找zhao”【78】是与“我”是最相像的字。其实“找”字就来源于“我”字。“我”字的“上一撇”代表巨人向下投的巨石。“找”字里之所以没有“上一撇”，表示巨石已经投在了下面。因巨石落地的同时，下面发出一声惨叫。所以人们就感觉要出事儿，也就是有出事儿预兆。“找”取预兆“兆zhao”音。因“找”字与“我”字里的其它笔划相同在此不细解。
“赵zhao”【79】是“找”的过程。“走”字的原意是上下往返，表示转了一圈（参看“走”解）。“赵”字里的“走”表示人在第4层转圈找巨石。“赵”字右面的“一撇”代表巨石下落的方向，“赵”字里的“一点”之所以点在“一撇”上，表示的是巨石最初坠落的地点，也就是第4层的土堆。“一点”说的是人们是从土堆开始，按着巨石下滑留下的痕迹寻找。“赵”取“爪zhao”。“爪”就是巨石从土堆上向下滚落留下的痕迹。
“爪zhao”【80】字画的是土堆的轮廓。“爪”字里的“上一撇”表示的是最初巨石是落在土堆的上面。“爪”字里的“下一撇”表示巨石落在上面又继续向下滚落。“爪”字里的“一竖、一奈”表示巨石滚落方向不明。因天黑看不见，所以必须借助光源照射。“爪”取“照zhao”音。后来因“爪”字酷似鸡的脚，所以“爪”就产生了第二个发音，也就是“鸡爪子”的“爪zhua”音。
“亥hai”【81】取伤害的“害hai”音。在此我不用多说，大家就能猜出受害者是谁了吧？戌狗亥猪，对了就是猪。天刚黑的时候，上面向下推石土导致狗叫，这就产生了“戌时”。当下面发现上面又向下推石土，双方就发生了争吵。也就是，从争吵到发现巨石伤害到猪，就又诞生一个时令“亥猪”。“亥”字上面的“一横”代表第5层区域，“亥”字上面的“一点”代表巨石，“亥”字里的“一短撇”表示巨石向下一层投至的方向，“亥”字里的“一短横”代表第4层区域，与“一短横”相交的“一撇”表示巨石在第4层土堆上弹起继续向下滚落，“亥”字里的“下一撇”表示巨石滚落到地面又继续向下滚落，“亥”字里的“下一点”就是巨石停止的地点。
“喔wo”【82】是屋子的“屋”的口语，“喔”表示惊讶或感叹。如：有朋友赞叹你家的房子大：“喔——好大的房间吔！”。小孩子在家里把房间弄得很乱，家长回来：“喔——这是怎么搞的？”。“喔”取龌龊的“龌wo”音。“龌”代表肮脏的屋子，也就是猪圈。
“窝wo”【83】代表养猪的坑。也就是“亥”字里的“下一撇”表示巨石滚落到地面又继续向下滚落。试想，巨石已经到了第4层的地面，再继续滚落就有两个可能：一是落在第3层，另外就是落到低于地面的坑里。但“亥”字并没有交代代表第3层的笔画。那巨石落在地面再继续落，只好落在坑里。那坑是干什么用的？养猪的，也就是猪窝。其实猪窝与猪圈是有区别的，猪圈是用栅栏围挡，目的是不让猪跑出去。猪窝是在地上挖个大坑，目的也是不让猪跑出去。巨石掉进了猪窝。就是人们高喊：“喔——喔——”的原因。而“喔”就是猪窝最初的名字，也就是猪屋。那人们咋不喊“猪——猪——”呢？因为当时猪与猪窝都还没有命名。也就是发生了此事件之后，才有了“猪”这个称呼。
“窝”是上下结构的字，“窝”字里的每一层都详细的描绘了巨石下落的场景。“窝”上面“宀”里的“一横”代表第5层地域，“宀”上面“一点”代表第5层开凿下来的巨石，连接“一横”的“一点”表示向下扔的巨石，连接“一横”的“一撇”是巨石下落的方向。“八”（不确切只是代替）字里的“一点”表示巨石继续向下落，“八”字下面“一撇”是巨石下落的方向。“窝”字里的“口”代表巨石，“窝”字里的“冂”代表大坑，“内”字里的“一撇”是巨石下落的方向，“内”字里的“一点”就是落在大坑里的巨石。“窝”取“喔wo”音，表示猪的生活环境是一个肮脏的地方。后来因上层连续不断的向下推石土，人们就把“宀mian”【84】读作连绵不断的“绵mian”音。“宀”含覆盖之意，形容上面推下来的石土铺满了下一层。
“穴xue”【85】是在“窝”字里摘出的字。“穴”字表示巨石从“宀”坠落到“八”这一段的场景。也就是说，巨石在这一段期间就像雪花下落的样子。因下雪时满天都是雪花，所以人们把“穴”字含义定格为立体范围，也就是后来所说的“空间”。“穴”取“雪”音。
“空kōng、kòng、kǒng ”【86】是昊天与陆地之间的立体范围。“空”字里的“穴”代表立体范围（空间），“空”字里的“工”在此代表昊天与陆地之间。“空”取恐惧的“恐kong”音，恐惧表示在昊天施工现场，人向下张望的心理状态。“空”虽然有三个发音，但“空”字不算多音字，而是多意字。“空kōng”表示陆地与昊天之间的高度。如；“天空”。“空kòng”表示在昊天与陆地之间什么也没有，如；“空格”。“空kǒng恐”才是“空”字的标准发音。
“内nei、na”【87】是在“窝”字里摘出的字，“内”是巨石掉进猪窝里的场景。“内”字里的“一点”代表巨石。“内”字里的“一撇”是巨石下落的方向。“内”字里的“冂”就是猪窝。因当时猪还没有命名，人们通常把不知道名字的人叫“那nei谁”。所以“内”取“那nei”音。因“那”是多音字“内”同时又取“那na”音。
“呙”【88】也是在“窝”字里摘出的字。“呙”字不常用的原因是发音太多。“呙wāi”取“歪wai”音。表示巨石偏离了方向，掉进了猪窝。“呙hé”取“阖he”音。表示母猪怀孕，砸死母猪等于砸死全家。“呙wǒ”取“卧wo”音。表示母猪在窝里躺着。“呙wā”取“凹wa”。表示猪窝是一个大坑。“呙guǎ”取“叧gua”音。表示巨石就像一把刀把猪杀死。“呙guō”取“囗guo”。表示猪窝防护不到位。
“剐gua”【89】字延续了“呙guǎ”取“叧gua”音的思维。“剐”字里的“呙”表示巨石掉进猪窝。“剐”字里的“刂”表示快捷。“刂”里的“竖钩”是巨石下落的轨迹，“刂”里的“一短竖”在此表示暂短，形容巨石下落只是一瞬间。也就是“一短竖”代表快捷。“剐”取刮风的“刮gua”音，形容巨石带着风急速落下。后来因检验刀是否锋利叫“快不快”，所以人们就把代表快捷的“刂”叫“立刀”。
“祸huo”【90】字与“扔”字是因果关系。也就是没有上面向下扔大石头的举措，就不能导致砸死猪。“祸”字里的“礻”是大石头下落的场景，“礻”里的“一横”代表第5层地域，“礻”里的“上一点”就是第5层上的大石头，“礻”里的“一撇”是大石头投至的方向，“礻”里的“卜”就是大石头坠落的轨迹。“祸”字里的“呙”表示大石头最终掉进了猪窝。“祸”取疑惑的“惑huo”音。也就是明明大石头是向土堆扔去的，怎么能砸到猪呢？那么“礻”为什么叫“示字旁”呢？下面就说一说“示”。
“示shi”【91】是上面的人用小石子向下扔的场景。人们在影视剧里常见，近代在城门口贴告示的现象。其实这一类现象都是延续昊天南天门贴告示的场景。“示”字的造字思维是来源于南天门前常见的现象。因昊天是丝绸之路的发祥地，陆地上各国的人都要登上五指山到昊天买布。人们为了确保在天黑前下山，往往在天没亮之前赶到南天门。但天不亮昊天大门紧闭不营业，很多人因一路的疲劳就在门前睡着了。当天亮营业时，上面的人发现来买布的人都在睡觉。就用小石子向下抛去，目的是提醒下面的人醒一醒，上面开始营业了。“示”字里的“两横”画的是昊天第1层区域的正面图。“示”字里的“小”就是第1层区域向下扔的石子儿。后来随着文字的普及，人们就在南天门前贴上告示，标明营业时间来代替扔小石子的方式。“示”取“礻shi”音。
“标biao”【92】一词来源于南天门的工作人员用小石头提醒睡觉的人起来买布。“标”字里的“示”是上面向下面扔小石头的形式。“标”字里的“木”是五行“金水木火土”的木。“木”在此代表隔断，也就是水与火的界线。水与火在此代表黑天与白天，而仍小石头的时间就是在黑天与白天之间。也就是标准的“标”取“表biao”音。我们现在经商招标的形式就来源于“示”字。“投标”是上面的人向下扔小石子，“中标”是被小石子打中的人。当然被打中的人醒来，为了使自己的交易顺畅，是不会叫醒别人的。投标的“标”取“灬biao”音。“灬”在此代表上面扔下来的小石子。
“准zhun”【93】表示上面向下面扔石子击中目标的精确程度。。“准”字里的“隹”是“進”字里的“隹”在此表示向上走。“准”字里的“冫”是借用缺少水的符号，在此表示上面向下面扔石子。“冫”字里的“一点”代表什么向下面扔的石子，“冫”字里的“一提”表示提醒被石子打中的人上来。“准”取屯邅zhunzhan的“屯zhun”音。
“屯zhun”【94】字里的“一横”代表昊天第1层区域，也就是最下面有南天门的区域。“屯”字里的“凵kǎn、qiǎn”【95】有两个读音。也就是“凵”取“坎kan”音，“坎”字里的欠土表示地面上有一个坑，“坎卦”所对应的是水，说的就是坑里能盛水。“凵”的第二个发音是潜伏的“潜qian”。“凵”取“潜”音用现在的现象很好理解，如：警察蹲坑，士兵在战壕里都是在凹地里潜伏。可当时造“凵qian”字时并不与警察士兵有关。“凵”说的是陆地各地到昊天买布的人很多，但上下交易都是在南天门前进行，这样南天门前就聚集了很多买布的人。为了能顺利的买着布，人们都提前登上五指山。有的人甚至做起了二道贩子，在哪里挖个大坑封上坑口盖起简陋的住所。“凵qian”就是买布的人挖的临时住所。潜伏就是人们伏身萎缩在坑里。“屯”字里的“乚yi”【96】在此跟“儿”字无关，“乚”取“乙yi”，“乙”表示“阳气上升浊气下降”。“乚”之所以没有“乙”字上面“一横”说的是“乚”只代表阳气上升。“屯”字里的“乚”是借阳气上升的含义在此表示买布的人要上去。因买布要按照先来后到的规矩进行，所以“屯”第一个发音取遵守规则的“遵zun”音。因买布的人在五指山上挖坑休息，就像猪在猪窝里一样。所以“屯”又取“豚tun”音。“豚”字里的“豕”就代表猪的两个大耳朵。那么海豚没有外耳怎么还用“豚”字呢？因为海豚靠近头的部位有两个鳍类似两个大耳朵，所以海豚用了“豚”字。通过解“屯”字，大家就很容易理解什么叫“屯兵”，什么叫“屯里人”了。
“吨dun”【97】是二道贩子买了大量的布储存在临时住所里。“吨”字里的“口”是截取产品的“品”在里的“口”，在此代表布匹。“吨”字里的“屯”在此代表临时住所。“吨”取奇门遁甲的“遁dun”音，“遁”在此含储藏之意。后来人们把“吨”字当做重量单位，也就是装满一坑的布匹为一吨。
“顿dun頓dun”【98】是二道贩子与昊天厂家完成一次交易，买了一大坑（凵）布。“顿”字里的“页ye”【99】是买布的场景。确切的说“页”是昊天上面的人给下面布匹的场景，“页”字里的“一横”代表昊天第1层区域，连接“一横”的“一短撇”在此表示上下交易的方式，“页”字里的“贝”代表完美，在此表示下面的人得到了布匹。“页”与“頁”的区别是；“页”是上面的人给下面的人布匹。“頁”字之所以把“貝”字写成梯子形状，在此代表向上的指示标志，表示下面的人得给上面的人钱。也就是“贝”代表上面的布匹，“貝”代表下面的钱。“页、頁”取业务的“业ye”音。因“页、頁”表示一次交易的结束，就像书翻过去一篇纸一样。所以人们就把书本里的纸叫“页、頁”。
“顿”字里的“屯”之所以把“弯钩”改为“一提”，在此表示大坑里（凵）已经装满布匹。“顿、頓”取“吨dun”音。因人吃饭是用食物装满胃肠，正迎合布匹装满大坑的形式。所以人们就把“顿”当做吃饭的量词，也就是“一顿饭”的“顿、頓”表示完成总体步骤的一个小结。
