蕅益大师在《灵峰宗论》里对昙生方丈的几句话讲得好：“境缘无好丑，好丑起于心。”境是物质环境，缘是人事环境，物质环境跟人事环境里头没有好坏，好坏是自己心变现出来的。六根接触外面境界，引发你内心的烦恼习气，坏了！凡夫不会学，六根接触六尘境界，把自己阿赖耶识含藏无量劫的习气引发出来，所以你造作罪业。真正修行人是六根接触外面六尘境界，把自己生生世世所修积的善根引发出来，这不一样。问题真的是在你会不会。我们如果能在一切境缘当中，引发善根，哪有不成功的道理！
一个古老的占卜术，共同谛听远古的声音
世间人，古今中外没有一个不求福慧，其实福慧是众生本具的，自性中原本就具足，而且是圆满具足。现在众生福慧为什么没有了？佛告诉我们，是有两种障碍把它障住，就是烦恼障和所知障。烦恼障福德，所知障智慧。有烦恼障的人，福德就没有了；有所知障的人，智慧就没有了，所以只要能除二障，福慧就現前。
二障要怎样除？这就要靠修德。福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能現前，所以要修行。修要怎么修法呢？佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的智慧；肯认真去做，此人就有福。
「三福」大家都知道，为什么做不到呢？因为认识不够，认识不够就是没有智慧。我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是没有福慧。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。
净业三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。
佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。」这些皆是教人真正修行。特別是「为人演说」，「演」是表演，是教我们要做出来給別人看；「说」是为人讲解、劝人学佛，所以「演」是身教，「说」是言教。
对照我们自身，看看我们修的是净福还是不净福。
二障要怎样除？这就要靠修德。福慧原本是性德，如果没有修德，自性的福慧就不能現前，所以要修行。修要怎么修法呢？佛在《观无量寿佛经》上教人要先修学三福。我们真正能相信，真正能明白这个道理，肯发心去修学，这个知见就是真实的智慧；肯认真去做，此人就有福。
「三福」大家都知道，为什么做不到呢？因为认识不够，认识不够就是没有智慧。我们有一分的认识，就认真做到一分；有二分认识，自然做到二分；完全不肯做的人，就是没有福慧。由此可知，在修德上来说，修福跟修慧是相辅相成的。
净业三福：一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三皈，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。
佛在经典里常说：「受持、读诵、为人演说。」这些皆是教人真正修行。特別是「为人演说」，「演」是表演，是教我们要做出来給別人看；「说」是为人讲解、劝人学佛，所以「演」是身教，「说」是言教。
对照我们自身，看看我们修的是净福还是不净福。
pengfeipeng ：
你好！
9217楼你说：“......但对他本人来说，我嘲笑的是他的无知。......”（2月21号）
9506楼你说：“前辈.世界很大,大到我无法想象的地步.时间很长,长如太阳150亿年的历史,尤有甚者,无知也.”（3月11号）
用了不到一个月的时间，爬了不到三百楼，从嘲笑别人无知到自己感觉到“......尤有甚者,无知也.......”“......人类所认知，实在太渺小......”，你觉悟很高！
我们无知的地方太多了，所以，看到在此同时也有周围的人感觉到自己无知，隐隐感觉到自己还是不孤单的。因为一个人能有感觉自己无知这种谦卑态度难能可贵！所以，面对自己感觉自己无知的人，我一向的态度是：万分恭敬！你一样是我们学习的榜样！
你好！
9217楼你说：“......但对他本人来说，我嘲笑的是他的无知。......”（2月21号）
9506楼你说：“前辈.世界很大,大到我无法想象的地步.时间很长,长如太阳150亿年的历史,尤有甚者,无知也.”（3月11号）
用了不到一个月的时间，爬了不到三百楼，从嘲笑别人无知到自己感觉到“......尤有甚者,无知也.......”“......人类所认知，实在太渺小......”，你觉悟很高！
我们无知的地方太多了，所以，看到在此同时也有周围的人感觉到自己无知，隐隐感觉到自己还是不孤单的。因为一个人能有感觉自己无知这种谦卑态度难能可贵！所以，面对自己感觉自己无知的人，我一向的态度是：万分恭敬！你一样是我们学习的榜样！
zhed1980 ：
你好！谢谢关心！
是的，很少挂QQ，抽空挂一会儿也都是隐身，因为我空闲时间非常少，不过我差不多每天都会上来看下QQ。不要非得等着看到我上线，基本很难等到的。在哪留言都可以。你的事情发展的怎么样了?
