直言不讳1:
庙里的老师傅用的是庙里老师傅的一套方案，一个病，可以有千种药；一个问题可以有多种解决办法；我不便随意发表别人尤其是深居寺院的出家人所出方案的意见和看法。想用就用吧，谁能说哪个方案绝对可以完全处理圆满，或者绝对一点用处没有呢。实在不便我说什么。
有没有简单点的办法啊 我们这里离庙很远的 不便来回的跑
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那就在旁边，离家近一点的地方找个堂口，让师傅来处理。一般正规的配令堂口都会有方子。
通过努力可以得到自己想要的。
对！
发现命运不是想的那么简单。
错！
成功学不是有一句话吗，方向不对，努力白费。说什么话，做什么事，一般来说都有个前提，明确方向，就是努力的前提。笼统的来说，像事业或某类事情某个事情，有一个指导思想或初衷，然后有行为方式和规则以保证不偏离主题，然后的努力才少走弯路。但对于人生来说，我们是否思考过什么是人生的大方向。我们是不是也该来思考一下，不管过去我们是否思考过。
在思考人生方向这个前提问题的时候，自然也有一个前提。就是要明白什么是真善美，什么是假丑恶，在真善美的前提下思考什么是自己人生的大方向。比如追逐虚的东西，以虚为实，以假为真，即便最终得到也是得到了一场空而已。有人会说：“我要钱，钱实在吧？说其他都是虚的”。是，钱是实在。有了钱呢？也许有人会说：“有了钱，想做什么做什么”。好，也就是说想做什么就可以做什么才是真正想要拥有钱的目的。知道钱是工具是一个虚的概念罢了，知道钱为人奴不是人为钱奴叫做不迷惑颠倒，这是第一。再下来就要明白第二个问题：贫贱富贵。没有叫贫，不舍为贱，合起来叫贫贱。没有叫贫，不贪曰清，合起来叫清贫。也许有人会说：“本来就没有，怎么舍？”可以随喜呀，可以发心发愿：若我有之必舍之，有此心者，贫而不贱，功德一件。看看阿弥陀佛的四十八愿，看看地藏菩萨的本愿，看看药师佛的本愿，在未成佛菩萨时，也即没有拥有此果位时，所许的哪一愿是为自己的？所以这些经叫做本愿功德经。难舍能舍是为大舍，不舍不得，小舍小的，大舍大得。大舍的结果是什么？成了佛菩萨吧？看看许多人在佛菩萨面前是怎么许愿的？是自求还是为他求？有之为富，敢舍为贵，合在一起叫富贵，有之为富，济众为仁，有之不济为富不仁。明白了这两个问题就明白了为什么说追逐虚的东西最终也是一场空而已。再比如，追逐真的东西，却以假的态度，恶的行为去追逐，最终也是一场丑剧罢了。如果第一句话好理解的话，或许有人不理解第二句话，什么是假的态度，恶的行为呢？认为自己态度很诚很真呀，行为不恶呀，如果说他（她）恶，老不高兴了。比如，佛法很好，很真，人愿意修，人供佛敬佛敬菩萨，都觉得自己心可诚了，态度可真了，怎么个真诚法？见佛菩萨像就拜，就磕头，就烧香，能说出来一大堆真诚的态度表现。但不知道一句简单通俗的话：恭敬不如从命。佛菩萨用的什么心行的什么道，慈悲心菩提道，我们做事用的什么心行的什么道？有时候做事情连公平心就做不到更不说利他心了。供佛敬菩萨连私求心就做不到更别说供养心了，开口许个愿还是个成就自己的自私愿，上个供还是个条件式供养，佛菩萨真不敢收呀，接了不如愿了有人还敢砸了佛菩萨像呐。这知道啥叫心诚则灵了吧，大舍大得知道啥叫有求必应了吧。有没有续佛慧命即恭敬不如从命？《吉祥经》中说“尊敬有德者，是为最吉祥”。我们的态度是真尊敬有德者了吗？再说怎么个恶行为，中峰和尚说利人为善利己为恶，看看我的行为，是善是恶。
真假都迷惑颠倒，哪里找准人生大方向呀？所以，这个真假看不破，自然万般放不下，自然妄想执着。一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得。看破是功夫，放下是本事。人生，命运，其实就是特别简单。
真的能舍能放下，真的境界。舍出去放下来，要如同人出汗，虽然汗是自身的，但没见人出出去汗后，再求汗回来的。
出汗得健康，放下得自在。
打着我“一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音”，已经招摇到我帖子里了。请大家仔细分辨，切莫上当！
1）宣化上人开示说持大悲咒同时应持日光菩萨和月光菩萨陀罗尼，请问先生这两个咒应该在仪轨的哪个部分持诵呢？遍数？
2）大悲心陀罗尼经里面说称颂观世音名的同时也要称颂阿弥陀佛的名号，上面这个仪轨这方面是不是不圆满？应该在第三步称念观世音菩萨名号前称念阿弥陀佛名号吧？
3）经里面还提到若向菩萨求事，当于21天内持戒，每晚念大悲咒5遍。那这样子求事的时候最后如何回向呢？诵完后只求所求之事，还是像平时一样普回向（回向法界或者远亲债主）之后再求事呢？
