〖天涯头条〗《每个汉字都有一段历史》

　　“与yǔ、yù、yú”【297】与“马”是同一种表达方式，也就是失败的弄马过程。“与”字里的“上一横”是马下落的影像，“与”的其余笔划与“马”字所代表的相同。“与”是多音字，“与”的发音直接阐述了“死马当作活马医”的故事。“与”取下雨的“雨yu”音，表示马像下雨一样接连不断的向下掉。“与”取病愈的“愈yu”音，表示一部分摔伤的马被治好。“与”取余下的“余yu”音，表示剩余的马已经死亡。“与”当“接下来”讲，说的是马接连不断的往下掉。“与”当“和”讲，说的是马掉下来都堆在一起。“与”当“同样”讲，说的是摔伤的马无论死活都得到了医治。这就是“死马当作活马医”的过程。
　　

　　“写xie”【298】也与“死马当作活马医”有关，“写”是马摔伤了流了满地血。“写”字里的“与”代表马摔伤了，“写”字里的“冖tu”当覆盖讲，在此含涂抹之意，表示满地被涂上了血。“血xiě、xuè”是多音字，“写”取“血xie”音。那么“写”怎么又与“写字”有关系了呢？因为给马疗伤是用布给马包扎伤口，这样布上就沾满了血迹，而“布告”是用颜色在布上留下字迹，这正迎合了包扎马的布上的血迹，所以“写”就与“写字”有关了。
　　

　　“码、碼”【299】【300】是在上下层之间摆放石头，来代替用木板搭建马走的台阶。后来人们就管上下地域间铺的石头叫“马路”。从此“马路”一词一直延续到现在。“码、碼”字里的“马、馬”在此代表梯田式地域，“码、碼”字里的“石”在此代表摆放在上下层之间的石头。“码、碼”取“马、馬ma”音。那么“码、碼”也分公母吗？只要大家记住一句话“万物离不了阴阳”。也就是凡是物体与现象都有正反面。“码、碼”就是上下层各铺各地路。也就是公馬为阳是上层铺的路，母马为阴是下层铺的路。“号码”的“码”表示的是：把数字一个挨一个像码石头一样排列在一起。
　　

　　“媽、妈ma”【301】【302】也有阴阳吗？？？有——。古代男人讲三妻四妾，凡是父亲的妻妾都得叫妈，只有生自己的才是真正的妈。其余的全是假妈。

　　那么母亲与“马”字有什么关系呢？这个问题就得回到阴阳八卦了。学过《易经》的人都知道，乾卦叫“龙卦”，坤卦叫“牝马卦”。人们常把乾卦比做上天与父亲，把坤卦比做大地与母亲。因坤卦为“牝马卦”，所以母亲就用马来代替。“媽、妈”字里的“馬、马”代表大地，“媽、妈”字里的“女”代表女人。“媽、妈”取“馬、马”音。也只因坤卦代表母亲，所以才有“大地啊——母亲。”的叫法。“厚德载物”说的就是大地母亲的高尚品德。而“自强不息，厚德载物”说的就是中华民族的龙马精神。
　　

　　“骂、駡”【303】【304】是怎么回事呢？难道马会骂人吗？如果马不会骂人那就是人骂马了。那么人们饲养了很多动物，为什么人不骂牛羊等其他动物，而偏偏骂马呢？难道马做错了什么事吗？有道是没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。大家都知道，羞涩是人的本能，而马就是一个没羞没臊的畜生。马挨骂的原因来源于马的生殖器，也就是马的生殖器太引人注目了。而且马不分时间地点，都旁若无人的亮出自己的大家伙。人们骂人时常骂人“不要脸”，而马就更是不要脸。所以马就经常挨骂，而且怎么被骂脸都是不红不白地。“骂”下面的“马”代表马，“骂”字里的“两个口”代表马的耳朵。两个耳朵在此表示听骂声的，也就是被骂者。马就是“打不还手骂不还口”的典型。“骂”就是马给你两个耳朵叫你随便骂。“骂、駡”取“马、馬”音。“骂、駡”表示公马与母马都有同样的毛病。也正因骂马才引出了“国骂”，而且“国骂”一直延续到现在。
　　

　　“梦meng”【305】来源于“马失前蹄”。人们都做过一脚踏空的梦。有人可能认为我说的太极端，就偏偏说自己就没有做过类似的梦。在此我劝你不要自欺欺人，“五行”的无限排序有“延续”与“复制”的功能。后人的思维都是延续了祖先的思维。如果说某人确实没有做过“踏空”梦，这说明他没有炎黄的基因，可能是个外国人。

　　那么“梦”字的结构怎么能与“马失前蹄”扯上关系呢？前面说了，“馬”取麻烦的“麻ma”音，“麻”字里的“两个木”就是“馬”字里搭的两层木板。“梦”字里的“林lin”【306】来源于“麻”在此代表上下层，也就是高处与低处。“梦”字里的“夕”来源于“死”表示人从高处坠落。有道是日有所思，夜有所梦。古人的“踏空”梦，就来源于长期居住在居高临下的环境里。因做梦恰是是睡非睡的状态，所以“梦”取朦胧的“朦meng”音。因“麻”字里代表两层木板的“林”，起到了缩短上下距离的作用。所以“林”取邻近的“邻lin”音。后来因聚集在一起树木正迎合了“林”字的形象，所以就有了“树林”一词。
　　