祝好！
你好！谢谢关心！
是的，很少挂QQ，抽空挂一会儿也都是隐身，因为我空闲时间非常少，不过我差不多每天都会上来看下QQ。不要非得等着看到我上线，基本很难等到的。在哪留言都可以。你的事情发展的怎么样了?
祝好！
zhed1980 ：
不用紧张，心情放平静，平静，再平静，晚上早点睡。会如你所愿的，会后等结果便是，紧张只会帮助你减肥罢了，不用一刻也放不下的样子。这样会使自己神经质，抑郁症。放松！
不用紧张，心情放平静，平静，再平静，晚上早点睡。会如你所愿的，会后等结果便是，紧张只会帮助你减肥罢了，不用一刻也放不下的样子。这样会使自己神经质，抑郁症。放松！
关于大旱必大震,这句话的可信度为多少?
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我不太了解这句话的出处，也许是科学总结的一些概率吧。我的观点是共业感召所致。
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我不太了解这句话的出处，也许是科学总结的一些概率吧。我的观点是共业感召所致。
我这几年随年纪的增大渐渐对佛学和术数产生浓厚的兴趣。买了一些书，可能是俗念缠身，也可能是慧根不够，很难入门。望先生能指点一二！
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可以一起切磋，共同成长，你现在主要对术数里哪一块儿感兴趣。佛学和术数方面主要困扰在哪里，可以一起谈谈。希望我的浅见能够帮到你。
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可以一起切磋，共同成长，你现在主要对术数里哪一块儿感兴趣。佛学和术数方面主要困扰在哪里，可以一起谈谈。希望我的浅见能够帮到你。
术数，我是因为要探究自己，看了星座、郑同校的《相术》，又买来《渊海子平》、《六壬直指》、《堪舆》、《易经》甚至参阅《黄帝内经》。学习这些经典的大义篇章时还行，一旦进入细节就兴味慢慢降下来。我以前读书数学和背诵记忆应该是比较好的，是不是现在人老心不静文昌星暗昧了？这很是困扰我。
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探究自己，如果从术数中找方法似乎有点偏离。堪舆，内经，渊海子平，相术，六壬直指，此类分别属于道教外五术中的山，医，命，相，卜。而且都是极其小乘之作。
相对来说，命术也许对了解自己本命情况以及行运情况还有点用处，不过子平命术，是比较靠后发展起来的，把很多八字命术的真宗东西抛弃了。比如铁板神数的前期作品，里面的命术部分，很多很好的方法，被子平理论给漏掉了。
命学卜术都不是靠背诵记忆来钻研的，所以也不是因为你人老心不净或者文昌星暗昧了等，你多想了，是因为你还没有摸到门向，不过这也不是你一个研究周易人的状况。目前抛头露面在江湖上行走的靠算命为生计的算命大师基本上没有知道宋前算命术主要核心的，也就是算命术核心内容知者无几。
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探究自己，如果从术数中找方法似乎有点偏离。堪舆，内经，渊海子平，相术，六壬直指，此类分别属于道教外五术中的山，医，命，相，卜。而且都是极其小乘之作。
相对来说，命术也许对了解自己本命情况以及行运情况还有点用处，不过子平命术，是比较靠后发展起来的，把很多八字命术的真宗东西抛弃了。比如铁板神数的前期作品，里面的命术部分，很多很好的方法，被子平理论给漏掉了。