为了使解“顿”字不让人感觉那么罗嗦，在此单独解“贝、貝bei”【100】字。“贝、貝”来源于“顿、頓”。“贝”字里的“冂”（不确切，只是代替）代表门，表示买卖是在南天门交接。“贝”字里的“一点”代表布匹，“贝”字里的“一撇”表示布是从上面下来的，也就是“贝”代表是上面给下面的布匹。“貝”之所以在“冂”字里加了“三横”在此表示梯子，梯子代表向上。也就是收了上面的布匹要给人家钱。“貝”下面的“撇、点”是收了上面的布，“貝”里的梯子表示给人家钱。因卖布的人要预备布匹，买布的人要预备钱才能交易。所以“贝、貝”取预备的“备bei”音。
那么“贝、貝”字怎么又成了贝壳的“贝”了呢？有句话叫做“有备无患”。因水生物的两片壳有防御功能，而此功能正迎合了“有备无患”一词。也就是只要买布的人有钱、卖布的人有布、水生物有壳就什么都不怕了。后因贝壳上的花纹特别美观，所以“贝”含完美之意。因钱是最完美的东西，所以人们通常把“贝”比作钱。“贝、貝”二字在水生物里代表一对雌雄。
也只因产生了“吨、顿”二字，凡是带“屯字旁”或发“吨、顿”音的字基本都与买布现象有关。“炖dun”【101】是“屯里人”（买布人）伙食加工方法。因买布人处在临时性生存环境，做菜的程序也非常简单。也就是把菜用水煮熟叫“炖菜”。因吃饭的量词叫“顿”，煮菜又是为了吃饭。所以“炖”取“顿dun”音。
“蹲dun”【102】来源于买布的人排队。“蹲”字里的“尊”在此表示遵守规则，也就是人们按先来后到排队。“蹲”字里的“足字旁”在此代表脚步向上移动。因买布的人很多，一时半会排不上。所以人们站累了就想坐一会休息，可坐下又没有凳子。人们只好把屁股坐在自己的小腿肚子上。因这种方式与大量的布匹一层一层的摞在一起很相似。布匹叠在一起等于布匹坐在布匹自己上面。人屁股坐在自己的小腿肚子上，相当于布匹摞在布匹上。所以“蹲”取“吨dun”音。“吨”在此表示大量的布匹摞在一起。
“盹dun”【103】是由“蹲”而来的。“蹲”是站累了才蹲下。“盹”是生理功能自行恢复体力，也就是因在排队的过程中困乏睡了一小觉。“盹”字里的“目”在此代表睡觉，“盹”字里的“屯”在此代表买布。因睡一小觉是在蹲着的情况下进行的。所以“盹”取“蹲dun”音。后来人们就管睡一小觉叫做“打盹”。
“门men”【104】是上下交易的地方。“门”画的是“門”字的笼括。“门”字两边分别代表买卖双方。也就是“门”字带“一点”的一面是卖方，带“竖钩”的一面是买方。“门”字里的“一横”代表昊天第1层区域，“门”字里的“一点”代表布匹，“门”字里的“一竖”是布匹下落的轨迹，“一竖”表示布匹卖出。“门”字里的“竖钩”在此表示买方给卖方钱。“门”取“門men”音，“門”字里的“两个日”才是南天门真正的的門。因交易的过程包含人在门前通过，所以就产生了“们men”字【105】。“们”字里的“亻”代表人站立在門前，“们”取“门men”音。
“事shi”【106】与“亊shi”【107】是有区别的。“事”来源于大石头砸死猪事件。“事”字里的“一横”代表第5层地域，事”字里的“口”代表大石头，“口”下面“三横”分别代表土堆、第4层地域与猪窝。连接一、三横之间的“一竖”表示大石头是从土堆滚落的猪窝里的。事”字里的“竖钩”就是大石头坠落的轨迹。在“事”字的基础上，人们又造出了“亊”字，“亊”字里的“一点”表示上面向下面投的石头，“亊”字里的“一撇”代表石头下落的方向。把“事”字里的“口”改为“两点”的目的是：“口”代表大石头，表示事件重大，也就是大事。而“两点”是小石头代表小事。“事”取“礻shi”音，“礻”是巨人投的巨石。“亊”取“示shi”音，“示”是南天门招标投的小石子。
“肉rou”【108】是在“内”字的基础上造的字。因“内”说的是巨石掉进了猪窝里，并没有介绍砸到了猪。所以在“内”字里又加“一撇、一点”表示巨石又砸到了猪。也就是“肉”上面的“一撇、一点”代表巨石掉进了猪窝里，“肉”下面的“一撇、一点”代表巨石掉进猪窝里又继续滚落砸到了猪。“肉”取“又you”音。“又”含重复之意。因猪被巨石砸开了花，后来人们就把猪身上被砸开花的东西叫“肉”。
“右you”【109】是巨石下落的地方。“右”字里的“一横”代表猪窝的边缘，“右”字里的“一撇”是巨石下落的方向，“右”字里的“口”在此代表巨石。因巨石砸到了猪，猪身上的东西又叫肉。所以人们把巨石落点叫“右”，“右”取“肉rou”音。
“左zuo”【110】是“右”的反方向，“左右”是猪窝内的一边与另一边。确切的说，猪窝内右面是猪，左面是人。“左”取“坐zuo”音，“左”字里的“工”在此代表工人，也就是被奴役的劳力像“屯里人”在大坑里一样，在龌龊的猪窝里休息。
“再zai”【111】说的是如果巨石继续滚动就砸到人了。“再”字里的“上一横”代表第4层的土堆，“再”字里的“冂”代表猪窝，“再”字里的“一短横”代表猪，“再”字下面“一长横”在此代表人。那么这“一长横”为什么代表人呢？话还得从八卦说起。大家都知道八卦的乾卦叫三阳开泰，也就是乾卦的三个阳爻依次代表天、人、地三种阳性物体。有人在此可能会说：地不是属阴吗？其实确定物体的阴阳是比较而言的，地与人对比属阴，地与天对比就属阳。这也就是在“人法地，地法天，天法道，道法自然。”中，“人法地”是地为阴，“地法天”是地为阳。三阳分大三阳小三阳，大三阳是日、月、地，也就是太阳、月球、地球。小三阳是天、人、地，也就是昊天、人、地球。因乾卦的中间的爻位代表人，而且人又与大三阳里的月球对应。所以在与人有关的字里常用“月”字代替人，如：腰肝脑等等。又因乾卦的中间的爻位代表人，所以又常在与人有关的字的中间加“一横”代替人，如：子士女等等。这就是“再”字里中间“一横”代表人的来历。“再”字里的“一竖”是巨石下落的轨迹，“一竖”之所以没有越过代表人的“一横”表示巨石没有砸到人。“再”取栽跟头的“栽zai”音，“栽”在此表示巨石向下滚动。“一而再，再而三”说的就是巨石从土堆下来不仅掉进了猪窝，而且还砸到了猪。
“冉ran”【112】是一个唯一与“再”字相像的字。但“冉”字与投石事件无关。“冉”字是取“再”的字形来表达染布的场景。其实当时染布，是在地上挖一个类似猪窝的大坑，把带有颜色的水灌入坑内。然后再把布放到坑内，慢慢把布抻出来。那么为什么要慢慢抻呢？那是因为抻快了怕布有染不到的地方。在此可能有人要问：染布不是有染缸吗？那时还没有染缸，确切的说，得等我讲完《陶瓷》的故事才能有染缸。“冉”字有两种，“冄ran”就是“冉”字的另一种写法。“冄”就是在大坑口上面撘两根木棍，“冉”字是把布搭在木棍上慢慢拽起。“冉”字里的“冂”代表大坑，“冉”字里的“两横”代表搭在大坑口上的两根木棍，“冉”字里的“一竖”就是从大坑里拽起的布。“冉”取“染ran”音。因升旗类似于从染缸里向外拽布，所以“冉”字常用在升旗上，如：“红旗冉冉升起”。
“这zhe”【113】字表达的是巨石反复运行。“这”字里的“文”代表反复。“文wen”【114】是从“这”字里摘取的字。“文”字里的“一横”代表第5层区域，“文”字里的“一点”代表巨石，“文”字里的“一撇”是巨石坠落的方向，“文”字里的“一奈”是由“这”字所对应代表巨石的“一点”演变的，在此表示巨石转变了方向。“文”取“闻wen”音,“闻”（因涉及的字太多，在此不细解）是按照巨石滚落的痕迹寻找巨石。因狗寻找东西是靠鼻子，所以人们把“闻”定格在嗅觉上。因巨石砸到猪是一个重大事件，所以“新闻”一词代表新的事件。“文”字里的“撇奈”代表巨石留下的痕迹。因笔在纸上写字留下的痕迹酷似巨石在地上留下的痕迹，所以就有了“文字”一词。“这”字里的“辶”代表运行，“这”说的是巨石从第5层落到第4层土堆上通过转折运行掉进了猪窝里。“这”取转折的“折zhe”音。
“这”与“這”【115】是有区别的。“這”字里的“言”【116】取“眼yan”音，表示巨石下落的步骤有人亲眼看见。因看见了要告诉别人，所以“言”当说话讲。“言”字里的“一点”代表巨石，“言”字里的“上一横”代表第5层区域，“言”字里的“第二横”代表土堆，“言”字里的“第三横”代表猪窝，“言”字里的“口”代表落在猪窝里的巨石。因“這”与“这”说的是一码事，所以“這”取“这zhe”音。“這”的第二个发音是“這zhei”，“這”取“贼zei”音，表示巨石像盗贼一样东逃西窜。 同时“贼”在此当“很”讲，“眼睛很尖”就是“眼睛贼尖”。“贼”含狡猾之意，在此代表机灵。“在这里”一词最初表示人们发现巨石所落的方位。“這zhei小子”是代名词，最初说的是发现巨石的人。“这”不是“這”的简体字。“这”不是多音字，“這”是多音字。说白了，“这”字里的“文”涉及到了耳朵和鼻子，而“這”字里的“言”涉及到的是眼睛和嘴。
“者zhe”【117】取“这zhe”音，说的是巨石通过改变方向砸到了猪。“者”字的最初组词是“受害者”，而受害者就是巨石在“亥时”砸到的猪。“者”字里的“土”代表第4层的土堆，“者”字里的“一撇”是巨石下落的方向，“者”字里的“口”代表猪窝，“口”里的“一横”在此代表猪。后因“人”是从“内”字里演变出来的字（等待“人”解），而“内”说的是猪窝。所以造字者就把人与猪画上了等号，导致产生了“作者、读者”等词。
“家jia”【118】是人居住的地方。家的最初表达形式并不是一所房舍，而是指一定的生活区域——家园。如果人们把“家”只定格在房子上，那么我说：“大家好”就变成了“大房子好”了。
“家”的造字思路是：天底下有一个“豕shi”【119】的地方可供人居住。“家”字里的“宀”就是大自然的天，难以理解的就是天底下这个“豕”。大家都知道“豕”代表猪，其实“豕”并不单独的代表特定的动物，“豕”字要表达的是一对大耳朵。因猪有一对大耳朵，所以人们把“豕”定格在猪的身上。其实大象的“象”字里也有“豕”字，人们完全可以把“豕”说成大象。
“豕”字的造字思路来源于“勿wu”【120】字。“勿”画的是一只翅膀，“勿扰”就是类似苍蝇蚊子带有翅膀的昆虫来袭扰。苍蝇来袭扰，人们会自然而然的去轰赶，目的是不让苍蝇袭扰。也就是不要打扰。就这样人们就自然而然的把“勿”字当做“不要”讲了。“勿”取挥舞翅膀的“舞wu”音。
那么“豕”既然代表大耳朵，跟翅膀又有什么关系呢？不知大家观察到没有，凡是长翅膀的动物都没有耳朵（外耳），凡是长耳朵的动物都没有翅膀。所以从某种意义上讲耳朵就等于翅膀。“豕”字里的“勿”代表耳朵，“豕”字里的“两点”表示耳朵是一对，“豕”里的“一横”在“三位”理念里是“天位”。如果把动物的躯体按照“三位”理念划分的话，那就是：头为天位，身为人位，四肢为地位。所以人们就可以理解“豕”就是头上长着一对大耳朵。“豕”取象棋里的“仕shi”音，表示耳朵像“士”一样在老帅一边一个。有人在此可能会问，那时候有象棋吗？岂不知象棋就来源于阴阳学，“象棋”的“象”就来源于八卦“卦象”的“象”。
大家看到这里可能就更糊涂了。说了半天耳朵，家……难道人们是居住在耳朵眼里吗？当然不是。其实我所说的“家园”就是昊天（中原）。月球就长了一对耳朵，而且是会动的耳朵。有一点天文知识的人都知道，围绕月球旋转的有两个气团，天文学家把这两个气团称作是月球的卫星。这样如果我们把“豕”字里的“一横”（天位）比作昊天，把两个气团比作耳朵，再在脑海里映出月球的圆体状，昊天不就是一个完美的“家园”吗。昊天是上古人生活的地方，我们现在所用的文字都是在开发昊天区域时所造的字。也就是上古人是在昊天上建造的窑洞（洞房）里居住。这样人们就把窑洞与房屋叫做“家”了。