　　“夢、夣Meng”【307】【308】也有方向感。“梦”是向下的梦，“夢、夣”是向上的梦。确切的说“夢”是向上运行的梦，“夣”是飞天梦。

　　“夢、夣”都来源于“梦”。“夢”字里的“夕”代表向上运行的梦与“踏空”梦一样，都是在睡觉时产生的。同时“夕”在“夢”字里代表最下层。“夢”字里的“冖”在此代表已经开发的地域，“夢”字里的“罒wang”含有来有往之意，在此表示“踏空”梦转变了方向。“夢”字里的“艹”是区域上面撘的木板，“艹”在此表示高处。说白了“夢”就是爬山、上楼梯等向上运行的梦，而“夣”就是上的更高，。夣”字里的“上面”像“云”但不是“云”。“云”字上面的一横代表一片，而“夣”字上面的“一点”只代表做梦人自己。“夣”字上面之所以写成“云”的样子，表示做梦人的身体已达到了云层的高度。也就是做梦人做的是飞天梦。可以说“夣、夢、梦”不用周公解梦，大家也应该知道哪个梦好哪个梦不好。“飞天梦”不用预示未来，起码在做梦的当时要比“踏空”梦的感觉好的多。“夣、夢”取“梦meng”音。“美梦成真”应该用飞天梦的“夣”。
　　

　　“骚騒騷sao”【309】【310】【311】就是马交配的情景。“骚騒騷”字里的“马、馬”代表雌雄马，“骚騒騷”字里的“又”代表母马生殖器，“骚騒騷”字里的“虫”代表公马生殖器。“又”当重复讲，在此形容母马发情时生殖器的重复动作。“又”字里加“一点”念“叉cha”【312】表示母马发情，“叉”取插入的“插cha”音。“骚”是母马发情，“騒”是公马发情，“騷”是交配成功。“骚騒騷”取人害臊的“臊sao”音。“骚货”应该用母马发情的“骚”字。“骚扰”应该用公马发情的“騒”字，也就是“騒”代表母马根本没进入状态。
　　

　　“义务yiwu”【313】【314】二字来源于一种现象。“义务”就是责任，就是必须做的事。那么什么是原始生物的责任呢？那就是自行繁衍后代。也就是人们通过观察到一种现象，才定下了责任的标准。那么“义务”是一种什么现象呢？“义务”就是马交配的情景。“义务”说的是繁衍后代是生物的责任。

　　“义”字来源于“騷”字里的“叉”在此代表母马的生殖器。“义”字之所以没有“叉”字里的“上一横”表示上不封顶，而“上不封顶”在此代表永远地繁衍下去。“务”字表示作用力与反作用力，“务”字里的“力”代表公马给的力，“务”字里的“攵 pū”当反复讲，在此代表母马配合公马的反作用力。“义务”取“遗物yiwu”的谐音，“遗物”在此表示交配成功。

　　那么“义务”与“义气”有什么关系呢？“义务”二字虽然说的是繁衍，但“义务”的广义是“责任”。除暴安良就是勇士的责任。而除暴安良在江湖上形成了一种风气，所以“义务+风气”=“义气”。

　　“务”在任何条件下都含“作用力与反作用力”之意。“务工”说的就是相互配合，也就是老版给工人钱叫“作用力”，工人给老板干活叫“反作用力”。
　　

　　“驴、馿lv”【315】【316】就是小马。只因为说它是小马不只是我见过驴，而是“马、户”组合告诉我们，马是能进入房屋里的。而能进入房屋里的马必定是小马，也就是高头大马是进不去房屋的。因小马便于拉磨，而拉磨的基本功就是行走。所以“驴”取旅途的“旅lv”音。而“馿”与“驴”只是公母之分。
　　

　　“檢jian驗yan”【317】【318】是领导到园林和养马场检查工作。“檢”是查看树苗长的好不好。“驗”是查看马是否膘肥体壮。“檢”字里的“僉qian”【319】画的是道士的头像，在此代表领导。“檢”字里的“木”在此代表树苗。“木+僉”是领导看工人剪枝是否达到标准。“檢”取剪枝的“剪jian”音。“驗”字里的“僉”代表领导，“驗”字里的“馬”代表马。“驗”是领导在看马毛的颜色是否有光泽。俗称的“找毛病”就来源于“驗”。“驗”取颜色的“颜yan”音。其实所谓的“领导”就是督查，“僉”取虔诚的“虔qian”，“虔诚”在此代表认真负责。
　　