命学卜术都不是靠背诵记忆来钻研的，所以也不是因为你人老心不净或者文昌星暗昧了等，你多想了，是因为你还没有摸到门向，不过这也不是你一个研究周易人的状况。目前抛头露面在江湖上行走的靠算命为生计的算命大师基本上没有知道宋前算命术主要核心的，也就是算命术核心内容知者无几。
河山先生能否给我推荐几本书，因为我身边没修行的师傅。也算是你对我的布施，咱们以次结点善缘
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非常愿意和大家结善缘！净空老法师的《认识佛教》，你可以当做一个认识佛教开始修行的入门书籍来拜读，还有《佛说大乘无量寿经庄严清净平等觉经细讲讲记》，以后可以学习宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》也十分好。。。。。。。，其实网站里都有很多大德所讲解的经典都非常经典，非常究竟。如果初看佛经看不懂，就看大德对佛经的细讲讲记。
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非常愿意和大家结善缘！净空老法师的《认识佛教》，你可以当做一个认识佛教开始修行的入门书籍来拜读，还有《佛说大乘无量寿经庄严清净平等觉经细讲讲记》，以后可以学习宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》也十分好。。。。。。。，其实网站里都有很多大德所讲解的经典都非常经典，非常究竟。如果初看佛经看不懂，就看大德对佛经的细讲讲记。
现实生活中，我们身边值得我们学习的人就已经太多了，给我们感动的人也太多了，我们以他们为榜样就可以使我们对人生信念增强无数倍。
净空老法师在日本发生历史上最大级地震后电话开示：近来会暴发更严重的灾难，全世界可能会遭遇到瘟疫，可能会死亡几百万人。净空老法师呼吁全世界同修每晚八点以后开始念诵南无观世音菩萨圣号一千声至五月初五为止，回向给全世界众生消灾免难，离苦得乐，国泰民安，风调雨顺。真心恳请您在看到此消息时转发给十位善心人士，功德无量！南无阿弥陀佛！
现在刚进入8点半，从我做起，现在开始吧。
现在刚进入8点半，从我做起，现在开始吧。
昨天转我QQ群里
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功德无量！阿弥陀佛！
昨天晚上，从我做起，我做到了，还有做到了的同修吗？不要懈怠，我们每晚都做坚持做到5月初5吧。这个过程会有很多奇妙发生，比如自己诵经时身高，出离。。。。等，我不想过多提示或者暗示，静下心来，自己诵自己就知道了。想要供奉观世音披萨圣像的老同修，佛堂可以给大家提供，我亲自负责开光。
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功德无量！阿弥陀佛！
昨天晚上，从我做起，我做到了，还有做到了的同修吗？不要懈怠，我们每晚都做坚持做到5月初5吧。这个过程会有很多奇妙发生，比如自己诵经时身高，出离。。。。等，我不想过多提示或者暗示，静下心来，自己诵自己就知道了。想要供奉观世音披萨圣像的老同修，佛堂可以给大家提供，我亲自负责开光。
老师，这次高考完，我想去寺庙里，静修一个月，他们会不会不要我啊？会不会和我要钱？
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供养僧侣是我们的觉悟，是种福田结善缘，《吉祥经》中说“尊敬有德者，是为最吉祥。”，有值得尊敬的有德僧侣的寺院才会决定去这种寺院静修，给寺院一些供养供奉大德高僧是你的心意。你去寺院静修一个月，你的看法想法是寺院应该供养你，还是你应该供养寺院？如果寺院不提出来，我们自己也应该首先想到做到。我去寺院关房闭关，从来不用等主持或寺庙里的人提出，虽然寺院有闭关费用的明文。因为我凭什么用寺院关房，还得麻烦寺院大德为我守关，所以还是自己主动提出来比较合适，贵在理解。
