人、大、天、夫、失、矢、知、智——同一个思维的汉字。人是草民一词的来历。按理说；“大”字应该念人，“大”字看上去有胳膊有腿的，像个人样。我认为“人、大”二字还是应该先有“人”字，后有“大”字。“人”字的产生应有个特定的环境。下面我就自编一个故事解释一下“人”字；远古时期的一天，造字者仓颉在外边散步，迎面走来一人问仓颉；“仓老师，您是造字的。请问一下，你、我、他这些生灵应该叫什么？”仓颉说：“诸多众生就像一片绿茵一样，而每个生灵就是一棵草。”这时俩人面对面蹲在地上，仓颉用树枝在地上画了一颗草。也就是“人”字倒过来看，像个“丫”字，就是一棵草。可在问字者这边看就是个“人”字。问字者好像明白了，起身要走。仓颉拦住说；“我还没讲完呢，我只是画了一棵草。”那人说道；“你不是说众生象绿茵（人）吗？我不管红人、绿人。你让众生当草（丫），不拿我们当人，我们自己得拿自己当人。我们就是人，不是草（丫）。”问字者边说边走。仓颉无奈；嗨！人就人吧。我把人分个等级不就完了嘛。把得到“人位”的叫“大人”（君子），没得到“人位”的就叫普通人。而不如普通人的叫小人。所以人就分三六九等了。其实最合理的“人”字是天干里的“壬”字。三位“士”理念。
普通人被加官进爵就得到了“人位”，叫大人。其实“大”就是得到“人位”的人。在“大”字上边加一横“天位”就是天。在自然排位顺序中；人法地，地法天，天法道，道法自然。也就是说除了地能管了天之外，道与人都不能大于天，就像植物不可大于人一样，大了就杀，砍伐。所以古时候人到60岁有被活埋的现象。那么人为什么60岁被活埋呢？大家知道，天干地支搭配数尽为一个甲子，而一个甲子是60年。在古人的思维里，60岁已经与天地同寿了，人再活就大于天了。所以人到60岁就被活埋。
那么“夫”字不是人大于天了吗？我们来看看匹夫、大夫、大丈夫的下场。在此先解释一下“匹”字。匹是四季的“四”字少一竖，匹代表“三季”。匹夫就是三季人。三季人来源于蚂蚱。俗话说；秋后的蚂蚱蹦跶不了几天了。蚂蚱重来就没有见过冬天，只知道世间有三个季节。匹夫就是单纯，缺心眼的代名词。如；在量词中的一匹马。马就知道向前跑，负重拉车。实在是缺心眼。一匹布。布如果做夏天的衣服，春秋两季还能将就穿，到冬天是绝对不能穿了。反之冬天的衣服夏天是不能穿的。这就是蚂蚱只知三个季节的道理。在此我们就不难理解匹夫之勇的后果了。
大夫是官做大了，已贴近君王这个天。俗话说；伴君如伴虎。低调保命，高调杀头。
大丈夫与匹夫相近。俗话说；大丈夫敢作敢当。其敢当的都是不良的后果。所以“夫”字加一撇就是失去的“失”字。这一撇就是老天对夫的惩罚。“矢”字的出现时昊天上修道之人的智慧。有句话叫做矢口否认。失就是年龄大于天要遭到惩罚。矢口否认就是说；不要太直心眼，可以说自己不到60 岁。就像现在的百岁以上的老人，你问他多大年纪了？他只说99岁，这就是不大于天的智慧。所以“矢”字不出头有瞒天过海的意思。矢加口就是知道的“知”字。也就是说你虽然矢口否认自己的年龄，但天知地知你知我知，况且谁都有老的时候，只是不予追究而已。不承认就是昊天上的人的心眼。所以智慧的“智”字是矢口下面一个“日”字。失取死音。也就是说人只要动一动脑子就能保命，何乐而不为呢？
米——米是植物，来源于木。木字里“人位”上面的两点就是米。按理说米是植物应该在人的下面，为什么两点点到人的上面了呢？俗话说，民以食为天。米就是人的天，所以两点点到人的上面。
尺寸——图虚荣的造字者为了证明人比树木高大，就把“木”字里的“一奈”去掉，使其变成“寸”字，把这“一奈”加在人（尸）身上，使人（尸）变成了“尺”字。而树木确实比人高大，就有了“寸有所长，尺有所短”的句子了。
家—古时候，很多部落是以打猎为生。人们通常居住在天然洞穴里，有些人为了防备猛兽袭击，就在大树上用树枝搭一个简陋的安身处。同时把剩余猎物挂在树杈上，防备其它动物猎食。但剩余的猎物很难保存。人们只好把一些还没有死的猎物饲养起来。动物被人饲养时间长了，有的就失去了野性，对人也有了依赖性。所以就有了家畜家禽跟随人类一起生活。很多动物都有灵性，知道讨好主人。并听从主人指挥，按时回到主人身边。只有猪记吃不记打，且经常走丢。人们只好用栅栏把猪圈养起来。猪总不能圈养在树上，所以圈养的猪经常遭到猛兽的猎食。人们为了保护猪，就在猪栅栏旁加了个人居住的房子，目地是方便驱散猛兽。所以“家”字就是在一个小范围有猪，因这个范围先有猪，后加了人住的房子，所以猪圈就是家，取加音。
加——一人力量不够，又来一口人帮忙。
為、為——“為”字上面的“大撇”下面的“小撇”和右面的“一点”是鸟的嘴，表示上面雄鸟张嘴喂雌鸟，四点是孵蛋，為是雌鸟等待雄鸟喂食。取喂音。(第一个繁体“为”粘贴不上）
王、玉、宝——同一个思维的字。“王”字上一横代表天，叫“天位”。中间一横代表人，叫“人位”。下一横代表地，叫“地位”。中间一竖则表示顶天立地的人。而能顶天立地的人就是帝王也。
玉；矿物质。是大地里的好东西。“玉”字里的“一点”就是那个好东西。因为是地里的好东西。那“一点”就点在“地位”上。
