『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

该翻篇了！

再好再坏，我常常对自己说，一切都会过去。 这是最为残酷，又最为温情的真理。
 ——沈熹微《浮夸》。 (左岸)

誒？被翻頁了... ..

2701.
在人權比曆史上任何一個時間都更爲高漲的這個世界裏，在每個人要爲自己生命負責的文化裏，動物很快成爲最後的真正受害者，唯一的奴隸和獵物。
動物，就是我們對人類的定義。

2702.
沒有人只因爲米開朗琪羅向教皇尤裏烏斯討工作說他是梵蒂岡的婊子。
沒有人只因爲莫紮特爲薩爾斯堡的大主教工作說他是一個公娼，
我們也不會只因爲達芬奇以顔料換金子，賺教皇李奧十世和梅第奇的錢，說他賣身，是個工具。
我們看《最後的晚餐》和《蒙娜麗莎的微笑》從來不知道是誰出錢讓他創作的。
重要的是藝術家留下來的東西，那些藝術作品。而不是他怎麽付房租。

2703.
將自己保有成爲世界的中心。在所有事物上維持你自己最大的權威性，在所有問題上做自己的專家，確實可靠，無所不知。

2704.
不管你用的是超市的購物推車或是私人噴氣式飛機，其實都是一樣。始終都在來來去去，不想給綁死。

2705.
以前叫鳟魚和小馬，蜥蜴和生蚝的男生，現在都叫德克。
以前叫金鳳花的女生，現在叫杜明妮可。

2706.地球，這個傷人的星球，處處衝突的星球。充滿痛苦的星球。

2707.這只是人類會做的事---把物體化爲人，把人化爲物體，來來回回，一報還一報。

2707.這只是人類會做的事---把物體化爲人，把人化爲物體，來來回回，一報還一報。

2708.
你們忙著把你們的故事講給彼此聽。
你們永遠把過去編成故事來強調你們自己是對的。
大家好愛他們自己所受的痛苦，沒辦法置之腦後。就和他們說的故事一樣。我們把自己困住了。

2709.
所有規則的設立，說到底，都遵循一條根本規則：暴力最強者說了算。
這是一條‘元規則’，決定規則的規則。

2710.
專家們提供的治療建議無非是“繼續觀察”。後續潛臺詞是“直到你們厭倦，并遺忘此事。”

2711.
有人說時間像一條忘舊河，但到遠方換換空氣也好像在忘舊河裏喝了一口水。盡管它起的作用沒有那麽厲害，但發起作來卻更快。

2712.實際上，去世與其說是死者自己的事，還不如說是繼續活下去的生者之事。

2713.
單調和空虛無聊固然會令每一分鍾、每一小時延長，可以使人産生“度日如年”之感，但它們也能縮小極大的時間單位，甚至能令其飛逝、化爲烏有。
反之，一個充實而有趣的時間內容，能縮短一個小時，甚至能使一天的光景輕松逝去。可是在度量方面，它卻賦予時間進程以寬度、重量和堅實性，因而那些庸淡無奇、風平浪靜的年代相比，多事之秋的流逝進程要慢得多。

2714.我從來不故意追憶過去的事，有些事老是一次一次回來，所以記得。

2715.
所有死掉的刀客，他們的魂魄會直接下地獄，而活著的刀客只是順著這條公路往那裡趕。
一個刀客最幸運的結局也不過是活著抵達地獄。

2716.
山松野草帶花挑，猛擡頭秣陵重到。
殘軍留廢壘，瘦馬臥空壕；村郭蕭條，城對著夕陽道。
一《桃花扇•哀江南•北新水令》孔尚任

2717.
中國士大夫也曾如奧地利和德國，晚宴后即是四重奏，飲酒必行令，行令必吟詩。
這種風氣，現今全沒了。

2718.《易經》句句嚮往陽剛，但不得已，以陰柔取之。

2719.無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

2720.
拜倫只會叫：“這是不對的！不公平的！不能忍受的！”
尼采呢，大老闆（上帝）死了，小老闆（耶穌）又不在，於是他說，一切重新估價。

2721.
外國人學中文，學得再好，只夠讀小說、散文，對詩是絕望的。
中國字，只能生在中國，死在中國。

2722.少年言志，會言中的。往往壞的容易言中，好的不易說中。

2723.
知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。一老子

默默地從第一頁看到這裡。琥珀你真的是一個會發光的人。 (亚蓝三月)