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1,大悲咒后诵一遍即可。
2，观世音菩萨为西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥驼佛的左侍，诵观世音菩萨圣号时若诵阿弥驼佛圣号，可以在诵观世音菩萨圣号前诵，以示尊重。
3，先回向，后许愿即可。可以回向法界众生。
邪淫不好，堕胎不好。很多事情，我不便单单针对谁个说些什么。百善孝为先，万恶淫为首。远报儿女近报身，不要等果报来临时千般无奈和发愁。果报来了吧，忏悔都晚了。定业不可转，因缘不虚说。
对于劝朋友放生、信佛，我打个不恰当的比方，rosemay不要生气啊，告诉小学生数字有正数还有负数，他们也会一笑了之的。引导他们台阶一级一级的爬，到达一定的高度，突然就明白了
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我的看法是，只可以谈123话题的朋友，就只谈123，可以谈到456的朋友，则谈456。如果连123都不可以沟通的朋友，那就道不同相敬如宾，井水不犯河水婆修婆公修公即可，他修他的葵花宝典你修你的九阴真经呗。就像《吉祥经》里说的“适时论信仰，是为最吉祥”。
您说的那个小孩走铁轨的例子，我也看了，很两难
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为什么要为难
老婆和母亲同时落水的问题只是考愚夫罢了；就像佛教里的参话头，前提是：“无佛不停留，有佛快走过”，请问你见了佛像走开吗？少林寺有佛吗？佛在心头坐，心住哪？诸如此类考愚僧罢了。
像今天和几位化妆品品牌的老总一起吃饭，对方很热情，非要我喝酒，我只会客气的解释一遍我不喝。剩余的事情是他们的，如何下台？他如何上台就如何下台。自己上台时为何不自己给自己找好下台的路？要知道，想上别人的台，就要知道别人给自己搭台了没有。看其已满满的倒了一杯，我只是端起茶杯自罚三杯临时给其一个台阶，他再不自我圆场自下台阶只能他自找难看。只做好自己分内的事情，做事最关键的是有自己的原则，不徇私枉法即可。负责并轨就认真负责并轨便是，火车该走哪个轨道就要走哪个轨道，几个小孩怎么办？那一车人又怎么办？法失去了“水”准就只有“去”了？。所谓情分情分，情也是分内之情，不是无所范围的滥情，不是无情可讲，在分内的情都好说。一切超出了分内来谈情，没有意义。若可以超出分内的谈情就没有地狱门口僧道多了，都可以仗个佛祖情面了。
我就是即使自己原则对了但是太懦弱或觉得不能让亲友下不来台,有时候最后还是把头疼和耻辱留给自己,其实那时候人家没有当我是亲友吧.
能够坚持原则也需要很强大的内心和足够清明的理智吧
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你后一句说的很好！
对于“朋友”这个称呼，我前面说了，关键看建立在什么基础上。我若不知道一个人想和我交朋友是建立在什么基础上的话，我不会轻易答应和一个人做朋友，答应了，我自己也要考虑清楚是什么性质或什么方面的朋友。因为我知道，什么基础的朋友，做什么事情；什么方面的朋友，谈什么话题；什么层面的朋友，有什么层次的付出。看看自己认为的朋友对你的付出和期望，就知道自己在他心里是否是他的朋友。1，如果对方对你只是一种期待，可以满足他某种利益的期待，那只能是一个合作伙伴而已。2，如果对方和你是一种心灵共鸣，精神灵性的心有灵犀，高山流水，则这种朋友则可以士为知己者死。3，有时候，是一种混合，那就归为第一种。高水流水这种，有则有，无则无。一块纯灵空间宁愿一直为一个不知多久才会到来的他守护，也绝不随意污染。做到这样，还何须有烦恼。生活中是合作伙伴的，那就以合作伙伴来对待。是朋友的，就以朋友来对待。所谓朋友的烦恼，是我们把合作伙伴误认为朋友罢了。是朋友还是合作伙伴，很简单判别，交往过程，对方考虑你的利益和感受多还是考虑的都是自己利益和感受？静下心来看，生活中，身边的，伙伴很多，不在身边的，朋友也很多。
很多东西我也懂 就是想找个旁观者
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很多东西你都懂，我就做个忠实的旁观者吧。观棋不语，看你下一步便是。1，你可以选择事必躬亲，周末关门不营业，以至于甚至以后店面永远关门大吉的你去事必躬亲照顾老人；2，也可以用心做好周末，甚至周末可以在店里做出相应活动宣传号召发动起更多人来投身其中，把周末效益最大化，然后把这个结果圆满的施舍给老人，即保住了老人利益也保住了店面生意和永续发展同时还起到宣传敬老响应了和谐社会的号召。