“大家好”的“大家”现在指三人以上或一个团体，其实“大家”的原意说的是一个人。“大家”一词来源于中华术数理论中的相术（相面）。也就是人们常说的“各路诸侯”的诸侯之象。其实“诸侯”二字就来源于动物里的猪和猴。在《三国演义》里评论刘备的相貌时，人们常说他“大耳垂肩、双手过膝”。而“大耳垂肩”指的就是猪的相貌，“双手过膝”就是猴子的相貌。造字者为了区分人与动物的高低，就把“猪猴”二字改成了“诸侯”二字。人们常说：大耳朵的人有福。大家可以看到，寺庙里的每一尊佛像都是大耳垂肩。而“大家”二字说的就是大耳。在昊天西部（西天）只因诞生了西天如来佛祖，中原人就盛行修佛。但对进入佛门的人选是有标准的，那就是看他的相貌是否有佛缘。大耳垂肩者首当其冲。大家可以想象，如今我们选仪仗兵，首先要求的是身高。那么初选很简单，考官在报名的人群里吆喝一声：“来来来1米8以上的到这面来。”当然不足1米8的就被自然淘汰。进入佛门的初选也是这么简单，方丈在人群里吆喝一声：“来来‘大家’（大耳）的过来。”呼啦啦过来一群。大耳朵的人是个体，可人人都是大耳朵就变成群体了。所以人们就把一群人叫做“大家”。“家”取“加”音，“加”含添补之意。“家”就是在月球上添补了两个气团形状的大耳朵。
“豬zhu”【121】与“猪zhu”【122】是有区别的。“猪”是野生，“豬”是家生。也就是一个是野猪，一个是家猪。“豬”是长着一对大耳朵的“受害者”，“豬”取关注的“注zhu”音。也就是巨石砸到了“受害者”人们都围拢在现场注视。
“呆dai”【123】是巨石砸断桑树的场景。“呆”说的是，树木明知危险降临，也不会躲闪只好等待。“呆”字表面是说树，其实是说猪。也就是说，树是植物不会躲闪，猪是动物怎么也不知道躲闪呢？这就是典型的指桑骂槐。“呆”取等待的“待dai”音。“呆”字里的“口”代表巨石，“呆”字里的“木”代表桑树。“呆子”指的就不愿意动的懒猪。
“保bao”【124】字表面是人在看护树的样子，其实包含看护猪。因推石土事件不仅伤害了树，也伤害了猪。“保”字里的“呆”代表树与猪，“保”字里的“亻”就是看护树与猪的人。因抱小孩就是看护小孩，所以“保”取抱小孩的“抱”音。“保护”就等于看护“保证”是看护人的承诺，表示一定能看护好。
“代dai”【125】字与“保”基本相同，“代”是看护施工现场。“代”字里的“弋”代表上层向下层推石土的现场，“代”字里的“亻”表示人在看护现场。因看护人是在现场傻乎乎的站着，所以“代”取呆傻的“呆dai”音。因上层经常趁天黑向下推石土，一个人又不能昼夜看护现场，所以需要有人替换。这样就产生了“代替”一词。“时代”一词来源于人与人定期替换，也就是像现在上白班夜班的更夫到时间就替换。后引申为时间的替换而导致“年代”一词的产生。反之“年代”又给“时代”一词换了新的概念，也就是我们现在所认定的“新时代”。“下一代”一词来源于“年代”，也就是在新的一年里诞生的婴儿叫“下一代”。后因新生命被编入家庭的辈分，所以就产生了晚辈人叫“下一代”。
“行xing、hang”【126】字是“征”字的进一步说明（参看“征”解）。“征”是要在区域里走很远去找上下的通道。在此大家可能有一些疑问，也就是昊天南面区域到底有多长，还需要走很远？大家可以参考一下图片，也就是昊天区域的地貌，是在月球半腰以海南岛的五指山为中心向东西方向扩展，其全长应该是海南岛直径的3—4倍。也就是找上下层之间的通道，目的地决定路途的远近。“行xing”是具体的找通道的办法。“行”的第一个含义是“走”，也就是找通道要在区域里走。“行”的第二个含义是“可以不可以”，“可以不可以”j就是按照区域通道的形状排查，找能使自己到达目的地的通道。“排查”就是从上到下，从头到尾按次序找。这就产生了“行”的第二个发音“行hang”。“行”字所描述的是上下都通的通道。“行”字里的“彳”代表向下走的通道。因“丁zheng”字代表上不去又下不来。所以在“丁”字上面加“一横”代表向上走的通道。“行xing”取形状的“形xing”音。“行hang”取航空航海xing的“航hang”音。“航”在此代表上下都通。
牙ya”【127】是上层向下层推石土的场景。“牙”字里的“两横”代表上下两层地域的正面图。“牙”字里的“上一撇”表示上一层向下一层推开凿下来的石土。“牙”字里的“下一撇”表示下一层把上面推下来的石土继续向下推。“牙”字里的“竖钩”就是上面向下面推石土的轨迹。“牙”取“压ya”音，含一层压制一层之意。因动物口腔内的齿就是上一层压在下一层的形式，所以人们管动物口腔内的齿叫“牙”。确切的说：口腔内上一排叫“牙”，下一排叫“齿”。因“齿”字不在本事件中，请大家等待下一个故事。
“以牙还牙”一词就来源于第5层向第4层推石土的事件。“以牙还牙”一词有两个版本，一个是“以牙还hai牙”，另一个是“以牙還huan牙”。“以牙还hai牙”的“还hai”当继续讲。也就是上层向下推石土，下层要把上层推下来的石土返回上层是做不到的，下层只能把上一层推下来的石土继续向下推。确切的说“还hai”不是多音字，“还hai”只表示向下走。“以牙還huan牙”的“還hai”【128】字是既能上去又能向下来，表示走一个大圈。因大圈就是一个环形，所以“還”取环形的“环huan”音。“以牙還牙”来源于上面的人用石头砸死了下面的猪，下面的人也要用同样的方式打死上面的猪。“還”字里的“哀ai”【129】表示上层扔下来的巨石砸死了猪。“哀”字里的“一横”代表第5层地域，“哀”字里的“口”代表巨石，“哀”字里左面的“一撇”代表巨石下落的方向，“哀”字里的“竖提”表示巨石下落又弹起，“哀”字里的“一短撇”表示巨石下落原来的方向，“哀”字里的“一奈”表示巨石通过落地弹起又转变了方向。“哀”字的第一个组词是“哀鸣”，也就是猪被巨石砸到发出的一声惨叫。“哀”取“矮”音，表示猪窝在低处。“哀悼、默哀”来源于人们围拢在事发现场，注视着死去的猪的沉思状。
因巨石转变方向砸死了猪，所以人们就用“罒wang”【130】字代替“哀”字里的“一点”表示下层也要用石头砸死上一层的猪。“罒”字来源于“皿”字。“皿”代表只能向下，“罒”字之所以把“皿”字里的“下一横”改成与“上一横”一致，在此表示能下来又能上去。“罒”取有来有往的“往wang”音。
“还hai”不是多音字，“還”是多音字。因“還”包括“还”能下来的内容，所以“還huan”又读作“還hai”。也只因两个成语同时存在，人们就混交了“還、还”二字的区别，并把“還”认定为是“还”的繁体字，其实汉字根本没有简繁之分。
“女nv”【131】取“♀nv”【132】音。在此可能有人会问：“♀”是字吗?其实“♀”是一个标准的象形字，而“女”只是在“♀”的基础上产生的会意字。那么“♀”又是什么意思呢？“♀”字就是月球即将掉进太平洋里的卦象。“♀”字里的“o”代表月球，“♀”字里的“一横”代表大海的地平线，“♀”字里的“一竖”就是月球下落的轨迹。那么既然在月球没有与地球交合之前，地球上没有生物。此象又是谁看到的呢？因为凡是有“因果”，此象是古人运用玄学理论，以“果”的存在推出的“因”。也就是月球落在地球上我也没有看见，我是根据月球与地球接触留下的痕迹，确定月球曾经叠在地球上。所谓的“阿拉伯数字”里的“8”就是月球叠在地球上的象。其实阿拉伯数字0—9说的就是月球从天空落下又回到天空的过程，在此暂不细解。
“女”字里的“一横”代表地平线，“女”字里的“上一撇”代表月球下落的轨迹，“女”字里的“一点”代表月球，“女”字里的“下一撇”代表大海里的阴气，“下一撇”与代表月球的“一点”交叉表示阴阳交合。阴阳交合产生生物，就像烧红了的铁到水里淬火一样，瞬间使物质产生了变化。那么月球为天属阳，“女”字里既然有月球为什么偏偏代表阴性呢？因为月球落在地球的大海里，地球大海是主体月球是客体，所以“女”字属阴。这也就像太极图里的阴阳鱼一样，阳中有阴阴中有阳。所以“女”只能代表阴性。
@天庭观天天天蓝 我真不知道你一天天在说什么？全篇都是我写的，目前还找不到合格的合作伙伴。
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“邪xie”【133】字说的是巨石下落为什么偏偏砸到猪。“邪”字里的“牙”在此代表上面向下面扔巨石。“邪”字里的“阝fu”【134】在此代表猪，也就是“阝”在此代表猪的大耳朵。因在相术中称大耳朵有福，所以“阝”取“福fu”音。也只因相术的存在，猪被砸死人们就纳闷，既然大耳朵有福怎么还能被砸死呢？这不是怪事吗？因有福的猪不应该落得被砸死下场，所以人们认定猪被砸死一定是鬼神给予的灾祸。从此就产生了“中邪、邪魔、邪术”等词。
“邪”是多音字。“邪”取“斜xie”音，表示巨石偏离了方向。“邪”取“牙yá”音，表示上面向下面扔石土。“邪”取“业yé”音，表示猪的死亡等于消业。“邪”取“许xú”音，表示上面许诺永不再犯。“邪”取“玉yú”音，表示上面的人用玉石赔偿了下面的损失。
“雅ya”【135】来源于“以牙還牙”。“雅”字里的“牙”代表向下，也就是上面向下推石土。“雅”字里的“隹”来源于“進”字里的“隹”在此代表向上，表示下面的人反击。“雅”是不情愿忍受上层压制，决定采取“以牙還牙”的举措。“雅”取“牙ya”音，表示你压制我，我可以反抗。现在生活中的“雅”就是不卑不亢的样子，表示不惧怕权贵的范儿。 “习xi羽yu”【135】【136】二字都是从“弱ruo”【137】字里截取的字。“弱”字里的“弓”是昊天区域的侧面图，在此表示上下层区域。“弱”字里的“一点”表示上面向下面扔的石土，“弱”字里的“一提”表示上面向下面扔石土，下面的人反对。“弱”字写了两个“弓”在此表示重复，也就是上面经常向下面推石土。“弱”取“叒ruo”音，“叒”是在桑树的“桑”字里截取的字，在此表示上面向下面反复推石土。“习”取袭扰的“袭xi”音。因上层连续不断向下推石土，下面的人已经适应了，所以就有了“习惯”的“习”。因石土从上面一直落到下面，而做任何事都应该有始有终，所以就有了“学习”的“习”。也就是“学习”应该从头到尾的学，不能半途而废。“羽”取“雨yu”音，形容上面推下来的石土像下雨一样。“羽毛”说的是禽类绒毛飘落时，像上面下落的灰尘在空中荡漾。
“俗su”【138】是在“谷gu”【139】的基础上造的字。那么“谷”又是怎么回事儿呢？人们都知道，在粮食的品种里有谷子，谷子脱皮是小米，稻子脱皮是大米。其实这些叫法都不十分准确，标准的说法来源于“五谷杂粮”一词，也就是“谷”是五种杂粮的统称。“谷”具体代表哪五种粮食说法不一，其实“谷”具体代表哪五种粮食并不重要，重要的是“谷”为粮食的统称。“稻dao”【140】也不应该定格在大米上，“稻”取小鸡叨米的“叨dao”音。难道小鸡小鸟单吃大米，不吃小米高粱吗？“稻”字里的“禾”代表农作物，“稻”字里的“爫zhua”代表小鸟的爪子，表示小鸟落在庄稼上。“稻”字里的“臼jiu”来源于“兒”字里的两只手，表示用手揪粮食。其实小鸟是用嘴揪粮食，“臼”在此要的是“揪”的谐音。“舀yao”【141】来源于“稻”，“舀”取“要yao”音，“要”含索取之意。因“臼”字酷似容器，也就有了“蒜臼子”的“臼”。后来人们把“舀”字里的“爫”比作手。把“臼”比作容器。所以就导致了“舀”字与液体的东西有关，“舀水”就是上面的手在容器里索取水。
“谷”字是筛选粮食的场景。“谷”字上面的“一撇一点”代表粮食从高处下落。“谷”字里的“人”（不确切，只是代替）来源于“命”（参看“命”解）字，在此代表上面。“谷”字里的“口”是一个容器在此代表下面。“谷”就是把粮食倒进选种机里，“谷”字里的“一撇一点”在“人”字的两面表示把粮食分出等级。“谷”取锣鼓“鼓gu”音，表示粮食掉进容器里发出的响声。“鼓”在此含饱满之意，也就是人们把饱满的粮食叫“鼓肚子”的“鼓”，“鼓楞楞的”一词说的就是粮食饱满。“俗”取“粟su”音，“粟”就是加工粮食的过程。“俗”是借用筛选加工粮食的场景，影射弱肉强食的社会现象。
