『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

保有野心，妄想保持完整的靈魂。沒有奴性，沒有詐偽。不太緊密地束縛和被束縛。又不太疏離地分離和被分離。心靈的磨練好比在樹身上揭皮。心靈的淨化好比在血液里提純。兩者既痛苦有必要。
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同意。一切向上的生長都是需要伴隨疼痛的，身體或者心靈。

1016.
人生中有的遭遇是沒有安慰也沒有補償的，只能全盤接受。我為接受找到的唯一理由是，人生在總體上就是悲劇，因此就不必追求細節的悲慘了。塞內加在相似意義上說：“何必為部分生活而哭泣？君不見全部人生都催人淚下。”

1017.
不是因為思考才痛苦，而是因為痛苦才思考。而思不思考人生的大問題，是天生的禀賦決定的。生性敏感而認真的人，身不由己。

||上面這句話，前幾日感同身受，確實是這麼回事兒。

1018.
哲學讓人從當下的具體生活中跳出來，給人一個更高的視角。
有沒有這個更高的視角很重要，如果有，大苦難也會縮小，不能把你壓垮，如果沒有，小挫折也會放大，把你絆倒。
你盡可以在人世間執著和追求，但是，有了哲學，你就有了退路。

1019.
年少之時，我們往往容易無病呻吟，誇大自己的痛苦，甚至誇耀自己的痛苦。
究其原因，大約有二：其一，是對人生的無知，沒有經曆過大痛苦，就把一點兒小煩惱當成了大痛苦；其二，是虛榮心，在文學青年身上尤其突出，把痛苦當作裝飾和品位，顯示自己與衆不同。
只是到了真正飽經滄桑之後，我們才明白，人生的小煩惱是不值得說的，大痛苦又是不可說的。

1020.
人生任何美好的享受都有賴于一顆澄明的心，當一顆心在低劣的熱鬧中變得渾濁之後，它就既沒有能力享受安靜，也沒有能力享受真正的狂歡了。

||上面這句，嗯，有畫面，有痛感。
ps，我還有感冒的前兆，我決定現在就去臥床。看看時間，真是早...

真的很用心~
加油 (陪着我，就好)

嗯嗯。THX。

感冒了要吃维C银翘片 第一次吃3粒 见效快~ (.s)

就喝了感冒沖劑。今兒貌似沒事兒了，只是一到傍晚就覺得冷。
他們說，你這不是感冒，因為傍晚降溫...我該信么？

1021.
世事有時候很奇妙，做了一個決定便否定了很多的可能，卻又誕生了其他的可能，産生與其不到的結果。

1022.
我們總是在世間尋覓最後的純潔，希望自己所愛的人，所喜之物，是纖塵不染的，這樣就可以甜蜜地擁有和分享那份無瑕。卻不知，經曆過滄海，飽受過離難的人事，更值得自己去好好珍惜。

1023.
都說寂寞是情至深處而生出的一種怅惘，一個愛上寂寞的人，或許會厭倦風霜的世情，但是絕不會逃避自然山水。
我們應當相信，這世間真有這樣的人，對營營名利視而不見，卻為山林的一朵無名野花，而心動不已。

1024.你眼前的我是紅塵萬丈。我眼裏的你是化外一方。

1025.
拿的起放的下，不辜負那濃濃世味熬煮的茶，我們都是世間俗子，簡簡單單活在當下，冷暖自知，珍惜每一次相遇，每一份重逢，將心靈的深掩的重門打開，為每朵花，每株草生情，為每份愛，每種情感動。

1026.
如果塵內和塵外，只是一夢之隔，那麽世間許多不能相愛的男女，是否可以在夢裏，不分你我。

1027.
我們總是給自己找了許多的理由喝借口，將所有的悲哀，怪罪給時光。用薄弱的謊言，搪塞真實的幸福。

1028.
姻緣就像一把利劍，被箭射中的人，會生生世世帶著傷痕輪回。有緣的人，可以在對方眼中，看到彼此前世的憂傷，那麽情真意切，那麽撩人心扉。

1029.
世事猶如棋盤，楚河漢界，泾渭分明，成者為王，敗者為寇。
這世間，沒有誰，敢站在朗朗乾坤下，說自己這一生，只做贏家，不做輸家。
也沒有誰，敢說自己是絕對的清白。世俗的染缸，不會偏袒任何人。

1030.
當一扇門已經關閉，你只能開啓另一扇門，在新的世界裏，一切在重來。現實就是一把利刃，那浸染著血迹的刀口，永遠都不會有慈悲。

1031.
往事太多，不是所有的過去的值得讓你懷想。許多記憶的碎片在夜裏發出淩厲的光，會將我們僅存的一點完整也割傷。

1032.
想要抛擲一切，坐著雲起，就必須先經曆劫數，走過災厄多襲的慢慢黑夜，站在黎明的樓頭，才知道，誰是真正走到最後的人。

1033.
做一個忘記苦難的人，在殘缺和殘破中學會感恩。在生命空白的書頁裏，我們填充自己，飄染不一樣的顔色，塗抹不一樣的煙火，直到有一天，靈魂甯靜如拂曉的幽蘭，那時候，我們就真的圓滿了。

1034.把繁蕪過濾掉，留下簡約；把醜陋篩選掉，留下美；把怨恨遺忘掉，留下善良。

1035.
想起陸羽，亦會想起一位與他不相伯仲的人。這位是被稱為詩僧、茶僧的佛學高僧，皎然。他的名氣顯然不及陸羽，但他與陸羽是生死相依的忘年交，正是在他的提攜與幫助下，陸羽才完整茶業、茶學巨作《茶經》。
在這世間，有許多無名的高人，他們願意被歲月的青苔掩蓋，守著自己的一寸光陰，足矣。

1036.
當世人都以為禅意高深莫測的時候，其實禅就是野徑的桑麻，是籬院的菊花，是幾聲犬吠，幾戶農家。

1037.佛度有緣人，不是所有人，手捧經卷，二廳梵音，就食髓知味，性空了悟。

1038.
那些誓與紅塵共生死的人，被世俗的煙火嗆得淚眼迷蒙，被風刀霜劍傷的千上百孔，也不禁要怨怪起，人生多戲谑，世事太無常。

1039.所謂從善如流，就是這般，我今日的去路，也許就是你明日的歸途。

1040.
世間何其美好，人生何其誘人，少年心事豈可郁于尺寸得失。世事曲折難料，哪裏來那麽多的稱心如意。
離你遠去的，如若再回來，便是你的；倘不再回來了，它就不屬于你。
光陰稍縱即逝，耗費在煩悶裏頭久了，錯失的便更多。

1041.
大人物可要注意了，小人物的大事情辦不好，大人物的小事情也會出麻煩。
一個社會缺乏公正義，必定要出問題，人類幾千年曆史就是這樣走下來的。

1042.
希臘雅典已經由盛而衰而亡，群情惶惶不可終日的時候，柏拉圖的理想雖然來得太遲，無補于實際，但以後西方人民每每以此為理想，造成中世紀和近代的文明。

1043.
做奴隸不可怕，人因不可抗拒的原因而淪為奴隸的情況時常會有，但記住不要自願做奴隸。

1044.蘇格拉底最寶貴的知識是“知己無知”，自己的各類定見都可能是錯誤的。

1045.
三十幾年前的慕田峪還不是旅遊景點，古長城大半坍塌毀損，一身歲月的蒼涼，靜臥在褐榻翠衾之間。
登山頂烽火台眺望，遠天紫紗輕幔，若滄海浩渺。峰巒間霧霭糾纏，如群島隱沒波濤間。長城隨之起伏，分割關山一線。

原谅我这么喜欢楼主的摘抄 (朱颜 改)

樓主我原諒你了。hiahia~

尽管无奈，却是真实 (云觞)

容我沒深度的講一句，你長得挺好看的...咳咳。

1046.
悲憫和憐憫有著本質上的區別。憐憫的屬性是外在的，它帶有某種居高臨下、施舍的味道。悲憫的屬性完全是內在的。它是那種置身其中，感同身受，來自內心衝動的奉獻。它不來自恻隱，而來自仁慈。

1047.
貴族並不僅意味著你站在國家階梯的第幾級上，它更是文化，是教養，是責任，是榮譽，是騎士精神的延續。

1048.前幾日尚覺性命攸關的失敗，今日看來，不過雞零狗碎。

1049.
知恥才能近善，不知恥者真厚顔無恥。蕭伯納說，“回憶中羞愧的事越多，其人越高尚。

1050.
春秋戰國，百家爭鳴，儒、墨、法、兵，各逞其能，是我們最有創造力的一段。而後，秦焚書，漢定一尊，中國思想興衰就隨當權者意志，獨立思想很少見了。

1051.
感性希望讓不可能成為可能。感性是我們前行的一種誘惑，有隱瞞性、欺騙性，感性常常是我們行為的理由。

1052.
即使我們談到科學，遇到最後的問題時，我們仍然會發傻，比如說“之外”的之外是什麽，“之後”的之後是什麽，“之前”的之前是什麽，然後呢？那又怎麽樣？想到這些問題，所有人都傻，不管是愛因斯坦還是霍金，全傻，甚至宗教，全傻。這些問題是不可追問的。

1053.
你出生，你死亡，中間呢，為了證明你是活的，你翻騰了兩下，就像魚在案板上跳了兩下……最後那一刀還是要切下去的。然後進油鍋，滋啦一聲，然後給端到飯桌上。

1054.剛脫離苦海的人，然後就欣賞著傷痕、苦難、使命感，是挺惡心的一件事情。

1055.
認為茄子是茄子，是由于你知道番茄什麽樣，或者黃瓜什麽樣，才能確定茄子是什麽樣，茄子自己不知道自己是茄子。一個人對一個事物的認識，都來自于與其他事物的關聯。

1056.
我是清楚地知道我們是沒有什麽地方可以到達的；但我也清楚地知道，我們也不可能一直待在這裏。

1057.
如果我要跟一個人說“我很喜歡你”，我就只要說“我很喜歡你”，而不必去引用一句莎士比亞的詩去表達我的情感。

1058.
那些希望在城市尋找鄉村的感覺，或者是在鄉村尋找城市感覺的人，都應該直接送到瘋人院去。

1059.
如果人們很積極地生活，它必然産生意外；如果是頹廢地生活，它必然産生困惑。一個人如果有願望去經曆新事物，他人是擋不住的。

1060.北京就是煮不熟，這個地方煮爛了，那個地方還是冰涼的生的，永遠煮不勻。

1061.
記憶，是人怎麽看待自己的一個特別重要的部分。
記憶更像是我們行為習慣的一種模式，我們做任何一件事情通常建立在一種安全感上，而安全感是建立在記憶梳理的基礎上的。記憶會影響我們今天的行為。

1062.要在表達中附上自己的理解，因為沒有理解的表達，連表達的意願都沒有。

1063.所謂極簡主義方式，只有把事情做到很簡單的時候，意義才容易浮現。

1064.
建造的困難來自：有經驗與沒有經驗將面臨同樣困境。沒有經驗的在努力獲取經驗，有經驗的在努力放棄經驗。

1065.
生活中的任何一個時刻都可能充滿意義，也有可能整個一生一點意義也沒有。生活就是這麽脆弱同時也危險。

1066.
縱觀人類曆史，有能力行動者卻袖手旁觀，知情者卻無動于衷；正義之聲在最迫切需要時保持沈默，于是邪惡方能伺機橫行。

1067.
思考漫長而晦暗的人類曆史，你會發現，當人類打著服從的旗號時，犯下的駭人罪行遠多于以叛亂之名。

1068.
他們覺得他們無法改變，所以他們作亂鼓噪，好讓他們不再聽到心中的顫音。
他們只能自我解嘲，以確保自己不害怕那些周遭的人，就像迷信的人經過墓園時，會吹口哨或唱輕快的歌曲一樣。

1069.
他們覺得旅行就一定要有目的，譬如到印度就要朝聖，到西藏就讓心靈得以淨化，只要旅行就要發現自我。
其實真想要發現自我，坐在自家馬桶上也一樣可以，只是說出去不好聽，所以我們只是在發現自我的時候找一個好聽的借口、好看的背景。

1070.
印度有自己的內在秩序，而印度式的神奇是內在秩序和表象無序發生碰撞産生的。

1071.
傲骨讓我們的內心長時間保守封閉，面子的出現是為了平衡，面子讓我們害怕落後，于是表象隨強勢不停變化。

1072.
于是，我只能理解，顧城的悲劇或許就是小王子的悲劇。
這個世界其實並不需要”風無影、水無形“的女性柔韌，從這個意義，他最後的行為構成了這個世界期待的男性化深刻結尾。

1073.當情感濃度與強度轉化為聲音的傾訴時，也就最容易牽動我們抒情感應的神經。