宝；当人们发现玉的时候惊喜若狂。地里有玉的消息很快传遍各个部落。人们在自己的部落的地下到处狂挖，可到头来很多部落并没有采到玉。人们只好信命，并坚信玉是上天赐予某个部落的。“宝字盖”的上一点代表太极，“宝字盖”的一横代表整个大自然的天，一横一边加一点就是一个线段，代表在天的这一段的范围对应的地下有玉。也就是说，天保你在这个范围有玉。所以“玉”字上面加个天就念“宝”（bao）。
本文题目应该是《每个汉字都有一段历史故事》或《每个汉字都是一段历史》想改标题不知道咋改。斑竹能帮忙改一下吗？谢谢！
妈——来源于八卦中的坤卦。坤卦是牝马卦，牝马母马也。八卦中乾卦代表父亲，坤卦代表母亲，所以母亲就是牝马，牝马就是女马，母亲就是女马。女加马就是妈妈的妈，取马音。
子——丢失的发明。“子”字里的“了”字是象形字。“了”字其实就是画一个蝌蚪，而这个蝌蚪就是男人的精子。此蝌蚪因与人有关，在“了”字中间加一横“人位”念做子（zi）。子表示弱小的生灵。“子”字应该归属我命名的“爻象字”范畴。由此联想：如果当时没有显微镜，谁又能知道精子的形状呢？有人会说：可能是解剖子宫或在流产现象中发现了蝌蚪状。试问！如果如此，我们的先贤还用造“胚胎”二字吗？
据查最早的显微镜是由荷兰的约翰逊于1590年前后发明的，可中华的汉字早在远古就有了。孔子要是活着的话也有2400多岁了，而且他的称呼里就有个“子”字。约翰逊发明显微镜距今才420年。我这样推理连约翰逊都该赞同。可以肯定地说，显微镜是我们的祖先先发明的，只是失传了而已。
丑——显微镜的模型。读瞅音
苦难——苦，草民。“草字头”为草，“古”代表男女为民。可想而知草民的生活能不苦吗。“難”字里的“隹”代表短尾巴短翅膀的小鸟。“難”字的左面是由“革大”组成。“革”为变革，也就是说，小鸟想把翅膀变大，谈何容易啊。但我认为，老天爷给予人的苦难与幸福是平等的。人有先苦后甜形的，也有先甜后苦形的。大贪官进监狱就是先甜后苦形的。有道是罪好遭，福难享啊。咬咬牙就过去了。
回化心殊语；智慧就是通灵。人不抛去贪婪的欲望就无法通灵，小农意识永远得不得智慧。
回化心殊语；大家都知道人是灵长类动物，我说的通灵就是人们常说的灵感。佛家与道家的做法都是在静心通灵，获取灵感，获取大智慧。
靈——巫师求雨的示意图。“靈”字里的雨是所求之物。三个口是贡品，代表猪牛羊头。巫字里的工表示天连地。两个人字就是形容巫师有分身术，能联系天还能联系地。也就是说灵感来源于大自然。
回化心殊语；我想问你，伊尔艮觉罗_中军 ，你说的人通灵，是怎么个通灵啊？你能告诉我吗？那么为什么只有通灵才能获得智慧呢？那么最一开始能识别各种事物的这个人，他的智慧是因为通灵吗？那么他又是打破什么呢，而开的智慧，是这个人一开始就具有大智慧，还是他自己打破这个什么，就开了智慧呢
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具体，直接，真谛¬¬¬——具体的“具”字的上一横是“天位”，二横是“道位”，三横是“人位”，四横是“木位”，五横是“地位”，下面两点是“鬼位”。意思是说，具体的事情由下面办。
直接的“直”字的上一横是“太位”（太极，宇宙），二横是“天位”，三横是“道位”，四横是“人位”，五横是“木位”，下面一横是“地位”。意思是说，抽象（设计）的事情由上面办。
真谛的“真”是“具”加“直”才是一个真正完整的世界。
可以说你提的问题不是凡人能解决的，也就是说你找错了群体。你应该去问释迦牟尼和太上老君。他们是修道之人与太极能近一点。天涯什么事都能办，科学家就没有用了。
集——“集”字上面的“隹”字是小鸟。“木”代表大树。“集”字意思是树上落满了小鸟，也就是说，小鸟集中在树上。取小鸟的叫声音，唧唧叫。
鬼——会走路的灵魂。“鬼”字里的“儿”字可不是儿子的儿。儿子的儿应是“兒”字。“兒”字中间“一横”是“人位”。“一横”的上边是两个小手。“一横”的下面的“一撇”和“竖弯钩”是两条腿。表示两手乱动，两脚乱跑的小孩子。
“鬼”字里的“田”字代表“地位”，属阴。“儿”字与“厶”字表示到处乱跑的东西属阳性。“田”字上的“一撇”告诉人们：这个乱跑的阳性物质是从“人位”下来的。也就是说；人死了埋在地里，尸体与大地交合，尸体释放能量直至腐烂肥沃土壤。而到处乱跑的阳性物质，就是尸体与大地交合的产物。也就是坟地里出现的“鬼火”。鬼取归音，意思是从哪来回哪去。
光——会到处跑的鬼火
那么要以破除什么呢？才能开启这个源源不断的灵源呢？
我想问你，你有没有，不用查字典，就能认识所有的文字呢？
那么我就问一个字，问个 化字。
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1、我已经回答了，再说一遍；是消除杂念才能开启。就是静心通灵。
2、你看过哪本字典与我解字一样？
3、化——“化”字里的“立人”人。右面的“匕”是毙命的意思。也就是说人一生一死为之“化”，生死变化。
谢谢提问!