誒...真是一句讓人不自覺就要摸頭的誇獎啊。

2724.開始讀書，要淺。淺到剛開始就可以居高臨下。

2725.
這些片段的故事都是使我無法忘記的，放在心里帶東帶西，已經有好幾年了。現在總算寫了出來，或者可以讓許多人來分擔這沉重的心情。

2726.
病后的世界，像水洗過了似的，看事情也特別清楚，有許多必要的事物也都還是不太緊要。

2727.雖然已經經過大的改動，還想拆了重換框子。

好久沒來了 今日得空重溫仍覺得受益匪淺 感謝你 (潇洒小姐。)

嗯。客氣了。

2728.
一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。
且看欲盡花經眼，莫厭傷多酒入唇。
江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。
細推物理須行樂，何用浮名絆此身。

朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。
酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
穿花蛱蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。
傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。一杜甫《曲江二首》

2729.
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。
渡頭余落日，墟裏上孤煙。
複值接輿醉，狂歌五柳前。一王維《辋川閑居贈裴秀才迪》

这意义，大概是教我们居高临下的读书，读这些长长短短的句子吧。 (Little A)

這意義其實就是樓主喜歡繁體字。

但是樓主已經懶得迴應關於“繁體字好費力”“怎麼是繁體字呀”之類的評論了。

形式（字體）和內容（句子），總要有個取捨。別抱怨，選下去就是了。

2730.
言入黃花川，每逐清溪水。
隨山將萬轉，趣途無百裏。
聲喧亂石中，色靜深松裏。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤石上，垂釣將已矣。一王維《青溪》

2731.
不知香積寺，數裏入雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禅制毒龍。一王維《過香積寺》

2732.
三賢異七賢，青眼慕青蓮。
乞飯從香積，裁衣學水田。
上人飛錫杖，檀越施金錢。
趺坐檐前日，焚香竹下煙。
寒空法雲地，秋色淨居天。
身逐因緣法，心過次第禅。
不須愁日暮，自有一燈然。一王維《過盧四員外宅看飯僧共題七韻》

2733.
人生識字憂患始，姓名粗記可以休。
何用草書誇神速，開卷惝怳令人愁。
我嘗好之每自笑，君有此病何年瘳。
自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。
近者作堂名醉墨，如飲美酒銷百憂。
乃知柳子語不妄，病嗜土炭如珍羞。
君于此藝亦雲至，堆牆敗筆如山丘。
興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州。
我書意造本無法，點畫信手煩推求。
胡爲議論獨見假，只字片紙皆藏收。
不減鍾張君自足，下方羅趙我亦優。
不須臨池更苦學，完取絹素充衾裯。一蘇轼《石蒼舒醉墨堂》

2734.
征帆挂西風，別淚滴清颍。
留連知無益，惜此須臾景。
我生三度別，此別尤酸冷。
念子似先君，木讷剛且靜。
寡詞真吉人，介石乃機警。
至今天下士，去莫如子猛。
嗟我久病狂，意行無坎井。
有如醉且墜，幸未傷辄醒。
従今得閑暇，默坐消日永。
作詩解子憂，持用日三省。
近別不改容，遠別涕沾胸。
咫尺不相見，實與千裏同。
人生無離別，誰知恩愛重。
始我來宛丘，牽衣舞兒童。
便知有此恨，留我過秋風。
秋風亦已過，別恨終無窮。
問我何年歸，我言歲在東。
離合既循環，憂喜叠相攻。
悟此長太息，我生如飛蓬。
多憂發早白，不見六一翁。一蘇軾《颍州初別子由二首》

