物——“物”字，在当时造字时有它的局限性。也就是说古人所说的物，并不代表万物，而是单指动物。“物”字里的“牛”代表地面上的动物，“物”字里的“勿”字其实就是画一个鸟的右面的翅膀。此翅膀代表天上飞的动物。我们可以在透明纸上写个“勿”字，然后把纸翻过来看，也就是看看鸟的左面翅膀。大家看看像不像个“飞”字。繁体的“飛”字就是鸟扇动两个翅膀向上升。
勿——“勿扰”一词就是来源于人在休息时，一些有翅膀的昆虫（苍蝇、蚊子等）来打扰人休息。
易——易经的“易”字，很多讲《易经》的专家都说“日月”为易。可大家都知道“日月”为明。没办法，专家是可以指鹿为马的。很多专家是人们花钱请来叫人家胡说的。其实“易”字就是说太阳从东面升起，然后落在西面的过程。“易”字是形容太阳从天空慢慢划过就像长了翅膀一样。易取翼音。“易经”就是凝聚了大自然规律（太阳的规律是东升西落）的经典。
質—“質”字上面的两个“斤”字在此并不代表重量，其实两个“斤”字就是画的是人的两个眼睛。“斤”字的上“一撇”是眉毛，“一横”是上眼皮，“一竖”是眼珠。左面的“斤”字的下“一撇”是脸框，右面的“斤”字的下“一撇”是鼻梁子。“質”字下面的“貝”字是“五位”理念的字。也就是“四横”代表天、道、人、木，“两点”代表大地。“質”字的意思是说，很多东西就像鼻子和嘴一样是存在的，但人不照镜子是看不到自己的鼻子和嘴的。“質”字就是说明世间有暗物质的存在。
巴—— “巴”字是由自己的“己”字演变的。如果说，自己的“自”字代表“物”，“己”字就代表“质”。质是看不到而其实存在的东西。“己”字的“上一横”代表天，“下一横”代表人（三位理念），下面的“心字勾”代表心。“己”字的“两横”的左面没有封闭，代表开放的思维。“巴”就是叫人消除一切杂念，也就是说，封闭的思维可以通天，“巴”字里的“一小竖”表示人与天的感应。父亲的“父”在八卦里代表天，所以父亲在孩子的眼里就是一个通天的人物，爸爸的“爸”字就是这么演变的。“巴”在某些地方代表胎儿，表示胎儿虽然没有出世，但是灵魂已经存在。
色——好色的“色”字的上面是“刀”字，“刀”字在此代表插入。下面的“巴”字代表胎儿，胎儿是插入的结果。色取射精的射音。“刀疤”二字就是来源于“色”字，骂人用语；“妈拉个巴子”是由刀疤演变的。颜色的色来源于插入见红，最初的颜色的“色”字只代表红色。
絕——“绝”字的“色”字在此代表交合。“糸”字表示因交合释放阳气而产生的后果，意思是断了最后一丝阳气。也就是“命不该绝”的绝。绝命就是阳气耗尽归阴的意思。
本网不是有很多认识几个甲骨文的吗，为什么不来挑战呢？
典—“典”字与“曲”字是 同一个思维的字（大家可看上面解释的“曲”字）。“典”字是把古琴放在桌子上的图形，典就是演奏乐曲。典礼就是在标准、正式的场合演奏乐曲。所以凡有标准、正式的东西都用“典”字代替。如字典是标准的书，典狱是国家的正式监狱，典故是有代表性的事件等等。典字取音于弹琴时点拨琴弦的点音。
旧、舊——“旧”字就是挂在墙上的日历牌，每天撕下来的那一张，是过期没用的东西。“旧”字里的“一竖”代表墙，“日”字代表日历，取揪下来的揪音。“舊”字上面的“草字头”代表草，中间的“隹”字代表鸡，下面的“兒字头”代表两只手。“舊”字的意思是说，鸡在退毛时，退下来的毛像乱草一样。人用手帮鸡把废毛揪下来。鸡的废毛如同人的旧衣服，取揪音。
肥——“肥”字里的“月”字代表人（看我上面解的“月”字），“巴”字代表胎儿。“肥”字说的是胎儿是人吧，但还没出世。不是人吧，还早晚能成人。在此造字者就把胎儿下了个定论，叫是人非人。“肥”取“非”音。后来把“肥”字比喻人的局部，人的局部是人吧，但还不是完整的人。不是人吧，还是人身上的东西，还是是人非人。再后来因猪与人在一起（看上面的“家”字）就指猪的局部（动物在三位理念与人同位，大于植物。）。猪的局部当然除了肥肉没有别的。从此“肥”字就成了猪的专利了，肥猪一词再无改变。