一切众生皆有如来智慧德相,只因妄想执着,不能证得。
生活中这样的例子好多呀。
释迦牟尼晚年时，其佛法震撼了整个印度，连帝王们也要向其躬身稽首。许多人跑去问他：“您究竟是谁啊?”“您是神吗？”
“不是”，释迦牟尼回答道。
“一个天使？”“不是。”
“一位圣人？”“不是。”
“那么您是什么呢？”
“我是觉者。”释迦牟尼如此答道。
为什么释迦牟尼要这样说呢？梵语中，Buddha是由字根budh和ta构成的，dh遇到t后变成了ddh。字根budh有“醒”和“知”的意思，Buddha的意思就是“已经觉悟了的人”，“犹如觉醒的人”。
佛教传入中国时，对于Buddha有不同的翻译，如“佛陀”、“浮屠”、“浮陀”，中国人传来传去，就省略了“陀”字，称为“佛”了。因此，“佛”的真意就是觉者，通过修炼觉悟了的人。这又怎么能说是迷信呢？
释迦牟尼传法时，也曾有弟子问他“何为佛”，释迦牟尼的回答是：“佛见过去世，如是见未来，亦见现在世，一切行起灭。明智所了知，所应修已修，应断悉已断，是故名为佛。”
印度早期佛经中的“佛”，主要指释迦牟尼。后来，随着佛教的传播，“佛”一词广泛用来尊称所有修行圆满的觉者。
今早收到姐姐发给我妈的短信，告诉我们她已经和您取得联系并得到了您的回复，让我们不要担心。这个姐姐我妈一直很关心，结婚多年一直未孕，又是寻医又是看病，可就是没有丝毫效果。后来我妈就想到了您，本来嘱托我有空帮着打听一下看究竟问题出在哪里，但我思前想后，这事终究涉及隐私，我怕您看出什么造业果报而后我再转达时弄得她和姐夫也都尴尬，索性告诉妈妈就让她直接和您联系，这样她自己心里也能更直观地了解一下。
早上收完短信后，我妈还和我提起了你。本来想亲自给你打个电话，又怕你最近太忙，而我没事又喜欢罗里罗嗦，还是索性打出来。不知最近寺庙修完善没有，前些日子看了几张你发的未完工的佛像，只知是佛，却不知是谁，由此想到，无知真可怕，呵呵。
最后还是要跟您道声谢谢，虽然只有俩字儿，但是装在心里。希望您保重身体，和嫂子生活美满。也希望这里依旧人气高高，早日著到10000楼！看帖各位都好运！
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谢谢你的反馈。她已经和我沟通过，具体病情状况看着盘面我心里很有数。不过我还可以帮助她，这需要让她老公和我联系，有些事情，和她沟通不便，我需要和她老公沟通一下。
恩，网上查盘一段时间，我也发现了，也常遇到指明别人某些造业及果报，不是所有人都可以接受的，尤其嗔恨心重或者一时小心眼儿的人反会得罪了而惹不必要的麻烦使自己纠缠不清，因为有的人就是这样，只能顺着说好。所以，现在查到不好的信息，我不会再开口，或者干脆说查不了。最早的时候，我发现查阴邪不好，因为查了后，对方就是要求处理，我处理也不对，不处理也不对，误会和矛盾就要产生，干脆不查阴邪。后来发现查恶业也不好，说委婉了没有震慑力引不起重视，说重了得罪人。再后来发现，网络里，既然不为钱，还是什么都不查最好，什么矛盾也没有。
不过，她的事情是我要和他老公沟通一下风水方面的问题。牵扯坟地，所以要和她老公说。和善恶业阴邪等无关。
我母亲皈依已多年，一直潜心学佛，一心向往西方极乐净土。现常在一净宗道场帮人念佛往生。近期一佛友得了癌症（前天已去世），她每天帮忙连续念两至三场，每场两个小时，早上还在道场念，而且还要上早晚课，看她老是咳嗽不止（她有慢性咽喉炎）很是担心，而且前几年还查出肾脏方面也有一些毛病。唉，真的担心她的健康，真怕子欲养而亲不待啊！！！作为女儿，我还没有能力让她安享清福，真怕有一天。。。。。。所以在这里，我想问问双亲，尤其是母亲的健康及其寿命，我该怎样做才能为他们二老增福增寿呢？啰嗦了许多，望见谅！！！
吴文菲 女 1979年 广东汕头
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释迦牟尼佛在世时，生病还要吃药呢。有病治病，实质病不找大夫不行，要相信科学，阴邪病不找师傅或不除邪障不行。净土宗念佛解决的是往生，这是借助阿弥驼佛的大愿力实现的。去正规净土道场做早晚课和助念等，意义非常大，就像我今天选择念佛来度过9月19这个特别的日子（观世音菩萨出家日）。你现在可以选择为母亲放生，医治，等。
上楼刚说，有的人就是这样总认为自己是善良人，只能顺着说好，所以，我就不再针对个人谈什么善恶了。自认善良，那就相信好人好报吧，还继续善行便是了，很邪很衰，当修忍辱好了。
我的看法是，善是觉悟的表现。所谓自觉并觉他，可以理解为自己善还要引导别人让别人也善，修善就是修觉悟。善，就是纯粹的利他，纯粹。纯粹！真善，真觉悟；真觉悟，则真善。共勉！
