『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

2128.
胎藏曼荼羅界是根本兩界之一，同金剛曼荼羅相對。其外觀形式是蓮花，用以表達胎藏界諸佛的慈悲之德。所謂胎藏，包括含藏之意，意思是凡夫心內的煩惱淤泥中含藏著諸佛智悲之德。

2129.體諒這一說法本身挾帶著某種難以咀嚼的疲勞性纖維。

喜欢，字字珠玑…让心云淡风轻… (Isolation)

謝謝這個高規格的評價。

越来越赞 (Perfy)

嗯。大家的評論也越來越贊了。

2130.
對我來說，最滑稽的莫過于世間一本正經教導的所謂“按自己本來面目生活”。
一則這原本就不現實，二則如若自己照此辦理，當即必死無疑。因爲這無非意味著將自己這一悖乎常理的存在強行納入統一模式。

2131.我向來不是美的信徒，不足以認爲美産生幻想，幻想産生誤解。

2132.
平日面帶微笑，幽默尖刻而不失溫文爾雅，對老人從不忘表示敬意。大概做夢也沒想到自己原是枯燥無味的角色。

坚持下去噢 (尘子橙子)

OK。

2133.只要給人一點有教養的信仰，社會信用就會成倍增加。

2134.
在冬天光線過于充足的日子裏，我透明的心甚至也有光線爬進。
也就是在這種時候，我一邊幻想自己身上生出無遮無攔的雙翼一邊強烈地預感到我這一生恐將一事無成。

2135.
年老之後才懂得那一滴滴所有的濃度，甚至所有的沈醉。
時間像失去血液一樣失去。所有老人都將滴血不剩的枯竭而死。
這是一種報複。因爲他沒能在熱血不知不覺地沸騰、沈醉不知不覺的襲來的階段及時關住時間的閘門。

2136.人們是以何等淡薄的生存意識一分分一秒秒地擠過再不複來的時間隧道啊！

越来越赞 (喵了个咪)

沒贊到你頭像這個地步。這一枚無與倫比了。

2137.往日漫不經心一眼掠過的圖像，如今竟成了難以言語的不祥詩境而湧滿心胸。

2138.
在目力洞穿的玉潔冰清的極限，必定存在空無一物的領域。
那裏無疑一片黛藍，無論物象還是认知，一切一切都如乙酸浸泡過的氧化鉛倏然化解。

2139.
你本來就不具有以神奇的速度毀滅自己那種閃電般的年輕的藍光。
你有的只是尚未成熟的老成。

2140.
本多時常在夢中回味的，就是當時烤餅難忘的香味兒。
那冒雪歸來烤著火盆送到嘴裏的浸滿蜂蜜和牛油的烤餅實在香到心裏去了。
記憶中，本多有生以來再沒吃過那麽好吃的東西。

2141.
此後再不聞任何聲音，一派寂寥。園裏一無所有。
本多想，自己是來到既無記憶又別無他物的地方。

2142.
我個性熱情，跟人非常容易相處，面對世界的眼光似乎不可能是悲傷或是蒼涼的。
其實在童年，在成長過程裏，你已經不自覺地對這個世界形成蒼涼的眼光了，那是逃不掉的，只是你當時說不清楚，也沒有人告訴你，那段時間就會在心底藏起來。一侯孝賢

2143.
我非常喜歡世故，世故是有分寸的，那種人和人之間的關系的拿捏，呈現出來又不著痕迹。

2144.別光是痛苦什麽也不做，太可鄙了。越是痛苦，越是可恥。

2145.
你啊，貪戀著無窮無盡的轉世投胎，給你一條命都嫌多。她要是知道該說什麽的話，就會這麽向自己說。

2146.親子關系，半認同半敵對，如同裝得不好的假牙又癢又搖，她和母親都不習慣。

2147.
我爸每次都說聰明人才需要宗教，缺了宗教，他們就會做出太多的壞事。笨人就無所謂了，笨人只要對得起良心，也不會造什麽孽。

2148.中國有句老話，有爪子的就不給翅膀。

2149.也許是真的，世上只有兩類人：無能無感的與聰明邪惡的。

赞！ (爫v爫)