108#的“肥”字很不完善，补解一下。
肥——“肥”字里的“月”字代表人（看我上面解的“月”字），“巴”字代表胎儿。“肥”字说的是胎儿是人吧，但还没出世。不是人吧，还早晚能成人。在此造字者就把胎儿下了个定论，叫是人非人。“肥”取“非”音。后来把“肥”字单指怀孕妇女鼓鼓的大肚子，再后来因猪与人在一起（看上面的“家”字）就指猪的大肚子（动物在三位理念与人同位，大于植物。）。猪的大肚子当然除了肥肉没有别的。从此“肥”字就成了猪的专利了，肥猪一词再无改变。所以大肚子的胖人称作肥。
艮——“艮”上面的“日”字代表昊天。接“日”字下来的“竖勾”是昊天的支撑腿，也就是三山五岳称作擎天柱。“艮”字里的“撇奈”代表阴阳万物。艮在八卦里代表山。可想而知，月球落在地球上时是个多么大的山啊！艮取亘音。
跟——“跟”字是说，人的脚就像昊天下面的擎天柱，能擎起身体，主要支持点是脚后跟。
根——“根”字是说，草木的根（在没有造根字之前不知道叫什么）也像擎天柱一样稳固了草木。
良——“良”字是说，昊天上哪都不错。但高处不胜寒，就是有点凉。良取凉音。
囙——“囙”字是“三位”理念的思维。“囙”字与“臣”字同意。
“臣”字的“上一横”是天，代表君。“下一横”是道，“第三横”是人。这里所说的人是得到“人位”的大人，也就是现在的高官。“下面一横”是草民，也就是老百姓。“臣”是指“道位”和“高官”而言。也就是说，只有这两个位置的人，上可通君下可通民。“臣”字里的两个“小竖”就是上下可通的意思。臣是天天必须上早朝的，离单位远的人必须早起。臣取早晨的晨音。
“囙”字的“上下两横”就是代表天地，右面的“一竖”表示天地互应，天地在此可以理解为天罗地网（参看我什么解的囚、因二字）。也就是牢房里关押着“道位”与“人位”重量级的人物。关押是因，释放是果。好关不好放啊！“囙”取人音。意思是说，不论多大干部都是人。
囧——“囧”字是在黑暗中遇见光明之意。“囧”里的“八”在八卦里代表阴爻，阴爻有黑暗之意。“囧”字里的“口”字是形容在一个黑暗的山洞里发现了亮光，也就是洞口。“囧”字表示人在黑暗中眼睛一直盯着亮光处。囧取炯炯有神炯音。
冏——“冏”字是说，人顺着亮光处就能走出黑暗。
冋——“冋”字是说，虽然亮光很远，但看的很清晰。
冂——“冂”字是说，人在黑暗中，眼睛瞪得好大，就是看不见亮光，找不到出口。
xiaoniu314先生；我是初中七八届毕业生，在上学时正是文革期间。可以说你提的这些字我根本就不认识。解的结果不知先生是否满意，如有不妥之处请多多包涵。谢谢顶贴！
xiaoniu314先生；在你的“冏”字的提示下，我找到了“同”字的解法。
同——“同”字里的“一横”在八卦里代表阳爻，阳爻有光明之意。“同”字是说，洞里的光线与洞口外的光线是一样的，人可以顺利的走出去。同取通音。
限——在解“限”字之前，我说明一点。汉字里的“耳刀”是指耳朵，但不代表耳朵，因耳朵在脸上是脸的边缘，“耳刀”有到头了的意思，也有边缘、分界线之意。“耳刀”在左面是到头了，不可逾越之意。“耳刀”在右面是可以逾越之意。
造“限”与“艮”字的人的方位，应该是在昊天的西南方。他是面向北方的思维，也就是说，他能看到昊天西面的边缘。“限”就是昊天（参看上面的艮字）的西面的尽头。限取分界线的线音。
陈——“陈”字是指昊天的东面的尽头，因昊天的东面是大海，表示再走就有危险了。陈取沉音。
