生活贪精神满足；贪不到便生气，这是嗔恨；是谁助长了这种风气，痴爱孩子的父母呀。几零后这个话题就不再多说了。看看很多孩子，脾气傻大，心比天高，脑袋都被文明垃圾腐蚀了，无法自理生活，自己却看不到自己的愚痴。小孩脾气的事情你反照一下自己是不是太容易满足孩子欲望了而导致孩子这样的脾气。仔细观察那些脾气燥的，基本都是要怎么就得怎么，不如意不满足就发脾气，原因都是欲望太容易满足了，人性的弱点其中之一便是贪得无厌。
　　父母吵架原因是先天命盘造就这样的因缘，没办法。如果按照传统风水方法，可以把家西侧的火煞处理一下。

　　吾愿闻先生教诲，昨求拜于龙湖，然先生电话关机，短信不回，可否示于在下？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。不要执着见我，我这两天很忙，都在外出奔走，忙龙湖一个桥路工程策划。连南郊冯庄的河山演易店（我最早起步的地方），我都基本不去了。你的手机短信我收到了，心意我领了，你把这一片心意去放生去印经都可以。我一样会帮你查盘的。把你生年，姓名，地址短消息给我，等我既是。来找我，如果接待你吧，我时间不固定，稍闲点儿定下神还想休息一下，弄的我很不自由，难为自己；不接待你吧，似乎不近人情，又难为你。让你跑我也过意不去，多理解吧。
　　

　　吾愿闻先生教诲，昨求拜于龙湖，然先生电话关机，短信不回，可否示于在下？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。不要执着见我，我这两天很忙，都在外出奔走，忙龙湖一个桥路工程策划。连南郊冯庄的河山演易店（我最早起步的地方），我都基本不去了。你的手机短信我收到了，心意我领了，你把这一片心意去放生去印经都可以。我一样会帮你查盘的。把你生年，姓名，地址短消息给我，等我既是。来找我，如果接待你吧，我时间不固定，稍闲点儿定下神还想休息一下，弄的我很不自由，难为自己；不接待你吧，似乎不近人情，又难为你。让你跑我也过意不去，多理解吧。前几天一个南方小伙子来，很上进爱学，非要学算盘，心意很诚家底儿看起来还不错，我没答应。这不是利益的问题，你们的心意我理解，也希望你们多理解。同时，也告诫以后再想求学算盘的朋友，请不要执着，不是学费多少的问题，我眼前还没打算，也没资格向外教算盘，希望你们理解。功德到时，自可心想事成，算盘一路百分之七十的打法是推的灵力盘，最早我帖子还用声音数，查声数音数律数音韵表，后来基本不在查音韵数了，都是看命盘身盘流年盘等，有些学问只可意会。

　　还以为没发上呢

　　河山兄，承蒙赐教，学习了！不知有幸交流否？。。。。客气，数理盘方面，简单交流，还行吧。皇极数和大定数都适当要会一点，如果综合生辰的话。

　　大定数和皇极数不一样，一个有基数一个无基数。前几楼有一个朋友看儿子的情况，我用大定数简单查过。大定和皇极不一样。

　　定数较死板，而变数较灵活。。。。。。。。。。定数条文的前身呢？定数前期作品是没有条文的，只有数理。像铁卜子给神数加条文似的，人不知其理，便只有依条文翻阅了。明其道理何须条文约束。

　　请先生有空给予开示，如果确实太忙了，就随缘吧。。。。。。。。。。。。。。。去年春季阴历2月份，一天早晨刚醒来懒床的时候便是老家刘老师和我说话，说完话后过了一小会儿，就是我母亲和我说话。我当时也不敢睁开眼睛，（都是人不在身边也不是打电话，刘老师在家里，母亲正月已经去世，但耳朵可以听到，这种交流）一睁眼什么都听不到了。母亲说，我哥哥可怜，重复了很多遍，都是说我哥不好呗，后来阴历2月20那天，堂妹出嫁，我回老家才知道前两天侄女在路边玩耍被机动车撞了，好在有惊无险只是被吓受惊在油田医院检查两天就出来了这个事情。后来在去年阳历9月11号晚上，当天在佛堂突然想和母亲说话了，便请了请母亲，结果那天晚上母亲附体了，说了很多话，我的朋友们一句没听懂。也不知道怎么回事，还要赶母亲走，我是一边知道和母亲的交流说话，一边知道朋友们说的话，生怕我朋友们把我突然拉起来，那可就麻烦了。因为9月12号朋友结婚，我做伴郎，11号晚我们在郑州碧海蓝天休息，所以我记得十分清楚。这次附体，我和你一样，问她好不好，需要什么东西吗，母亲一直面无表情，心如止水的样子，说，什么都不需要，让我照顾好自己而已。那段时间我处理阴灵东西太多，估计是提醒我吧，不过后来不久，阴历9月份，确实因为不慎，处理一个癫痫病（其实是阴邪附体）人时自己被干扰了一个多月才恢复，一个月中差不多每晚和她们都是打仗。处理的第二天一早，当晚打仗过程便被癫痫病人梦到，早晨一早便给我电话询问。有过自己的经历。所以可以给你个提示，第一，如果奶奶说话是，面无表情，她当仙果已得。第二，给她送点东西祈请保佑吧。母亲的情况从算盘上来看，不是什么凶盘，应无大碍。

