『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

简单的几个文字就有这种撼动人心的力量。。。 (若冰)

多謝墊磚翻頁。

2197.
我一直被籠罩在一些擺脫不掉的思想所構成的帷幕中，這些思想永遠是病態的，永遠在蛀蝕著心靈，永遠與事情的真實處境相矛盾。
變化的僅僅是帷幕。
其他的人能正確、經常地看到生活，我卻從未看到過，也永遠看不到。

2198.
你就要開始書寫新的篇章了，你不知道你將要講述的故事是什麽，就像你從修道院走出去，在拐彎的時候，你不知道即將遇到的是一條龍，一群野蠻人，一座美麗的海市蜃樓，還是一次新的愛情奇遇。

2199.
無論如何，你的骰子已亮出它們的點數。我的骰子還在盒子裏跳躍。
這是郎巴爾多面對屍體說的，多麽貼切的一個比喻。在我們走到生命盡頭之前，總是無法獲知最後的點數。人生也確實充滿了變數。

2200.
作家在描寫時，有的近視，有的遠視。
對近視的作家來說，甚至近景中很細小的東西都會清晰地表現出來，有時會令人驚歎；對于他們而言，貝殼裏的珍珠，布料上的紋理，什麽都沒有流失。但是，遠處的對象卻流失了。
而遠視的作家只會抓住風景的巨大變更，或是解析裸露大地的表面。
屬于第一類的有：于斯曼、布勒東、普魯斯特、科萊特。第二類有：夏多布裏昂、托爾斯泰、克洛岱爾。那些秉筆直書，以完全正常的眼光寫作的作家寥如晨星。

2201.
我們對虛榮總是比對自負更寬容。
因爲虛榮的人對于我們的評價很敏感，從而滿足了我們的自尊心；而自負的人對此滿不在乎，結果傷害了我們的自尊。

2202.
有一種缺陷是大多數人所共有的，那就是，什麽符合他的利益，他就願意相信什麽。
我不知道該把這種缺陷叫做什麽，但它既不是虛僞也不是欺騙。

有智慧的句子 这些年的很多事很多问题居然从中获得回答 原来日光之下并无新事 原来我们老的太快却又醒悟的太迟... (小囡囡)

嗯。我自己都是在看到這些句子中的一些時對應到了一些問題的癥結。

2203.
學問無論做得怎樣高深，如果沒有性情，便乃是身外之物，到頭終歸一場虛妄，等于從來不曾有過。

2204.總要先沈醉不知歸路，才有誤入藕花深處的好，各人各自有各人的路子和福分。

2205.
事情往往都是過後很久才看清，不過，幸福與快樂之間唯一的不同就在于幸福是實在的固體，而快樂則是一種流體。

2206.是的，有時候，我們都是他人軌道裏一顆愚蠢的非法入侵衛星。

2207.
昨天的悲哀終究屬于昨天，如今不得不過繁忙的日子的他，自然而然地把以往的各種回憶抛在腦後了。人生如夢，塵世如朝露，本來一切都是空虛無常的。

2208.
這麽一來過去那些海誓山盟就被抛棄在腦後，船是隨河漂流，人是隨世道行走，幾千裏，幾萬裏，離得越來越遠了。

2209.
拍一部電影，就是虛構一個故事，就是選取世界的某一部分而有意遺忘其余一切，就是願意被人看做愚蠢、幼稚或淺薄的人，就是同意被同代人品頭論足。

2210.
我們死死地抓住自以爲永恒的東西，大概是希望自己能永恒。但我們無能爲力，動脈在硬化，巴台農神廟的石頭在風化。
時間在不斷流逝，這是個顯而易見的事實，如果能相信這一點，我們就能少做很多傻事。

2211.
一個人窮其一生可能也達不到理想的終極，然而，每跨出一步便是一種新鮮的享受與收獲的喜悅。

2212.
盡管今天全世界的人都想在文學創作方面有更好的表現，但希臘人決不會讓荷馬死去，意大利人絕不會讓但丁死去，英國人決不會讓莎士比亞死去，德國人絕不會讓哥德死去。
我們中國人當然也有必要讓屈原陶潛李白杜甫，以及其他許許多多古代的偉大作家和他們的作品永遠活在我們，以及我們子孫的心中。

2213.金風細細，葉葉梧桐墜。綠酒初嘗人易醉。一枕小窗濃睡。—晏殊《清平樂》

2214.人禀七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。一《文心雕龍•明詩篇》

2215.太上忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩。一《世說新語•傷逝篇》

你也喜欢梁文道.. (我不是标题党)

嗯。是。

2216.
希望有一天，我和自己的關系能夠從憤恨、厮打、打累了各自坐在角落裏氣喘籲籲，走向和解，乃至同舟共濟。

2217.
沈默確實可以被看成是講話，不過這種講話拒絕使用其他人使用的語言，這種沈默式講話的語義在于講話中的停頓，亦即說這句與說那句之間那些沒有說出來的東西。

2218.
動機和驅力的不同還會造成感覺和行爲的不同。
如果我們是被任何一種直接的、希望獲得滿足的願望所驅使，我們的態度中會包含一種自發性與選擇性。
但如果我們是受焦慮的驅使，則我們的感覺和行動都帶有強迫性並具有不擇對象的特征。