示——“示”字的“上一横”是阳爻代表刚劲正义。“示”字的意思是说，把树木的上面剪掉，示与杀同意。是杀头之意。示取死音。所以杀人要贴告示，犯人要予以示众。人们常说示是二小二小的，怎知二小的下场啊！
际——“际”字有死到临头之意。“际”字就是人与鬼的分界线，形容人死后那边又是一个世界。国际就是说那边又是一个国家。际取忌讳的忌音。
郭木匠如懂佛学，我送你一字。
郭——天下之人都是前一辈人“亨”通（创业），后一辈人“享”福(参看上面解的“子”字)。“郭”字的意思是，福禄无边（享不尽的荣华富贵，右面“耳刀”是无止境。）乃过眼烟云。郭取过眼烟云的过音。
至——爻、象、意的結合字。“至”字充分體現了“三位”理念。“至”字的上一橫是“天位”。“厶”字是“人位”。“土”字是“地位”。“厶”字屬象形字。“至”字的內涵在於會意。“會意字”顧名思義，是造字者讓後人領會他的意圖。“至”字常用在從甲地到乙地。如：營口至北京。而“至”字則充分表達了從甲地到乙地的意圖。“至”字裏的甲地是大地（土）。“厶”字在這裏代表陽氣，表示陽氣從大地上升。它上升到哪里呢？它上升到乙地，也就是天上。地到天，地至天也。
到——到與至同意。“立刀”為深入。地至天只是方向。也就是说“至”字还沒有到達目的地，再深入一点就到達了。到取刀音。
量——“量”里的“一横”是昊天，“日”表示昊天上面有太阳。也就是，昊天的上面阳光充足。“里”字表示昊天的下面，也就是里面的光线有一点的限度。量取亮音。
也就是里面的光线有一点的限度。量取亮音。
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有一定的限度。
任——“任”字是由 “人壬”组成。“人”字在上面已经解释过，在此不解。“壬”来源于天干里的“壬癸”。其实“壬癸”就是“人鬼”的另一种写法。“壬”字是“三位”理念的字。“壬”字的“上一撇”代表天，中间的“一长横”代表人，“下面的一横”地。“壬”字为了区别“王”字，把天写成“一撇”。为了突出“人”字就把中间的“一横”加长。“任”字是说“人”“壬”可以通用。也就是说，“人”“壬”可互相担任对方的职位。任取人音。
郭木匠;我从一开始写到现在，就没有听到一句温馨的话，我甚至乞盼有人骂我几句帮我顶顶帖。看到你的评价我很感动，啥也不说了，我会继续努力的。
民——“民”字也是昊天时代所造的字。“民”字与“艮”字是同一个思维。“民”字是在昊天下面画了两个支撑点，也就是两根擎天柱。“民”字里的“一横”是“人位”也就是代表昊天下面的人。“民”取“皿”音。
一直以来，人们提到“皿”字，就以为是一个象形字，看似画了个木盆。字典里解释的是器皿，盘、盂一类的东西。大家看看“盘”字。很明显，谁看到过在木盆里行舟啊！在木盆里划船，比在鱼塘里训练航空母舰不知要滑稽几百倍。其实“皿”字的“上一横”是昊天，“四竖”是流水，“下一横”是大地。因昊天（月球）的上半部就像一个倒扣的大锅，倒扣的大锅上面是存不住水的。一下雨，一些乱七八糟的东西都顺雨水落在地下。也就是说，雨水落在地下形成河流才能行舟，盘是地盘的盘。
“民”字在造字时含贬义。一个“民”进一步说明汉字是昊天上的人造的。也就是说，昊天上的人把自己称神称人，把下面的人称民。也就是说，下面的人就像“皿”字一样，只配接上面的脏水。所以有了草民一词。
“民”字是真正的贯通了《系辞传》里的天尊地卑的思想，
刚下班打开电脑，好惊讶！今天竟有4000多人看帖，不是电脑坏了吧？在此衷心的感谢以上诸位留言，谢谢！