“力li”【142】与“刀dao”【143】是两个最相像的字，这两个字在巨石砸猪事件中是因果关系。也就是“力”是因，“刀”是果。“力”是巨人举巨石向下投的场景。“力”字里的“横弯钩”代表施工现场，“力”字里的“一撇”是巨石下落的轨迹。“力”取站立的“立li”音。因巨人用站立姿势把巨石举过头顶向下投，此举显示了巨人阳气十足。所以就有了“力气”一词。
“刀”是投下巨石的后果，也就是巨石砸死了猪。“刀”取捣毁的“捣dao”音。“刀”字里的“横弯钩”代表施工现场，“刀”字里的“一撇”之所以写在代表第5层地域的下面，表示巨石已经进入第4层，而巨石进入第4层的结果就是砸死了猪。后因巨石砸死猪与用利器杀死猪有同工之妙，所以人们就把利器叫做“刀”。
人们常说“忍字头上一把刀”。其实“忍ren”【144】字里的“刃ren”【145】就是巨石下落的形式，也就是“刃”字里的“一点”代表巨石。因巨石具有很强的杀伤力，而利器的杀伤力来源于锋芒部位。所以人们就用坠落的巨石代替了利器的锋芒部分。这就有了“刀刃”一词。因上面长期向下面推石土，下面的人无可奈何只好认命。“刃”取认命的“认ren”音。“忍”表达的是上面向下推石土，下面的人无可奈何的心理状态。“忍”字里的“刃”表示上面向下推石土，“忍”字里的“心”表示下面人的心理状态。“忍”取“刃ren”音。
“穷qiong”【146】不是“窮qiong”【147】的简体字，“穷”与“窮”是有区别的。“穷”是“力大无穷”的“穷”，表示巨人阳气十足，有用不完的劲。“窮”是贫窮的“窮”，表示弱势群体向上层人物弓身祈求。因“睘qiong”字来源于“還huan”，表示有来有往，所以“穷”与“窮”同时取“睘qiong”音，也就是“穷”是上面向下投巨石代表来，“窮”是下面的人祈求对方代表往。
“穷”字里的“穴”代表上面向下面投巨石的现场，“穷”字里的“力”代表巨人向下投巨石。因区域开发工期长远，所以“穷”代表工期无限，“无限”就是“没有穷尽”一词的来处。
“窮”字里的“穴”代表上面向下面投巨石的现场，也只因巨石坠落砸死了猪，所以下面的人向上面的人示弱祈求赔偿。“窮”字里的“躬gong”【148】取恭敬的“恭gong”音。“躬”是下一层人点头哈腰的样子。确切的说，“窮”是在得到等价赔偿的情况下，追求利益最大化，再向上面要几个小钱。也就是如果得不到先期的赔偿，谁也不能在受到损失的情况下向对方低头。
“衙ya”【149】是处理巨石砸死猪事件的公证部门，“衙”字里的“吾wu、yu”【150】就是公正人，也就是“吾”之所以写在“行”字的中间，在此代表甲乙双方的调解人。“吾”字里的“五”代表第5层地域。“吾”字里的“口”就是第5层向下扔的巨石。因“行”字展示的是上下通道，在此代表上面与下面的人。而“雅”字也与“上下”有关。所以“衙”取“雅ya”音，“雅”在此表示上下平衡。
那么在巨石砸猪事件之前就有衙门了吗？准确的说，当时还没有衙门这个机构。只是某人无意间遇到了巨石砸死猪的事儿，才出来当了个和事佬。也就是因为“无意间遇到”，所以“吾”取无意间的“无wu”音，同时又取遇到的“遇yu”音。因“吾”代表和事佬，和事佬又称“中间人”。而在家族九代人“高祖、曾祖、祖父、父亲、本人、儿子、孙子、重孙、玄孙”的排序里，第五位的“本人”就是“中间人”。所以“吾”又当“本人”讲，而“本人”就是我。
“语語龉娪敔峿yù”【151】【152】【153】【154】【155】【156】是围观的“中间人”在说话。“语語龉娪敔峿”字里的“吾”代表“中间人”，也就是围观的群众。“语”是主事儿的中间人和事佬说的话，“語”是“這”字里看见巨石掉进猪窝里的人说的话，“龉”是刚长牙的小孩说的话，“娪”是围观的妇女说的话，“敔”是有人说巨石是通过折射掉进猪窝里，“峿”是有人说巨石是直接掉进猪窝里。也就是当时巨石砸死猪的现场大多数人是偏向受害方。
“语”字里的“讠yan”【157】是和事佬给双方当事人阐述的道理。“讠”字说的是：“你向下面扔石头砸死人家的猪，人家当然要反对。”“讠”字里的“一横”代表第5层地域，“讠”字里的“一点”代表巨石，“讠”字里的“一竖”代表巨石下落的轨迹，“讠”字里的“一提”表示巨石投在下层，下面的人有不满的情绪。因和事佬讲的经过与“這”字里看见巨石掉进猪窝的经过相同，所以“讠”取“言yan”音。因“讠”字常用在其它字里，所以人们管“讠”叫“言字旁”。
“語”是看见巨石掉进猪窝里的人说的话，“語”字里的“言”来源于“這”（参看“這”解）字，“言”取“眼yan”音，表示亲眼看见。
“龉”是刚长牙的小孩子说的话，“龉”字里的“齿”代表小孩刚长出的下牙。也就是“牙”为上牙，“齿”为下牙。因“齿”涉及的事太多，在此不细解。
“娪”是妇女说的话，“娪”字里的“女”代表妇女（参看“女”解）。
“敔、峿”是普通群众说的话。“敔”字里的“攵”代表反复，在此表示有的人说：巨石是先落在土堆上，然后才掉进猪窝里。
“峿”是另一个人说的话，“峿”字里的“山shan”【158】起初说的并不是现在的大山，而是说巨石掉进了猪窝里。“山”字里的“凵”代表猪窝，“山”字中间的“一竖”是巨石下落的轨迹。因巨石是从第4层的土堆上滚落到猪窝里，所以人们就管类似土堆形状的地貌叫做“山”。“山”取闪电的“闪shan”音，表示巨石下落速度极快。其实圆锥体的大山来源于太空坠物，大山的形成就像人们卸一车土一样。喜马拉雅山山脉就是月球升天时在半空翻滚，把上面松散的石土缷在了地球上。地质专家的“地壳变迁”论只是一个平面的思维，如果用立体的思维去分析，“地壳变迁”就站不住脚了。也就是像：帽盔山、奶头山之类孤独的小山是不可能来源于地壳变迁。也只因山是天外来客，才有了“飞来峰”的奇观。
“语語龉娪敔峿”取“吾yu”音，表示这些见证人都在场，也就是遇到了砸猪事件。
“娪”是三音字，另外的两个读音是：“娪”取“吾wu”音，表示一个妇女积极充当“中间人”。“娪”取误事的“误”音，表示这个女人就是受害方家中的女主人。也就是，正是因为她在喂猪时没有把猪窝的上盖盖好，而导致巨石掉进猪窝。
“峿”也是多音字，“峿”取“吾wu”音，表示此人也积极充当“中间人”。也正因为此人说话有力度，所以才有了把被依仗着的人称作“靠山”。
“语”是多音字，“语”字的第二个发音来源于本篇的题目“化干戈为玉帛”里的“玉yu”。也就是通过男女老少的鉴证，最终第5层的人妥协，用工地开凿出来的玉石赔偿了受害方的损失。这就是“化干戈为玉帛”一词的来处。“语”取玉石的“玉yù”音。
“説說说shuo”【159】【160】【161】是巨石砸猪事件双方当事人与中间人在交谈。“説”是受害方讲的理，“說”是投石方讲的理，“说”是和事佬认定的观点。“説”与“說”里的“言”在此表示双方都说自己亲眼看见巨石是如何砸死猪的。
“説”字里的“兑duì ”【162】是受害方讲的经过。“兑”字里的“一点”代表巨石。“兑”字上面“一短撇”代表巨石下落的方向。“兑”字里的“口”代表掉下来的巨石。“兑”字里的“儿”是取“兒”字的两条腿在此代表跑，也就是表示巨石在运动。确切的说，受害方认定上面是故意砸死他家的猪。“說”与“説”之所以上面“两点”不一样，是上下两层对投石的方向有分歧，也就是上层讲的是不是故意的，巨石是先落在土堆上，然后自己滚落到猪窝里的。“说”是和事佬认定的结果。“说”与“説”里的“兑”的“两点之所以一样，是“和事佬”认同受害方的阐述。也就是无论巨石是直接或间接的砸死猪，上面都应该赔偿。
通过和事佬的调和，上面的人用玉石买下了被砸死的猪。就这样上面的人向上抬猪，下面的人向下搬玉石，双方的人都累得够呛，这样就产生了“硕果累累”一词。“説說”取硕果的“硕shuo”音。
“说”是多音字。因和事佬没有得到玉石也没得到猪，所以“说”开始不念“硕shuo”而念“说yuè、shuì”。“说yuè”取“阅yue”音，“阅”表示看过与听过当事人的陈述。“说shuì”取“税shui”【163】音，表示我在这费了好大劲给你们讲和了，你们能不能给我来点好处。“税”字里的“禾”在此代表利益，“税”字里的“兑”代表巨石砸猪事件。“税”字说的是和事佬要在砸猪事件中得到利益。“税”取随礼“随sui”音，也就是双方当事人随（满足）了和事佬的心愿。“说shui客”一词来源于和事佬说服了当事人。因事后和事佬也得到了一定的好处，所以“说”又取“硕shuo”。
“兑”与“兌”【164】取“对duei”音，表示双方的说法都正确。“兑现、兑换”表示被告落实了用玉石买猪的条件。“兌”同时取“甤rui”【165】音，表示上面的人得到了猪。“甤”字里的“豕”在此代表猪。“甤”字里的“生”表示猪是母猪，“生”同时代表“升”，也就是猪被抬到了上一层。
“兑ruì ”【166】取“內rui”【167】,“內”字里的“入ru”【168】是“内”字里表示巨石掉进猪窝的“丿丶”的反相。也就是利用反相表示矛盾解决之后，人们换了一种心情。“入”的第一个组词是“进入”，表示巨石掉进了猪窝。“入”的第二个组成是“收入”，表示下面的人用猪换来了玉石。“入”取如愿的“如ru”音。“甤”与“內”取尖锐的“锐rui”音。“锐”在此含巨石伤害猪之意。
“人ren”【169】就是翻过来的“入”。因“入”表示人们换了一种心情，所以把“入”翻过来就是人的原始状态。因“入”代表巨石掉进猪窝，而巨石在猪窝里就像果仁在果核里一样。所以“人”取果仁的“仁ren”音。
“兑”取“乐yuè”【170】音，表示下面的人用敲击的办法鉴别宝石的真伪。也就是刚开采出来的玉石有一层外壳，用眼睛是看不到其本质，只能用敲击的办法听声音鉴别。因真正玉石发出的声音，是人们期盼的声音。人们得到玉石高兴跳跃，“乐”取跳跃的“跃yue”音。“乐”字里的“一横”代表第5层地域，“乐”字上面的“一撇”在此代表开采。连接“一撇”的“一短竖”之所以没写成“一点”是为了区别向下扔的石土，也就是“一短竖”在此代表玉石。“乐”字上面的“小”在此代表上一层给下一层的玉石。因和事佬也得到了好处，也就是他也得到了玉石。而这玉石是他要来的，也就是勒索来的。所以“乐”又取勒索的“勒le”音。“乐le”代表和事佬得到好处的表情。
喜悦的“悦”【171】也有两个版本。“悅”代表上一层的人得到猪都很高兴。那么他们给人家包赔了损失为什么高兴？因为上面正在施工，大家都能吃到猪肉了。“悦”代表下面的人高兴，也就是他们为得到玉石而高兴。“悦、悅”取“兑yue”音。
“兄xiong”【172】是在“兑”字里截取的字。因“兄”是上一层向下一层投巨石的形式。所以“兄”只代表上一层。“兄”字里的“口”代表巨石，“兄”字里的“儿”表示巨石向下运行。因昊天区域任意相邻的两层都是一对阴阳，也就是上层为阳下层为阴。而阴阳又可以用雌雄来表示，也就是上为雄下为雌。所以“兄”取雌雄的“雄”音。
那么“兄”既然表示的是上层区域，怎么又与“哥们兄弟”有关呢？其实“弟di”【173】取低矮的“低di”音。也正因为下一层低矮，所以上面的石土才落在了下面。“弟”字里的“弓”是区域的侧面图，在此代表区域的层次。“弟”字里的“一点”代表石土，“弟”字里上面的“一撇”是石土下落的方向，“弟”字里的“一竖”是石土下落的轨迹。“弟”字下面的“一撇”表示上面向下推石土，下面只好继续向下推。也只因一层一层往下推才有了“传递”一词。因一层一层往下推石土的现象，正迎合了家族哥们一个比一个低矮的形式。所以人们就用“兄”与“弟”来划分哥们之间的大小。