　　“检jian验yan”【320】【321】并不是“檢驗”的简体字。“检验”是领导查看区域间码放木板的密度。既然都是领导督查工作，所以“检验”借用了“檢驗”二字里的“木、馬”旁。“木、馬”旁表面是在找马的毛病，其实是督查找工人的毛病。也就是工人工作是否达标直接与工资挂钩。“佥”里的“撇奈”是“僉”这里督查的帽子，在此代表督查。“佥”字里的“上一横”代表区域间撘的木板，“佥”字“下面”来源于“应”字，代表透过木板缝隙照在地面的光线。其实查看区域间码放木板的密度，是防止石土从木板的缝隙坠落伤人。“检”取木板间距的“间jian”音，“验”取窟窿眼的“眼yan”音。因“佥”上面的帽子代表督查，所以“佥”取“僉qian”音。而“僉”就是督查。
　　

　　@现实_ 古代文字和现在文字不一样，你用现代文字来解肯定没意义
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　　古代文字是什么样的？难道“现代文字”是现代造的吗？

　　@现实_ 古代文字和现在文字不一样，你用现代文字来解肯定没意义
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　　古代文字是什么样的？难道“现代文字”是现代造的吗？
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　　是不是现代造我不知道，笔画和书写肯定不一样。每演变一次都经历了人的情感和思维。你可以参照甲骨文和陶文。
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　　如果我问你“为什么要参照甲骨文？”，你肯定会说汉字是甲骨文演变而来的。甲骨文充其量有2000个，而常用汉字就3000多，汉字总量近万。你说一说其余8000个汉字是怎么演变的？而演变的中间环节又在哪里？

　　“簽qian、签qian”【322】【323】是督查确认被检查的项目质量达标，发给工人的筹码。“簽、签”字里的“僉、佥”代表督查，“簽、签”字里的“?”代表竹子。也就是“筹码”就是用来兑换现金的竹签子。后来因有时候竹签子不够用，督查就在纸上写下自己的名字代替竹签子，这就有了“签字”一词。因“竹签子”是用来兑换现金的，所以“簽、签”取“钱qian”音。“签字”延续到现在，变成了老板在发票上签字就能换来钱。
　　

　　@现实_ 如果我问你“为什么要参照甲骨文？”，你肯定会说汉字是甲骨文演变而来的。甲骨文充其量有2000个，而常用汉字就3000多，汉字总量近万。你说一说其余8000个汉字是怎么演变的？而演变的中间环节又在哪里？
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　　演变是为了统治和交流，所以你根据近代人的思维臆想古代的环境还说国家不理你，我就觉得你没自知之明。
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　　请回答我的问题，说别的没有用。

　　@现实_ 请回答我的问题，说别的没有用。
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　　自己想去吧。
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　　一点理论根据都拿不出来，还到处说三道四。我解字，月球与地球吻合的痕迹就是我的依据。月球在地球上时就是所谓神话的“天宫”，月球离开地球就是现实版的“盘古开天”。难道你不感觉中华历史与神话连接滑稽可笑吗？
　　

　　“臉lian、脸lian”【324】【325】取廉洁的“廉lian”音。“臉、脸”最初指的是督查。因督查的工作常与钱打交道，所以要求督查必须廉洁无私。因“僉”字就是督查的头像，“佥”又等于“僉”。所以“臉、脸”代表人面。“臉、脸”字里的“月”代表人（三才理念），“臉、脸”字里的“僉、佥”代表面。后来就不论干什么工作的了，凡是“人面”就等于“臉、脸”。既然有两个“臉、脸”字，那就又归到阴阳学的范畴，也就是“臉”代表男人的面，“脸”代表女人的面。
　　

　　@现实_ 是不是现代造我不知道，笔画和书写肯定不一样。每演变一次都经历了人的情感和思维。你可以参照甲骨文和陶文。
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　　“甲骨文”来源于“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“地法天”。那么“人法地，地法天，天法道，道法自然”是什么意思呢？古人认为，老天可释放各种程序，而这些程序就是天理。道士就是通过观察大自然的规律，学习并掌握天理的人。

　　“天法道”就是老天能用天理控制道士的行为。那么老天爷管不了普通人吗？当然能管了，只是老天爷不亲自管而已。这种现象就像在某一个工厂里，厂长是管车间主任的，车间工人有问题厂长并不亲自过问，车间工人由车间主任来管。

　　“道法自然”说的是整个大自然要按照天理运行，也只因普通的生物不懂天理，所以道士就充当了翻译的角色。大自然的一切现象都得按照道士的安排运行。

　　“人法地”说的是；普通人是植物的主宰，而植物来源于大地。人可以从大地里得到所需的植物。

　　“地法天”来源于物极必反。大地是最底层的，大地又能管谁呢？小时候大家都玩过动物棋子，最大的是大象，最小的是老鼠。老鼠如果管不了大象那就不是一个完整的生态链。所以大地是控制老天的。月球为阳属刚，地球为阴属柔。地球控制月球就是以柔克刚。所以月球一直被地球控制。