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供养僧侣是我们的觉悟，是种福田结善缘，《吉祥经》中说“尊敬有德者，是为最吉祥。”，有值得尊敬的有德僧侣的寺院才会决定去这种寺院静修，给寺院一些供养供奉大德高僧是你的心意。你去寺院静修一个月，你的看法想法是寺院应该供养你，还是你应该供养寺院？如果寺院不提出来，我们自己也应该首先想到做到。我去寺院关房闭关，从来不用等主持或寺庙里的人提出，虽然寺院有闭关费用的明文。因为我凭什么用寺院关房，还得麻烦寺院大德为我守关，所以还是自己主动提出来比较合适，贵在理解。
《杂阿含经》中，目犍连尊者对勒叉那比丘说：“我刚才遇见一个身躯庞大的众生在虚空中行走，炽热铁丸不断从身体出入，他边走边啼苦嚎叫，痛苦逼切，样子非常可怜。又见一人，舌头又长又大，也是乘着虚空行走，有把火热的利斧在砍截他的舌头，啼苦嚎叫与前无异。又见一人，有两个燃烧的铁轮在他两胁下旋转，烧灼身体，如前一样在空中啼苦嚎叫。”
勒叉那比丘听后，就去问佛。
佛对众僧说：“我也见这些众生，但我怕愚人不信佛语会长夜受苦，所以未说。那个热铁丸从身上出入的众生，在过去迦叶佛时是位沙弥，当时看守僧众果园，盗取七粒果子供养师父，以犯盗戒的因缘，堕入地狱受无量痛苦，从地狱中脱离后，以余业所感，现在此身仍要继续受此痛苦。那个被炽燃利斧割舌的众生，也是迦叶佛时出家做沙弥，一次用斧头砍石蜜供僧，偷吃了粘在斧刃上的石蜜，以犯盗戒的缘故，堕入地狱，地狱苦尽之后，以余业仍受此苦。两胁之下有铁轮旋转的众生，也是在迦叶佛教法中出家作沙弥，一次派他拿饼供僧，他偷了二饼藏在两胁下，那次犯盗之后堕入地狱受无量痛苦，以余业还要受此痛苦。”
有人想：三位沙弥中，所盗分别只是七粒果、二饼、一点石蜜，为什么要堕地狱呢？原因出在对境上，因为不与取的事是常住物，属十方僧宝共有，如犯不与取，就要在十方僧宝前结罪。十方僧宝无量无数，所以罪过极大。
《方等经》云：五逆四重，我亦能救，盗僧物者我不能救。
《弥勒狮吼经》云：“宁可一日还俗一百次，戒律不清净之僧人切莫享用信财。”
不予而取曰盗，意思是人家没有给予你，而你自己擅自取用的为盗。尤其四方僧物寺院物品，千万不要随意取用。帖子前面几楼查盘时，曾经有两位福主家里便是发生这种事情，不要说拉寺庙一点砖头，用寺庙一点土，寺庙需要的是我们来建设，不要到寺庙里索取。
勒叉那比丘听后，就去问佛。
佛对众僧说：“我也见这些众生，但我怕愚人不信佛语会长夜受苦，所以未说。那个热铁丸从身上出入的众生，在过去迦叶佛时是位沙弥，当时看守僧众果园，盗取七粒果子供养师父，以犯盗戒的因缘，堕入地狱受无量痛苦，从地狱中脱离后，以余业所感，现在此身仍要继续受此痛苦。那个被炽燃利斧割舌的众生，也是迦叶佛时出家做沙弥，一次用斧头砍石蜜供僧，偷吃了粘在斧刃上的石蜜，以犯盗戒的缘故，堕入地狱，地狱苦尽之后，以余业仍受此苦。两胁之下有铁轮旋转的众生，也是在迦叶佛教法中出家作沙弥，一次派他拿饼供僧，他偷了二饼藏在两胁下，那次犯盗之后堕入地狱受无量痛苦，以余业还要受此痛苦。”
有人想：三位沙弥中，所盗分别只是七粒果、二饼、一点石蜜，为什么要堕地狱呢？原因出在对境上，因为不与取的事是常住物，属十方僧宝共有，如犯不与取，就要在十方僧宝前结罪。十方僧宝无量无数，所以罪过极大。
《方等经》云：五逆四重，我亦能救，盗僧物者我不能救。
《弥勒狮吼经》云：“宁可一日还俗一百次，戒律不清净之僧人切莫享用信财。”