2219.神經症病人毫不自知地處在一種既無力去愛，又極其需要得到他人之愛的困境中。

2220.焦慮本質上是一種涉及主觀因素的恐懼。焦慮與敵意是不可分割地交織在一起的。

2221.典型的焦慮狀態，即由于感到來自外界的強大危險而萌生的一種缺乏防禦能力的感覺。

2222.
日子開始變得更加堅硬，像陳年的面包。人們開始興味索然、慵懶冷漠地拿鈍刀切這種面包。

2223.在那些超凡脫俗的時刻，我們仿佛體驗到頓悟的曙光。

2224.稍微一使勁就用力過猛。稍微一松懈就容易...睡過去。

2225.
開始的開始，我們都用讓對方高興的方式證明自己正在愛。
後來的後來，我們都用讓對方難過的方式證明自己正在被愛。

2226.
真話總是很難聽的，因爲太直接、太理智、太不容你有一點兒不切實際的幻想。還有被戳穿之後的羞憤與自慚，都讓人沒那麽容易接受。

2227.
我想，讓我們盡量減少在負面情緒裏的沈浸吧，並將文藝之毒逼出體外。開門見山，簡單直接，接受現實，大步流星。

2228.
我沒有受過情感上的連番創傷，內心也沒有因爲未被珍惜過而變得陰暗。
事實就是真殘酷，它教育我們說，就像大風總愛吹斷伸出來的樹枝一樣，一切過于用力的珍惜都不自然，掏出一顆玻璃心來表達的慶幸，結局往往是——被摔碎。

2229.氣質這種東西一旦形成是很省衣服的。

2230.
不要和有另一個選擇的人交往，交往了之後不要面臨被選，面臨被選的時候直接讓她選對方，然後再也不見她。
她如果真愛你，一定會回來找你的，而你如果真愛她，她回來的時候你就知道該怎麽做了。

2231.
如果你是一個人的包袱，就不該再常常出現在她的面前。
如果一個人是你的包袱，那就把包袱放到足夠遠的地方。

2232.
路窄而進深。物事顛簸，終歸平????，人間得失，悲喜轉換。
蕭索盡頭是寥廓，春在溪頭荠菜花？

2233.
勤儉。
勤是照著自己應該做的事，趕緊去做。一點沒有躲懶的思想。
儉是用錢的時候先要打算用的得當不得當。

2234.眼界開闊，胸有丘壑。

2235.理直氣壯，義正辭嚴，好。理直氣和，義正辭緩，有時更好。

2236.相關關系並不意味著因果關系。

2237.
恐怖片裏有這樣的橋段，即一個女子恐懼于同夥，而在有一天意識到惡魔另有其人時，便會增加對這個同夥的信任。這個同夥是善人也好，是壞人也罷，都會得到一筆意外的信任。這是一個盲區。

2238.一個人錢少時會比錢多時更大方些，可能是怕人家嫌他太小氣吧。

2239.
有些人你是在非常年輕的時候遇到的，但你卻有相當清楚的記憶。
在這種年齡，任何事都會使你感到驚訝，使你覺得新鮮。
但是，你遇到的有些男人和女人，已經有了一段人生閱曆，你就無法要求他們喚起跟你一樣清楚的回憶。

2240.
他們之間也不可能再有任何接觸。他們往往是並排待著，但每個人都在一條不同的時間走廊裏。他們即使想互相說話，也不會聽到對方的聲音，如同兩個人被魚缸玻璃隔開那樣。

2241.
星期一的特價海鮮是這樣做出來的：餐廳的大廚周四訂了魚在周五早上送來，訂的量很大。這些魚大部分在忙碌的周五和周六賣出，周日再賣掉一點海鮮沙拉。周一的特價海鮮是最後的剩貨。

2242.回憶錄是最不可靠的史料。

2243.
實際上，沒有一個人是純粹的單體，連最天真幼稚的人也不是，每個“我”都是一個非常複雜的世界，一個小小的星空，是由無數雜亂無章的形式、階段和狀況、遺傳性和可能性組成的混沌王國。

你一心想要得到一個東西，念念不忘，心都被它塞滿了。 (.s)

苦來自有，情來自執。

2244.
當一個人並不是由于牙疼或丟了錢，而是因爲他忽然在某個小時裏感到這一切是怎麽回事，整個人生是怎麽回事而悲傷時，那麽他是真正的悲傷。

2245.
對當前這個簡單、舒適、很易滿足的世界來說，你的要求太高了，你的欲望太多了，這個世界把你吐了出來，因爲你與衆不同。

2246.
每個人出生那天，千面之神都會派來一位黑天使，在我們身邊終生相伴。
當我們的罪孽變得太過深重，當我們的苦難變得難以承受，這位天使便會牽起我們的手，帶領我們前往黑夜之地，那裏的星星永遠明亮閃耀。