2735.
金錢不一定能買到真正的快樂。可是，一旦你對什麽是所謂真正的、持久的快樂產生懷疑時，你就不會再那麼斷然否定金錢的價值與力量了。

2736.
不用裁爲鳴鳳管，不須截作釣魚竿。
千花百草凋零後，留向紛紛雪裏看。一白居易《題李次雲窗竹》

2737.
南山何其悲，鬼雨灑空草。
長安夜半秋，風前幾人老。
低迷黃昏徑，袅袅青栎道。
月午樹無影，一山唯白曉。
漆炬迎新人，幽圹螢擾擾。一李賀《感諷五首》之三

2738.
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，怅望江頭江水聲。一李商隱《暮秋獨遊曲江》

2739.
莫扎特、肖邦就是一部份的俄耳浦斯。
莫扎特是俄耳浦斯的快樂、和平、祥瑞、明亮的一面。
肖邦是憂傷、自愛、禪念、懷想的一面。

2740.泛神論即客客氣氣的無神論。一叔本華。

2741.以現代理性看耶穌的話，破洞很多。要不求甚解的去解。不求甚解就是一種解。

2742.佛教經典是龐大、豐富、雜亂的。而禪宗是精神快餐，易傳。

2743.
老子是阿波羅式的，冷靜觀照，光明澄澈。莊子是狄爾倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。
老子是古典的。莊子是浪漫的。老子是苦行的。莊子是享受的。
老子內斂克制，以少勝多，以柔克剛。莊子外溢放射，意多繁華，傲慢逍遙。

2744.老子的哲學是傷心人語，看透人性的不可救藥，索性讓大家回到原始狀態。

2745.
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可慾，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲… ..

2746.
世界上所有“烏托邦”構想，以老子最徹底，最有詩意，最脫離現實。
他的理想和當時的現實，他對他之後的一切的歷史現實，都是宿命地叛逆。

2747.
老子的哲學極精煉、極豐富，就在於他有明晰肯定的宇宙觀。
反過來說，凡宇宙觀糊塗，或者忽而偏向有神論，忽而偏向無神論，想說又不敢說，或者說不清，不能算哲學家。

2748.
人的精神世界，宇宙的物質世界，都是恍恍惚惚。
從人的角度去觀照、去思索，更是恍恍惚惚。先要承認“恍惚”，才能有所領會。

2749.
讀《易經》，讀《道德經》，我都為古人難受。他們遍體鱗傷，然後微笑著，勸道：“可要小心，不要再吃虧。”

2750.以其不自生，故能長生。

2751.是故甚愛必大費，多藏必厚亡。

2752.虛其心。致虛極。虛而不屈。

2753.
一個哲學家，總得給自己定一個點，定一個名。
叔本華，自由意志；尼采，權力意志；黑格爾，觀念先于物質而存在；孔丘是仁，孟軻是義，韓非是法。

2754.
只有尼采一個人覺察到哲學的不濟，坦率的說了出來，其他哲學家不肯承認思想歷程的狼狽感。凡是蹩腳的、吃哲學飯的“桶子”們，從來標榜哲學是一切學的總框。

2755.
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。不言之教，無爲之益，天下希及之。

2756.上士聞道，躬而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以爲道。

2757.
孔丘的思想與李耳正好相反，樂觀、積極、務實，概括起來說，孔丘的理想是恢復堯、舜、文、武的禮樂，以中庸之道架構人倫關係。

2758.
那些遙遠而短促的歲月，碎得滿地都是，你要全部清理掉嗎？
你是不是應該保留一兩件往事，用來安慰難言的寂寞？你要我擦亮它們嗎？擦的一塵不染，像身體內部的瓷器。