文章里的《田横五百士》。在解读“轩辕”二字时我提到；应该先有“轩辕”二字，后有“车”字。从黄帝征服炎帝到涿鹿之战来看，当时轩辕时代正处于混战时期。是说在战场上，“轩辕”二字启发了人们，用大圆形的石头在高处向下滚动来消灭敌手。也就是滚木礌石的作用。而一个“中”字又启发了人们发明車的思路。在解读中华提到，“中”字里的“口”字就是代表大鸡蛋，“一竖”就是昊天的轴中心线。而就是这个轴中心线，启发了人们的思路，使其演变成车轴，才发明了車。
徐悲鸿在画《田横五百士》时巧妙地把自己的肖像画在了作品当中。在此我也效仿一下徐悲鸿，把自己的名字编在文章里，这只是展示一种艺术手法而已。如果说“军”字是一辆装有防御设施（秃宝盖）的战车。而军队就是拥有和跟随这辆战车的士兵。我的名字赵中军，就应该解释为；造（趙）車的灵感来源“中”字。而車的最初用途，就是装载一些不能自行滚动的碎石，代替了滚木礌石。车就是为作战而造的“軍”。（参看82#解读东南西北）
血——“血”字的“一瞥”就是在“皿”字的昊天上又加了个“天位”，也就是加了个大自然的天，此“天位”使“皿”字的昊天“天位”变成了“人位”。“血”字表示人在流血的时，像昊天往下流水一样落到地面。血取学音，意思是说“血”字是在“皿”字的启发下所造的字。
重、出——解字证史，为仓颉洗冤。下文选自百科：老人对仓颉说：“你造的‘重’字是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这两个字我真难以琢磨，只好来请教你了。”这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲而铸成大错。这些字已经教给了各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
我认为上述的故事，纯属那些不会解字还想卖弄知识的人瞎编的，仓颉能造字而不能解字那不是天大的笑话吗？
重——充分证明了昊天的存在。“重”字是多音字。它的先音应是“两重天”的“重”（chong）字。解读“重”字先不用看中间的“一竖”。也就是说脑海里先没有那“一竖”。下面两横不能看成是土。下“一横”应看成是“地位”从下往上排列，二“一横”是“人位”。“日”字是“天位”。而“日”字上面还是“人位”，上面“一撇”还是“天位”。也就是人上有人，天外有天的现象。而“日”字就是地面上的人把它看做天的昊天。我们把这五个“爻位”用“一竖”连在一起就念重（ZHONG种）。试问,两重天地重，还是两座山重呢？
出——“山”字的误导。解“出”字。首先脑海里应有个“土”字。而四个小竖就是从“地位”上长出的植物。从“人位”出生的动物。
早在远古，中华民族就蕴藏着古老的文化，被誉为四大文明古国之一。我们的祖先在创建自身文明的同时，创建了很多数术理论。这些数术理论，不仅充实了古人的头脑，使其思维开阔，且给古人自身寻出了生存的法则。
最经典的数术要数“八卦”。又称太极图。因早期没有文字注解，被视为天书。文字的出现应该在数术之后。远古的字，只是单独记事的符号。后与语言连接，演变成文字。但中华民族的文明应起源于“八卦”。“八卦”的“卦象”被后人归纳整理，加上文字注解叫做《易经》。《易经》包罗万象。且神奇莫测。
《易经》既然包罗万象，这就萌发了我把《易经》与各个领域对应的想法。因一二三的“三”字与“八卦”的“乾卦”形状相同。这便促使我把“八卦”与汉字硬往一起捏合，而且还真的从中找出一些规律。在此我就把“八卦”解读汉字的一些见解介绍给大家。如能得到大家的认同，我将进一步归纳整理，解读更多的汉字与现象，为传承和弘扬民族文化做点贡献。