文字谁都能创造，难的是不能得到大家的认同。比如大家认同M代表米，你说Y代表米，Y是你创造的还有意义吗？我们现在流通的汉字是整个汉字的三分之一，已能起到交流的作用。很多的汉子根本就用不上。可以说我现在并不能解读所有的汉子。叫大家提问题，主要是激励自己更加努力的专研。去年我发现了解读汉字的“三位”理念，并在解字中发现了月球落在地球上的痕迹。（在本网站发表的《埋藏汉字秘密的新大陆》）我52岁了，我只是利用打麻将和喝酒的时间去玩汉字，只是从中找一点乐趣而已。
化心殊语；你的语言不是与他人沟通，是自己和自己说话，自问自答。我并没有说我看字典或不看字典。我虽然是个初中生，但眼巴前的字我不看字典也能认识几个。解字是我的思维，并不是看字典解的。你的“赞叹”很有幸灾乐祸之嫌，你的“阿弥陀佛”是庆幸我终于没有真正的开智慧吧？
牛——在农耕时代之前牛的作用并不是耕地。人们主要是用牛的皮革做绳子和食用牛肉。所以“牛”字并不像馬画的是活物，“牛”字画的就是一张牛皮。两横是牛的四条腿，一竖是牛的脖子、身体、尾巴。一撇是割下的牛头放在一边。
月——月在空中时并不代表天，天由太极（太阳）代表。这样就形成了宏观的天人地“三位”理念，即“天位”（太阳），“人位”（月亮）“地位”地球。而在这天人地“三位”理念中，月亮对应的是“人位”，所以月亮就代表人，所以与人体有关的字大多都代有“月字旁”。
朋——俩人友好，经常碰面。读“碰”音。朋友的“友”字与“有”字相同，只是前者下面是“月”字，后者下面是“又”字。“又”字当重复讲，是还是的意思。也就是说又还是月。
用——用人，就是所求于人。所求于人时俩人亲密无间。
臉——道士的画像。“臉”字里的月代表人，右面就是画了个人的头像。上面的“人”字和“一横”是道士的帽子的左视图，因为此帽子画正面就是个“口”字体现不了帽子的形状。下面的两个小“口”字代表人的眼睛。下面的“从”字是道服（衣服）的领口与肩膀。
鸿——“鸿”字就是水向鸟一样从天上飞落下来，“鸿”字里的“三点水”代表水。而中间的“工”字告诉人们水是从“天位”（昊天）下来到“地位”（大地）的。
匯——匯与鸿同意，造“匯”字人的方位应该在青海湖的南面，因为造字者是面向北的思维，且能了解到青海湖鸿水滔天的事件。鸿水滔天，匯流成河。
囚、因——囚徒、囚犯只是在监狱里关押一个小人物，可抓可放任其摆布。“因”是在监狱里关押一个大人物，如果是因为小事盲目关押，其后果就不堪设想了。这就是简单的“因果”关系。
心——古人也是以心脏停止跳动来判断人的死亡。所以古人认为心是储藏魂魄的地方。道家认为人有“三魂”，即；灵魂，生魂，觉魂。古人忽视了大脑的存在，所以造出一个不合理的句子叫“心想事成”。我认为心就是一个血液循环泵，心不应该有思维。大家都知道人是用大脑想事。扯远了，“心”字的三个点就是“三魂”。“竖弯钩”就是人们常说的；你还是有那勾勾心的勾勾心。
：cayk 回复日期：2011-4-11 19:42:00
收藏了~
期待更多的汉字故事！
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谢谢留言顶贴！
蟲——动物的活動範圍。造字者的方位應面南背北。“蟲”字裏的“中”代表昊天，“提、點”表示“蟲”活動在昊天下面，也就是華夏範圍內。“蟲”是由三個蟲組成，就是說它代表很多動物，“蟲”一般代表有屈伸動作的動物，如虎豹、蛇和昆蟲。
強——“強”字裏的弓字旁代表彎曲，“強”字裏的厶是向上伸展，也就是以屈求伸的意識。強表示老虎撲食前的預備動作。
疆——“疆”字裏的弓土代表微縮地貌，也就是沒有伸展開的地貌。“疆”字裏的三橫代表天人地三位，兩個“田”字表示人下有田人上也有田。而人上的田就是昊天——月球。
坎——在八卦里“坎卦”代表水。“坎”字是由“土欠”组合的字，“欠”字的“秃宝字盖”代表天，意思是说莫大的天下只有一人，仿佛缺少很多东西。欠就是应该有的东西没有写上。但从坎卦代表水来看，不论是“土欠”还是“欠土”都应该是一个能存住水的坑，也就是凹地。但人们常用语是土坎、高坎，甚至还有用在门槛（坎）上的，把一个凹地变成了凸地，不可思议。
產品——“產”字上面的“立”字表示太極生兩儀。在此表示行天道是設計的意思。下面的“厂”字的一橫是“人位”代表母親。“一撇”是“生”的過程，在此表示製造。“品”是製造出的產物、物品。品是會意字，示意東西碼放的方法。
瓦——施工圖。一橫代表房蓋，下面是兩片瓦咬合，一點是粘合物一團泥巴。
圖——古代貴族修建墓穴的俯視圖，上面格內的“口”字是隨葬品，下麵格內的“回”字是棺槨。內口為棺，外口為槨，“回”字表示人死了，從哪來，回哪去。通過“回”字我們就可以解釋回族為什麼對喪葬禮儀如此重視。
棺——當官的人死後能用起棺材。
槨——有錢有势的人家的人死後能享用起槨。
朱——朱比牛小的类似牛的动物。朱就是猪，“近朱者赤”就是古人在看杀猪时喷身上的血。“赤”字的下面的“四点”就是猪血喷在地上（土）的痕迹。朱、猪的发音来源于抓住、拦住的(住)音。赤的发音来源于猪血喷射哧哧的声音。所以朱与赤都代表红色。
