〖天涯头条〗百年红学丑闻,揭秘《红楼梦》中明亡史

  蒋玉菡在第二十八回里一出场就介绍他是唱小旦的,那时候居然也有反串,女人们当时既然可以登台,可为什么放着不用而非得用男人装女人呢?看来中国人自古以来的爱好就另类,估计多半后来泰国人民将这一奇怪爱好进行了发挥,从而支撑了现在整个国家的经济命脉。
  我觉得蒋玉菡应该是那种身上阳刚气不足,阴柔味有余的男人,属于职业病,这一点与宝玉应该很象,宝玉天天在女孩儿堆里混,估计也是很缺乏男人味。而宝玉对蒋玉菡表现得非常暧昧,宝玉怎么男女通吃呀?先是跟秦钟,现在又跟蒋玉菡,两个都是英俊的男子,严格来说是男孩儿,宝玉骨子里也挺好色的!可能是因为他身边女孩儿太多的原因,天天吃肉也得腻,所以得时常换换口味,这才叫“朱门酒肉臭”呢!
  蒋玉菡酒令的酒底是“花气袭人知昼暖”,直接点出袭人来,搞得薛蟠在一旁直起哄,蒋玉菡搞明白这其中的原因以后赶紧向宝玉道歉,于是接下两个人直接开始勾搭,实在令人瞠目结舌。书中是这样描写的:
  少刻,宝玉出席解手,蒋玉菡便随了出来。二人站在廊檐下,蒋玉菡又陪不是。宝玉见他妩媚温柔,心中十分留恋,便紧紧的搭着他的手,叫他:“闲了往我们那里去。还有一句话借问,也是你们贵班中,有一个叫琪官的,他在那里?如今名驰天下,我独无缘一见。”蒋玉菡笑道:“就是我的小名儿。”宝玉听说,不觉欣然跌足笑道:“有幸,有幸!果然名不虚传。今儿初会,便怎么样呢?”想了一想,向袖中取出扇子,将一个玉诀扇坠解下来,递与琪官,道:“微物不堪,略表今日之谊。”琪官接了,笑道:“无功受禄,何以克当!也罢,我这里得了一件奇物,今日早起方系上,还是簇新的,聊可表我一点亲热之意。”说毕撩衣,将系小衣儿一条大红汗巾子解了下来,递与宝玉,道:“这汗巾子是茜香国女国王所贡之物,夏天系着,肌肤生香,不生汗渍。昨日北静王给我的,今日才上身。若是别人,我断不肯相赠。二爷请把自己系的解下来,给我系着。”宝玉听说,喜不自禁,连忙接了,将自己一条松花汗巾解了下来,递与琪官。
  两个人发展也太快了吧?难怪在第三十四回里薛蟠对他们两人是这样评价的:
  “那琪官,我们见过十来次的,我并未和他说一句亲热话;怎么前儿他见了,连姓名还不知道,就把汗巾子给他了?”
  无论如何,薛大傻子的这一观点我还是很支持的,这宝玉不但男女通吃,而且还以迅雷不及掩耳之势地夺人所爱,光知道自己大口吃肉,也不说给人留点汤?这样看来薛蟠没因此跟他急已经算是很仁义了!要知道之前在学校里薛蟠曾经跟宝玉争过秦钟,只不过这段文字丢失了看不到,但我们还是能通过一些地方领略到这个情节。在第三十四回里,宝玉因为蒋玉菡的事被父亲打,而宝钗怀疑是薛蟠吃醋在后面捣得鬼,有这样一段心理描写:
  “难道我就不知我的哥哥素日恣心纵欲,毫无防范的那种心性。当日为一个秦钟,还闹的天翻地覆,自然如今比先又更利害了。”
  从这里我们就可以隐隐地感觉到一帮大老爷们之间为男色争风吃醋的味道,而且居然还是“闹的天翻地覆”,让人感觉口味实在是太重了!也就是说宝玉见到俊俏的男人就打歪主意,如此看来柳湘莲也跑不出他的魔掌了。而后来蒋玉菡居然被宝玉勾搭得离家出走,看来后来男人之间搞起来也是激情无限呀!