我解读汉字的宗旨是：破译远古历史，传承民族文化。中华民族有很多远古传说来源于《山海经》，而又被《山海经》误导，视为神话。《易经》就是打开这混沌之门的钥匙，它穿过时空隧道，向我们传递解锁密码，使我们能更多地了解远古历史。
我解读汉字的理念是：以《易》解字，以字证史。至于《易经》的功绩，在于它博大精深的内涵。它是探索宇宙，揭秘历史变迁的旷世奇书。
《易经》里讲的是万物离不了阴阳。它繁衍了哲学、军事、儒教、道教、中医、堪舆、气象等文化。太极图上画的就是一对阴阳鱼，而且鱼的眼睛与鱼身阴阳相反。表示阳中有阴，阴中有阳。大到无外，小到无内。既然万物是由阴阳组合的，我在解读汉字时就避免不了谈到阴阳交合。要是解读性别，就更无法含蓄。敬请大家谅解。
解读汉字之——解字的新公式
“卦形字”与“爻象字”——“八卦”里挖掘出来的解字密码。记得我们小时候学汉字时，老师告诉我们：汉字有“象形字”、“会意字”两种。老师并没有说汉字与《易经》有关。汉字有“象形字”和“会意字”我不否认。但“象形字”和“会意字”并不能完全解读每个汉字。因此我猜测“象形字”的“象”字应该与“八卦”里的“卦象”有关。“卦象”的象就是今天的画像。把具体的东西，用画像的方法记录下来，就产生了“象形字”。既然汉字与“八卦”的“卦象”有关，学过《易经》的人都知道“卦”与“象”是两码事。我认为既然有“象形字”就应该有“卦形字”。通过观察我发现，每个汉字里都有“卦”与“象”的成分。也就是先前的“象形字”与我假设的“卦形字”的结合字。在此我就把这种结合字重新命名为“爻象字”。“卦形字”和“爻象字”在网上我没有找到相关的概念。如没有雷同，“卦形字”和“爻象字”应该是我的新发现。
学过《易经》的人都知道。伏羲的八卦是单卦，也叫三爻卦。文王的六十四卦是双卦，也叫六爻卦。单卦的三个爻有三种象征，（六爻卦也有同样的象征）即天、人、地。又称三才。就是《三字经》里所说的；“三才者，天地人。”也就是上爻象征天，二爻象征人，初爻象征地。为了使没接触过“八卦”的人更明白，我通俗点讲。其实一二三的“三”字就是“八卦”里的“乾卦”。每一横叫一个爻位。上一横代表天，叫“天位”。中间一横代表人，叫“人位”。下一横代表地，叫“地位”。
以前也有人用天地的概念解读汉字。如：“雨”字，上一横象征天。四点代表从天上下来地雨水。还有“旦”字，下一横象征地平线。是太阳升起的意思等等。但汉字专家们把这些字都归于象形字和会意字的范畴。只是想象上一横是天，下一横是地。并没有把“八卦”里的三个爻位与汉字真正的联系起来。也没有设立解读汉字的规范理论。通过我的“三位”理念。我才看出：我们的先贤，为了叫后人能理解他们的意思，真是绞尽脑汁，连比划代画。可后人还是不理解他们的意图。只能靠记字形来传承中华文化。好累呀！其实我解读汉字的方法很简单。大家只要记住上述的天、人、地这“三位”就能读懂我的“爻象字”了。
回renwofei1982先生；我们在前文解读了中华与东南西北。如果东南西北的理论正确，汉字应在中原玉皇大帝时代就已经造出。从玉皇大帝统治三界来看，华夏的文明程度远不及中原。造东南西北四字的思维来源于中原，这就证明了文字是中原的产物。
《 易传•系辞下 》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。包牺氏没，神农氏作， …… 神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
在解读太上老君一文中，我们论证了包牺氏就是太上老君。其观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物之句，我认为正是造象形字过程的真实写照。