46#作者：cayk 回复日期：2011-4-13 12:36:00
一个很好的讲述汉字，字源的学物理外国人做的网站，令中国人汉颜。
http://chineseetymology.org
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谢谢你提供网站。他的网站只是汉字的演变过程，并没有提供造字的思路。但有参考价值。再次表示感谢！
陌上落音先生；首先谢谢你的提问，“龍”字我再《埋藏汉字秘密的新大陆》（此文在本网没人顶，已掉进深渊）中已经解过，不看内容很不好理解。
龙——中华民族的图腾。几千年以来，龙一直被视为中华神话里虚 构的动物。其实龙也和其它神话一样是现实存在的。要想证明龙的存在还得靠解字。“龍”字一边的“立、月”告诉我们；龍是盘立在月球上面的，从“立月”旁推断， “龍”字应该是盘古开天后演变过来的字，因为开天前根本没有月亮的概念。“立月”旁证明龍是大鸡蛋上的产物，而“龍”字的另一边就是画的一条盘立有角的长蛇（ ），在此我认为在“立月”龍 的前身应该在开天前还有一个“龍”字的“雏形”字，来代表龍这种动物，因开天前是没有月亮的，“龍”字应该分开天前后的“龍”字。
如果说《易经》的卦爻辞是春秋或春秋之前编著的，作者就很有可能，收集了民间的口语和一些上古时期的记载（因为那时还没有焚书坑儒）。要不然就不能在称作“天卦”的乾卦中偏偏提到了龍，否则“立月”龍不能那么巧合的告诉人们龍确实是在“天卦”的天上。
如此说来，中华民族的十二属相，应在大禹治水的前期就已制定。也就是说，只有那个时期的人才见到过真正的龍。否则人们就没有必要把一个虚构的动物编入十二属相。
通过中华古人对龍的崇拜，我们可以判断，龍对古人是很有益处的，甚至为古人做了很大贡献，否则古人就没有必要信奉龍为中华民族的图腾。龙的传人一说，有可能当时人们把龙作为交通工具，龙起运输传送作用。而自强不息，厚德载物的龙马精神，应该是天龙与地马，有不知疲倦，载物运输的相同之处。
在此大家可能要问，你说有龍，龍在哪呢？不用说大家也应该知道，既然龍在大鸡蛋上面。使龍绝迹的责任者就应该是盘古。盘古开天不仅使龍绝迹，而且还把玉皇大帝等一大批“上仙”真正送上了“西天”。
小——“小”字来源于“木”字。“木”字是人法地的产物。人法地就是说草木应服从于人。人掌握草木的生杀大权。人种树是生。伐木等于服役。 “杀”字就是剪断的形象。“木”字既然归人管，它就不能超出“人位”，“木”字里的“一横”是“人位”，而“丿、奈”就是在人下面生长的植物。但现实的树木一般都比人高，其不是超出“人位”了吗。人们只好采取“杀”的办法叫它短。尺寸——图虚荣的造字者为了证明人比树木高大，就把“木”字里的“一奈”去掉，使其变成“寸”字，把这“一奈”加在人（尸）身上，使人（尸）变成了“尺”字。而树木确实比人高大，就有了“寸有所长，尺有所短”的句子了。
“小”字就是“木”字去掉一横“人位”，表示没有人大的植物。取削减树枝的削音。
陌上落音先生，你如果是河南人应该相信有龍。在河南平顶山附近发现一个几千年前用贝壳摆放的“天下第一龙”。在叶县还有个“叶公好龙”的故事。如果没有龍，古人开这种玩笑干什么呢？
多、夕——“多”字并不是代表无限量。那多少是多呢？中国人保证能答“要啥自行车”。其实俗语已经告诉我们；“事不过三，仨多俩少”。其实三就是多。“多”字就是自己看自己的左手的中指和食指的图像，“两个点”是两个手指手盖的分界线。因中指在五指中排行老三，所以“多”字上面的“夕”字就是多，食指排行老二，下面的“夕”为少，这就是“仨多俩少”的道理。“夕”字是一个手指，不是一般的少，所以叫稀少。“夕”字取音稀少的稀音。“多”字取两个手指落在一起之意，一大朵的朵音。
由、申、甲——由就是油的雏形，为了证明由是液体物质，所以在由字前加了个“三点水”。“由”字就是在田里向上喷的油的形状，所以有大油田的叫法。由取音于油从井里喷出漂浮不定、颤悠悠的悠音。“申”是油井继续向下延伸。取深音。“甲”字是油井继续向下延伸，但上面不出油，取音假，是假油井的意思。
每——“每”字来源于俗语；“人不嫌母丑，狗不嫌家贫”。“每”字是由“人母”组成，表示自己的母亲是最美的。取美音。
角——在太阳、月亮、地球的大“三位”里，月亮站“人位”所以“月”字代表人。要是把“月”字放在人自身头、身、脚的小“三位”里，“月”字就是中间的身体部分。“角”字就是两个人拥抱。两个人拥抱时头和身体都能密切接触，只有脚不能贴在一起。“角”是形容虽然两人亲密无间，但还是存在没接触到的地方。而没接触到的地方就是脚。所以角取脚音。
日——“日”字的三横就是天、人、地的“三位”，我们平时说的“过日子”就是按照大自然的规律生存，并不是过太阳。但太阳每天升起落下，人们仿佛就是随着太阳的规律生存，所以后人把太阳叫成日。
《丝绸之路》