  蒋玉菡这个“优伶”的角色就这样闪亮登场了,可他后来的戏几乎没有,只是在宝玉挨打的时候被再次提及,前八十回中就再也没露面了。不少人觉得这个角色有些奇怪,不明白作者为什么会设计这样一个人物。他送给宝玉的大红汗巾子后来被宝玉系在了袭人的腰上,再加上他刚才酒令的酒底直接点出了“袭人”,所以这都成为袭人后来嫁给蒋玉菡的伏笔。那蒋玉菡这个角色存在的意义是什么呢?难道仅仅是为了让袭人以后嫁给他吗?
  我个人感觉应该换个思路来想这个问题,作为《红楼梦》中有“主副”的写作特点,那宝玉会不会也有自己的“副”呢?我个人感觉:蒋玉菡应该就是“宝玉之副”,就像我们熟知的晴雯是“黛玉之副”,袭人是“宝钗之副”一样!只不过这个“宝玉之副”的戏没有袭人和晴雯多。那为什么说蒋玉菡是“宝玉之副”呢?我们都知道《石头记》中有很多谐音,蒋玉菡的谐音应该是“将玉含”,而“将玉含”在嘴里出生的人自然就是宝玉!正所谓“衔玉而生”。所以蒋玉菡自然指的就是“宝玉之副”,是宝玉的影子,也就是说他身上发生的很多事都应该是在影射宝玉,也能起到伏笔的作用。真的吗?他的情节太少了,哪里能看出他是在影射宝玉呢?
  我们都知道蒋玉菡又被称为“琪官”,而“琪”字就有“美玉”的意思,这样看来,“琪官”这个名字也是在影射宝玉!宝玉和他刚一见面,就特意将一块“玉诀扇坠”送给了他,也算是一种暗示,看来作者在设计这个角色的时候真是动了不少心思,不但名字的谐音说明了一切,而且他身上有很多情节都是在影射宝玉。
  在八十回以后的故事里,我们都知道袭人嫁给了蒋玉菡,而袭人又是“宝钗之副”,于是我们忽然明白他们二人的结合意味着“宝钗之副”嫁给了“宝玉之副”,也自然是在影射着宝钗以后会有嫁给宝玉的故事,从这个角度来看真是让人感觉很神奇呀!而且书中宝、黛、钗三个主角居然个个都有影射自己的“副”,这些“主副”身上发生的事情居然能影射得如此巧妙!
  蒋玉菡送给宝玉的汗巾子是“茜香国女国王”所贡之物,“茜”就是红色,而且这条汗巾子也是“大红”色的,在第二十八回里是这样介绍的:
  睡觉时只见腰里一条血点似的大红汗巾子,袭人便猜了八九分。
  看样子可真够红的,红色表明了象征朱明,也就是说蒋玉菡应该算是象征明朝的人。而我对这个“茜香国女国王”这一称呼感觉很奇怪,可以肯定的是无论是明末还是清初都没这样一个国家,更没有这样一个女国王,那这是指谁呢?
  我经过仔细思考感觉其中大有文章!“茜”字有“大红色”的意思,“茜纱”就是指“红纱”,所以“茜”应该是暗指“朱”。
  大家都知道黛玉象征着崇祯皇帝,在第十九回里宝玉还用“耗子精”的“典故”开玩笑指明黛玉是“香玉”,而又说黛玉身上发出一股很好闻的香气:
  宝玉总未听见这些话,只闻得一股幽香,却是从黛玉袖中发出,闻之令人醉魂酥骨。
  所以此回的回目才叫“意绵绵静日玉生香”,书中作者既然是用黛玉这样一个女子来影射崇祯皇帝朱由检,所以怎么觉得“茜香国女国王”好象跟黛玉有关系呢?这个“女国王”,我个人的感觉应该她有黛玉的影子!
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