　　古人认为，即使人可以管大地，管不了老天。那么人为什么不命令大地去管老天呢？“甲骨文”是尧舜时代的产物。确切的说是“盘古开天”后期的产物。轩辕黄帝就生活在中原，也就是昊天西部的西天。“黄帝升天”就是轩辕随月球而去。尧即位，感觉月球的离去是老天对人类的惩罚，所以尧帝祈求大地帮忙让老天饶恕人们。因玄武（乌龟和蛇）是穴居动物身居地下，从某种意义上讲代表着大地。所以人们就委托玄武上天阐述人类的心愿祈求老天饶恕。那么玄武又没有翅膀怎么能上天呢？烟、火、气都是向上运行的，而烟、火、气都是在做饭是产生的。所以民间就有了灶王爷“上天言好事”的传说。既然烟、火、气可以上天，那么就得用火烧“玄武”使其烟火上天。于是人们就把自己的心愿刻在乌龟壳和龙骨上，并用火烧乌龟壳。看被烧的乌龟壳上的纹路来判断老天的回应。

　　“烧shao”【339】取捎信的“捎shao”音。也就是人们求“玄武”捎个信。“烧”字里的“尧”代表尧帝。“饶恕”里的“饶”就是尧帝祈求老天谅解。考古学家说甲骨文是殷商时期的产物，还是接近尧舜时代。

　　也只因乌龟壳不易腐烂，所以刻在乌龟壳上的甲骨文才被人发现，这样甲骨文就成了中华民族最早的文字。道士用火烧符就是延续了烧乌龟壳的习俗。

　　“甲骨文”是巫师与灵界沟通的专用符号。可中国的学术界，偏偏拿甲骨文当汉字的祖宗。中国上古就有西天如来佛祖，可学术界偏说佛法来源于印度。学术界解释不了上古历史，只能说盘古开天是神话。
　　

　　“斂、敛liǎn”【325】【326】就是个贪官。“斂、敛”的字面表达形式就是：不是人的二皮脸。“斂、敛”取“臉、脸lian”音。“斂、敛”字之所以没有“月字旁”代表不是人。“斂、敛”字里的“攵”在此代表重复与反复讲，“重复”说的是“僉、佥”（督查）的脸皮厚，也就是二皮脸。“反复”说的是督查经常利用职务之便收取钱财。两个“斂、敛”只是男女之分，也就是不论男女督查都有二皮脸的货色。“敛迹”就是胆小的贪官弄点钱怕露马脚。“横征暴敛”就是公开的、玩命的、肆无忌惮的搂钱。
　　“得失”与“舍得”说的是五行的平衡规律。“得失”就是有得到就有失去，“舍得”就是有付出就有回报。综合“得失”与“舍得”得出的理论就是“平平淡淡才是真”。
　　

　　“殮、殓liàn”【327】【328】是廉洁的官员死了。“殮、殓”字里的“僉、佥”代表廉洁的官员（督查），“殮、殓”字里的“歹”来源于“死”字，“歹”在此代表死。“殮、殓”取留恋的“恋lian”音。“入殓、装殓”只是留恋死者的具体表现。

　　可见当时“入殓、装殓”并不是每个死者都有的待遇，也就是当时的民工从上面掉下来摔死，根本就没有“入殓、装殓”的环节。“曾ceng”【329】画的就是个骷髅，“曾”取“层ceng”音。“曾”说的就是：掉下去的民工都摞压摞了，并没有入殓。那么“曾”既然代表骷髅，怎么还用“曾”代表曾祖父呢？多不吉利呀。那就是，“曾”只是代表人到了当太爷的年龄，基本就是死亡或接近死亡。
　　

　　“儉、俭jiǎn”【330】【331】来源于“君子清贫守道”。“儉、俭”就是官员廉洁的基本功。“儉、俭”字里的“立人”在此代表做人的标准，“儉、俭”字里的“僉、佥”代表官员。“儉、俭”取一切从简的“简jian”音。那么当官的有钱不贪，勤俭有什么好处呢？也就是勤俭没有好处还不如贪点了。这个问题涉及到修道的目的，修道是为了长生不老。从解“丗、世”中我们可以了解到：一切享乐的行为都危及生命。只有不贪图享乐才有健康的体魄。“君子清贫守道”就是看得远，“小人唯利是图”就是目光短浅。现在有的人为了名利脑袋削个尖向上爬，爬到一定程度就向下降。降啥？降血糖、降血脂、降血压。贪官就是为了眼前的利益，拿生命当赌注。要知道勤俭=健康，享乐=死神，这就是天道的平衡规律。两个“儉、俭”只是男女之别。
　　

　　“劍jiàn、剑jian”【332】【333】说的是“无欲则刚”，勤俭就是无欲。也就是“儉、俭”是因，“劍、剑”是果。“劍、剑”取健康的“健jian”音。“劍、剑”字里的“僉、佥”代表人，“劍、剑”字里的“立刀”代表快捷，在此说的是人的行动敏捷。而行动敏捷就是健康人的标志。