　　他们是行善积极，我是回查盘积极。就说此47页的，像家住仙人湾，粉红橄榄等，都是值得我们学习的菩萨啦。更像手机尾号1418,1575等朋友，上楼的善积云锦等朋友。太多了，不能一一列表。善心是因，是本，善行是果，是表。人家有善心善行，我就会以善心悲行积极查盘，甚至给予处理。
　　智悲德育网站，部分内容粘贴如下：
　　 《吉祥经》“居住适宜处 往昔有德行 置身于正道 是为最吉祥”
　　　　经义：居住在适宜的地方，过去曾经积累过善业，今生又前进在正确的道路上，这是最吉祥幸福的。
　　　　适宜处是指能使我们闻思修进步，功德增上，远离恶人，祥和安定的地方。也包括远离空气污染，水污染，噪音，不是太冷太热的风水宝地。过去曾经积累了善业，主要是指往昔造了善业，也是一种吉祥。我们现在无法修持这个吉祥，但可以自在地享受这种吉祥的果实。过去积下善业的人，自然出生在适宜的地方，所谓的福人居福地；遇见善知识或贵人的帮助，做什么都容易成功，所谓的心想事成。 正道是指正确的生活方式和行为，找到正道并坚持走下去是人生中最重要的一件事。踏上一条正确的路，现在和未来都是一种吉祥。
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　　 随缘，若非放得下的心宽之人，便是觉得事情不重要，所以随缘。毕竟随缘不如结缘。你肯和大众结善缘，我就肯和你结善缘。除非你是准备出世打算了缘，但我看欲查盘之态，不像。

　　我不知道楼主是如何来判定一个人行善积极与否的，
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　　上飞机前，自己 先要为 自己 做什么？
　　自己给自己卖座位。
　　上飞机时，航空工作人员又要对我们做什么？
　　检票。
　　怎么检票？
　　出示证据。
　　没有买票，不能登机，不一定是飞机漏带了，就是航空公司有意忽略。但却没有人对这种现象不满，或者不解。如果牢骚不解，是航空公司没素质呢？无赖？贪得无厌呢？还是牢骚者自身有需要检讨的地方？
　　佛经叫做：“以少善根，求大果望，是人愚痴”。
　　大家都见过一种人，口中说到：“老板，行行好吧，好人好报”。希望别人对他行行好，为什么呢？说是好人好报，劝人施舍给自己。其实很可笑，明知道好人好报，只劝别人施舍给自己，自己一直索要。自己却不施舍半点给别人，不是这个人没有财可舍。财分内财外财，没有外财还没有内财吗？一天到处跑，看起来很有精力，把这个体力精力用在公益劳动上，很多人会援助他的，他的福报会慢慢增加的。但他没有这么做。
　　这一种人在生活中，我们怎么称呼的。。。？
　　就刚才提到的他们的善行，自己做了向我讲述，同时还有和我一起做的榜样（手机尾号1418，1575，粉红橄榄）。不但此行而且还有，孝养双亲悌爱兄弟姐妹的榜样（家住仙人湾），对众生仁爱悲悯，对朋友尊敬义气的榜样（善积云锦），我都仰视看待。他们虽说不耻下问，找我查盘或处理事情，但他们的行为也时刻在给我做着榜样，难道他们不是我们身边的菩萨吗？三人行必有我师，则其善者而从之。不过，还有后半句的：其不善者而改之。人上一百，各样各色，看世间众生众相，人生百态，不过都是天地造化育人，显不同相教育我们的一种形态外相罢了，所以谁又不是我们的菩萨呢？不过，人生重要的是知道我们要什么，而不是我们不要什么，所以我们更愿意身边多出现我们正面学习的菩萨。人生如戏，我们一出生就等于出生在了戏剧中，耳闻目染自己看多了，便自己也成了戏子。有的人发现是戏，不想唱了，却不会卸妆，卸了妆去哪呀？于是很多人思索人生的归途，思念回家的路，家在哪里？路在何方？其实，咫尺天涯间。台前幕后一帘之隔罢了。
　　愿意付出劳动，敞开心扉为别人服务，自己量力行善的时候，那种心底的感觉，和社会的回报，只能说，谁做谁知道。这种福果有多大，只有自己亲身经历才可体验。
　　在《楞严经》中，释迦摩尼对指望靠自己哥哥的神力获得解脱的堂弟阿难讲：阿难你不能指望靠佛的神力度脱你，这就像吃饭，一个人吃饭一个人饱，不会一个人吃饭，一群人能饱，你要自己熄灭贪嗔痴，勤修戒定慧才能度脱己身。
　　写帖子的时候，不是因为心生烦恼，而语气不好。而是不使用此语气，怕不足以唤醒戏中人。共勉！无量天尊！
　　

