『我的摘抄私筆記』.甚少情愛.專注自在

290.單身是最好的經濟學選擇。

291.
《聖經》裏都說了，愛是恒久的忍耐。也就是說，通常戀愛的時候有多愛，那麽婚姻生活中就有多能忍。

292.
亦舒師太在小說中最推崇的是那種一言不發咬了牙走開的堅強女子。
保持一個美麗的背影離開，生怕惡形惡狀的爭搶過程中，先將自己輸掉了。

293.
如果追溯一下不靠譜的根源，是什麽叫人變得如此玩世不恭，背後自然有其隱痛。

294.
人的價值提升是可以通過鄙視別人來實現的。那是一種提著自己的頭發妄圖離開地面的尴尬。

295.相信直覺就好了，那才是直指人心的精准。

296.
時間已經將心靈衝刷的粗糙不已，不知道該痛哭還是慶幸。回憶當年那種尖銳的鮮活的痛，恍如隔世。

297.傷口是要藏起來慢慢平複的，而不是拿出來做LOGO和信任資格證書的。

298.
人家有心靈雞湯，咱們有心靈雞血。其實，那些折騰，無非是給已經疲態百出的生活紮一針強心劑而已。打了雞血您好歹還覺得日子過起來精神點兒。

299.
假如你多少有點戀愛經曆，哪怕被人追求過幾次，恐怕不難總結出個規律來：所謂桃花，都是要來一起來。
單身的時候可能是地老天荒般的無人問津，自己都已經想象過了默默的孤獨終老的場面；
不過突然有一天，有人開始追求你，然後此時你的同事也跟你表白了，另外一個朋友也暧昧起來了，然後有個更好條件的追求者出現了，一時間，簡直不知道如何選擇才好。
不由讓人感慨：你們怎麽不知道勻著來啊，真是旱時旱死、澇時澇死啊！

300.中性人格，不偏不倚，是現世安穩的最佳寫照。

301.
恺撒歸于恺撒，人民歸于人民，去戀愛中尋找戀愛所要的，去婚姻裏尋找婚姻能給予的，日子才不會那麽難過。
否則其間內幕就會更加耐人尋味、聳人聽聞，一言難盡但卻無話可說。

302.
愛情如何存在，如何繼續？
是在走投無路的時候抱團死磕真實，還是在眼花缭亂中只有心中一點清明珍貴？

303.
其實我們都懂道理，只是還是需要聽聽別人怎麽說的。
生活不能說是血雨腥風但是小風小浪沒有消停過。
誰沒戀過愛，誰沒分過手，誰沒劈過腿，誰沒交過壞朋友或者遇到不對的人。

304.默然、藹然、蕭然，卻顯得很融洽，這是一種本領。

305.
愛情本來就沒有多大的涵義，全靠智慧的道德生化成偉美的景觀。
如果因愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。
凡是因愛情而喪失智慧和道德的人，總說：“請看，為了愛情，我不惜抛棄了智慧和道德。”

306.清明，練達，是指獲得了第二度青春，在更高的層面上占有青春的優越性。

307.
巴倫波因很cool，說音樂是生命教育的最佳材料，卻亦是讓人逃脫生命的最佳工具。美好的音樂都是偉大的違抗，用聲波抗拒物理學上的限制，音樂總是從寂靜起始而歸于寂靜。過程裏，在聽者的耳朵裏創造了幻覺，這，便是天堂。

308.
記憶，既不是感受，也不是觀念。
記憶，是時間流逝後我們的某種知覺或觀念的狀態或情感。因此，所有的記憶，都隱含著一段消失的時間。

309.我的心手都忙，顧不上瑣碎的惡意。

310.
我從曆史的角度發現，巴黎和意大利諸城的藝術環境很像一個裝蜜糖的大缸。
收藏之豐富，藝術之濃稠，原是千百只蜜蜂自己釀出來的。
但們卻常在大缸子裏發現被自己的蜜糖淹死的上百只蜜蜂。
藝術的蜜罐裏，不知淹死過多少創造者。