我想感恩菩萨念诵大悲咒可以吗?现想问问师傅有关念诵大悲咒的仪规和注意点，
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智空法师的开示比较圆满，下面就推荐智空法师开示的大悲咒修持仪轨：
1：忏悔：（至诚恳切 忏悔三业 痛心疾首 忏灭罪业)
往昔所造诸恶业！
皆由无始贪嗔痴！
从身语意之所生！
今对佛前求忏悔！
往昔所造诸恶业！
皆由无始贪嗔痴！
从身语意之所生！
一切罪障皆忏悔！
往昔所造诸恶业！
皆由无始贪嗔痴！
从身语意之所生！
一切罪根皆忏悔！（这个偈子用了三句话说明“贪、嗔、痴”三毒就是 “贪、嗔、痴”是往昔“意”里的毒，叫思惑，最严重的是“痴”，不管身语意的哪一种恶业，都是不好的，都要忏悔）
2.称圣号(如对目前如子依母至诚启请感应道交)
3. 发愿 (至心发愿字字入心 愿如已出 誓将愿满)
南无大悲观世音，愿我速知一切法。
南无大悲观世音，愿我早得智慧眼。
南无大悲观世音，愿我速度一切众。
南无大悲观世音，愿我早得善方便。
南无大悲观世音，愿我速乘般若船。
南无大悲观世音，愿我早得越苦海。
南无大悲观世音，愿我速得戒定道。
南无大悲观世音，愿我早登涅盘山。
南无大悲观世音，愿我速会无为舍。
南无大悲观世音，愿我早同法性身。
我若向刀山，刀山自摧折。
我若向火汤，火汤自枯竭。
我若向地狱，地狱自消灭。
我若向饿鬼，饿鬼自饱满。
我若向修罗，恶心自调伏。
我若向畜生，自得大智慧。 （修这个法，就要发这个愿才能与这个咒相应，这是非常重要的，一定要发这个愿，没有这个愿，修这个法不是很相应。前10句是讲自度的，后面6句是度他的；前面10句是离苦得乐救度众生为方便，后面的6句是以六道为标准救度众生。所有以上的这些愿，你都要如实的去发愿，才能与大观世音菩萨感应起来）。
4.称名 (至心称名为作证明)
南无大悲观世音菩萨 (十句)
南无阿弥陀佛 (十句)
5.诵咒 (至心恳切不杂二念 否则弱效 至少五遍)
南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨跢婆耶 摩诃萨跢婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写 南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰楞驮婆 南无那啰谨墀 醯唎摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨跢 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢俱卢羯蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀罗陀罗 地利尼 室佛啰耶 遮罗遮罗 摩摩罚摩啰 穆帝丽 伊醯移醯 室那室那 阿啰嘇佛啰舍利 罚沙罚嘇 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 娑啰娑啰 悉利悉利 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驮夜菩驮夜 弥帝利夜 那啰谨墀 地唎瑟尼那 波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜 娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩羯悉哆夜 娑婆诃 那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜 娑婆诃 南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃 唵悉殿都 曼哆啰 钵驮耶 娑婆诃。
6.发愿回向 (目的是让众生开佛的智慧，清净众生的业力，显现众生的本性，开发众生的智慧，度众生成佛的。这个发菩提心，和前面发的愿是有联系的。也是前面愿的一个总结。)
以此咒愿力
尽消宿业障
速开佛智慧
广度于众生
再传两张这次店里进的观音像，非常漂亮。
可是我第二条还是不明白，称圣号，是指称谁的圣号呢，又怎么称的呢。
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南无大慈大悲广大灵感观世音菩萨，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨，南无观世音菩萨，南无大慈大悲观世音菩萨。。。。。。。都可以。当然是称观世音菩萨的圣号啦。