一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音

　　这两天都在寺院打佛七，所以上来的很少，顺便给大家贴两张照片吧。是正在雕塑还没塑好的佛像，看看前两张是哪位大德（一个是正面，一个是侧面，故意不照清楚。提示：净宗十四祖其中一位，看有哪位看出来了，如果看不出来再看下贴提示）

　　这是大势至菩萨的雕塑，大势至的手还没有安装呢，给大家留一个照片。下面的是图片以前闭关的手册，下次闭关的关期是25天，稍微有一点长。

　　7603楼，净宗祖师佛雕进一步提示：眉间距离比较宽，嘴巴稍凸，现在还未往生。

　　历史上，努力倡导弘扬念佛法门的主要人物，一般称之为「净土宗祖师」或「莲宗祖师」。文献《乐邦文类》及《佛祖统纪》记载「祖师」名称，皆作为「莲社」之祖。
　　《乐邦文类》卷三云：「莲社之立，既以远公为始祖……继此道者乃有五师，一曰善导师、二曰法照师、三曰少康师、四曰省常师、五曰宗赜师。是五师者，莫不仰体佛慈，大启度门，异世同辙，皆众良导。」
　　《佛祖统纪》志盘所撰，于宋朝咸淳五年（1269）成书，其书中的卷二十六、二十七、二十八别名「净土立教志」，列举「莲社七祖」即庐山慧远、光明善导、南岳承远、长安法照、新定少康、永明延寿、照庆省常，共有七名祖师。
　　以上《乐邦文类》、《佛祖统纪》二书所举祖师，即成为后世净土宗祖师说之所本，并依此广被引用沿承。
　　净宗祖师之称谓排列依次如下：1.初祖庐山东林慧远大师，2.二祖长安光明善导大师，3.三祖南岳般舟承远大师，4.四祖五台竹林法照大师，5.五祖新定乌龙少康大师，6.六祖杭州永明延寿大师，7.七祖杭州昭庆省常大师，8.八祖杭州云栖莲池大师，9九祖北天目灵峰蕅益大师，10.十祖虞山普仁截流大师，11.十一祖杭州梵天省庵大师，12.十二祖红螺资福彻悟大师，13.十三祖苏州灵岩印光大师。
　　所立祖师，不仅无师资相承的必然关系，也无传承净土宗教义的法统关系。在原意上是代表当时修学净业功德高盛者，系后人的推举。（推举净空做14祖，这个观点我也很同意，虽然目前似乎还未定论。中午下殿和主持一起吃饭的时候，也谈过这个问题，主持说：“当今立净空法师为14祖，我认为净空当之无愧”。我们客观来看一下，当代净业功德高盛者净空法师确实有目共睹。所以此祖师像正为净空法师。）
　　
　　
　　
　　

　　我不知道是不是有人有意丑化净空法师
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　　荣誉和成就的背后难免会有负面的声音，凡心度圣意者，不在少数；看发心看行为即可，看不透者，不在少数。看破是功夫，放下是本事，看破放下自得自在。有很多事情，不需要解释，是我们看不破，不明真相；执着得到我们自己定义的完美答复，是我们放不下，太过执着。某甲非某乙，言之无据，是谓诽谤，甚或谩骂，清净自正，一切误会真相大白时，流言漫语不攻自破。何须太急，清净心难得，难得清净心，清心难得净，静心难得清，心难得清净，得清净心难，得心清净难，难得心清净。对于被贪嗔痴三毒毒害的人无根无据无真凭实据的流言漫语，我们记住一句话即可：流言止于智者，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言。

　　是呀，人的精力是有限的，但贪欲是无穷的。很多人就是要将有限的精力投入到无限的贪欲中去不能自拔，只有无限的妄念，不能拥有片刻的清净心。贪欲猛于虎也。很多人就是这样，对自己的贪欲特别能体谅，对别人的精力却不能体谅。有了公平心才能内心和气，才能处处与人为和，才能清净。

　　佛菩萨显现种种像，也都是以适合众生的接受情况而定，其实真正的佛法身是没有什么像的（佛菩萨五蕴皆空，但众生五蕴不空，色不异空，空不异色。就是这个道理）。

　　凡人天天为衣食住行奔波，很好奇佛菩萨平时忙些什么？他们是无色身吧，物质的东西都不用考虑了。
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　　子曰：“未知生，焉知死？”。生都没搞懂，谈什么死后是什么样呢？！。
　　是呀。
　　我对佛菩萨每天忙什么，没有丝毫兴趣，我只对自己每天该忙些什么比较清楚。我自己每天该忙些什么，都没搞究竟，哪有心思去好奇佛菩萨每天该忙什么呢。
　　也许
　　佛菩萨每天就是忙着帮助和点化只知道天天为衣食住行奔忙的人多一点反省。反省往日所做诸恶业，皆有无始贪嗔痴。。。。。。。。