311.
梵高短短的十年美術生涯，一個沒習過基本功的人，初出茅廬就打算靠畫畫吃飯，未免太自信了。他就是依靠這點自信活了下來。同時還接濟著一位帶著幾個孩子的寡婦。

More周五照例趁机来了，就来看看喽~
快乐哟~不知道这周亲们怎样呢~~
呀。More，刚来就看到308、309介个，真的很喜欢。
天呐，特别是308。
或许我是如此热爱回忆。同时我或许也深深恨着它。
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|| 对我说晚安：

記憶這個事兒是很不好說的事兒，跟生命情愛一樣都不被我們左右。
所以總有人說我忘不掉。相對遺忘來說，銘記還反而相對容易。
有點兒可笑，也有點兒悲涼。仔細想想的話。||

下着小雨的天气。有隆隆的飞机飞过。看楼主的贴。比吃了一个香甜的芒果还要欣喜。
想象着喜欢这样文字的楼主应该有着一手娟秀的鸳鸯小字。有着风和日丽的微笑。有着自己不容宣扬的信念。还有对一击即中自己心意文字的无限渴望和欢喜。
喜欢。默默关注。
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|| 苏门达腊：

下著小雨的天氣，我喜歡，再有混著雨水和泥土味道的風從開了個縫的窗吹進來，是我現在需要的。我這邊兒只是小小的陰著天。
等落雨。||

312.貞潔烈女雖有牌坊，風流娘們兒卻有口碑，兩樣都是萬古流芳的。

313.上國隨緣住，來途若夢行；浮天滄海遠，去世法舟輕。

314.
說實話，我對曆史學家心懷偏見。他們多少有點兒像廢車場的工人，把那些亡靈汽車的零件分類登記，坐等那些不甘寂寞但又貪圖便宜的司機。

315.
“先鋒”是馬克思主義的一個重要概念，而這個概念在發生變化。
起初“先鋒”是指工人階級，到了中國指的是農民，得靠他們奪取政權：六十年代又轉成學生，好讓他們造反，最後法國的哲學家們實在按捺不住寂寞。先鋒”就成了他們自己。

316.
若視力延長，你可以看到人們在窗簾後面移動，專注于他們每夜的工作和夢幻，每個人活在他幻想、欲望、儀式和愛好的小小的繭裏。

317.
我也到了“天涼好個秋”的年齡。
對于人的情分既有過“相濡以沫”的際會，也能忍得住“相忘于江湖”的離別；在生活中既可以“蕩漾”，也經得起“顛簸”。

318.
那時我們有夢，關于文學，關于愛情，關于穿越世界的旅行。
如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢破碎的聲音。

319.
一味衝謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羁，又往往流于輕薄可笑。 衝謙而狂放的人不多。 謙狂交作地過一生是夠堂皇的。

320.
毋庸諱言，悲觀主義是知識的初極、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。

321.才能、心腸、頭腦，缺一不可。三者難平均；也好，也就此滋生風格。

322.
也不是伏爾泰一人參悟精微的悲觀使人穎慧曠達仁慈，粗疏的樂觀使人悖謬偏激殘暴。曆史中多的是大大小小的實例——明乎此，然後一轉背，便是可見的未來。

323.
生活的過程，是個自我教育的過程。常常流于無效的自我教育的過程。然而總得是個自我教育的過程。

324.貝多芬在第九交響樂中所作的規勸和祝願，人類哪裏就擔當得起。

325.以單個的人來看，沒有從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。

326.
自由主義的精髓在于你沒有權利把你的那一套理想的人生境界強加在我身上，我也不能強迫你跟我過酒池肉林的生活，因為沒有任何人掌握真理，沒有任何人有把握確定世界上哪一種理想的人生境界是完美的，是絕對真實的。
因此我們應該開放，讓人人都有自由思考的能力，讓各種各樣理想的人生境界共存且彼此寬容，這樣我們便能夠彼此參考。
這種共存與包容就是自由主義的精髓，它貫穿在王小波所有的雜文裏。