2759.
你要我把外套拿給你嗎？
天很冷，秋天的雨水走在二十里外，不久就會大兵壓境。

2760.你知道陰影的形狀像黑手套嗎？戴上它，可以痛擊世界。對，迎頭痛擊。

2761.
藝術家、藝術品、藝術欣賞者，三者自有微妙的關係。
藝術家的身世，不必直說，藝術品中會透露出來，欣賞者不必瞭解藝術家傳記，卻能從作品中看出他是怎樣一個人。

2762.
洪生資制度，被服正有常。
尊卑設次序，事物齊紀綱。
容飾整顔色，磬折執圭璋。
堂上置玄酒，室中盛稻粱。
外厲貞素談，戶內滅芬芳。
放口從衷出，複說道義方。
委曲周旋儀，姿態愁我腸。一阮籍《詠懷》其六十七

2763.
息徒蘭圃，秣馬華山。流磻平臯，垂綸長川。
目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，遊心太玄。
嘉彼釣叟，得魚忘筌。郢人逝矣，誰與盡言。一《贈秀才入軍》其十四

2764.
余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉複醉。既醉之後，辄題數句自娛。紙墨遂多，辭無诠次。聊命故人書 之，以爲歡笑爾。一陶淵明《飲酒並序》

2765.
[序]時運，遊暮春也。春服既成，景物斯和，偶影獨遊，欣慨交心。

邁邁時運，穆穆良朝。
襲我春服，薄言東郊。
山滌余霭，宇暧微霄。
有風自南，翼彼新苗。
洋洋平澤，乃漱乃濯。
邈邈遐景，載欣載矚。
人亦有言，稱心易足。
揮茲一觞，陶然自樂。
延目中流，悠想清沂。
童冠齊業，閑詠以歸。
我愛其靜，寤寐交揮。
但恨殊世，邈不可追。
斯晨斯夕，言息其廬。
花藥分列，林竹翳如。
清琴橫床，濁酒半壺。
黃唐莫逮，慨獨在余。一陶淵明《時運》

2766.
時間的計謀？心靈的舊戲？一縷靛藍的火焰？一雙紙糊的鞋？
請原諒。請原諒我的語無倫次，因為我始終都要面對這樣一些懸念。

2767.
長滿了謎語的土地在腳下出現，一片蔓延的姿勢漸漸覆蓋了遠方，一個充滿了逃逸情緒的人，走著走著就會突然消逝不見。

2768.
人終不是永遠的童稚，人終有從醉夢之中醒來的時候，在這時候我們漸漸曉得把我們的心眼睜開內觀外察。
我們會知道我們才是無邊的海洋上一葉待朽的扁舟。
我們會知道我們才是漫漫的黑夜裏一個將殘的幽夢。
我們會知道我們才是沒破的監獄內一名既決的死囚。

2769.人無非是藉助過去和未來支撐的。

2770.
莎士比亞總是把事情弄大。寫嫉妒，弄到奧賽羅那麼大。寫惡，弄到麥克白那麼大。
天才的兩條規律：一是把事情弄大，一是把悲哀弄成永恆。

2771.
是你毀了你自己，你存心迷失自我，抛棄自我。你的苦難是你一手造成的。誰叫你抵不住那些虛無的幻想，向它們屈服讓步。”

2772.
“我認爲你一點也沒有變”
“不錯，恐怕是沒有變，難道你希望我變嘛?”
“變是生活唯一的證明。”

2773.
那時候是，而且總是這樣：
不管她怎麽跟我說話，有時說半句話，有時說幾個字，說當代流行的隱語，有時用眼睛、嘴唇，或是手的難以察覺的動作來表達，不不管她的思想是多麽難以表現，不管她的思想多麽迅速而遠遠地從眼前的事物一瞥而過，不管她的思想怎樣直接從表面沈入幽深迷茫之中，像她經常那樣，我還是懂得她的意思。
甚至在那天，我已經站在愛情最邊遠的地方，我還懂得她是什麽意思。