不予而取曰盗，意思是人家没有给予你，而你自己擅自取用的为盗。尤其四方僧物寺院物品，千万不要随意取用。帖子前面几楼查盘时，曾经有两位福主家里便是发生这种事情，不要说拉寺庙一点砖头，用寺庙一点土，寺庙需要的是我们来建设，不要到寺庙里索取。
盗用僧物的过患
益西彭措堪布开示
《念住经》云：“从佛法僧，虽取少许，亦成重大（罪业）。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还，盗佛法者，即得清净；盗僧伽者，乃至未受，不得清净，福田重故。若盗食物，当堕有情大那落迦（地狱）；若非食物，则当生于诸狱（地狱）间隙、无间（地狱）、近边（地狱等）极黑暗处。”
不与取，不经对方允许即取用，就属于盗窃。佛法僧物：供养佛像、佛塔之物，均属于“佛物”。法宝主要指教法，供养法宝的印经款等，属于“法物”；供养僧人的物品属于“僧物”。
如《正法念住经》所说：从佛法僧三宝处即使只取极少许的财物，也会成为重大的黑业。如果不与取佛法僧物，之后仍然以同类物奉还，则盗佛、法物的罪业能够得到清净。以共同乘的观点，盗僧伽物乃至没有感受痛苦果报之前，不得清净，因为僧伽福田更为深重的缘故。如果所盗是僧宝的食物，将会堕入有情大地狱；如果是非食物的其它物品，将会转生在地狱的间隙之中，也就是无间地狱附近的近边地狱等极黑暗的处所。盗僧伽物的果报为何如此巨大呢？因为僧宝是极为严厉的对境，僧物是十方常住、无量僧众所共有，僧宝福田广大无边，所以布施者获福无量，侵损者罪大恶极，即使稍做一点损害也会感召地狱果报。
《日藏经》中特说：“犯戒受用僧物少许，或叶或华或果，当生有情大那落迦，设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林，无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。”
《日藏经》中也特别谈到：犯戒者即使只是享用少许僧众财物，比如叶、花、果等，都将转生在有情大地狱中，经过漫长时间从地狱中脱身后，又将生在风沙大、荒凉没有人烟的旷野尸林，转生为无手缺脚的旁生种类或者无手无脚瞎眼盲残的饿鬼，经历多年恒时感受痛苦等，有诸如此类的极大过患。
博朵瓦格西曾经说：“在家人日日造十不善业，不如戒律不清净之人享用一口信食的罪过大。”《弥勒狮吼经》说：“宁可一日还俗一百次，戒律不清净的僧人切莫享用信财。”
大成就者唐东加波，曾经在莫年格山谷，见到一块磐石中藏有一条大蛇，这条蛇全身上下布满了大如拇指的青蛙噬咬着它。当时，尊者向大蛇吐口水加持后，将它超度了。尊者对大众说：“没有功德的僧人如果享用信财、亡财，就会变成这样。”
又说“已施僧众苾刍，虽诸华等，自不应用，不应转与诸居家者，诸居家者，不应受用，罪亦极重。”
《日藏经》又说：已经供养僧众或者特别供养比丘、已经决定回向的物资，即使是鲜花等微量物品，自己也不应受用，也不应把已经供僧之物转送给在家人，在家人也不应受用僧物，否则这种罪过也极其严重。
这里要提醒担任值事、做方丈、做管理的人，如果因果帐不清不楚，就会堕落恶趣。例如：本来是信众供僧的财物，自己却随意取用，转送给关系亲密的在家人或亲戚受用，就造下极重恶业。上次讲过五台山人皮鼓的公案，就是寺院值事将常住物私自转给白衣弟子，为他娶妻置办产业，因为这个罪业，他死后变牛，在寺院里耕田做工来还债，它临死时托梦给弟子，要求剥它的皮给寺院做鼓来赎罪。所以，僧是白衣的福田，如果僧人给白衣送礼，那就颠倒成了僧以白衣为福田，双方都会损福。
从自己方面来说，自己没有受持清净戒律、没有闻思修的功德，也不要将信众供养自己的财物过多地转给亲戚朋友。因为，以甚深的业果来看，让亲友享用信施，对他们也是有害无利的。
益西彭措堪布开示