327.個人即使等得及，時代是倉促的，已經在破壞中，還有更大的破壞要來。

328.
你會發現，張愛玲所謂的小資情調背後是一種非常荒涼、甚至虛無的現代時間觀念。她把筆下那些亂世中的人物聚在一塊，給他們一個蒼蒼茫茫的背景，然後看這些人在亂世中踯躅，看他們怎麽樣去浮沈。

329.
把東西說得玄玄虛虛，又顯示出很闊達的態度，其實是為了掩蓋自己的種種低下甚至顯得有些卑怯的行為動機。

今天依旧有雨。打包好了行李。将要最后一次返校。
看到楼主的字。满心欢喜。
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|| 苏门达腊：

我這邊兒依舊是半陰的天兒。不落雨。||

330.
九莉整個生命以及對待生命的看法是在一次次的選擇和周邊環境裏磨練出來的，最終變成一個抽離的態度，但這似乎又是亂世之中最正確的生活態度。亂世之中她這樣長成，一切都合乎情理。

331.
讀書到了最後，是為了讓我們更寬容地去理解這個世界有多複雜。世界有多複雜，書就有多複雜，人有多少種，書就有多少種。

[animal]

332.我曾見的生命，都只是行過，無所謂完成。

333.
萬事萬物都是流動的，斯多葛派哲學的精神教父赫拉克利特說過“一切皆流，無物常住”，“人不能兩次踏入同一條河流”。
外在的虛名都會消失，真正能夠把握的只有自己的人生和自己道德上的良善。

334.叔本華曰：抒情詩，少年之作業。敘事詩及戲曲，壯年之作也。

335.
單聲道的音響造就了單聲道的耳朵，而單聲道的耳朵又構成我們獨特的傾聽世界的方式。

336.
散場後，隨觀衆走出電影院，我總是很失望——不能跟主人公繼續在一起，不能走向地平線以外，只有回到無聊的現實中。

337.
“大院”是廟堂之高的外來戶，“胡同”是處江湖之遠的原住民；
“大院”代表權力，“胡同”貫穿曆史。

338.
欣賞之所以可能，因為有了適當的距離，以及主、客體分明。
距離太近，失其全貌；
過遠，流于肌理模糊。
而主、客不能分，則容易泛濫私情，陷于自傷。

339.人的不能自由出于有貪，貪而生怨，行路之中哪能快活？

如果追溯一下不靠譜的根源，是什麽叫人變得如此玩世不恭，背後自然有其隱痛。
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是不是没有人会随随便便变得这样？
会不会有人心里一直是空荡荡的？不会被任何事情牵绊？真的会有这样的人么 还是刻意隐瞒些什么不被人看穿呢
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|| 蚂蚁蚂蚁：

我覺得哈，心裡空蕩蕩的是沒心沒肺。而玩世不恭確實都內有隱情，只是隱情各不相同。可能有些傷口或者傷害無法面對無法坦然，所以為了掩蓋這些，自己只得看輕一切以換來忽略一切的效果。||

340.當我再次啓程，我是一株行走的草，替仍舊在紅塵裏的我，招魂。

341.
獨處，為了重新勘察距離，使自己與人情世事、锱铢生計及逝日苦多的生命悄悄地對談。

342.
做麻婆豆腐的要領是：
一要油多，二要用牛肉末。我曾做過多次麻婆豆腐，都不是那個味兒，後來才知道我用的是瘦豬肉末。牛肉末不能用豬肉來代替。
三是要用郫縣豆瓣。豆瓣須剁碎。
四是要用文火，湯汁漸漸收入豆腐，才起鍋。
五是起鍋時要撒一層川花椒末。一定得用川花椒，即名為“大紅袍”者，用山西，河北花椒，味道即差。
六是盛出就吃。如果正在喝酒說話，應該把說話的嘴騰出來。

343.一直走不出那個沒有安全感、危機四伏的，少年與成年交接的泥濘地帶。

344.
一個熱情而有情感的人，或許會做出一些愚蠢和魯莽的事情，可是一個無熱情也無情感的人卻好像是一個笑話或一幅諷刺畫了。

345.
京都是一個奇妙的城市，有一半睡在沈靜的曆史裏，睡眼惺忪著，遲遲未肯醒來；
另一半則是極端的繁華，興衝衝地追趕著潮流的腳步，唯恐被新時代遺忘。
新的堅持和舊的固執在這裏攜手和談。

346.
不管我們喜不喜歡那些結局，也不管我們曾經為那些故事付出多少徒然的心血，重要的是，它們的的確確是生命史冊裏的篇章，應該毫不慚愧、毫不逃避地予以收藏——在記憶的地下室，讓它們一一陳列著，一一守口如瓶。

347.
塵土仍歸于地，靈仍歸于施靈的神。傳道者說，虛空的虛空。凡事都是虛空。漸漸地我能理智地歸納出《聖經》傳的道是“智慧”,人要從一切虛空之中覺悟,方是智慧。

348.
借著少年時代的知識基礎和渴望，可以探索別人文化的深度，而不是，甘于浮光掠影式地盲目趕路。

349.君子寫竹，取其孤寒；小人寫竹，愛其枝蔓。

350. 幻覺和幻覺之間那個關于真實的縫隙，我滿心委屈地，看著它被慢慢填滿。

351.
我們自己編造了故事，還反過來覺得自己是故事的受害者，對此有多無知，我們就感覺有多無辜。

352.
這個時候只能對自己說：“我必須允許別人看到的我跟真正的我不一樣；我也必須接受別人看到的我和我希望她看到的我不一樣。”

353.
其實，就算走在同一條路上，我們要去的也可能不是同一個地方——因為這取決于我打算走多遠。 而能夠走多遠，又取決于願意犧牲的有多少。
所以上路了，也不代表能夠到達。

[fixed]

354.羞辱自己的本質需求，是在周圍環境不肯配合時的必然反應。

355.夢想的濃霧散盡之後，裸露出來的是蒼莽時間裏有去無回的人。

356.
曆史一旦被簡化，人性就必然被美化。
因為曆史的最低目的就是為人性的複雜與墮落，提供細細展開的舞台。
若不是人心罪惡罄竹難書，曆史就用不著這麽漫長。

357.可是我們知道，生活不僅是搏殺，生活還可以是在戰栗中訴說著無望的美夢。

358.
無論男女，作為動物活在世上，一粒果子迸濺在嘴裏的滋味是一樣的，為對方梳理皮毛的眷戀是一樣的，被命運輾過的痛苦是一樣的，生之狂喜和死之無可奈何也是一樣的。

359.
喜歡一道菜，會吃到那種動植物滅絕為止；
喜歡一部電影，會看到那張盤片磨破為止；
喜歡一首歌，會聽到那個樂隊解散為止。

360.
我沒有及時挺進新生活，也沒有及時返回舊時光，而是瞬間穿越了，變成了我可能成為的某種人，並一鼓作氣把她演到底。

361.
希望在醒來時，過往的一切皆完好無損。
我好像陷進了一個巨大的圓圈裏，在起點處再次遇到了自己。

362.
經常地，曆史是否認過去的一種方法。否認過去，就是拒絕承認它的完整和真實。

[pencil]

363.生活在這個世界而不知其義，如同徜徉于一個偉大的圖書館而不碰書籍。

364.
我們居住的這個世界，總是與另一個世界為鄰。
你可以在某種程度上踏入其中，也可以平安無事地返回，只要多加小心。
可是一旦越過某個地點，就休想重新回來。找不到歸路。

365.
大自然這東西在某種意義上是不自然的，安逸這東西在某種意義上是帶有威脅性的，而順利接受這種悖反性則需要相應的准備和經驗。

366.
一個負罪的人, 在臨終之際, 靈魂無法安息, 于是他不得不沿著記憶之河逆流而上, 重新面對生命中最黑暗的部分。