开天之前。为了摆脱华夏恶劣的生存环境，一些强人就迁移到昊天（现在的月球，当时落在中国的版图上。）上生存。上昊天有三条通道。一条是海南省的五指山与昊天的连接处。另一条通道是昆仑山脉和祁连山脉与昊天的连接处。昊天上有一种“天虫”叫蚕。“天虫”是一个名副其实的神仙。它自身有四种变化，待化作蚕时它有吐丝的功能。布就是用蚕丝织制而成。布产于昊天，也就是织女那一批织布女工的杰作。当时昊天上的南天门和西天，是两个与地面贸易的交易市场。主要是买卖吃穿用品。因高处不胜寒，昊天上早晚很冷，需要羊皮御寒。地面上的人用小羊换昊天上的布经商，通往昊天的祁连山脉应是丝绸之路的发祥地。南—— “南”字的起源应该来源于南天门，而“門”字的上部也确实留有上天的通道，但此通道非常狭窄，加之通道是上下结构，所以“南”字的发音与“难”字相同，比喻登天难。如果说“南”字的“上一横”代表天，下面的“内字框”代表人的范围的话，上面的“一竖”就是表示可上可下的通道。如果“羊”字是一张羊皮的平面图，上面“两点”是羊角，“上一横”是羊的两只耳朵，“下两横”就是羊的四条腿，而中间“一竖”就是羊的身体和尾巴。“南”字里的“￥”字就应该是一只没有长角的小羊，“上两点”在此只能代表耳朵。看来当时上天走南天门是要献上一只小羊的，从“献”字可以看出，如果没有羊，狗也行啊。这种现象可能是上下通道狭窄险峻。需要专职人员协助。而协助是要收费的。“献”字也有可能是二郎神弄个狗看守南天门，要通过的人不给献礼就不让通过。可见南天门应是中国最早的收费站。
坎离之战——我们解读了东南西北，就不难找出祝融与共工交战的原因。因大鸡蛋西面是山区，人烟稀少。上下通行人员并不是很多。但“西天”也有乱收费的现象。但收费标准并不是向南天门那么规范。坎离之战的主角祝融与共工，在轩辕时代都不是大人物。他们的交战并没有政治色彩。也就是说坎离之战并不是天与地宣战。从祝融的名字我们分析，他很有可能就是帮助（祝——祝贺，贺——加贝，贝——古钱）“西天门”收费（容纳——融——金融）站收费的帮办，也就是西天门收费员的朋友或哥们，想在收费站讨点好处。“祝”字可解释为：表示有一个大口的儿男。“融”字则是猛兽（虫）张开大口要吃掉小羊。那共工等人上天干什么去呢？我们不要忘了天上还有一个织女。从共工上西天的位置来看，祁连山与青海湖正是丝绸之路的必经之路。那么共工上天干什么去呢？按远古的文明程度，无非是解决温饱问题。共工是尧舜时代的人物。五谷早在轩辕时代神农氏已传播人间。很明显，当时如果有大车也上不去西天，单人也只能背一袋粮食，一袋粮食去了自己路上吃的所剩无几。我认为，共工绝不是为了卖一袋子粮食，才翻山越岭的奔波。如果背一匹布，全家可用一年，两匹布就可经商。看来共工应该是买丝绸，织女应该是丝绸厂长，而共工应该是丝绸之路通商，雏形阶段的第一人。
布——“布”字来源于“不”字，“不”字来源于“步”字。因为昊天虽然很大，但是他与地面的接触的地方却在边缘。因月球是一个球体，就像一个倒扣的大锅。人在边缘逗留很容易滑下毙命。“步”字上面的“止”字就是告诉人们此地只能上不能下，“止”字的“一小竖”就是不让下去的意思。“步”字下面的“少”字就是告诉人们下去就没了。此地的“此”字就是不止则死（匕）。“不”字是“下”字加“一撇”，这“一撇”代表风，是不叫大风刮下的意思。“布”字就是昊天上的布（在此只能这么叫，因在“布”字没有诞生之前布没有名字）被风刮下所造的字。“布”字的“一横”代表天，“一撇”代表风，中间“一竖”就是那块布，“内字框”代表人的范围内。“巾”字就是布从天掉在人间的意思，因掉下的布越看越小所以叫巾。人们称布缩水叫浸（jiu）
稀奇、稀少，——稀奇，就是天上的布掉下落在人间的庄稼地里，人们很好奇，哪来的布啊？但庄稼地里不是常有布的，所以有稀少一词。
市——就是南天门与西天卖布的地方，所以有“市场”一词。
回TS_Nightingale先生；如果我不介绍一下背景，大家就很难读懂我解的字。看不下去是背景太长了吧？谢谢顶贴！
進——麻雀顺地面向前平飞的样子。形容向前走要有一定的速度。取音来源，看走远的人越来越小。与小布为巾同意，取巾音。
吊——一个人抱着几卷子布，有一卷子要掉下来，因抱布人腾不出手，马上用嘴叼住布的一头，使布悬在半空。取掉音。
幣——昊天上可以用布换任何东西。但人们并不是用好布去换东西，而是用有毛病的布换东西，可是上当的人也不想要不好的布，只好还是拿它去换东西。如此循环，这块不好的布就成了专门换东西的布，就像现在流通的货币。取作弊的弊音。
牆——最早的墙，是为了防备盗墓贼盗墓而采取的防范措施。“牆”字左面的“一竖”就是所砌的一道墙。“一竖”的左面是盗墓贼挖的两条地道。右面的“回”是棺椁，“回”字上面是墙有效的阻挡了盗墓贼，夹在土（地道）里。墙取音的意思是，你强我比你更强，取强音。
回陌上落音；老兄在“七个问题”中也有很多独到的见解。