我解字的理论，在天涯网上遭到了质疑。质疑我解字的思路与甲骨文不一样，字意也有所不同。而我认为，“甲骨文”并不是“汉字”的祖宗。据查，甲骨文是中国已发现的古代文字中时代最早、体系较为完整的文字。甲骨文主要指殷墟甲骨文，又称为“殷墟文字”、“殷契”，是殷商时代刻在龟甲兽骨上的文字。19世纪末年在殷代都城遗址被今河南安阳小屯发现，继承了陶文的造字方法，是中国商代后期（前14～前11世纪）王室用于占卜记事而刻（或写）在龟甲和兽骨上的文字。殷商灭亡周朝兴起之后，甲骨文还延绵使用了一段时期。按其所诉，东南西北与天干地支理论，起码要比甲骨文早几个朝代。在此我认为，文字不是一个人所造。正如我们现今天下的文章并不是一人所写。但无论是老君的东南西北，还是仓颉的“开天记事”都先于殷商年代。由此可见谁是文字的祖宗。
另外，莫大的中国，在上古时代分了N个部落，且通讯又很不发达。根本就没有必要为了统一记事符号，在全国范围内，把一个“结绳记事”的绳扣子系的一样。秦朝比上古发达得多，不是也有“度量衡”等事物不统一吗？文字字既然是记事符号，记事人自己明白，本地域人懂得就行。我认为，文字并不是谁照搬谁，应是已流行的就借鉴使用，没有字借鉴就自创。而且应有一大批字，并不是借鉴而来，甲骨文与汉字存在共同之处。只是造字者的“思维撞车”而已。“象形字”的“思维撞车”率应在90%以上，因为他们所画的都是同一个物体。只有极个别的把马画成虎而已。
雲——“马踏飞燕”的图纸。“云”字的造字者的意图是怕后人把“厶”字上边的“一横”理解成“人位”或“地位”。就在这“一横”的下面加了个“厶”字表示阳气上升，升到天上。用“厶”字来证明上“一横”是“天位”。“天位”上边的“一短横”就是那片能托起雨水的雲。而马踏飞燕（1969年在甘肃出土的铜奔马。它三足腾空、飞驰向前，一足踏飞燕。展示了骏马凌空飞腾的雄姿。）的设计者也恰是这个意图。他是借用飞燕来证明这匹奔马是在天上奔驰。
河风轻拂 回复日期：2011-4-28 19:49:00
外国人只有可怜的二十六个字母，少了多少有趣的故事，他们把我们羡慕死了！文字是用来传递信息的符号，简明应当是最高标准，我们国家的儿童在认字的过程中已经耗费了很多聪明才智，每个文字我们就不要去追根求源了地添乱了。
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汉字是凝固的历史，也只有中国的汉字才能找回历史。外国的字母不会留下任何痕迹。
雾杆 回复日期：2011-4-28 20:13:00
你还是好好研究甲骨文，金文，再来解说吧，这样的释义，只会误导大家。要解说，就从发展源头说起啊，拿个隶书就算了，还拿简体字，真是无语。
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我解的都是繁体字，如果还提甲骨文，那就看看166#
雪顶峰 回复日期：2011-4-28 20:41:00
有意思“雄”字
好像这个字没有繁体字，楼主能说说不？
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雄——“雄”字的右面的“隹”字是一个短尾鸟，左面的“一横”是“人位”，“一撇”是来说明“一横”的位置的(动物与人同位，大于植物）。下面的“厶”代表纯阳。“雄”字指的是公鸡，在人群中指男性，取兄音。
作者：为何如此这般 回复日期：2011-4-28 20:31:00
爪，必须的
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爪——“爪”字就是一个鸡爪子印，鸡丢了，跟随爪印找鸡，取找音。