“凶xiong”【174】是巨石掉进猪窝里的形式。“凶”字里的“凵”代表猪窝，“凶”字里的“一点”代表猪，“凶”字里的“一撇”是巨石下落的轨迹。因“兄”是巨石掉进猪窝的前一个步骤，也就是巨石砸死猪的因，所以“凶”取“兄xiong”音。
“总zong”【175】字的上半部来源于“兑”字，“总”字说的是上面经常往下推石土，下面的人心里有反感。“总”字里的“上半部”代表上面向下推石土。“总”字下面的“心”代表下面的人心理有反感。因开凿昊天区域工期长，导致上面经常向下推石土。所以“总”字当经常讲。如；总是这样，总上网等。因上面推下来的石土都集中在下面，所以“总”当聚合讲。如；总数、总体等。因是上面向下面推石土，而上一层的上面还在施工，也就是上面还有上面直至顶层。所以“总”当最高讲。如：总统、总裁、总司令等。“总”取祖宗的“宗zong”音。“宗”在此含石土一层一层向下推之意。“祖宗”的“宗”是人一辈一辈向下传的意思。
“话hua”【176】表达的是舌头的作用，也就是舌头有导引音带发音的功能。“话”取转化的“化hua”音，也就是口腔的发音是通过舌头转化成语言的。“话”字里的“舌”代表舌头，“话”字里的“讠”代表语言。
“街jie”【177】是在“行”字的基础上造的字，“街”字里的“行”表示既能上又能下（参看“行”解）。“街”字里的“圭guei”【178】来源于“鞋xie”【179】字，“鞋”取“斜xie”音，表示穿在脚上的东西不正，“斜”其实说的是脚不是对称图形。“鞋”字里的“革”表示穿在脚上的东西是用皮革制成的。“鞋”字里的“土”表示穿在脚上的东西直接接触的是地面，“鞋”字里之所以写两个“土”表示人有两只脚。“街”就是人行走的样子，“街”字里的“圭”之所以把下面“一横”改为“一提”在此表示人向上走，“街”取台阶的“阶jie”音。现在说的“大街”与“大路”应该叫大道，因为“街”与“路”都是上下结构的通道。“圭”取圆规的“规guei”音，“圭田”就是人用脚步丈量圈一块地。“日圭”表示立竿见影的影子移动酷似人一步一步走路。
“殳shu”【180】含劳作之意。其实“殳”就是第5层的人用两个轮子的手推车，把开凿下来的石土反复的向下面倒。“殳”字里的“几”在此代表板车，“几”字里的“儿”在此代表两个车轱辘，“几”字里的“一横”在此代表车板。“殳”字里的“又”代表重复，在此表示上层经常用车向下推石土。“殳”取运输的“输shu”音。
为了证明“殳”就是两个轮子的板车，我就在这里插解一下“机”字。“機ji、畿ji、机ji”【181】【182】【183】有三个版本。“機、畿、机”虽然与修建昊天区域无关，但“機、畿”二字借用了“推土事件”里的“戍shu”字的理论，反应了机械的内部结构。确切的说，“機”是纺线的器械，“畿”是织布的器械，“机”是运输的器械。
“機”字里的“木”表示纺线的器械是木制的，“機”字里的“戍”原意是上面向下推石土，“機”字借用“戍”表示上面向下续糸。有道是单丝不成线，“機”字上面的两个“糸”到了下面就变成线了。。
“畿”是织布的器械。“畿”与“機”不同的是把“戍”字里代表推下来的石土的“一撇、一点”改成了“田”字。在此大家可能认为“畿”是耕田的拖拉机。如果认为是拖拉机，“畿”字上面的“两个丝”就不好解释了。因布是通过经纬线编织而成，“田”字里的“十”正迎合了经纬线的形式，所以造字者借用“田”字在“畿”字里代替布。也就是说“畿”是织布用的器械。
“线xian”【184】字就采用了“戍”字里的“戈”，但一个“戈”又不能表达“戍”字左面的上下层关系，所以“线”就在“戈”字里加“一横”来表示上下层，“线”字说的就是用左面的“糸”通过右面的“上下层”而变成线。“戈”字里的“一撇”原意是下面不让上面往下推石土，表示截断推土的路线，“戈”在“機”与”线“里表示线纺到一定长度也必须剪断。“线”取无限长的“限xian”音。
“机”是带腿会动的器械。要说带腿会动，我们就得说一说“兒er”【185】字。“兒”字上面的“臼”画的是婴儿的两只手，“兒”字里的“儿”画的是婴儿的两只脚。“兒”是两手乱动，两脚乱蹬的形象，因婴儿的两手乱动时，手正好遮挡着头。所以婴儿的“兒”字是看不到头的。“兒”字里的“丿pie”【186】来源于上面向下面撇东西，“丿”取撇石头的“撇pie”音，在此代表下。“兒”字里的“乚yi”【187】取“乙yi”【188】音，“乙”代表阳气上升浊气下降。“乚”之所以没写“乙”字上面“一横”，表示“乚”只代表阳气上升，“乚”在此代表上。“兒”字里的“儿”在此表示孩子的小腿上下乱蹬。有的人把“兒”字里的“臼jiu”【189】看成是婴儿的脑囟子，难道孩子的舅舅也有脑囟子吗？“舅jiu”【190】字里的“臼”写在上面，表示手是长辈的手。“舅”字下面的“男”在下面代表晚辈，也就是小男孩。长辈见到晚辈的小男孩总要“揪个鸡儿”。孩子无奈跑到妈妈面前告状：“揪……揪……”。也正赶上揪鸡的是母亲的兄弟，所以孩子管母亲的兄弟叫“舅舅”。“舅”取“揪”音。
“儿er”【191】并不是“兒”的简化字。“儿”是儿童的“儿”，“儿”表示“婴兒”长大了，可以到处跑了。也就是“到处跑”突出的是腿，所以就把“兒”字里的“臼”省略。“兒、儿”取“耳”音。取耳是头所生，儿是母所生之意。因表示婴儿两只手的“臼”字的形状，酷似用来捣蒜的器皿。所以就有了“蒜臼子”一词。
造字儿的思维都是连贯的思维，所以就越扯越远。接下来我们继续解“机”。“机”字里的“木”说的是有腿会动的器械是木制的。“机”字里的“几ji”【192】就是在“儿”字的上面撘块木板。大家可以想象。木制的证明不是动物，两条腿会动，上面还有块木板，那不就是两个轮子的平板车吗？所以“机”应该是机车的“机”。因车的轮子数量不定，也就是有独轮车、双轮车、三轮车，四轮车等。所以“机”字里代表轮子的“几”就变成了未知数量。所以才有了未知量词“几个？”的“几”。如：“几个轮子”，“几张纸”等。茶几的“几”取“几”字的字形像一个小桌子，而小桌子是放茶具的，也就是人们把茶具都集中在小桌子上面。所以“几”取集中的“集ji”音。“机”取“几ji”音，“機、畿”取“机ji”音。
“没mei”【193】取美事“美mei”音。那么“没”字里一定有一段美好的故事了。下面我就把这段美好的故事讲给大家听。施工工地的人不只是干活，也得吃饭吧。在工地做苦工，吃的都是集体伙食。所以就要有一个专门做饭的人。做饭的人通常是担水洗菜，淘米做饭也很辛苦。当做饭的人发现工地上有板车时，欣喜若狂。哇塞——用车去打水不就……。于是这家伙就把水桶放到了板车上，推车到远处去打水。打满桶装好车，他是一路小曲唱凯歌：走啊走——乐啊乐——哪里路不平哪有我……。下面的事儿我不说大家也能猜到。你想啊，工地的路面坑坑洼洼，就是在平坦的路上用车推水，也得洒的到处都是。果真没走多远，桶里的水所剩无几。但这伙计不死心，心想：我大老远跑一趟总不能空桶回去吧？于是他又回去重新打水，当他把车推到工地水是一滴没剩。有人问题：“水呢”？他说：“水桶倒了，水洒了（水没了）。所以后来就有了“倒霉”一词，“倒霉”取“水桶倒了，水洒了（水没了）”里的“倒没”的谐音。“没”字里的“几”就是用来推水的车，“没”字里的“又”代表重复，也就是伙计又重新返回打水。“没”字里的“氵”就是从车里洒出来的水。故事是我编的，可“没”字里确确实实暗藏着“倒霉”一词的典故。“霉mei”【194】字就是“没”故事得出的结论，“霉”字里的“雨”表示车上的水向下雨一样向外洒，“霉”字里的“每”表示推水只有一个人，而且“每”字里的“母”告诉我们这个人还是个女性。“霉”取“没mei”音。
“死si”【195】字是有人从上面掉下来的场景。“死”字里的“一横”代表第5层开发的地域，“死”字里的“上一撇”是有东西从上面落下，“死”字里的“一短横”代表第4层地域，在“一短横”上又加“一撇”表示上面的东西从第5层落到第4层，又从第4层落到陆地。“死”字里的“一点”写在“一短横”的下面，表示上面落下来的东西已越过第4层在继续向下落。可以说，字解到这里还不能确定落下来的是东西就是人。但“死”字里的“匕”却告诉我们掉下来的东西就是人。“匕”字里的“乚”其实就是“儿”字里的一条腿，“匕”字里的“一撇”与“戈”字里的“一撇”同义代表截断，也就是掉下来的人摔断了腿。可以说，能看见摔断腿的地点只有第4层，从第4层继续向下掉的人就掉到了陆地，那就不知什么样了。当人们把摔断腿的人救出已确定其断气。那么在“死”字中只能看出，人从上面掉下来腿摔断了，怎么能确定其断气了呢？原来造字者是用了一星管二的办发，也就是“死”字的“上一横”代表第5层地域，同时又代表大地。摔断腿的人在大地下面表示入土为安，也就是死了。“死”取第四层的“四”音。大家可能在“儿”字上有所疑问，难道施工现场都是一些儿童在干活？其实所谓的“儿”都是一些大小伙子，而能干活的大小伙子统称“好男儿”。这就是造字者在“死”字中用“儿”字的理由。
歹dai【196】、夕xi【197】、匕bi【198】都是从“死”字里分解出来的字。“歹”当不好讲，也就是说，人从高处掉下来是不好的事。“歹徒”就是不好的人。“歹”取呆头呆脑的“呆dai”音，也就是傻乎乎的人才能不小心掉下来。“夕”字说的是太阳落山就好比人从高处掉下去一样，因太阳是从东方升起，到西面落下。所以“夕”取“西xi”音。与“匕”字相关的名词很少，人们常见的就是“匕首”一词。匕首的“匕”是造字者巧妙地借用了代表斩断符号的“一撇”作为刀子，而代表腿的“乚”在“匕”字里代表的是动物的躯体。匕首的“首”代表头，而“命”字就是一颗被斩断人头。所以“匕首”就是要命的东西。“匕”取关闭的“闭bi”音。关闭在此代表生命结束。
“多duo”【199】说的是，从昊天工地掉下来摔死人的事情屡见不鲜。“多”字之所以有两个“夕”叠在一起，表示的是掉下去摔死的人已经摞压摞了。“多”取草垛的“垛duo”音。“垛”表示的就是摞压摞。“多”也可以指上面推下来的石土到下面重叠，表示坠物摞压摞
要想知道“蛇、虵”的来历，话还得从“也”字说起。带“也”字旁的字到底说了些什么？要想弄明白带“也”字旁的的字到底说了些什么，只要弄明白“也ye、乜mie”二字一切都迎刃而解。那么“也、乜”二字到底是怎么回事儿呢？其实“也、乜”二字说的是第4层以上修梯田种庄稼的事儿。确切的说“也、乜”二字是正确与错误两种平整梯田式田地的方法。如图所示；连接ＥＣＡF而形成的曲线是正常的梯田状地貌。但因昊天地质为石质基础，所以修成正常式就没有可种庄稼的土。如果在石质基础上面加上△DCA的土，其结果是因土太少下面又是石质基础，所以庄稼扎根太浅。而且不是涝就是旱。也就是，下雨就泡汤，晴天很快就把水分蒸发掉。为了解决上述问题，人们就开凿了连接EBAF所形成曲线形的基础。目的是增加了土的厚度，更主要的是△CBA能保留大量的水分。而且EBAF所形成曲线形的基础能防止水土流失。那么就在△CBA中加满土行不行？不行。那样赶上大雨庄稼也会涝。也就是最佳的填土方案是ABCD所形成的四边形。ABCD所形成的四边形的好处是，DC所形成的斜坡能保留大量的雨水。DA所形成的斜坡能使雨水顺坡灌溉水分少的一面。
“乜”是一个贪婪的家伙。他知道在昊天上，如果把土扔下去就再也拿不回来了。所以他把土留的很多填成了△THP状。这样下面与“也”一样有存水的地方，但上面TP所形成的斜坡并没有把雨水留住，其结果庄稼还是因为缺水而导致减产。