　　那么“劍、剑”怎么与兵器扯上关系了呢？那就是“劍、剑”的字形与字义正迎合了兵器中的“宝剑”，也就是“僉、佥”字头迎合了剑尖的形状，“劍、剑”字里的“立刀”迎合了宝剑的锋利。“劍、剑”本意说的是健康男女，通过兵器借用了“劍、剑”字，“劍、剑”就被江湖称之为“鸳鸯剑”了。
　　

　　“大dà、dài、 tài”【334】是多音字，其三个发音的意义有着微妙的变化。也就是说“大”不仅仅只是“小”的反意词，而且包括其他含义。“大”的主体字是“人”字，这样我们在解“大”字之前，就必须回顾一下“人”字的来历。

　　【“內rui”字里的“入ru”是“内”字里表示巨石掉进猪窝的“一撇、一点”的反相。也就是人们利用反相表示矛盾解决之后，人们换了一种心情。“人ren”来源于翻过来的“入”。因“入”表示人们换了一种心情，所以把“入”翻过来就是人的原始状态。因“入”代表巨石掉进猪窝，而巨石在猪窝里就像果仁在果核里一样。所以“人”取果仁的“仁ren”音】。

　　人们为了防止石头再掉进猪窝里砸到猪，就想在猪窝的上面盖上一层木板来阻挡石头。“凵qian”字告诉我们猪窝很浅，猪的身体已经超出了猪窝的上口。也就是盖在猪窝上的木板，根本就遮挡不住猪。

　　“大”就是在猪窝上盖上的木板。“大”字里的“人”（仁）在此代表猪，“大”字里的“一横”代表木板。“大”字里的“人”之所以超出了“一横”表示木板没有盖住猪。木板没有盖住猪，就是猪窝的地面与木板之间的空间太小了，所以“大”取“小”的反意。如图所示：图中的“凵”代表猪窝，“黄虚线”是人们要搭上的木板，“大”取搭木板的“搭da”音。大小之分在此说的是猪大，猪窝的上下空间小。
　　
　　“大”的第二个发音取呆子的“呆dai”音，而呆子指的就是猪。因“大”字里的“人”代表猪同时又代表猪的主人，所以“大dai夫”就是给人与猪看病的医生。也就是说医生与兽医统称“大dai夫”。“山大王”的“大dai”虽然指的也是猪，但“大dai”在此代表猪身体超出了“黄虚线”的部分。猪身体超出了“黄虚线”的部分在此表示出人头地，也就是“山大王”的“大dai”含与众不同，高人一等之意。

　　“大”的第三个发音取猪抬头的“抬tai”音。“猪抬头”在此表示猪更高一些。由于猪的升高，就显得“黄虚线”与地面之间距离更小。“大tai”代表大到极限，“太”【335】来源于“大tai”，是“大tai”的反意，在此代表木板与地面之间小到极限。“太”字里的“一点”来源于“小”字，在此表示口语“就剩一点了”。也就是“太”字里的“一点”比小还小。“太空”应该叫“大tai空”，形容大到极限。“太小”才是原配的组合。“太极”是太空的两个极端，表示的是大到无外小到无内。因“太极”用“大tai”字只包括大不包括小，所以“太极”只能用“太”字，也就是“太”虽然代表小，但去掉“一点”还含大到极限之意。也只因“太极”用了“太”字，所以人们就不知道“太”代表大还是小。因此导致人们一直使用“太”字。

　　香与臭是味道的两个极限，如果人们说“太大了”，就好比吃狗屎说好香一样。也就是“太大了”一词根本就分不清到底是大还是小。“太香了”、“太臭了”都是气味大到极限，应该用“大tai”。如果说“太香了”那就是就有一点香味。

　　“添”【336】是解决木板盖不住猪的办法，也是猪窝发展到猪圈的经过。“添”字里的“天”就是在“大”的基础上提升了木板的高度，使木板能够盖住猪。“天”字里的“上一横”就是在猪的上面搭的木板。“添”在下面的“小+丶”来源于口语“小一点”。“小一点”指的是图中“黄虚线”与猪窝地面间的距离短小，也就是猪窝太浅。“添”字里的“氵”表示：通过搭上木板，不但能防止石头伤害猪，而且还起到了防雨的作用。“氵”之所以写在一侧，表示雨水随着上面的木板流下。那么猪窝太浅是怎么造成的呢？有过农村生活的人都知道，猪窝里要定期填土用来沤粪，这样就导致猪窝地面升高。也只因填土使地面升高，所以升高木板的“添”就取了填土的“填tian”音。“添加”就是在猪窝的上面加了个棚子，而搭上棚子又“添加了”防雨的功能。
　　

　　“天tian”【337】是在“添”字里截取的字。那么在猪窝上撘了个棚子，怎么能与大自然的天有关系呢？其实在古人的眼里，一切现象都是由“三位”形式构成的。太阳、月亮、地球就是人能看得见的大“三位”，人的头、身、脚就是自身的小“三位”。如图所示，因猪窝“上面的木板”与“黄虚线”和“猪窝地面”所形成的“三位”形式，正与月球、人、地球的形式吻合，。所以人们就管落在地球上的月球叫“昊天”。也只因“盘古开天”月球挂在了半空，人们望着月亮延续了“昊天”的叫法，就管上空也叫“天”了。“天”取“添tian”音。
　　“兲tian”【338】来源于八卦理论。管乌龟叫“王八”就来源于这个王八“兲”。“兲”字的理论来源于“人法地，地法天，天法道，道法自然”。也就是在“人法地，地法天，天法道，道法自然”层次中，“王”字的“上一横”为天位，“第二横”为道位，“第三横”为人位。“兲”字里的“八”来源于八卦里的阴阳爻，也就是“九”代表老阳，“七”代表少阳，“六”代表老阴，“八”代表少阴。而代表大地的坤卦就是由阴爻组成，也就是“八”在“兲”字里代表地位。“兲”字就是天、道、人、地四个层次的排列，标准的排列是五位，也就是“天、道、人、木、地”，“木”说的是在人、地两个层次中间还有植物的存在。因“兲”字主要说的是“上一横”，但没有下面的笔划衬托“上一横”就是个“一”。而“上一横”就是“天位’,“兲”取“天tian”音。
　　那么为什么管乌龟叫“王八”呢？因乌龟的形象太像“兲”字了。也就是乌龟壳的上盖、身体、下壳、腿脚正迎合了“兲”字里四个层次。所以乌龟就等于“兲”，又因为“兲”字是由“王八”二字组成，所以把“兲”字拆开，乌龟就成了“王八”了。
　　“绿帽子”一词来源于王八的颜色，人们常把妻子有外遇的男人叫“王八头”。那么为什么管他叫“王八头”呢?因为天、人、地三个层对应家庭就是：丈夫（天）、孩子（人）、妻子（地）。而另一个男人插一腿就形成了：丈夫（天）、孩子（道）、妻子（人）、野汉子（地）。这样就迎合了“兲”字四个层次。而丈夫在这四个层次中为顶，所以妻子有外遇的男人就叫“王八头”。“绿帽子”就是带在“王八头”上的。
　　

　　“头tou、犬quan”【340】【341】二字是人们劝说猪主人改进方案的道理。也就是猪窝从“大”改进到“添”，是大家你一言我一语劝说的结果。当猪主人要在猪窝上盖木板时，邻居们都围过来看热闹。“头”是有人说：“你搭的木板并没有挡住猪，如果上面向下投石头不就打到猪的脑袋了吗？”。“头”取投石头的“投tou”音。因投石头会打到脑袋，所以人们就管脑袋叫“头”了。也正因石头打的是猪的脑袋，所以“头”成了猪的量词。因“大”字方案是初始方案，而初始方案被“头”说劝解，所以后来凡是初始都叫“头一回”。
　　

　　“劝quan”【342】是邻居给猪主人压力。“劝”字里的“力”是邻居提的建议，也就是邻居发表自己的看法，迫使猪主人改进方案。建议用“力”字来代替，表示的是施加压力。“劝”字里的“又”当从复讲，在此表示左邻右舍你一言我一语的发表意见。“劝”取“全quan”音，表示邻居们全部发表自己的意见。“各抒己见”一词就是在“头、犬”事件中产生的。

　　“勸quan”【343】并不是“劝”的繁体字，“勸”是猪主人听取了邻居的意见，把木板向上升高了。“勸”字里的“力”代表邻居的建议，“勸”字里的“俩个口”代表猪主人的两个耳朵，在此表示猪主人听取了邻居的意见。“勸”字里的“隹”来源于“進”字，在此表示向上。“勸”字里的“艹”就是猪主人听取了建议后向上升高的木板。因升高木板是邻居劝说的结果，所以“勸”取“劝”音。“勸”含“听劝”之意，“听人劝吃饱饭”一词就是从这来的。
　　

　　“粪fen”【344】字来源于喂猪的场景。“粪”字里的“米”是粮食，在此代表猪食。“粪”字里的“艹”取凹槽的“槽cao”音，在此代表猪槽子。“粪”字下面“一横”代表猪，“粪”字下面“一点、一撇”分别代表猪屎与猪屎下落的方向。“粪”取分离的“分fen”音。因“分”在此表示猪屎从猪体内排出。所以“粪”就等于猪屎。
　　“糞fen”【345】来源于“粪”。但“糞”字说的并不是真正意义上的猪屎，而是一种肥料。“糞”描述的是生态循环。“糞”之所以在“粪”的中间加一个“田”字，表示的是：“米”（植物）是“田”里生的，猪吃了“米”（猪食）排出的猪屎可以做肥料还到“田”里，然后又长出“米”（植物）。“糞”取“粪fen”音。
　　“共gong”【346】是在“粪”字里截取的字。“共”取贡献、上贡的“贡gong”音。“上贡”一般指下级给上级进贡，难道猪是领导吗？猪相当于领导。相术中的“诸侯之相”就来源于猪与猴，《三国演义》里的刘备“两耳垂肩双手过膝”说的就是猪耳朵大，猴子胳臂长。有道是大耳朵有福，猪就有福，啥活不干吃饱了就睡。所以给猪喂食就相当于“上贡”。“共”当“ 相同、一样”讲，说的是：猪与诸侯一样有福。如“共同”。“共”当“总计、合计”讲，说的是：人喂给猪食物的数量。如“总共”。“共”当“ 一起、一齐”讲，说的是：给猪喂食时，所有的猪一拥而上。如“共鸣”。
　　

　　“供gong”【347】说的是“粪”字上面的“米”的来处。“米”表面上看好像是从天上掉下来的，其实是人主动给送来的。“供”就是人喂猪的场面。“供”字里的“立人”代表人在喂猪，“供”字里的“共”代表猪在吃食。“供”字有两个发音，一是一声“供gōng吃供gōng穿”，一是四声“供gòng桌上的供gòng品”。
　　

　　“卷juan巻juan”【348】【349】是在猪窝的周围圈上栅栏。“卷、巻”字里的“两横”来源于“天”字。但在此已不代表猪窝的盖子，而是代表猪圈的栅栏。“卷、巻”字上面的“一点、一撇”代表人在栅栏上面给猪喂食，“一点”代表猪食，“一撇”代表猪食下落的方向。“卷、巻”字里的“人”代表猪，“人”字之所以超出了“两横”在此表示猪见到食物迫不及待的向上蹿。“卷”字下面的“巳”（不确切，只是代替）来源于“卩、乚”的组合，“卩”来源于“命”字里的眼睛，在此表示看守猪。“乚”来源于“儿”字里的一条腿，在此表示不让猪跑了。“卷”字说的是通过围上栅栏，猪不用人看守也跑不掉了。

　　“巻”字里的“己ji”【350】说的是：通过围栅栏猪已经习惯了圈养，即使栅栏打开猪本身也不会主动向外跑了。“己”字里“到下的凵”代表猪圈打开，“己”字里的“乚”代表不跑。“己”取猪挤在一起的“挤ji”音。也就是猪很懒并不到处乱窜。

　　但事有另外，每当猪到了发情期猪都拱开栅栏向外跑。这就是人们俗称的猪“翻卷子”了，“翻卷子”指猪跳出猪圈。“自己”一词说的就是猪自然的挤在一起，后来人们把这种现象看做：没有外界约束，猪本身自行约束。就这样“自己”就代表“本身”了。“卷、巻”取“嶲juan”音。“嶲”字下面的“凹”代表猪窝。“隹”代表向上，在此表达围上栅栏。“嶲”字上面的“山”字表示围栅栏的目的是，不让石头掉进猪窝里（查看“山”解）。两个“卷、巻”同时代表公猪与母猪分养，而分养就是猪“翻卷子”翻过栅栏的原因。

　　后来因用竹签子装订的书酷似围挡猪的栅栏，所以就有了“读万卷书”的“卷juàn”。而把书折叠起来就叫“卷juǎn”。其实上古人平时并不是在竹签子上写字，也就是在织布的同时已经发明了纸（等待“纸”解）。人们平时是在纸上写字，有价值的文章才定稿成书刻在竹签上。也就是纸张容易腐烂，竹子可以长期保存。大家在影视剧中可以看到，不论是哪个时代的圣旨与告示都不是写在竹签子上的。

　　在电视剧《楚汉传奇》里，地图是在布上画了。而韩信自己写的书却是一大堆竹签子。看来在行军作战中，这么多的竹签子只能麻烦“导演”帮韩信背了。
　　

　　“拳quan”【351】字也来源于喂猪的场景。“拳”字说的是：每当人在给猪喂食时，猪都会一拥而上向喂猪人靠拢。这种现象，就像人伸出的五指全部聚集到手心里一样。“拳”字的“上半部”代表人给猪喂食，“拳”字里的“手”在此表示猪都过来吃食。“拳”取猪全部过来吃食的“全quan”音。“拳”含把散乱的东西收拢到一起之意。“拳”字并不是人们现在用的“拳头”的“拳”。真正的“搼头”应该用“搼”字。“搼quan”【352】字的“扌+拳”组合是把喂猪的现象对应在人的手上。“搼”字里的“扌”代表人的手，“搼”字里的“拳”表示喂猪现象。“搼”取蜷缩的“蜷quan”音，“蜷”在此表示五指弯曲在一起。
　　

　　“美mei”【353】是全国公开使用的错别字。之所以说其错，是“美”字的笔画有误。说其别是人们用“美”字代替“羙mei”【354】字。“美”来源于中华的相术，也就是相面。“美”字的字面表达形式是“挂羊头卖狗肉”。通常人们用“眉清目秀”来形容女人相貌标志，“眉清目秀”一词就源于相术术语，说的是；应有如此的相貌就有福气。“美”是通过化妆达到的“眉清目秀”，而化妆就是“挂羊头卖狗肉”，也就是表面与实质不相符。“美”字应该是“羊、犬”组合。也就是“大羊”的相貌好看是没有道理的。“美”字里的“羊字头”在上，表示“挂羊头”，“美”字里的“犬”字在下表示“卖狗肉”。“美”来源于化妆，“美”取描眉的“眉mei”音.
　　
　　“羙”是烤全羊的形象。“火、羊”组合就是用火烤羊。“美味佳肴”一词就是“美”字应用的不当之处。也就是“美味佳肴”标准应该用“羙”字。因“羙”是通过加工使羊肉好吃，“美”是通过加工使女人好看。所以“羙”取“美mei”音。

　　“巾jin”【355】与“冉”的内容基本相似。不同的是，“冉”是把纺织品放入带有颜色的水里染色，然后慢慢捞起。“巾”是把纺织品放在白水里侵泡。而侵泡的目的是让纺织品缩水，也就是加强纺织品的密度使其更结实。“巾”字里的“冂”代表盛水的大坑，“巾”字里的“丨guen”有两种写法，一种是从上向下写，一种是从下向上写代表上下贯通。“丨”在“巾”字里就是从下向上写，在此代表从水坑里捞出来的纺织品。“巾”取紧凑的“紧jin”音，也就是加强纺织品经纬线的密度。因缩水会使纺织品的面积变小，所以后来就把小块的纺织品叫“巾”，如毛巾等。
　　

　　“排pai”【355】是把缩水或染色的纺织品依次搭在绳子上晾晒。但在晾晒的过程中，必须不断的拍打整理，目的是抚平因缩水产生的褶皱。“排”字里的“非”代表搭在绳子上晾晒的纺织品，“非”字里的“两竖”代表绳子，“非”字里的“六横”就是搭在绳子上的纺织品。“排”字里的“扌”在此代表用手整理晾晒的纺织品。“排”取拍打的“拍”音。“排队”来源于“依次搭在绳子上纺织品”场景。“排除”是在晾晒的过程中挑拣出质量差的产品。

　　“非fei”【356】来源于“排”。按理说，在绳子上晾晒的纺织品都是下垂状。“非”字里的纺织品之所以没有下垂，是因为刮风把纺织品吹成横向。那有人要问了：风是向一面刮，怎么晾晒物是向两面横呢？这就是造字逻辑的巧妙之处。因“非”表达的是；风是把晾晒物刮跑了。所以造字者巧妙的把晾晒物设计成鸟的翅膀形状，来表示纺织品被风刮跑。“非”取飞翔的“飞fei”音。“是非”是肯定与否定两个极端。所以“非”当“不bu、fou否fou”讲（“不”是多音字）。也就是“非”取“是”的反意，在正能量词汇前加个“不”字就是正能量的反意。如;“不是、不对、不好”讲。如：“非凡”就是“不是”凡人。“痛改前非”就是改掉以前的“不对”的行为。“为非作歹”就是“不好”的行为。

　　“是非”代表好坏两个极端。“非”经常代表另一个极端，如：我非要这么做不可。
　　

　　“布bu”【357】是晾晒的纺织品被风刮飞的形象。“布”字里的“一横”代表上下层区域的界线，“布”字里的“一撇”表示纺织品从上一层向下飘落，“布”字里的“巾”就是被风刮下来的纺织品。“布”字的发音来源于“非”，也就是“非”就是纺织品被风刮跑的形式。因“非”当“不”讲，所以“布”取“不bu”音。
　　

　　“吊diao”【358】是延续了“布”的思维，“吊”就是被刮跑的布向下坠落的样子。“吊”字为了区别“布”字，用一块巨石表示物体下落。“吊”字里的“口”代表巨石，“吊”字里的“巾”代表布。“吊”取掉下来的“掉diao”音。“布”是轻柔物品，“口、巾”组合就是布与巨石所形成的轻重刚柔组合。目的就是要介绍布是轻柔物品。而轻柔物品在坠落途中很容易被突出物阻挡。而被阻挡的布就会挂在突出物上，所以“吊”字就有了“悬挂 ”之意。
　　

　　“币bi”【359】与“布、吊”二字的字面形式相同，都是“巾”向下落的样子。不同的是“布、吊”是风刮的向下落，“币”是人为地向下落。“币”字里的“巾”是用小块的布或纸制成的流通卷。“币”字里的“一撇”代表付款，也就是往功德箱里投流通卷。确切地说，现在庙里的功德箱，就是上古官方收款箱的原样。这种收款方式只是防止收款人贪污。“币”取必须的“必bi”音，也就是拿了东西应该付款。

　　“必bi”【360】的字面表达形式是：“金钱儿女动人心”。“必”字里的“一撇”就是“币”字里的“一撇”，在此代表付款。“必”字里的“乚”来源于“儿”字，在“心”字里代表心跳（参看“心”解），在“必”字里代表儿女。“必”字里的“一撇”之所以在代表血滴的“两点”中间穿过，在此表示俗语“要血命了”，也就是人花钱心疼。“必”取逼迫的“逼bi”音，形容人们不情愿花不该花的钱。如：水是大自然的产物，官方打了一口井要收一辈子的水费。