謝了。早晨。

2150.而她總是同情那些只求公平的人，知道他們得到的比別人少。

2151.
做的事都是已經爲你規劃好的，成功失敗都像在夢中。
做的是你自己想要的，感覺就與衆不同。就連後果都不那麽苦澀，一旦你有了預備。

2152.孝道拉扯住的一代又一代，總會在某一代斬斷。

2153.
逆天而行要有骨氣，越是叫你別哭，越是要哭的嗓子沙啞、兩眼紅腫爲止。
如今回想起來，倒像是什麽前兆，凡是不願隨波逐流的人都要耐得住那份寂寞。

2154.
伯夷叔齊死後若幹世紀，他們的後人老子教導世人這支宗族的求生之道，不斷告誡世人心存驚懼，貼牆疾行，留心麻煩。

2155.
就是那種平平淡淡的說法使故事更真實，就仿佛封鎖的四合院就在隔壁，死亡的太陽照黃了無人使用的房間，鬼魂在房間裏說話，白天四處遊蕩，日複一日就這麽過下去。

2156.問我根本就問錯人。我哪能記得別人的事？我從來都是聽過就忘了。

2157.
亞曆山大•庫普林寫過一段追憶契诃夫的文字一“我想他從未向誰敞開心扉，也未曾將心托付給誰。可是他對誰都很和善，他對友情的態度的確比較冷漠，同時他又懷著極大的興趣。”

2158.命運多半是機緣巧合，上帝永遠是在擲骰子。

2159.
小時候經常想，難道沒人發現XX問題嗎？
後來發現，大家都有此疑問，只是無法給出回答而已。
當然不停有人在給出解釋，然後被反駁，再給出解釋，再次被反駁，最後的結論就是，你不相信就算了。

2160.
文學賴以爲生的是遺留下的紐扣，是重騎兵坐騎的一個除去鏽斑的馬掌，是人的死亡，就是說，是風化的墓碑。

2161.
昔時我極喜歡“一杯看劍氣，二杯生分別，三杯上馬去”式的分道揚镳，于今覺得隨時意氣風發，然終有一些負氣的煙火味。

2162.
停下寫字的手
想一想吧——
爲不刺激受傷的心
切莫想過頭寫過頭

停下寫字的手
想一想吧——
如果寫道“我哭了”
是否真的滿臉淚痕
一竹久夢二

2163.在自然界的所有力量中 ，生命力是最無法傳遞的。我們要麽有，要麽沒有。

2164.
誰願意被等？誰願意去滿足等待的人？
一切正好相反。另一個人應該偶然出現，攪亂劇情。他是聞所未聞的。當我們無待之時，所有的夢都成真。

2165.
日行五六裏，一路看花喜。
看花日已暮，明朝獨空樹。
舉扇且歌舞，落花杯中浮。 一松尾芭蕉

2166.垂鞭信馬行，數裏未雞鳴。林下帶殘夢，葉飛時忽驚。一杜牧《早行》

2167.馬上驚殘夢，月遠茶煙升。

2168.
書派之分，南北大顯。北以碑著，南以帖名。南帖爲圓筆之宗，北帖爲方筆之祖。
遒勁雄渾，俊俏方整，北碑之所長也，《龍門十二品》《爨龍顔》爲其代表；秀逸搖曳，含蓄潇灑，南派之所長，《蘭亭》、《洛神》爲其代表。

2169.十分冷淡存知己，一曲微茫度此生。

2170.從來不折，亦慈亦讓；星鬥其文，赤子其人。一張充和寫給沈從文的挽聯

2171.遊倦仍歸天一方，坐枝松鼠點頭忙；松球滿地任君取，但借清陰一霎涼。—張充和

太喜欢这句了 (dorothy)

嗯。喜歡+1。

2172.
馬娅不讀這些，一個心眼死追格林的小說，然後是毛姆，再然後是克裏斯蒂。
她說她是消閑派，而且是靠在紫杉樹下追故事的消閑派，不是躲在被窩裏陪簡•奧斯汀偷聽窗外男人腳步聲的閨秀派。

2173.
香港是個豐碩的寶地。一九四九故國山河變色變體，貧富貴賤避秦南來，多少人創造傳奇攀上高枝呼風喚雨，多少人甘心平凡歸隱鬧市自斟自吟，這期間，鎂光燈下鐵鑄的輝煌往往化爲流水的嗚咽，繁華聲中紙糊的淡泊反而永保圓缺的豁達。

2174.
在這裏的尋常巷陌邂逅不少沈靜的旅人，彼此客地相逢，隨興往還，從來不求深交，總歸不曾相忘。

2175.筆鋒墨秀，玄旨微情，俱在有意無意，可想不可到之境。

2176.
梁實秋該是正直人，該是浪漫人，文字輕靈，寫小品深谙留白之道，引用古人古書往往只引樓梯聲不引人下樓，虛實難辨，古今交錯，非小說終于寫出了小說那般臨風的玉樹。
果然老了，我終于看穿了人不狡狯文章寫不好。說“狡狯”也許“損”了些；說“聰明”也可以，梁實秋和新月派那些名家多聰明！