必——“必”与“心”同一个思维，（大家可看我上面解释的“心”字。）有道是；“君子清贫守道，小人唯利是图。”“必”字是取三心二意（后用于贬义）之意，是倡导人们保留灵魂、生魂，避开觉魂，就是消除一切贪婪的欲望。教人怎样做君子。取避开的避音。“必須”二字，必是因，須是果。“须”字里的“三撇”就是再三声明“必”字里的“一撇”的重要性，只要避开觉魂就能悟道。“須”字里的“頁”字“上一横”是天，“下两点”是地，中间的“自”字就是自身的小道。（大家可看我上面解释的“自”字。）
清贫守道有长寿之意，唯利是图；大家请看我上面解释的“圖”字。人哗啦一大堆就得享用。享福就短寿，“是图”就是等死。
匕——“匕”来源于“必”字去掉“三点”，指“三魂”都不在了。当死讲。
鬼——会走路的灵魂。“鬼”字里的“儿”字可不是儿子的儿。儿子的儿应是“兒”字。“兒”字中间“一横”是“人位”。“一横”的上边是两个小手。“一横”的下面的“一撇”和“竖弯钩”是两条腿。表示两手乱动，两脚乱跑的小孩子。
“鬼”字里的“田”字代表“地位”，属阴。“儿”字与“厶’字表示到处乱跑的东西属阳性。“田”字上的“一撇”告诉人们：这个乱跑的阳性物质是从“人位”下来的。也就是说；人死了埋在地里，尸体与大地交合，尸体释放能量直至腐烂肥沃土壤。而到处乱跑的阳性物质，就是尸体与大地交合的产物。也就是坟地里出现的“鬼火”。
首先谢谢陌上落音顶贴；
儒——“儒”字是由“人需”组合的字，“人”字在此不再解。在此先解需要的“需”字。“需”字是由“上雨下而”组成。“雨字头”与“雨”字是有区别的，“雨字头”的“宝盖”表示雨是在天上这个范围下来的。“雨”字的上一横是“天位”代表天。下面的“内字框”是表示雨下到人间的范围内了。“需”字里的“而”字的一横也是“天位”也代表天，此天就是昊天（月球）。很显然，天上下雨昊天下面的人是看不到绵绵细雨的。在昊天下面边缘的人能看到雨从昊天边缘落下，就像下雨时我们看到房檐落下的雨水一样。而这雨水转变成河流才能到人的范围内。“而”下面的“内字框”就是地面人的范围内，“两竖”就是雨水转变的河流。所以“而”字有转换语句的功能（不但，而且。）。“需”字就是昊天下面的人需要雨水。“儒”字取音来源于；汗水濡透了衣服的“濡”。濡汲汲的，形容还没有湿透，需要继续浇水。“儒”代表园丁培育后代，也有給婴儿哺乳之意。人们常说孔子是个吹鼓手，说“儒”字与丧葬有关。我认为“儒”字与丧葬无关，“回”字才与丧葬有关。
在我没有发现月球曾经落在中国版图上之前。人们一直认为道家的创始人是老子，儒家的创始人是孔子，八卦的创始人是伏羲。其实八卦的创始人是太上老君。儒与道只是八卦的分支.
太上老君——一直以来，学术界常把太上老君当作老子，被视为道家的创始人。而我认为，太上老君既然是天神，他就应该是大鸡蛋上的人。而从他的着装来看，他应该是上古时代的术士，且是“八卦”的创始人。而在创八卦期间，他已经悟出了道家理论。而春秋时期的老子只是继承和弘扬了太上老君的道家思想，整理并编著了《道德经》。有道是儒道同源，孔子也只不过是在“八卦”的基础上编著了《易传》。
《黄帝内经》素问中，黄帝问於天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。岐伯对曰：上古之人，其知道者，法於阴阳，和於术数。在上述岐黄对话中我们应该知道，大鸡蛋上面的人早已精通道家的阴阳术。说太上老君是老子只是他们职业相同的误导。再说；中华民族有很多像老子一样的思想家，根本没有必要单把老子捧到天上。
置于伏羲画“八卦”，我从他的名字里并没有看到“八卦”的影子。我认为伏羲就是个猎人。“伏”字人犬也，是形容人中的猛兽。“羲”字上面是“羊”字头。而“羲”字里的“禾”字下面的“一横”代表伪装，“一横”下面是一个人头。旁边加个“戈”字。意思是说；一个人带着伪装，拿着武器，藏在庄稼地里等待羊（猎物）的到来。而且从伏羲穿着兽皮来看，他应该就是个猎人。经查《尸子》：“伏羲之世，天下多兽，教人以猎。”此句充分证明了我的论断。
而太上老君的“太上”二字，可以解释为天上或太极。我认为“八卦” 应该是大鸡蛋上的文化。在《史记》里，司马迁提到了“羲”。这就证明伏羲是大地上的人。而在当时，大地上的人，根本就看不见大自然的天，又怎能分析天象呢？我在网上查“包羲氏”为；“上古传说中的部落酋长太昊（伏羲）的后代。太昊创制八卦。”在此我认为“太昊”就是“昊天”，就是“太上”。从伏羲和女娲是夫妻这一点来看，因女娲补过天，也就是治过水。而治水的时期正是尧舜时代。这就证明伏羲应该是尧舜治水时代的人物。而在岐黄对话中，黄帝的一句“余闻上古之人，春秋皆度百岁。”就已证明，太上老君时代要比轩辕黄帝时代早几代。而轩辕时代起码要比尧舜时代早几十年。也就是说伏羲与太上老君应是差了几个朝代，伏羲充其量是太上老君的N辈嫡孙。根本充不上是“八卦”的创始人。但因没有大鸡蛋存在的记载，很多古代文献还是把太上老君与伏羲弄混。也就是后人错把“包羲氏”当作伏羲，使其一会儿在前一会儿在后。在后的理论有《庄子•从间世》：“是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蓬之所行终，而况散焉者乎！”唯独庄子在这里将伏羲列在禹、舜之后。