“也ye”【200】是一个施工方案图。“也”字里的“斜弯钩”代表梯田式石质基础。同时其中里的“一钩”还代表向下流的雨水向上蒸发。“也”字里的“一竖”上半截代表应该在石质基础上培土的高度。下半截代表雨水向石质基础里渗透。“也”字里的“竖弯钩”上半截代表应该在石质基础上培土的高度。下半截代表雨水向石质基础里渗透，并被阳光蒸发掉。因“也”是一个合理规范的农田基础设计图，所以被广为流传。因在连续不断的传授中把人们忙活一身汗，所以就有了“热门货”一词。“也”取热门货的“热re”音。“也”含连续不断之意。
“乜mie”【201】是一个错误的施工方案。而实行错误的方案导致庄稼收成减产，同时实施错误方案的人被其它人看不起。“乜”取蔑视的“蔑mie”音。
“池chi”【202】字说的是土的含水量。也就是在图中△CBA里的含水量。“池”取“吃chi”音，表示水被土吸收。“池”字里的“也”代表正确的施工方案。“池”字里的“氵”在此代表从天而降的雨水。游泳池的“池”取△CBA的凹地能储存水之意。
“土tu”【203】说的是图中△DCA的部分。按理说垫在AB线的四边形ABCD部分都应该叫土。但“土”取“凸tu”音，也就是“土”是指突出水平线的部分。所以“土”只是△DCA的部分。换句话说，我们现在从地里挖出来高于水平面的松散部分叫“土”，没有挖动的原有部分叫“地”。“土”是以“丄shang”为基础造的字，“土”字里的“下一横”代表大地，“土”字里的“上一横”是添加在大地上面的松散物质，“土”字里的“一竖”在此表示添加物质的方向。
“地di”【204】字指的是图中连接AB的线段，也就是一头高一头低的石质基础。“地”字里的“也”代表正确的施工方案。“地”字里的“土”之所以把“下一横”改为“一提”表示的是向上，也就是土是添加在石质基础上面。“地”取底下的“底di”音。“底下”在此表示AB线段。也就是石质基础。也只因“地”字的出现，人们把与土有关的字都写成“提土旁”。
“他ta”【205】是人直立在田里踩地的形象。也就是人们在地里播种后，要在上面用脚把土踩实，目的是使松土表面产生一层硬壳，来保持土中的水份，也防止水土流失。因当时的踩地的程序人们很不理解，这就有了“你、我”之间的对话，也就是，你问：“这个人在干什么？”。我答：“这个人在踏地”。就这样人们就管你我之间的第三者叫“他”。“他”字里的“亻”是人直立的形象，“他”字里的“也”在此代表被踩踏的田地。“他”取踩踏的“踏ta”音。
因踩地的活不算十分繁重，所以女人也能踩地。“她ta”【206】表示的是女人在田里踩地。“她”字里的“女”代表女人，“她”字里的“也”代表田地。“她”取“他ta”音。
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“牠ta”【207】表示牛在地里慢慢的走，能起到了踩地的作用。“牠”字里的“牜”代表牛，“牠”字里的“也”代表田地。“牠”取“踏ta”音。
“驰chi”【208】说的是马就不像牛一样有耐心。也就是当人把马放到地里，想让它帮忙踩踩地时，马没有耐性就跑掉了。“驰”字里的“马”代表马，“驰”字里的“也”代表田地。“驰”取“池chi”音。“池”在此表示土吃水太快，“驰”则表示马跑得快。
“虫”【230】是小型爬行动物从高处掉下来的景象。确切的说：是小型爬行动物从墙壁上掉下来，又继续向上爬的景象。“虫”字里的“口”是上下区域的通道，在此代表两层区域。而两层区域在“虫”字里代表上面与下面。“虫”字里的“丶”是从上面掉下来的小型爬行动物，“虫”字里的“丨”是小型爬行动物下落的轨迹，“虫”字里的“一提”表示每当小型爬行动物从上面掉下来，都会重复的向上爬。“虫”取重复的“重chong”音。人们应该常见，厕所里的蛆每当从墙壁上掉下来，就会重复的向上爬。
“蛇she虵yi”【231】【232】“蛇”是典型的没有脚的动物。“蛇”字里的“虫”在此代表爬行动物。“蛇”字里的“它”表示爬行动物没有腿。“蛇”取腿折了的“折she”音，“腿折了”取没有腿之意。“虵”是蛇行走的姿态，也就是蛇是靠移动身体向前运行。“虵”字里的“虫”代表长虫。“虵”字里的“也”代表田地。“虫也”组合与“牠、驰”（参看“牠、驰”解）形式相同，表示的都是动物在田地里“行走”，只是三种动物行走的方式不同而已。“虵”取移动的“移yi”音。因“虵yi”描述的是蛇行走的姿态，所以“虵”同时取“蛇she”音。
《字典》里认定“蛇”是多音字，也就是“蛇she、yi”,而且说“虵”是“蛇she”的繁体字。我认为是错误的，也就是“蛇she”没有读作“蛇yi”的理由，而且“蛇”与“虵”根本就是两个概念，没有简繁的关系。
“虽suei雖suei”【233】【234】二字都与蛇有关。“虽”是长虫从洞口里爬出来的景象。“虽”字上面的“口”代表洞口，“虽”字里的“虫”代表长虫。“虽”说的是长虫从洞里钻出来，长长的尾巴也随着出来。“虽”取随着的“随suei”音。人们都说“雖”是“虽”的繁体字，其实“雖”与“虽”是有区别的。“雖”表示长虫向上爬。也就是“雖”字里的“隹”来源于“進”（参看“進”解）在此表示向上。“雖”取“虽suei”音。
“强qiang強qiang”【235】【236】是多音字，也与长虫有关。“强、強”二字将彻底粉碎简繁体的理论。也就是说二字只差一划，到底谁是谁的繁体字？“强、強”是蛇的站立姿态。“强、強”字里的“弓”来源于昊天区域的侧面图，在此代表蛇身弯曲同时表示蛇身站立。蛇既然站立了，“虽”字里的“口”将失去代表洞口的意义。但“强”字如果不写“口”就变成一条弯曲的小虫。所以造字者巧妙的利用了“口”代表蛇为雌雄，而“強”字里的“厶”在此代表雄性。也就是“强、強”二字区别于蛇的性别。“厶”与男人的隐私有关，在此不细解。
每当蛇遇到威胁，就会做出站立准备进攻的姿态。人在行进中，遇到蛇的进攻姿态，为了避免受其伤害都选择躲避。也就是说，蛇的进攻姿态就像一堵墙，阻碍的人的行进。“强、強”取“墙qiáng”音。标准组词为“强硬”。
蛇的猎食速度相当惊人。一般的小动物，只要让它认定目标将瞬间被捕获。蛇的猎食方式就像恶人抢夺他人财物一样，来无影去无踪。“强、強”取抢夺的“抢qiǎng”音。标准组词为“强迫”。
每当蛇与人相遇，都不会在人的注视下离去。也就是它会与人一直僵持，直至人转移视线瞬间离去。“强、強”取僵持的“僵jiàng”音。标准组词为“倔强”。
@天庭观天天天蓝 好久没见了
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“毑 jie ”【237】是由“母、也”组成的字。也就是因为“母、也”二字，人们就把“毑”的发音理解成“姐jie”，而导致“毑”就是母亲。其实“毑”说的是肥水不流外人田。“毑”是成熟女人在田地里解手的样子。“毑”字里的“母”在此代表有生育能力的女人，也就是成熟女人。因小孩子与男人经常在田地里撒尿，所以女主人也在田地里撒尿。男主人认为此行为不雅，就不让她在地里方便。女主人问：你不让我在这方便，我在哪儿方便？男主人指着一个基脚处说：“乸！”。“乸na”【238】字里写“母”字的地方代表梯田式地貌的基脚。“也、母”组合表示女主人换了一个地方方便。“毑”取解手的“解jie”音。“乸”取哪里的“哪na”音。随着文明的发展，人们就在基脚处搭起了简易的棚子，取名叫“茅房”。从此不论男女老少都到茅房里方便。茅房又发展成厕所直至到卫生间。
“老lao”【239】延续了“死”字的思维，“老”字里的“匕”来源于“死”字，但在此不代表人摔断了腿。而代表腿脚不灵便。那么单看“老”字，怎么能判断腿脚不灵便的就是一个年迈的人呢？年轻人腿瘸了不是也可以称腿脚不灵便吗？其实“死”字里的“一撇”写在“一横”的下面叫“入土为安”，而“老”字里的“一撇”露出半截称作“土埋半截”，而土埋半截的人就是接近死亡的人。“老”就是土埋半截，腿脚不灵便的人，也就是年纪大的人。“老”取丧失劳动能力的“劳lao”音。
“段duan”【240】字来源于工地伤亡事故。其实在工地里干活不只有腿被摔断的，也有胳膊断的。“段”字所阐述的就是有人摔断了胳膊。“段”字的左面来源于代表手的“臼jiu”（参看“兒、舅”解）字的左面。也就是“臼”代表两只手，“段”字的左面画的是一只手，“段”字的左面之所以与“臼”字的左面多了“一提”，表示胳膊在“一提”处折了。“段”字里的“殳shu”在此表示在工地里干活的人（参看“殳”解）。“段”取“短”音，也就是胳膊短了一截。后来人们就把断掉的那一截叫做“一段”。“绸缎”的“缎duan”【241】来源于把布剪断取其一截。“缎”取“段duan”音。
“手shou【242】毛mao【243】”是两个十分相像的字，但人们很难找出这两个字有什么具体关系。其实“手”与“毛”的造字思维就来源于“段”字里的故事。“手”字来源于代表两只手的“臼jiu”字（参看“兒、舅”解），也就是造字者是把“臼”字里的左面平移到右面，使“臼”字里的“两竖”重叠在一起，就形成了“手”字的上半截。“手”字的上半截重叠“一竖”的“延长线”代表胳膊，在胳膊上加“一钩”代表胳膊能弯曲，也就是胳臂肘。造字者利用这种办法，把代表两只手的“臼”变成了一只手。因“首”代表“头”，表示“首”在最上面。而高举的手又超过了头，所以“手”取“首shou”音。大家不妨举起手试验一下，上举的胳膊肘折弯部分正好超过了头。
“毛”来源于断臂事件。“毛”字里的“乚hao”【243】是把“手”里的胳膊向另一个方向弯曲，表示胳膊折断。“毛”字说的是胳膊折断了，就像头发被剪掉一样，并不能危及生命。所以人们就用代表“胳膊折断”形式的“毛”字，来代替人体长出类似头发的东西。“毛”取“冇mao”音，“冇”含没有之意。也就是人没有头发也一样生存。“乚”在此取毫毛的“毫hao”音
“心xin”【244】字里也有个“乚”字，可“乚”字在“心”字里不读者“乚hao”，而是读者“乚yi”。“乚”来源于半边“儿”字，“心”字里的“乚”与“死”字里的“乚”同样都代表腿，但“乚”字在两个字里所表达的意义却不相同。确切的说，“乚”在“死”字里所表达的是腿的形状，而在“心”字中所表达的是腿的功能，也就是婴儿的两个小腿上下乱蹬。造字者巧妙地利用腿会动的功能代表心跳，可以说是煞费苦心。“心”字里的“三点”代表的是三滴血，三滴血之所以让“乚”字分开，表示的是，一滴血的一面是静脉，两滴血的一面是动脉。也就是造字者是用血量的多少，来表示动静脉的血压的强弱。“?”取“馨xin”音。
“馨xin”【245】是醫生给病人看病的样子。中医讲的是望、闻、问、切，“馨”字里的“香”就代表闻气味，“馨”字里的“声”就是号脉听心跳。“馨”字里的“殳shu”在此表示做事，也就是大夫给患者看病。“馨”字告诉人们：“心”字里的理论，是通过医生给患者看病得出来的。“馨”取“欣xin”音。“欣”【245】字里的“斤”代表眼睛，表示在看。“欣”字里的“欠”就是在人体内寻找欠缺的部位，也就是病灶。“欣”取“新xin”音，表示病人通过治疗焕然一新。
好了让我们把镜头再回到4、5层的施工现场。