《念住经》云：“从佛法僧，虽取少许，亦成重大（罪业）。若不与取佛法僧物，仍以彼等同类奉还，盗佛法者，即得清净；盗僧伽者，乃至未受，不得清净，福田重故。若盗食物，当堕有情大那落迦（地狱）；若非食物，则当生于诸狱（地狱）间隙、无间（地狱）、近边（地狱等）极黑暗处。”
不与取，不经对方允许即取用，就属于盗窃。佛法僧物：供养佛像、佛塔之物，均属于“佛物”。法宝主要指教法，供养法宝的印经款等，属于“法物”；供养僧人的物品属于“僧物”。
如《正法念住经》所说：从佛法僧三宝处即使只取极少许的财物，也会成为重大的黑业。如果不与取佛法僧物，之后仍然以同类物奉还，则盗佛、法物的罪业能够得到清净。以共同乘的观点，盗僧伽物乃至没有感受痛苦果报之前，不得清净，因为僧伽福田更为深重的缘故。如果所盗是僧宝的食物，将会堕入有情大地狱；如果是非食物的其它物品，将会转生在地狱的间隙之中，也就是无间地狱附近的近边地狱等极黑暗的处所。盗僧伽物的果报为何如此巨大呢？因为僧宝是极为严厉的对境，僧物是十方常住、无量僧众所共有，僧宝福田广大无边，所以布施者获福无量，侵损者罪大恶极，即使稍做一点损害也会感召地狱果报。
《日藏经》中特说：“犯戒受用僧物少许，或叶或华或果，当生有情大那落迦，设经长夜而得脱离，复当生于旷野尸林，无手乏足诸旁生类，及无手足盲饿鬼中，经历多年恒受苦等极大过患。”
《日藏经》中也特别谈到：犯戒者即使只是享用少许僧众财物，比如叶、花、果等，都将转生在有情大地狱中，经过漫长时间从地狱中脱身后，又将生在风沙大、荒凉没有人烟的旷野尸林，转生为无手缺脚的旁生种类或者无手无脚瞎眼盲残的饿鬼，经历多年恒时感受痛苦等，有诸如此类的极大过患。
博朵瓦格西曾经说：“在家人日日造十不善业，不如戒律不清净之人享用一口信食的罪过大。”《弥勒狮吼经》说：“宁可一日还俗一百次，戒律不清净的僧人切莫享用信财。”
大成就者唐东加波，曾经在莫年格山谷，见到一块磐石中藏有一条大蛇，这条蛇全身上下布满了大如拇指的青蛙噬咬着它。当时，尊者向大蛇吐口水加持后，将它超度了。尊者对大众说：“没有功德的僧人如果享用信财、亡财，就会变成这样。”
又说“已施僧众苾刍，虽诸华等，自不应用，不应转与诸居家者，诸居家者，不应受用，罪亦极重。”
《日藏经》又说：已经供养僧众或者特别供养比丘、已经决定回向的物资，即使是鲜花等微量物品，自己也不应受用，也不应把已经供僧之物转送给在家人，在家人也不应受用僧物，否则这种罪过也极其严重。
这里要提醒担任值事、做方丈、做管理的人，如果因果帐不清不楚，就会堕落恶趣。例如：本来是信众供僧的财物，自己却随意取用，转送给关系亲密的在家人或亲戚受用，就造下极重恶业。上次讲过五台山人皮鼓的公案，就是寺院值事将常住物私自转给白衣弟子，为他娶妻置办产业，因为这个罪业，他死后变牛，在寺院里耕田做工来还债，它临死时托梦给弟子，要求剥它的皮给寺院做鼓来赎罪。所以，僧是白衣的福田，如果僧人给白衣送礼，那就颠倒成了僧以白衣为福田，双方都会损福。
从自己方面来说，自己没有受持清净戒律、没有闻思修的功德，也不要将信众供养自己的财物过多地转给亲戚朋友。因为，以甚深的业果来看，让亲友享用信施，对他们也是有害无利的。
楼主对这次日本地震、海啸，后来又引起核恐慌如何看待
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这个问题，这两天接到的非常多，看待日本地震和看待玉树汶川地震一样。比如国内玉树地震，也许对国内一些部分地区民众还似乎影响不到什么，但日本地震却直接影响国内大部分地区食用盐紧缺。