舒——“舒”字是由“舍予”组成的字。首先我们应该了解“舒”字里的“舍”字与家的区别。家是自己的固定资产，舍是别人的资产。舍就像现在的旅店，但从“舍得”二字来看，当时人们住这个旅店主人是不收费的。也就是说，主人舍给人们的住处，赚的是饭火钱。
“舍”字就是在同一个屋檐下住着不同的人。“舍”字的“人”字代表房盖，上面的一横代表屋檐，下面的“古”字是男女。因不同的人无法表示，用男女代替。“古”字的上一横是“人位”。而“地位”是“口”字也是代表人。上阳下阴，代表男女。
舍是很多人住在一起的地方。人多嘴杂，舍也就成了论是非的场所。所以古人从“舍”字里分离出一个“舌”字。从此“舍战”改成了“舌战”。
“予”字上面是人的拳头，下面的“竖勾”是人的臂膀。中间的“横折”完整的写应该是个“秃宝盖”代表两面。“横折”在此代表一面，也就是代表人的右手臂。予是给人东西的动作，“给予”就是右手拿着东西给人。因为当时给人的东西都是好东西，所以“予”取“玉”音。但出拳头打人也是“予”这个动作，因手臂很短，经常打不到人。人们就造出了长一点的假手臂，也就是我们现在看到的扎枪。扎枪的枪头就是拳头，枪柄就是臂膀。但扎枪扎深了很难拔出来，人们就在扎枪的头部加上了马尾毛之类的东西，马尾毛起到了现在刺刀风线的作用，从此扎枪演变成红缨枪。红缨枪是现在的叫法，当时可能连扎枪的叫法都没有。因为在扎枪的头部加上了马尾毛，所以“矛”取“毛”音。“予”字加“一撇”就是矛。“矛”字里的“一撇”就是马尾毛。
陌上落音先生你看你一个“舒”字给我累的，扯了多远啊！哈哈！才解到“舒”字。“舒”就是人们住在免费的房间里，美滋滋的抻了个懒腰愉悦的感觉。 “舒”字里的“予”在此代表双臂抻懒腰的动作。
陌上落音先生，“舒”字还真是叫你給逼出来的。我上班干活都在想。其实很多常用字我都看不懂。在没有压力的情况下也没有心情去研究，我在解字中发现了月球与地球接触的痕迹，当时我以为是世间上的大事。报给有关部门根本没人理睬。你说的民族啊、社会进步啊！说高了。现在整个世间都在向钱看，谁还理你咬文嚼字。我解字只是消遣而已。谢谢你陪我玩。
看来你还是没有看我写的《埋藏汉字秘密的新大陆》啊。看看东南西北四字就是来源于昊天。
解读东南西北——况且紫气东来的“東”字与“車”字一样，都蕴藏着大鸡蛋的内容。只是下面“人位”一阴一阳而已。而“東”字的下“人位”是“阴爻”，上“人位”是“阳爻”，上下阴阳转换，赋有动感。且“東”字的发音和“動”字一样，这就更能证明大鸡蛋是从东面滚动翻转而来。如此分析；东南西北四个方位都蕴藏着大鸡蛋文化。试想；如没有大鸡蛋的存在，莫大的地域，又没有个中心点，人们应该是很难确定出方位来。从东南西北四个字来分析，也确实存有大鸡蛋的影子。
南——中国最早的收费站。“南”字的起源应该来源于南天门，而“門”字的上部也确实留有上天的通道，但此通道非常狭窄，加之通道是上下结构，所以“南”字的发音与“难”字相同，比喻登天难。如果说“南”字的“上一横”代表天，下面的“内字框”代表人的范围的话，上面的“一竖”就是表示可上可下的通道。如果“羊”字是一张羊皮的平面图，上面“两点”是羊角，“上一横”是羊的两只耳朵，“下两横”就是羊的四条腿，而中间“一竖”就是羊的身体和尾巴。“南”字里的“￥”字就应该是一只没有长角的小羊，“上两点”在此只能代表耳朵。看来当时上天走南天门是要献上一只小羊的，从“献”字可以看出，如果没有羊，狗也行啊。这种现象可能是上下通道狭窄险峻。需要专职人员协助。而协助是要收费的。“献”字也有可能是二郎神弄个狗看守南天门，要通过的人不给献礼就不让通过。可见南天门应是中国最早的收费站。
因月球的直径大于中国版图东南半圆的直径，那么，南天门就应该是，海南省的五指山与大鸡蛋连接处所形成的通道。因南天门是大鸡蛋与大地的主要通道。上下人们的接触也比其它地方频繁。由此看来，海南岛应该有大量地关于大鸡蛋与南天门的传说。
西——最古老指示标志。“西”字的“上一横”代表天，下面的“口” 字代表地（天圆地方的理念），而“西”字里的“一撇”和“竖折”就是告诉人们天与地之间有两条通道。而这两条通道，应该是大鸡蛋西面巴颜喀拉山脉与祁连山脉。看来这两条通道非常险峻，没有南天门安全，而且走此通道经常有人伤亡。所以人们把走此通道伤亡者称作“上西天”。这应该就是没有“东天”与“北天”的原因吧。“西”字的取音应和太阳落山有关，取的音是夕阳的夕。
北——最古老的警告标志。大鸡蛋的北面有阴山山脉，因海拔不高没有与大鸡蛋直接连接。但大鸡蛋北部的人要上下沟通，又不能千里迢迢的去走大鸡蛋的西面和南天门。只好冒险从大鸡蛋的北面攀上跳下。而此“通道”更加险峻，经常有人毙命。于是大鸡蛋上面的人们，就在大鸡蛋的北面边缘立了一块界碑，警告人们不许在此处通行。“北”字里的“一竖”就是立的那块界碑，而“一横”和“一提”表示此碑不可逾越，只能在一侧活动。“匕”字则表示逾越此碑必死。“北”字的取音应来源于“碑”字。而“败北”一词就是告诉人们北面是无生路的。