　　声明：
　　 最近不断接到消息：有人冒充本人，冒充梁红峰，冒充河山演易，冒充河山听韵到处散发预测广告。到处发帖子宣传预测，乍一看，题目很类似。有不少朋友受蒙蔽。我在这里声明，我天涯的网名是“河山听韵”，没有在别处留过广告，望朋友们互相转告，切莫上当。另，本人因佛堂和自身业务繁忙早已谢绝网上查盘体验了，有时间我只是来谈谈精进方面的事情罢了，所以更不会到处散发预测广告；并且，未经预约不必冒然前来登门，以免造成不必要的损失和误会，大家也都清净。
　　 特此声明
　　 河山听韵
　　 10.10

　　不吃葱姜蒜的妞儿，谢谢你！我很好！祝你一切都好！祝大家万事如意！

　　教子婴孩，教媳初来。一个人早期的时候，尤其在孩童的时期，出了问题闹了矛盾，可以选择教育；在中老年时期，一般，如果他自己不选择改变，外人是很难改变他们的。不过，矛盾的化解，尤其家庭矛盾，很多时候不是通过非得理清个子丑寅卯是非对错这样的道理来化解的。如果想负起责任让家和万事兴，请记住：不聋不瞎不配当家，家庭矛盾不要去找理，而是去找家人的优点，这就是真理。清官难断家务事，只能说这么多了。

　　好的法门都是佛法，包括道法（以道而行护持正法，替天行道之法）。

　　1,另外有两个问题要请教河山先生，其一我忽然发现我以前参与的一件错事，我知道即使我不参与也会造成这个结果，可是我毕竟参与了，我不知道在行动上如何弥补？
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　　功德回向。做善事，把功德回向给自己伤害了的人（若自作，若教他做，我今皆忏悔，诸福尽随喜）。
　　2，还有一件事情是如何施食，普通人可否施食，我请的地藏经有个简易施食，有个步骤是一边念咒语一边幻想美食，可恨我总是会想到肉食，尤其是街边的烤羊肉串啥的，是不是等待自己心念清净的时候方可施食？
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　　你说的是叫变食真言，还有破地狱真言，普召请真言，甘露水真言，开咽喉真言。。。。。，如果不是特别清楚，还是不做为好。在野外，可以做简单的施食，念念变食真言，开咽喉真言，普供养真言都可以。在家里，最好别做，比如，你普召请真言做的很好，把很多朋友都召请来了，但你却不会送，满屋子都是，这样是不是。。。。，不太合适。又不是佛堂，可以请来了，就在佛堂修行好了。
　　

　　谢谢先生 我发现不管大人小孩都有个共同点 不喜欢说教喜欢听故事 我昨天和父母讲了自己对婆婆态度转变的事 谈到自己的错婆婆的好 他们听进去了
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　　你很棒！做的很好！下次还这样。