2247.死的曆史用墨水書寫，活的曆史則用鮮血。

2248.
在權力的遊戲之中，最卑微的棋子也有自己的欲望，有時候會拒絕執行你爲它們設計的行動。

2249.好東西都有代價，要麽事先，要麽事後支付。

2250.我長大了，已經知道如何尋死，但是我希望活著。

2251.有教養的波斯人從不鬧事。深思熟慮後，我們要麽向對方下毒，要麽握手言和。

2252.
她們都有想要支撐對方的願望，卻都沒有撐起對方的力量，所以注定只能在雷鳴電掣之中花敗玉殒，成爲史書中的冰冷的一句話或者一個字。

2253.
捧著豐足的胃，有什麽不能商量，不能原諒的呢。
難怪他們說，饑餓的人是憤怒的人。

2254.陰影比光明更強，因爲它阻礙光明，而光明則不能把不透明物體上的陰影徹底清除。

2255.
如果你叉開雙腿，使身高降低十四分之一，分別舉起雙臂使中指指尖與頭頂齊平，鏈接伸展的四肢的末端組成一個外接圓，肚臍恰巧在整個圓的中心位置。而兩腿當中的空間恰好構成一個等邊三角形。

2256.如果說畫是啞巴詩，那畫家會說詩是盲人畫。哪個更糟糕，是盲還是啞？

2257.有一句印度諺語說“坐在河岸上等待，你仇敵的屍體就會漂過來。”

2258.
我問他有沒有想過要跻身政界。他搖了搖頭。
“爲什麽不？”
“唔，大臣，我在《分類詞典》裏查過‘政治’這個詞的含義。”
“詞典裏是怎麽說的？”
“操縱、陰謀、幕後策劃、回避事實、煽動、貪贓枉法。我認爲我不具備這些素質。”
我告訴他不要過低估計自己。

2259.
坦率這種事，就跟把別人當成沒有神經一樣的行爲，不承認他人的神經。
所以呢，感受性太強的人，因爲能夠感受到他人的痛苦，所以是沒法兒輕易與人坦誠面對的。

2260.相互輕蔑卻又彼此來往，並一起自我作賤。這就是世上所謂“朋友”的真面目。

2261.
如果一個人真心實意地愛過另外一個人，當這一對無法分割的情侶中的一方向另外一方揮淚告別、轉身走開的時候，崩潰的就不僅是心中的愛情了。

2262.
晦澀之物，朦胧之物，教我趨向于世界的深處，使我享受思考之愉悅，永遠向著不可征服出發，並且以此建立對世間萬物的敬畏之情。

2263.
有時候你口誤卻不想修正。你裝作那就是你想說的意思。然後呢，往往會開始發現那些錯誤中也有些道理在。

2264.
成長的故事基本上就是過濾的故事，濾不掉的部分成爲結石長期貯存在體內。而故事那些濾掉的部分，通常還會帶走背後那個更爲廣大混沌的世界，那些被稱爲社會和曆史的忽明忽暗的部分，那個終將令劇中人疲憊不堪的現實。

2265.
如果要將某一種素材當成優秀的素材，第一步就是要把這種素材的特性無限純化。
對于雕塑而言，黏土是隱藏著無限可能性的素材，但這種可能性的實現是與黏土作爲雕塑素材的純粹分不開的。
如果黏土中藏著釘子或者金屬片的話，人們就不能隨心所欲地塑造它。我們能滿手是血的和泥嗎？

2266.能夠將已知的事物陌生化，然後再嘗試挑戰其真實性，才有可能深入了解它。

2267.
使用相機，可平息工作狂的人在度假或自以爲要玩樂時所感到的不工作的焦慮。他們可以做一些仿佛是友好地模擬工作的事情一他們可以拍照。

2268.
攝影不可避免地包含以某種居高臨下的態度對待現實。世界從“在外面”被納入照片“裏面”。

2269.
人類無可救贖地留在柏拉圖的洞穴裏，老習慣未改，依然在並非真實本身而僅是真實的影像中陶醉。

2270.
十九世紀最有邏輯的唯美主義者馬拉美說，世界上的一切事物的存在，都是爲了在一本書裏終結。

2271.地獄傷不到異教之人。

2272.比“不能從事自己喜歡做的事”災難性一百倍的，是壓根兒“不知道自己喜歡做什麽”。

2273.只有爲了那些沒有希望的事情，我們才獲得希望。一本雅明

2274.
我們背上了一種過度認識的重擔。
倒不是我們可以太過清楚地看到每一個人的對與錯，而是我們過分深刻地感受自己，最後卻發現只對某個個人才有意義的東西其實根本沒有任何真正的意義。

2275.
當人們意識到大家都在忍受同樣的痛苦的煎熬的時候，他們就從自我中解脫出來了。在一瞬間，他們被提升到他們的悲哀和憂慮之上。他們不再是封閉的、孤獨的個人，因爲他們被一種使人團結的而不是使人孤立的情感深深地打動了。

2276.在真正的天才身上，創傷幾乎總是會愈合的。

2277.
由于此刻的寂靜，由于此刻充滿奇特痛苦的思想，正猶豫地、不知所措地向著他那習以爲常的生命的下坡路走去。