2177.
張家四姐妹張元和嫁給顧傳玠，張允和嫁給周有光，張兆和嫁給沈從文，張充和嫁給傅思漢。葉聖陶說“九如巷張家的四個才女，誰娶了她們都會幸福一輩子。”

2178.
英文二十六個字母新字體終究比不上中國字風情萬種。
我小時候在南洋聽一位測字先生說，中國方塊字字字仿佛一個個神龛，仿佛都有神明主宰。

2179.
一九四九年之後，大陸的中文都偏向翻譯文體的異化中文，沈先生筆下倒依舊素靜，舒卷合度，應對得體，徐緩的暢流裏兀自守住一絲冷峻的尊貴，帶點蒼茫，帶點悲惜，帶點不忍說破的敦厚，三分黑白老電影的氣韻。

2180.文學從來宜悲不宜喜，悲情易寫，喜興難工。

2181.
宗教並不僅是具有教義，擁有信徒的組織；宗教更應是一種人生態度。
因此，我願意把宗教兩字改爲宗教精神。宗教精神的意念就包含了哲學以外更有熱誠的信念。

2182.
一個具有宗教精神的心智成熟的人，必須能不爲形役，不爲物役，卻有一個安身立命的南針，把嗔欲貪念及恐懼都疏導到一個人生目標，使每天的生活都具有某種意義。

2183.
無欲則剛，然而“無欲”並不由克制欲望而來，任何的克制都不過是短暫的解決方法。

2184.
有時候我覺得世界正在變成石頭。不同的地方、不同的人緩慢地石頭化，程度可能不同，但好無例外地都在石頭化，仿佛誰都沒能躲過美杜莎那殘酷的目光。

2185.
它是由各種成份組成的，是從許多事物中提煉出來的，是我旅行中所得到的各種觀感，因爲不斷沈思，終于把我籠罩在一種十分古怪的悲哀之中。

2186.我們在生活中選擇與珍惜的一切輕松東西，將來不可避免地會變成沈重的負擔。

2187.但丁的詩中，一切都那麽實在，那麽緩慢，具有精確的重量。

2188.
在遭受痛苦與希望減輕痛苦這二者之間的聯系，是人類學一個永遠不會改變的常數，文學不停尋找的正是人類學的這種常數。

2189.
一件物品在故事中出現時，它就具備了一種特殊力量，變成了磁場的一個極或某個看不見的關系網中的眼。

2190.
各種事件不論自身長短，都成了一個點，點與點之間由短線連接，構成一條彎彎曲曲的延續線，反映連續不斷的運動。

2191.每個概念和每個標准都有兩重性，精確也有兩重性。

2192.
語言把可見的痕迹與不可見的事物聯系起來，與不在眼前的事物聯系起來，與希望或擔心會發生的事件聯系起來。語言仿佛就是一座臨時搭在空虛之上的很不牢固的橋梁。
因此，正確使用語言能使我們接近眼前的或不在眼前的事物。
我們應該認真地，謹慎的進行描述，並尊重眼前或不在眼前的事物不用語言傳給我們的信息。

2193.
明亮的前景、向前的前景、生之前景，總是灌注我們的注意。
對于死，這緩慢侵蝕我們生命的力量，只要可能，我們均奇怪地選擇躲避。
這種合理主義、人文主義的思想，只是單純鼓蕩起人們對于美好自由與進步的幻想與憧憬，且正是由于這樣的思想，人對于死的問題，才從意識的表面革除棄置，並且愈來愈向著那更深的人的潛在意識裏抑壓。

2194.葉隱深深。散殘花支離。甘心首疾唯忍者情宛然。

2195.
情愛是相爲映照的。對方失卻了情愛的沈摯之質，自己這一面亦很難回應情愛的澄澈純粹。

我觉得来马一记好像很煞风景……但是爪机还木有找到收藏~_~难得遇到不是说情啊爱啊黏黏呼呼的东西，很喜欢（☆_☆） (Hey~清秀!)

不會煞風景。免得只我一人，一成不變。
謝謝喜歡。

2196.
盲人摸象，其生平未曾見象之形狀，因其所摸得象之一部分，即謂是爲象之全體。
故或摸其尾便謂象如繩，或摸其背便謂象如床，或摸其胸便謂象如地。雖因所摸處不同而感覺互異，總而言之，皆是迷惑顛倒之見而已。