地震是外显，人内心要平静，管住自己的内心，一切刀兵劫，地水火风等灾害等闲视之。灾难来时抱佛脚，意义不大，就把地震，洪灾，干旱，海啸等看做是我们收到的警告信。从我做起，从现在做起，息心正念，以各种无上功德庄严回向给已受灾正受灾将受灾的人民，不要有嗔恨分别心。不定下一个祸福落在谁头上，我们能够做的就是勇猛精进。
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这个问题，这两天接到的非常多，看待日本地震和看待玉树汶川地震一样。比如国内玉树地震，也许对国内一些部分地区民众还似乎影响不到什么，但日本地震却直接影响国内大部分地区食用盐紧缺。
地震是外显，人内心要平静，管住自己的内心，一切刀兵劫，地水火风等灾害等闲视之。灾难来时抱佛脚，意义不大，就把地震，洪灾，干旱，海啸等看做是我们收到的警告信。从我做起，从现在做起，息心正念，以各种无上功德庄严回向给已受灾正受灾将受灾的人民，不要有嗔恨分别心。不定下一个祸福落在谁头上，我们能够做的就是勇猛精进。
9564楼“想要供奉观世音披萨圣像的老同修，”应为“想要供奉观世音菩萨圣像的老同修”，打字手误，罪过！罪过！南无大慈大悲观世音菩萨！
还有十分钟进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
晕 我还以为净空法师那个是假消息呢。今天晚上念了，谢谢先生提醒
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祝你万事如意！六时吉祥！
望平安~
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
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祝事业顺利！事事顺心！
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祝你万事如意！六时吉祥！
望平安~
南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
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祝事业顺利！事事顺心！
还有5分钟进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！
家住仙人湾，绝对快乐如我，
快乐如我，心想事成！
快乐如我，心想事成！
今年第一部善书开印在即，由刘zh m女菩萨倡印，帖子中众位善信发心奉资善款助印的善学《太上感应篇》已在文档定夺中，现在预定的是净空老法师所做的感应篇开示。一世劝人以口，百世劝人以书。各位菩萨有什么好的建议或者想法可以一起商量探讨，愿我们的微薄之力能够唤起身边身后更多人淳朴善良的心灵。河山听韵仍是一如既往的为大家服务。
祝大家法喜充满！无量天尊！
祝大家法喜充满！无量天尊！
转眼间立贴一周年了，这一年中我们播种了一点点，收获了一点，感悟了一些，释怀了很多。感谢朋友们的支持！感谢天涯平台！感谢各位版主关照！愿昼吉祥夜吉祥！昼夜六时恒吉祥！再一次谢谢诸位一年来对河山听韵的支持！
河山先生:给您短信可能没有看到,希望得到您的帮助。
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希望我怎样帮助你呢？
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希望我怎样帮助你呢？
还有5分钟进入八点半，请同修们做好念诵佛菩萨圣号的准备，南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨！