941.
《帝國的毀滅》給了我極大觸動：
一是人性化的希特勒，希特勒不是惡魔，只是普通人，他的惡事眾人合力的結果。沒有誰天生就是獨裁者。體味到個體在群體迷狂、巨浪撲來之時的無力與渺小。獨裁者的權利，重來都是那些甘心放棄自己權利或者權力的人聚沙成塔授予的。
另一個觸動來自戈培爾夫人把自己的六個孩子全部毒死，因為她深信沒有國家社會主義，人類就沒有希望和未來，她不能讓自己的孩子活在那樣的國家。
942.
當主權變成難以馴服的猛獸，當國家這人之造物超出了工具的範疇轉而成為人類的主人，我們最後聽到的必然是意大利農婦那聲令人毛骨悚然的呼喊——“快跑，祖國來了！
943.
從知識培育的角度上說，”空談“不但不”誤國“，反而可能成為一個民族集體理性成長的關鍵。事實上，西方哲學與政治學理論，很多便是從幾何式的空談出發，一點點積累為經世致用的科學的。
944.
在面對歷史人物時，應該學會做選擇題，而非判斷題，以期找出對這個時代有用的東西，而不是牽強附會地全盤肯定或全盤打到。
945.沒什麽詞匯比”底線“更能給人一種凜然的正義。
946.
幾乎每一項改革的起步，都站著一些”舍得一身剮“的草根小人物，而他們的背後，是無數雙渴望個人幸福、渴望國富民強的眼睛。
947.
災難會導致底線的崩潰，而底線的崩潰必定釀造更大的災難，直至人類苦心孤詣積累的文明自毀殆盡。
948.
走在巴黎或歐洲其他一些地方的中世紀小城裏，無處不在的文明遺跡及建築群落會讓你有穿越千年時光的驚喜與從容，然而，在更為古老的中國，映入我們眼簾的卻只是幾個孤零零的牌坊或高塔，就像一幢大樓毀滅了，只留下了一個雕著花紋的傳達室供人憑吊。
廖一梅的那些话，很多都直戳人心。
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|| 凉风有幸：
是D是D。||
949.
不管我們正見證著怎樣的繁華與榮耀，經歷過怎樣的憂懼與坎坷，我們所處的這個時代是我們一生的機遇。我們手握的時間和生命，正如我們所擁有的智力與權利，都是我們一生的資本。
950.
歷代聖賢都心裏明白：
理想崇高，現實平凡；理想白璧無瑕，現實瑕瑜摻雜；
理想可以一步登天，現實只能摸著石頭過河；
理想有利無弊，現實有利必有弊。
歷代聖賢，心中有理想，腳下有現實，從來沒有追求大同而鄙棄小康。
951.
像一朵入夜的荷花；像一只歸巢的宿鳥；或像一個隱居的老哲人，我消逝了我所有的鋒芒與光亮。 漆黑的隧道終會鑿穿；千仞的高崗必被爬上。當百花雕謝的日子，我將歸來開放！
952.
李慎之說“二十世紀是魯迅的世紀，二十一世紀是胡適的世紀”。
以我的理解，二十世紀是一個革命的世紀，流血的世紀；而二十一世紀是一個改良的世紀，流汗的世紀。 魯迅是雜文，胡適是評論；魯迅是酒，胡適是水。酒讓人看到真性情，也看到癲狂，唯有水，才是日常所需，是真生活。
953.
既然不希望也不可能在一天之內過盡你的有生之年，又何必奢求一言興邦，改天換地？ 我承認，我更喜歡胡適的那份安寧豁朗、樂觀寬容以及“我從山中來，帶來蘭花草”的爛漫與純樸。 胡適的一生會因為同情而讓步，卻從未屈服過。他是思想之軍，而非暴力之軍。
954.
這些年，我一直堅持的一個信念是，改變不了大環境，就改變小環境，做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但可以決定自己幾點起床。
我用手機一頁頁的全部看完了。
很不錯的。
以後會常來看看。
若是lz能把這些字都摘自哪些書告知就更好了。
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|| 不ok：
樓主做事兒不太系統，經常不記得出處，不只是摘抄...||
955.
平常，我總是聽到有人說絕望啊絕望，其實沒有多少人是真絕望。很多時候，絕望只是一種修辭，甚至和幽默一樣，只為給沈悶的人生透一口氣。
很喜欢，LZ继续加油。情爱的东西真的看腻了，而且都是P话。这里有人生 有情 有万物 有精灵 有自由。超喜欢。
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|| Li Li：
嗯嗯，樓主會加油的。請持續冒泡兒~||
956.
所有的新聞，都是人的新聞，所有的事件，都是人的事件，我們追求真實與親歷，洗凈鉛華與浮華，讓每一個字都可讀。我們記錄的每條新聞，都透露著每個時代特有的悲喜與從容，傲慢與偏見。
957.幸福不過是一個人完善自我、保持心性自由與精神獨立時的額外所得。
958.
我們日常生活中所遇到的絕望，不過是一種積習，它更多是來自過去，而不是明天，甚至也不是現在；它只緣於我們疲憊的內心，而非完全是因為環境。
959.
真正讓我們不自由的，是我們的迷失的內心，使我們只知道協調自己與周遭的關系，而忘了更要讓自己的人生走向高地，走上世界的屋頂，尤其要走上肖申克監獄的屋頂。
960.
《舊金山紀事報》曾經嘲笑美國是個朝著微波爐大吼大叫，仍然嫌它速度太慢的民族。 半盤西化的中國，正在感染“美國病”。在欲望高漲的年代，糟糕的並不只是貪戀，還有害怕。害怕在別人眼裏顯得不成功，害怕趕不上鄰居。
961.
當德國進駐巴黎時，洛希亞看到平時生意興隆的花店竟然沒有一個人來買花，她心裏十分難受，不是擔心雕敝的生意，而是淪落的生活。
962.
文字秀美者眾，難得的是見識；見識明辨者眾，難得的是態度；態度端厚者眾，難得的是心地；心地溫暖，更需腳踏實地身體力行，方是做學問、求真理、提問解惑、治世濟人的書生。
963.
我喜歡蜷縮著身體，遠離窺視的眼睛。永遠不透露太多，永遠不說出完整的故事。
964.
那到底是什麽殺死了愛情？只有這個：忽視。
當你站在我面前的時候，我看不到你。從來不因為細小的事情而想到你。不為你開拓道路，不為你騰空桌子。
出于習慣選擇你，卻不是出于欲望。經過花店的時候從不停留。不洗碗，不鋪床，白天忽視你，晚上使用你。
吻你面頰的時候渴望著他人。說你名字的時候充耳不聞，理所當然地以為只有我才能叫你。
965.
從理論上來說，你是對的，量子物理學家是對的，浪漫主義者喝宗教信仰者是對的。時間沒有盡頭。可事實是我們都戴著表。
如果我在我們的關系中顯得匆忙，那是因為我很害怕。我害怕你有一扇我看不到的門，現在這扇門隨時都可能打開，你會消失。然後會發生什麽?
當我拼命敲打牆壁，如同宗教法庭在尋找這一個聖人時，會發生什麽?我從哪裏找到那條秘密通道?對我來說，周圍只是那四面相同的牆而已。
966.
很少有人能夠像自然界的生物那樣生活，從不過分努力，但也很少失敗。我們不知道自己是誰，更不知道如何使自己的花朵開放。
967.
年齡就好像耕地，事物的本質會逐漸被挖掘出來。可是只有當時日已過，我們已無力做出任何改變時，我們才擁有智慧。我們似乎是倒著生活的。
968.
等你到了一定的年齡，彼此的過去已經不再重要，那些曾經令你無比在乎的東西就好像半途而退的潮汐一般似乎沒有了提及的必要。這個世上沒有命運這回事，同時也沒有意外。
969.
博物館的理念：收藏物品；展示曆史上的奇迹；呈現大自然、希望以及執著所創造的奇迹。它們以一種特有的方式被展現出來，因而人們不會將其遺忘、丟失或者誤以為它們是日常生活中不屑一顧的平凡物件。
970.語言就好像是在閱讀某處的地圖。而愛則是在那裏居住並生存下來。
971.
人生中最有意義的談話是在寂靜中進行的。音樂裏最關鍵的音符會等到聲音傳達耳際然後才揭示出它的真谛。它是聲音間的空隙，穿過心田，翻天覆地。
972.
對于年輕時的我而言，所有的矛盾都不是問題——無非是一種忙碌狀態下的空虛。過了三十歲以後，我就覺得向別人傾訴是一件多麽沒有意義的事。
好喜欢这些句子，没有其他类型句子的风花雪月，有的只是对自己的深刻反省。
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|| Miss.J!：
多謝喜歡，還請繼續喜歡。嘿嘿。||
973.
每一個成年人都渴望得到某一位陌生人，但我們其實是在懷念自己的童年。我們渴望那個塑造了我們，卻被長大後的我們偷走的童年時光。
974.
有誰說，養心如槁木死灰，又使槁木如萌芽。我卻不是，我也不是弘一法師那樣，他用他前半生繁華旖旎的色境做成的露水，供養他後半生了寂無色的花枝。
975.
長長時光的無辭沈緬於一種湮染之境，發乎言，亦詠亦歎，其實又什麽也不必說的。
976.經曆過一回合複一回合的不信，求證，明白，否定之否定，所獲得的空待。
977.
回來的人，他知道邊境在哪裏。邊境之內是什麽，跨出邊境之外是什麽。
他知道，最大的張力都發生在邊境上。那些暧昧不明、自相矛盾、多重性、歧義性，一切參差對照都在邊境發生。
回來的人深知邊界在哪裏，知道多深，他去觸犯那界限的度量就有多深，他所拔起來的力量就也有多深。
978.
我願效善男信女每天把金剛經念幾遍，不必知道經義，只是念在铿锵，綿密的聲腔音節中，念到死，像血液打著拍子流過人的身體而舞著逐之浮沈一生，煉渡彼岸。
979.
承認青春不在，同時得為年輕時的過度預支體力和精神付出代價，早衰，多癖，隱疾，或早夭。
980.
讓肉身的終止，像斜陽一寸，不知不覺消融于夜晚。
讓死亡比較像瓦斯用罄，由紅而橘而軟軟無光的火苗，然後再也打不出火了。
981.
沒有亮，沒有暗。那時，放下眼簾，目光低垂，死神一襲長袍如曳著沈香木濃濃的綠蔭行過大地，所經之處不見生靈，無有興滅。那時好寂寞。
982.
他的公共肢體語言，不協調到不合人體學的地步。他在群衆裏頭跟這個人握手，眼睛望向下一個，而微笑抛給第三個，讓每個跟他握手的人覺得他不如不握好。
983.一個竭力用仁慈的行為去贏得愛的人，往往會因人類的無情而悲傷。
984.
對付恐懼的正確方法是集中精力，理智而又鎮靜地思考恐懼，直到對它完全熟悉。熟悉的結果是減少恐懼；整個問題將顯得無聊，于是我們的思想便會轉移到別處，這種轉移並非像從前那樣憑借意志的努力，而是由于對這一問題不感興趣。
985.
當你發現自己傾向于冥想某件事情時，無論是什麽事情，最好的辦法是將它作一番思索，甚至比你本來所願想的還要多，直到它那病態的誘惑力最後消失。
986.
一個人感興趣的東西越多，快樂的機會就越多，受命運擺布的情況也就越少，因為當他失去 一樣，還可以轉到另一樣。
987.基本的快樂主要有賴于那種或可稱之為對人和物的善意的興趣。
988.一個明智的人絕不會因別人有別的東西，而對自己的東西不感興趣。
989.
柏拉圖想描述美好的人生時，他描述的是整個社會，而不是個人；他這樣做的目的是明確正義，從本質上說，這是一種社會觀。他已習慣于共和國的公民義務，政治責任被他視為是理所當然的東西。
990.
現行的道德是功利主義和迷信的奇特混合物，但迷信部分占有更大的比重，這很自然，因為迷信是道德准則的起源。
991.
我認為，在人世間各種美好的人生中，我們必須把動物的活力和動物的本能視為某種基礎；舍此，人生將是沈悶和無趣味的。文明應當成為加入其中的東西，而不應該取代它；苦行的聖者和超俗的哲人在這方面未能成為完人。
992.自然哲學是一回事，價值哲學又是一回事。將二者混為一談，有百弊而無一利。
993.
詩人們曾經悲歎著，時間有力量消滅他們所愛的一切對象。 時間枯萎了青春的嬌妍，時間摧殘了美人的眉黛，它飽餐自然真理的珍馐，萬物都在等待著它那鐮刀來割刈。
994.
哲學乃是一種洞見，乃是“對真理的洞見”。它不純粹是理智的；它不僅僅是智慧而且是愛智慧。
你有你的 我有我的姿态
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|| 粗口男：that's right.||
跪求出处。~~~~ (梨花正浓)
免禮平身。我真想不起來了。
995.
個人已經獲得了一種習慣把自己的一生視為一個整體，于是越來越多地為著自己的未來而犧牲掉自己的目前。 審慎也很容易造成喪失生命中某些最美好的事物。 審慎對熱情的衝突是一場貫穿著全部曆史的衝突。在這場衝突中，我們不應完全偏袒任何一方。
996.
當你的一切儲蓄明天就會一幹二淨的時候，勤勉就似乎是無用的了；
當你對別人誠實而別人卻必然要欺騙你的時候，誠實就似乎是無益的了；
當沒有一種原則是重要的或者能有穩固的勝利機會時，就不需要堅持一種原則了；
當唯唯諾諾混日子才可以苟全性命與財産的時候，就沒有要擁護真理的理由了。一個人的德性若是除了純粹的現實計較而外便沒有別的根源，那麽如果他有勇氣的話，他在這樣的一個世界裏就會變成一個冒險家，如果他沒有勇氣的話，他就會只求做一個默默無聞的怯懦的混事蟲。
997.
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。
恭謙地反複吟誦這一亘古不變的經文，乃是虔誠僧侶每天的必修課，人們可以斷定其中自有無可替代的真理。
但是，在我們直面荒謬的世界、真理尚未適時顯示出來之前，我們是在一面鏡子上觀察和猜想。
我們不得不忠實而吃力地拼讀真理的符號，盡管這些符號顯得晦澀難懂，簡直像是居心叵測地混雜編織起來的。
998.
我們之中有誰能說清楚，當赫克托耳和阿喀琉斯、阿伽門農和普裏阿摩斯之間，為了一個已燒成灰燼的美貌女子爭戰不休的時候，究竟誰是正確的呢？
999.
我發現，異教徒常常是宗教裁判官制造出來的。
這不僅僅是因為他們會在沒有異教徒的情況下想象出異教徒來，而且，因為他們那麽激烈地像擠“膿瘡”一樣清除異教，致使許多人因憎恨他們而加入到異教徒那一邊去。
1000.
懶散的人生是容易的，可將來再回頭不甘心的時候，你心裏清楚原因，那是因為你自己未能試圖去豐盛地生活。
1001.我想成為怎樣的人？我的答案是：有夢想，有人愛，有事情可做，有期待的人。
1002.你不是個有心計的孩子，學不會利用關系來達到目的。所以你適合有一門手藝。
1003.
人生也是如此，可以拿走的並不很多，你我的手，其實很小，不如去挑選那些你想要的糖果，做你最擅長也最讓你快樂的事情才好。
1004.
你可知道，經過反復的、劇烈的、常人所不能承受的打磨之後，那塊石頭才會被叫做鉆石。因為打磨和切割的面越多，鉆石的光芒就越耀眼。
你是否經歷得起那些挫折和委屈？
1005.
那種可以讓你激發才能的事情，是讓你發光的，讓你再做這件事情的時候感覺到自信和自如，固然有挫折也阻止不了你的追求，簡直像一場一見鐘情廝守到老的愛戀。
1006.
太想得到別人的肯定而不肯放棄自我中心，一旦被忽視或者冷落就覺得受了委屈。
成熟的人們清楚自己的價值在哪裏，不需要別人圍著自己來實現自我肯定。
但是他們也有自己的原則，在需要的時刻決不讓步。他們有一個非常健康的自我。
1007.心懷感激，前行。雖然仍是孤身一人，卻有暖意。有給予和繼續的力量。
就是爲了這帖來這小組 申請了半天才進來。
我先來咆哮下。。
再正兒八經····
哦哈哈~
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|| .s ：
嗯嗯。我等看正兒八經的...||
1008.
不要迷戀自己不需要的圍繞。你要尋找屬於自己的豐盛。
做一棵樹，你會有嫵媚的花，沒有人可以主宰你的盛開。
當然，愛是你最好的養分，如果一時沒有，你依然年年有風景。當你想為了某一個人盛放的時候，整個春天都會來臨。他寵你如花，敬你如樹。
1009.
這個叫做“當下”的陷阱是布置得那樣巧妙，讓人迷失。
這時候可以用一下那道叫做“未來的自己”的魔法，想象一下，那個未來的自己會不會喜歡現在的你的這個樣子，那個未來的自己會不會在乎現在你耿耿於懷的小事。
1010.
那一批五四文青總能在字裏行間，辭藻句讀裏柔婉地吐露文字，含蓄而端秀。今時今刻的人怕是很難再花費心血去講究辭藻的秀美，貴在清新而不媚俗。
1011.
能為一朵玫瑰尋死覓活的人必然也能冷淡地將玫瑰抛棄。可惜夜莺不懂，如同它不懂複雜的人心。
1012.
白如海濤的泡沫，白如山巅上的積雪。
黃如琥珀座上美人魚的頭發，黃如盛開在草地未割除的水仙。
紅如白鴿的腳趾，紅如海底岩下蠕動的珊瑚。只是嚴冬已冰凍我的血脈，寒霜已齧傷我的萌芽，暴風已打斷我的枝幹。
1013.
我不認為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應該具有生長能力，因而在本質上始終是包含著童心的。
1014.
你終究會發現，價值觀完全不是抽象的東西，當你從自己所追求和珍惜的價值中獲得巨大的幸福感之時，你就知道你是對的，因而不會覺得堅持是難事。
1015.
一樣東西，如果你太想要，就會把它看得很大，甚至大到成了整個世界，占據了你的全部心思。最後無論你是否如願以償，都要及時從中跳出來，如實地看清它在整個世界中的真實位置，亦即它在無限時空中的微不足道。這樣，你得到了不會忘乎所以，沒得到也不會痛不欲生。