“戎róng”【246】字说的是：第5层向下推的废弃物已经把第4层的空间堆满，而且废弃物顺着堆满石土所产生的斜坡向下流淌。“戎”字里的“一撇”与代表第4层的“一短横”交叉，说的就是第5层的废弃物已通过第4层向下坠落。前面说了，第4层的人为了保护庄稼，誓死捍卫疆土。又怎能容忍第5层如此侵犯呢？第4层全体出动与第5层的人玩命。第5层在第4层的逼迫下，聚集全体人员共同研究决绝问题的办法。通过现场勘查，人们发现堆积在第4层石土所产生的斜坡，能使石土自行下滑。受此现象的启发，上面的人就在4、5层之间搭了一些木板，目的是使第5层的石土不通过第4层地面，在木板上面利用木板所形成的斜坡滑下去。这样不仅能快捷的把石土推下，而且又不再侵害第4层剩余的庄稼。木板的搭建就产生了“戒”字。“戎rong”取容纳不下的“容rong”音。
“戒jie”【247】字是在“戎”字的基础上加了“一竖”，而这“一竖”就是第5层的人在4、5层之间撘的木板。“戒”是通过木板把废土卸下，后来人们就把能够为人省力的大型工具叫做机械。“戒”取解决问题的“解jie”音。木板的使用给5层以上的工地留下了宝贵的经验，后来人们就规定在6层以上施工必须使用木板。这就是“戒律”一词的来历。
那么金戒子的“戒”又怎么讲呢？其实金戒子的原名叫“经戒子”，因“经戒子”是用金子做的，所以人们就叫“金戒子”了。金戒子是女人的专用品。过去的男人讲的是三妻四妾，金戒子是女人不方便的时候带的。目的是暗示男人这几天不能合房。也就是说，昊天4、5层地域之间撘木板的“戒”是替人干活。女人带金戒子的“戒”是替人说话。
“械xie”【248】取装卸的“卸xie”音。“械”字里的“木”在此一星管二，“木”不仅代表机械是木制的，而且“木”含解决上下层矛盾的纽带作用，也就是“木”是金水木火土的“木”，“木”是缓解水与火两个天敌的纽带。在此再重申一下：“金木水火土”的排序是不对的，只有“金水木火土”的排序才能依次相生。“机”是车“械”是斜撘的木板，“机械”就是能为人省力的介体。
绒毛、绒线的“绒rong”【249】字最初并不是说质地柔软而细小的物质，而是指这一类的物质能占用更多的空间。也就是这一类物质是轻泡货占容积。“戎”就是第5层的废弃物占了第4层的空间，也就是占了第4层的容积。“绒”字里的“糸”代表毛与线，“绒”字里的“戎”在此代表毛与线占居了大量空间。“绒rong”取“戎rong”音。
“杰jie”【250】字来源于“戒”字事件。其实所谓的“杰出人物”就是想出在4、5层之间撘木板办法的人。“杰”字里的“木”就是4、5层之间撘的木板，“杰”字里的“灬biao”原意是上面向下面扔的小石子，“灬”在此代表顺着木板滑下的石土。因木板的搭建不仅使石土不再落到第4层地域，而且还使石土迅速的通过木板滑下。所以“杰”取快捷的“捷jie”音。“捷径”一词就来源于石土从木板上滑落。
“介jie”【251】字来源于“戒”字。“介体”就是4、5之间搭建的木板。“介”字下面的“一撇一竖”来源于“戒”字里的“一撇一竖”，“介”字上面的“一撇一奈”是“命”字里道士的帽子。帽子在“介”字里代表“上面”，也就是木板是上面第5层的人搭建的。因通过搭建木板使上下层化解了矛盾，所以“介体”在某种程度上就充当了双方沟通的桥梁。后来人们就把充当桥梁，成全双方好事的人叫做“介绍人”。“介”取“戒jie”音。
“界jie”【252】也来源于“戒”字事件。“界”字里的“田”代表第4层区域的庄稼，“界”字下面的“介”在此代表第5层推下来的石土。“界”字说的是；通过4、5层之间搭建木板，上面推下来石土越过了第4层的庄稼。“界”字里的“田”在上面表示石土经过第4层落下，而“田”完好无损并没有受到损害。由于上下层之间经常为侵犯领域闹矛盾，所以人们为了互不侵犯，就定为上下领域之间撘木板支点的延长线为“界线”。也就是，最初的“界线”划分的是梯田式地貌的上下层。后来从田间地头直至国界。“界”取“介jie”音。
“口kou”【253】来源于“叩”，“叩”来源于“命”字下面。也就是“叩”代表人的眼睛，因眼睛与嘴都是窟窿眼，所以“口”又代表嘴。“口”取“叩kou”音。因“口”含窟窿之意，所以凡是与窟窿类似的形状都称为“口”，如：洞口、门口、瓶子口等。其实“僉qian”【254】与“命ming”【255】是真正的象形字，“僉”画的是道士的头像，“命”是被砍下的脑袋。“叩头”来源于“命”字的人头落地，晚辈给长辈叩头是祝长辈长寿，也就是：您老人家不要死，我替您人头落地。“簽字”是写下自己的名字，而名字所对应的就是自己的形象，也就是“僉”。“僉”取虔诚修道的“虔qian”音。“命”取死不瞑目的“瞑ming”音。
因“僉”字画的是道士的头像，所以“月+僉”就是“臉lian”【256】。“臉”字里的“月”在此证明“僉”是人的头像。也就是在“太阳、月亮、地球”与“天、人、地”中，“月亮”所对应的是“人”，所以在与人有关的字里常用月字旁表示。如：肝脑腰等。“臉”取廉洁的“廉lian”音，形容修道之人奉公守法。
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“男nan”【257】与“界”相似，“男”字上面也有个“田”，“男”通常人们解释是男人在田地里干活，形容男人劳作艰难。其实现在的农民不分男女都在田地里干活，难道上古的女人比现在的女人还娇气。种田就像工人上班一样，是人们生活中不可缺少的内容，要说难谁不难，男人女人都难，何必用“男”字代替大老爷们的性别呢？另外“男”字“田”在上“力”在下，根本不是农夫在田地里干活的场景。
其实“男”字描述的是巨人投巨石的场景。前面说了，巨人是把巨石投在第4层的土堆上，然后巨石掉进了猪窝砸死了猪。要是巨石越过第4层区域不就砸不到猪了吗？“男”字就是巨石越过第4层区域的场景。其实让巨石越过第4层区域根本做不到，也就是让巨石越过第4层区域好难。“男”取“难nan”音。因投巨石的是一个壮汉，所以“男”字就代表了壮汉的性别，也就是女人根本就搬不动巨石，就别说把巨石举过头顶了向下投了。因投巨石是大老爷们的专利，所以人们把“男”定格在大老爷们身上。而大老爷们与女人的性别之分就用了“男”字。“男性”用“♂nan”字符号表示，“♂”字说的是升天的月球为雄性，“♀nv”是月球掉进太平洋里的样子，“♀”说的是地球与大海为雌性。
谢谢 @太阳里有个故事 先生关注，过后我自己感觉“女”子也挺别扭。可以说既然穿越时空，每一个字解并不是绝对正确。但我认为汉字绝不是甲骨文演变的，也就是甲骨文演变汉字缺少中间环节。如果甲骨文演变说成立，那么在殷商之前就没有语言和文字。没有语言文字就证明轩辕时代没有流通的文化，那么“指南车”有怎么发明的？再次谢谢先生点评。
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“世界”——如果有人问：“什么是世界”？人们会毫不犹豫的说：“世界就是包括地球表面的空间”或“人类生存的空间”。那么再问他“全世界”与“世界”之间有什么区别？沉默者知道两者有所不同，但无法阐述。无知者会说：“全世界”就等于“世界”，“世界”就是“全世界”。那么既然全部与局部是相等的，还用一个界线的“界”干嘛？“地球表面空间”直接就叫“天下”不就完了吗。有人说过，人去世（死）了，指的就是人不在这个世界里了。难道人死了其尸体不在“地球表面空间”了吗？有人会说：人死了埋在地下就不算在“地球表面空间”。那么树葬、海葬没有入土的死人就不叫去世吗？说到底人们就根本没有找到“世界”一词的定位。
其实“世界”一词，“界”是“世”的界线。要想弄明白什么是世界，首先得弄明白什么是“世shi”【258】。“世”有两种写法，一个是“世”一个是“丗”，但我认同“丗shi”【259】字。也就是“丗”能更形象的说明道理。“丗”是画了三个底部相通的水杯，“丗”字里的“一横”代表杯子盛水的水位。因杯子的底部是相通的，你无论在哪个杯子里取水，三个杯子里的水都是一样多。古人确定人有三魂六魄，三魂就是天人地三才所对应的灵魂、生魂、觉魂。三才与三魂的对应说的是：通过天地交合产生了动物。原始人的灵魂是上天（月球）所赐，生魂是本人所有，觉魂是大地所给。灵魂代表思维，生魂代表体魄，觉魂代表感觉。如果把三魂分别装进“丗”字里的三个杯子，人们会发现无论哪一个杯子缺水，生魂的水位都会随之下降。这就告诉人们一个道理：心胸狭窄（灵魂）贪图享乐（觉魂）都影响体魄朝着健康的方向发展。这样人们就看出，心胸狭窄贪图享乐的人与豁达勤劳的人，在某种程度上有所区别。为了划分人与人的区别，就有了“丗界”一词。可以说丗界的“界”最初指的是人与人思维、观念的界线，这就有了“世界观”一词。那么划分人与人观念的界线，怎么又和地球表面扯上关系呢？要想弄明白这个问题，那就应该回到当时造字者所处的生存环境，也就是当时的地貌。昊天上共修建了十七层地域。下面三层是纺织厂，也就是神话中“织女”织布的地方。昊天的纺织厂就是横跨亚洲丝绸之路的集散地。三层以上分别住着管理人员及市长、省长、中央直至高深莫测的修道之人。这样每一层人的思维，从地域上就有了明显的划分，这就是“人往高处走水往低处流”一词的由来。后来人们把思维的界线对应到地域的界线，就产生了地理位置上的世界。按地理位置讲当时的地球表面，也就是第十八层地狱是最底层的世界。也只因“盘古开天”月球离开了地球表面，昊天上的世界荡然无存。所以地球表面就叫“世界”了。可以说，从地理位置上讲：“全世界”是与“第十八层地狱”相连的地球表面，“世界”只是昊天投在地球表面的阴影部分，也就是“第十八层地狱”。
前面说了，世界的“世”，我认同“丗”字。那么“世”字又是怎么回事呢？。“世”里的“三竖”也是画了三个杯子，“世”字与“丗”有所不同的是：三个杯子的底部并不是全部相通。因三个杯子分别装的是：灵魂、生魂、觉魂。而没有与其他两个杯子连通的杯子，恰恰装的是“灵魂”。“世”字告诉我们的是：人没有灵魂，生魂与觉魂还在。也就是灵魂出窍人也不能死。其实灵魂出窍不死的人就是现在所说的“植物人”。昊天上的造字者用“世界”代表地球表面，说的是“第十八层地狱”的人智商低下。而那些智商低下的华夏古人（落在地球上的月球叫“中原”，“中原”投在地球表面的阴影部分叫“华夏”），却把“世界”一词稀里糊涂的延续了下来。可以说如果承认自己智商低下就用“世界”，否则就改为“丗界”。“丗、世”取释放能量的“释shi”音。“去世”就是三个杯子都空了。
@太阳里有个故事
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想当初社科院的郭老认定甲骨文是汉字的祖宗，从此中华大地上就造就了一大批从事甲骨文研究的专家学者。而这些专家并不是用理论解析甲骨文，他们简直是看图说话，也就是拿甲骨文与汉字对照，像什么他们就说是什么。
其实甲骨文是道家刻在乌龟壳上与阴界沟通的文字，写在乌龟壳上的文字与现在写在符上的文字是一样的。也只因乌龟壳稀少，道士们才改用黄表纸写符。也只因乌龟壳不易腐烂，人们才能看到保留下来的甲骨文。也就是说古代人与人沟通并不是把文字写在乌龟壳上的。也只因人们把字写在了容易腐烂的布、纸、竹子上，才没有被后人发现。
“甲骨文”来源于“人法地，地法天，天法道，道法自然”中的“地法天”。那么“人法地，地法天，天法道，道法自然”是什么意思呢？古人认为，老天可释放各种程序，而这些程序就是天理。道士就是通过观察大自然的规律，学习并掌握天理的人。
“天法道”就是老天能用天理控制道士的行为。那么老天爷管不了普通人吗？当然能管了，只是老天爷不亲自管而已。这种现象就像在某一个工厂里，厂长是管车间主任的，车间工人有问题厂长并不亲自过问，车间工人由车间主任来管。
“道法自然”说的是整个大自然要按照天理运行，也只因普通的生物不懂天理，所以道士就充当了翻译的角色。大自然的一切现象都得按照道士的安排运行。
“人法地”说的是；普通人是植物的主宰，而植物来源于大地。人可以从大地里得到所需的植物。