　　谢谢河山老师。
　　　　我刚打电话给父亲了，父亲说大伯的坟地左前方的确是有一干水沟。
　　　　父亲想让我问问河山老师：
　　　　1、把大伯坟地左前方的干水沟毁掉是否可以？或者有没别的方法改善？
　　　　2、爷爷的坟地，是在选位定位时被动了，还是入土之后被人不小心动过，除破财，还有没其他影响？需不需要什么补救，如何处理？　
　　　　我有时候在想，我的事可真多：之前麻烦老师帮忙看家人，后来再麻烦老师给朋友生病的宝宝查盘，之后又请老师给自己的宝宝起名，给老公的事业把脉……
　　　　现在在老师忙碌的时候，再次烦劳，很是抱歉。
　　　　感谢老师的话就不再多说了，或许慧根不够，不谙佛理，但我会常自省，做一个积极的、有爱心的人。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。大伯家坟地，给你处理就是了。坟地除了破财，刚才说了，家里还要出少亡，就是家里出半条命的人。不管怎么，给你处理了就是，不叫他家损人口，不叫财漏既是。哪怕给病人喝农药呢，只要止住病了就是好医生。坟地的事情你不用操心了，只要把住不出事就是啦。处理后，家人会做梦，梦到了不要往外说。
　　

　　但是如果机场的非要说我买的票是假的，无效，不能登机，我也没办法，申诉一番还是必要的，难不成就默认自己真金白银在买票处购买的机票是跟黄牛党做的虚假交易？如果真是的话，默认！如果不是的话，一定要表明。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。生活中没有怀疑，只有事实。感谢这位菩萨在这里又给大家做了一个榜样！功德随喜！因为你的积善你的儿子不幸有病也能够随时得到善德救助，都是自己往昔所种善根所结善果。随喜功德！

　　我相信这位神奇的老人前世积德行善无数，才在今世被赋予这般神奇的能力，她的眼睛可以看见一般人无法看清的真相。而她没有用今世这种神奇能力来搜刮钱财，而是继续积德行善，再她手中治愈疑难病症的孩子甚至大人不计其数。而诊金，看个人随心，给多少就接多少，一点都不介意。
　　　　老人今年83了，身体硬朗，脸色红润，她的行事和品德令我十分敬佩和尊重。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。这位老人确实很难得，可以成为很多人的榜样（起码可以是一部分坐堂先生的榜样）。我的老师7岁坐堂，现今50多岁了，也是个农村妇女，已经建了6座庙，收养了很多遗弃的婴儿。老师，最早坐堂时便许过愿发过誓：“所有卦金，全部用于公益，若有半分私用，天打五雷轰”。所以老师常和别人说：“有的人打雷吓的发抖，我打雷是越打雷我往外跑的越快”。老师被中央请去查事情，都是武警守门。被香港台湾请去看事，一卦N万，一卦N万。要钱，却不私用。因为内地还有很多需要钱的地方，出这些钱对那些富豪不是大问题，但可以通过这个钱帮助多少穷人呢呐！等于富豪做了功德，老师做了一个善意的中介，对富豪，对老师，对穷人都是好事。所以德高功自高。老师交代，人在城市生活，不比老家，钱财可灵活掌握。记住一个原则就是了，如果是人家供养的钱，或卦金，10个用1个还可以，最多10个用3个，既然都是把钱用在公益，所以我一般都直接劝求查盘的福主自己做功德了，我以老师为榜样！不过，刚才这位老人已经很难得啦！

　　我想印些《佛说父母恩难报经》该怎么做。。。。。。。。。。。联系印刷厂。

　　以前听过一个事实故事是这样的：
　　一位老总，还有秘书，陪同顾客，几位共同乘坐电梯。电梯箱运行中，可能是老总消化比较好吧，老总不慎出了个动静。此时老总以略微诧异和微微责怪的眼神看着秘书，那意思暗示顾客：这动静是秘书惹出的呗。此时，秘书一看老总的眼神，马上分辨解释：“不！不！不！不是我，不是我！”。等到月底，秘书被解雇了。解雇原因是：屁大个事都承担不了，还能做什么呀？所以说呀，甘做牺牲自己保全大局的眼力劲活，这方面，和珅做的最到位了。乾隆要是出个动静，和珅立马脸红！为什么？你说呢？当然和珅后果，不是因为这个原因。就像家里过日子，总得有一个甘愿被黑锅的。背吧，修忍辱吗，一个人在家里，连父母带来的一点点“辱”都担当不了，还能包容什么呢？忍辱，其实在生活中，也是忠和孝的一堂课。学会了忍辱，会给人一种大海的感觉，当然，一点也不能忍辱，也会给人一种大海的感觉。都是以堂课呀。