　　1,平时我诵完经或积功德后一般都是回向给父母宗亲、冤亲债主，这种回向是不是显的我私心太重?
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　　一点也不自私，回向给父母宗亲师长，是上报四重恩（国土恩 父母恩 众生恩 三宝恩。 《劝发菩提心文》说：“我与一切众生，无始以来互为眷属、父母、六亲、乃至师友。而彼众生常为我身作大饶益，或顺我志，令我欢喜；或逆我志，令发道意；又能示现一切极苦相貌，令我惊觉，不生贪著，发于阿耨多罗三藐三菩提心。是故众生恩德亦复无量，不可言说。”）回向给冤亲债主是下济三涂苦（地狱 畜生 饿鬼三涂）。你的回向已经做到了愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
　　2，为自己求福，是有相的，和我们平时修行中追求的无相是否矛盾？
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　　无相便是诸相圆满的寂灭，圆寂不着相，空，风动幡动心不动的八风不动尊，是禅宗修学的主科，自古禅宗禅功足够而超出三界的很少，并且禅宗出三界，也是竖出，至明心见性时方可得。倓虚老法师说他一生修禅得禅定的人他见过，禅宗大彻大悟明心见性，他一生当中没有看到过，也没有听说过。不必刻责自己万事均能不着相的境界，顺其自然，以圣贤为榜样，向佛菩萨学习便是难能可贵啦。再者，如净土念佛法门可以横超三界，像净土宗里的闭死关，不到一定时候，不必作此。所以，综合来说，在世间，世间法修好便是。
　　3，可是回向给众生吧弟子又觉的自己法力薄弱承担不了众生的大责。到底应该回向给谁？
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　　打个比喻吧，就像一句祝福的话，送给谁呢？当然是送给大家更好。就像讲经说法，送给谁呢？当然讲给越多的人越好。回向，就是和这一个道理。上报四重恩是我们的本份，下济三途苦是我们有这种使命感。完全可以轻松的回向给众生。
　　4，譬如做生意我以前绝对追求的利润最大化，向佛后就有一个度的问题，是继续利润最大化后拿出一部份布施或是交易过程中给客户留出一部份（因为从广义上客户也是众生也是布施的对象）。
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　　你留出利润给客户？给什么客户？给温饱不保的客户？还是眉毛胡子一把抓，给所有的客户？先问自己，客户需要的是你的外财布施钱财布施吗？而且，客户是想要你这种方式的布施还是你认为他们需要这种方式的布施？举例，商场打折让利给老百姓，仔细看看身边，有一个老百姓能认识到而感谢商场吗？一个企业，平时高利润经营，遇到像大灾难时大手笔的赈灾捐献，大家都会感恩戴德，铭记在心，但如果，平时十分注意让利给百姓，直到无利可营最后破产，就不会有一个老百姓去同情。这个现象很现实。虽然布施是不要回报的，否则就不叫布施，但我们要会布施，我们布施最合适的东西给最需要的人。布施，首先要明白自己要布施出去什么东西，内财？还是外财？对方需要的是什么布施？一定要明白！而不仅仅是对方想要什么。更重要的是不但他们想要还得是他们最需要。就像你去资助贫困生，有的贫困生他们不珍惜你的钱财。因为，有的贫困生，他们只是最想要你的钱财，但，他们并不是最需要你的钱财，他们最需要的是有人做法布施给他们，最需要的是有人教他们怎么做人。但你错了！你却拿钱财布施给他们，这个钱，即使他们全部作为学费交给了学校或者你直接和学校接触交给了学校，学校也没有教他们如何做人，那么这个外财布施的意义有多大呢？因为你是想要把教育布施给他们为他们做法布施让他们受教育，只不过，执行者是学校，学校代你教育而已。但结果不是这样的，结果是你在为他们的喝酒买单，结果是你在为他们恋爱的花费买单；结果是，你和他们家人成了一桩生意似的，而且这桩生意结果是还很不愉快，你还好像欠债不还逃债似的。他们成了债权人，你成了债务人。。。。。。。是我们没有学会更恰如其分圆满的布施。
　　5，请您在品德方面帮我们筛选。
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　　你们想要的是我在品德方面帮你们筛选，但，你们真实需要的不是我去筛选他们，而是，需要我们一起思考我们自己。思考我们自己如何用合适的方式帮助合适的人。你想资助教育，为什么不和教育方打交道，做教育的老师自然会知道哪个学生品学兼优。除非你只是想资助钱，哪只需要知道谁家贫就可以了，但这不是你要的。其二，我只知道希望小学，大家都会去资助贫困地区的希望小学，但我没听过希望大学。对于大学，大学里有奖学金，有贫困助学申请，有贷款申请，有勤工助学申请，有可作家教，有。。。。。。。。爱学习就有个爱学习的样子。教子婴孩教媳初来。
　　

　　最近讲佛法好象没有以前勤快啊,…………因为很多问题以前没有引起思考的契机,根本没想过,不点一下,根本不知道自己那么做有错.
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　　是啊，就像你说的，因为很多佛理没有引起宣说的契机，不问的话，也不知道从哪里讲起。《吉祥经》中说：“适时论信仰，是为最吉祥。”《论语》中子曰：“不愤不咎，不悱不发”。“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他”。
　　

　　1，有一群小朋友在外面玩 而那个地方有两条铁轨，一条还在使用， 一条已经停用，只有一个小朋友选择在停用的铁轨上玩，其它的小朋友全都在仍在使用的铁轨上玩。很不巧，火车来了(而且理所当然的往上面有很多小孩的，仍在使用的铁轨上行驶），而你正站在铁轨的切换器旁，因此你能让火车转往停用的铁轨，这样的话你就可以救了大多数的小朋友; 但是那名在停用铁轨上的小朋友将被牺牲，你会怎么办？
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　　“加强铁路道口看护和沿线巡护，确保铁路安全畅通”不是白说的。我向包公学习，强烈支持严查渎职的护路员和看守员等工作人员的渎职等罪。
　　2，何为善，何为恶，都在人的一念之差。
　　有人说水上之洲一如浮萍，飘摇不定，除非河水干涸，否则难得安稳；
　　又有人说水上之洲就像一个国度，只面积小些，却能令人安居乐业。
　　何为对，何为错，又是一念之差。
　　一念之差，成佛成魔，我们要如何画这条善恶对错的界线？
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　　 是难得安稳还是安居乐业，既然是人心的一念之别。善恶对错的界线自然明了，参《了凡四训》中峰和尚言：“有益于他人的都是善，有益于自己的就算是恶；若能有益于他人的，就是打人、骂人也是善，有益于自己的，就是敬人、礼拜人也算是恶”。
　　

　　黄伟宸 男孩 2010年5月15日阴历
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　　是童子，是道家的童子。小孩不但容易吓着，还爱哭，身体也弱，两个耳朵是火耳。从怀孕时开始，小孩母亲的身体也变得比较弱，现在小孩的母亲，说话老是反复重复还形容不清楚事情。处理小孩的时候，同时记得把家里也洒净。