鬼与癸是同音同意字，“癸”字上面是倒过来的“北”字，“癸”表示在北面翻倒掉下夭折的人。唯一能在昊天北面爬上去的只有豆角秧。所以我们的祖宗就造了个“登”字。登是豆的行为，人的行为就是“蹬”字。
解读中华——回过头来再说，那哪里是东南西北四方的中心点呢？也就是《三字经》讲的；“曰南北，曰西东，此四方，应乎中。”哪里是“应乎中”的中呢？那就是大鸡蛋垂直地面的对称轴中心线最上端的一点。而“中”字里的“口”字就是代表大鸡蛋，“一竖”就是大鸡蛋的轴中心线。“中”字的发音来源于祖宗的宗。表示四方位最原始的一点。而“原”字的发音来源于圆圈的“圆”字。也就是说；大鸡蛋就是“中原”。
“華”字在百科里的解释是；“天空有薄云存在时，透过云层在太阳或月亮周围由云中水滴或冰晶衍射而形成的彩色(内紫外红)光环。”我认为此解说是对的，但还不十分准确。确切地说；应该是地面上的人看见被大鸡蛋遮挡的太阳的余光。而“夏”字与“原”字意思基本相同，都是大自然的天下面有个大鸡蛋，大鸡蛋下面有人的意思。“夏”字取上下的“下”字音。也就是说；大鸡蛋下面的地面，不能被太阳直接照射到的阴影部分叫“华夏”。而中原、华夏的简称叫中华，就是中国国名的来源。从某种意义上讲，我们现在的中华大地，并不是完整的中华大地。完整的中华大地应该包括月球。如果在细解的话，我们现在的中国不能叫“中国”，只能叫“華国”。真正的“中国”应该是月球。也就是说月球是中华大地的一部分。
贏嬴——应该是盘古开天后造的字。开天前，昊天上的经济很发达。昊天与地面相比综合实力相当雄厚。从祝融与共工交战来看，地面上的凡人是经常受上仙的压制。且年年进贡，俯首称臣。共工怒撞不周山已暴露了凡人对上仙的仇视。可以说凡人是经常祈求上天主持公道。盘古开天后，昊天上的上仙都随月球升天了。凡人庆贺祈求应验。“贏嬴”字里的“口”就是昊天，口上面的“亡”字表示昊天上的人都死了。“口”字下面的“月”代表人（请看上面“月”字的解释），“凡”字加“月”字是凡人的意思。中间的“贝女”表示在也不用给上仙进贡了，天下的寶貝、美女都归凡人所有。贏嬴取应验的应音。
如果说，月球不可能是从地球上出去的.那么本文的75#的痕迹任何解释？
如果说，月球上即使有上仙也绝不会是人类这种生命体.难道董永与牛郎是与外星人结婚吗？在此哥哥可能要说《牛郎织女》与《天仙配》只是个神话传说。那么中国人为什么一直拿“盘古开天”当做历史？中国人每当提的远古为什么总说；“自从盘古开天地”。历史应该是真实的写照，还能编一个神话充当历史吗？
你的“没有关系”气死我了！好像是让着我，不与我一般见识。 “月球现在不是上不去, 也不是看不到? ”是回答地球与月球留下的痕迹吗？
xiaoniu314先生谢谢你的提问，我本人是初中文化，叫你见笑了，你提的字我一个也不认识，是否能标上拼音。也就是说，我解题得知道已知条件。常用字就是有已知条件，我也不能全部解开。我尽量吧！
xingjijiang 先生是菏泽人？听说洛阳的牡丹花的老家在菏泽（曹州）。
陌上落音 回复日期：2011-4-21 23:20:00
这样说 你就不生气了.....痕迹不一定是离去,冲击不也可以留下痕迹吗?
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哥哥；那么大的月球在宇宙下来，如果用“冲击”二字地球准被砸个大坑。我的理论是，月球从太空落下，先掉进太平洋，台湾岛与琉球列岛所形成的大圆圈就是月球砸出来的。然后通过地球自转，月球滚落在中国版图上，后通过盘古开天使月球升回宇宙。
哥哥；你说地球没有水有依据吗？“沧海变桑田”一词怎么解释？沧海变桑田可不是桑田变沧海啊！“混沌”来源于大禹治水十三年所产生的水蒸气，被落在地球上的月球挡住不能上升，月球下面本身就不见阳光，再加上水蒸气浓度大就像大雾一样，所以叫混沌。我认为你的解释太科幻了。
"有关地球演化的材料很多.一般人都知道."哥哥能否提供一些具体的资料，我这二般人还真是不知道地球是如何演化的。
曲——“曲”字的“四竖”就是人的四个手指，不包括大拇指。“三横”是四个手指的三个弯曲处。表示拿东西手指必须弯曲，取“取”音。后来人们发现古琴上的四根琴弦和发音档（这个东西我不知道叫什么，就是一格一格的东西）的排列的形状与“曲”字的形状相同，就把琴发出的音叫曲子。
目、眼——目是人的右眼的畫像。上一橫是眉毛，二橫是上眼眶，三橫是眼睛，四橫是下眼眶。左一豎是鼻樑，右一豎是臉的龍闊。
眼是左眼的會意。目的右面是“艮”字，艮在八卦裏代表山，山在人的臉上代表鼻子。目的右面是鼻子，此目左眼也。左眼有射箭瞄準的作用，而被箭射中的物體就有個窟窿，所以窟窿叫眼兒不叫目。因有白桦树、白杨树等树木上长有酷似人眼睛的图案，所以目取木音。
相——“相”字来源于人的眼睛与白杨树上的图案相似。所以木目为相。