“地法天”来源于物极必反。大地是最底层的，大地又能管谁呢？小时候大家都玩过动物棋子，最大的是大象，最小的是老鼠。老鼠如果管不了大象那就不是一个完整的生态链。所以大地是控制老天的。月球为阳属刚，地球为阴属柔。地球控制月球就是以柔克刚。所以月球一直被地球控制。
古人认为，即使人可以管大地，管不了老天。那么人为什么不命令大地去管老天呢？“甲骨文”是尧舜时代的产物。确切的说是“盘古开天”后期的产物。轩辕黄帝就生活在中原，也就是昊天西部的西天。“黄帝升天”就是轩辕随月球而去。尧即位，感觉月球的离去是老天对人类的惩罚，所以尧帝祈求大地帮忙让老天饶恕人们。因玄武（乌龟和蛇）是穴居动物身居地下，从某种意义上讲代表着大地。所以人们就委托玄武上天阐述人类的心愿祈求老天饶恕。那么玄武又没有翅膀怎么能上天呢？烟、火、气都是向上运行的，而烟、火、气都是在做饭是产生的。所以民间就有了灶王爷“上天言好事”的传说。既然烟、火、气可以上天，那么就得用火烧“玄武”使其烟火上天。于是人们就把自己的心愿刻在乌龟壳和龙骨上，并用火烧乌龟壳。看被烧的乌龟壳上的纹路来判断老天的回应。
也只因乌龟壳不易腐烂，所以刻在乌龟壳上的甲骨文才被人发现，这样甲骨文就成了中华民族最早的文字。道士用火烧符就是延续了烧乌龟壳的习俗。
“甲骨文”是巫师与灵界沟通的专用符号。可中国的学术界，偏偏拿甲骨文当汉字的祖宗。中国上古就有西天如来佛祖，可学术界偏说佛法来源于印度。学术界解释不了上古历史，只能说盘古开天是神话。
@太阳里有个故事 先生你先把月球与地球接触的痕迹看明白，简单点说，月球落在地球上就是神话所说的“天宫”，月球离开地球就是“盘古开天”。此篇为原创没有参照其他资料。如果参照其他资料那么就又延续了错误的思维。你不感觉中华历史与神话连接荒谬吗？其实神话都是现实。
“宇yu宙zhou”【260】【261】一词虽然与本案无关，但是既然说到了“世界”，咱不妨再说说“宇宙”。通常人们把太空当做“宇宙”，也就是“宇宙”=太空。其实“宇宙”与太空根本没有可比性，如果要比，我在这里打一个不准确的比方，假如太空好比是100立方米的空间，“宇宙”只是这个空间里的一粒尘埃。确切的说，“宇宙”是地球表面至覆盖在地球上空大气层之间的空间。也就是如果把“大气层”比作天，“宇宙”就是天至地之间的空间。
其实“宇宙”二字取“雨周yuzhou”的谐音。“宇宙”说的是，在天至地这个空间里，水就像动物血管里的血液在不断的循环。“雨周”就是雨水落到地面，通过日晒变成水蒸气又回到了天空，水就这样如此循环，“周”就是个大圆圈在此代表循环。“宇”字里的“宀”来源于“窝”字（参看“窝”解），“窝”字里的“宀”是上面向下面倒石土的样子。因推下来的石土铺满了大地，所以“宀”当覆盖讲。“宇宙”二字里的“宀”在此代表覆盖在地球上空的大气层，如果人们把“宇宙”当做太空，谁又知道太空是用什么覆盖的呢？“宇”字里的“于yu”【262】来源于“丁zheng”字（参看“正”解），“丁”说的是既上不去又下不来。在“丁”字里加“一横”表示“丁”字上面的“一横”可以“下来”，也就是“于”字下面的“一横”是上面“一横”的复制品，代表上面的东西向下落。“于是”一词起转折的作用，含“接下来”之意。“宙”字里的“由”是一个向上的符号，也就是“甲”代表向下，“由”代表向上，“申”代表上下都行。那么“甲”既然代表向下，为什么“宇”字里不写一个“甲”呢？因为“甲”字里的故事太大了，已超出了大气层的范围。为了不打乱主题在此我先不解“甲”字，等以后解“天干地支”时再细说。“由于”一词就是上下的关系，起承上启下的作用。如：“由于人们不了解汉字，才导致不懂“宇宙”二字的概念。”其中“人们不了解汉字”归“由”管，“导致不懂“宇宙”二字的概念。”归“于”管。因没有与网友互动，所以不知道我的表达能力是否能使大家明白。望长期关注此贴的网友提出自己的看法。“于”取“雨yu”音，“宇”取“于yu”音，“宙”取“周zhou”音。因大气层只包含着地球，所以“宇宙”只是天空里的一粒尘埃。从新的“宇宙”概念来讲，“宇宙飞船”应该叫“太空飞船”，现在的飞机应该叫“宇宙飞船”。
宇宙只是个小亮点那么大
“粥zhou”【263】字虽然也与本事件无关，但感觉挺有趣，分享给大家。“粥”字里的两个“弓”在“粥”字里扮演着一星管二的角色。“弓”画的是昊天区域的侧面图。“粥”字之所以写两个“弓”，表示的是一个代表向上（上层）一个代表向下（下层）。同时两个“弓”又代表一双筷子，“粥”字里的“米”代表饭，“米”字之所以写在两个“弓”的中间，表示的是，“粥”就是用筷子夹饭的样子。因饭太稀夹上来又落下去，也就是“粥”字里的两个“弓”在此分别代表“夹上来”、“落下去”。而“夹上来”、“落下去”正好是一个往返，“往返”代表一周。所以“粥”取“周zhou”音。所以人们就把用筷子夹不上了的稀饭叫“粥”。也就是“粥”不能用筷子夹，只能用筷子往嘴里扒拉喝，当然有羹匙就更好了。
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇。兼怀子由。
《水调歌头》
苏轼
明月几时有？
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
正月十五，月圆之时。因戒酒无聊，還古词原貌。有道是，大醉之作戒酒可解。
丙辰中秋（丙辰年中秋节）欢饮达旦（兴奋喝酒到天明），大醉作此篇（喝大了写下此篇），兼怀子由（同时想到兄弟。因弟弟想家来过信，此篇作为回信。）。
水调歌头（词牌名）
苏轼（苏东坡）
明月几时有？把酒问青天。（听说上古时期天上没有月亮，人们是居住在落在地球上的月球上生活的。那么月球是什么时候到天上的呢？这件事史书上没有记载，只有天老爷知道）
不知天上宫阙，今夕是何年。（要按今天的历法算，“盘古开天”的当时到今天晚上应该有多长时间了呢？嗨——现在的人根本就不知道有多长时间。）
我欲乘风归去，（我真想乘风登上月亮问个究竟）又恐琼楼玉宇，（但又怕月亮上用玉石建造的楼阁倒塌掉下来玉石砸到我）高处不胜寒,（再说，我也经受不了高处的寒冷） 起舞弄清影，何似在人间。（嗨——哪管我能看到月球升天时留在地球上的影子，也算我看到了月球在人间时的样子了。可惜我没有赶上那个时代呀。）
转朱阁，抵绮户，照无眠。（听说月球升天时，随着月球的转动，在月球上建造的宫殿都随之倾斜了。因房屋倾斜，豪宅里的绫罗绸缎都从门窗向外滚落，无法抵挡。听说月球没升天前夜晚是没有光亮，月球升天后发出明亮的月光，人们在月光的照射下有些不适应，所以都睡不好觉了。）
不应有恨，何事偏向别时圆。（虽然月球升天给人们带来灾难，导致亲人别离。但也不应该责怪月球。为何总在此事上产生偏见，如果人们总是在此事上纠结，又怎能看到现在挂在天上的圆月呢。）
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。（兄弟呀，好男儿志在四方。亲人的离合就像天上的月亮有圆缺一样，这样的事儿与上古的“盘古开天”相比根本就不算事儿）
但愿人长久，（愿兄弟你多保重）千里共婵娟。(都说“千里姻缘一线牵”，我们兄弟之间虽然不是情侣，但你我的感情用一根线来形容就太小了，兄弟之间的感情就好比一匹布，一匹布要比一根线重得多。希望兄弟牵着这匹布的一头，哥牵着布的这一头，这样我们的心就会永远连在一起了。兄弟你放心，哥会永远想你的，见信如面。拜拜！）
今夕是何年——“夕”代表太阳落山，也就是天黑了。“今夕”代表今晚。
又恐琼楼玉宇——“玉宇”含“玉雨”之意，表示月球上的玉石向下掉。
低绮户——“抵”含抵挡之意。“绮”是奇特的蝉茧布，在此代表绫罗绸缎。
千里共婵娟——“婵娟”就是用蝉糸织的布。
“久jiu”【264】就是一个大头人儿。在解“世界”一词讲到，因昊天上的人从区域划分，一层人比一层人档次高。所以才有了“人往高处走水往低处流”的佳话。那么人为什么都愿意居住在高层呢？通过前面的解字大家应该了解到，因昊天开发区域工期长，下层经常受到上面推下来的石土侵害。所以有钱有势的人都选择了居住高层。也就是最高的一层是唯一没有受到侵害的一层。那么昊天区域最高一层究竟有多高？可以说，在解字里暂时还没有找到海拔的数据。但“久”字告诉我们，人到一定的高度头会发胀，也就是人有高原反应。“久”字说的是：人到了一定的高度就像喝酒似的头重脚轻。
“久”字里的“人”代表人，“久”字里的“一横”代表昊天上最高的区域，“久”字上面的“一撇”是一个指示标志，“一撇”告诉我们“最高区域”已是人生存的极限，只能往下走不能往上走。因“久”字在字形上酷似一个大头人，所以“久”字的“上半部”在文字里代表头（脑袋）或顶部。如：角色鱼等字的“上半部”都来源于“久”。那么昊天区域最高层是几层？本篇开篇已经说过，昊天上一共修建了十七层区域，算地球陆地共十八层，这就是“十八层地狱”一词的由来。因十八层区域两层为一组代表一对阴阳，所以十八层共分成九组。也就是十八层区域是从上向下数，最高一层为1最低一层为18。九组阴阳是从下向上数，18-17层为第一组，2-1层为第九组。因第九组是最高层，所以人们到此才有高原反应。“久”取第九层的“九jiu”音。“酒”字是“西天”所造的字，因昊天是先开发的“南天”后开发的“西天”。所以“酒”取“久jiu”音表示人喝完酒头重脚轻，就像有了高原反应。“酒”在此不细解，因为“西天”还有“杜康酿酒”，“黄帝战蚩尤”等很多精彩的故事。
精通《易经》的人都知道，《易经》里的“四象”是：老阳、少阳、老阴、少阴。其中“老阳”用“九”字代替。“老阳”是什么？“老阳”就是纯阳，纯阳对应人就是童子。在解“世界”一词说到：“下面三层是纺织厂，也就是神话中“织女”织布的地方。三层以上分别住着管理人员及市长、省长、中央直至高深莫测的修道之人”。因普通人到最高层有高原反应，高层的清静正适合道士修身养性，而道士的童子身是没有高原反应的。所以最高层居住的都是高深莫测的老道。也正因为出家人为童子身，所以出家人就是“老阳”。也只因为道士居住在第九组区域，所以“老阳”用“九”字代替，这就是《易经》乾卦里“用九”的来历。“久远”说的是第九组区域在最底层离地面很远。“久经考验”说的是人能不能适应高原反应。“久违了”说的是道士在高处虔心修道，与他认识的人长时间没有和他见面，也就是“久别重逢”。“久仰大名”与“仰慕已久”就是人们都听说过最高层有一个高深莫测的道士。因道士修身养性是为了长寿，所以“久”含长寿之意，“长久”、“永久”都含永保青春之意。
“节jié、jiē”【265】是“卫”字转换了视角。也就是“卫”是用眼睛死盯着地的样子，“节”是因区域之间搭上了木板，所以下层的人把注意力都投向了上面撘的木板上。“节”字里的“卩”就是“命”字里死人的眼睛。“卩”在“卫”字里代表死盯着地，在“节”字里代表用眼睛看着上面的木板。“节”字里的“艹cao”【266】就是4、5层之间撘的木板。因上下层之间跨度大，根本找不到整根够长的木料直接使用。所以区域之间撘的木板都是拼接的。也就是“艹”里的“一横”代表木板，“艹”里的“两竖”代表把木板分成段，表示木板是拼接的。“节”取拼接的“接jie”音。另外，因在木板上往下推石土属于走捷径，所以同时“节”又取捷径“捷jie”音。
“竹节”的“节”说的是竹竿的形状像一块一块竹子拼接的一样。也就是说，凡是物体与现象的分段或两段之间连接的部分都可以称作“节”。“节气”与“过节”是把时间分成了段。“节奏”与“节拍”是把声音分成了段。但“高风亮节”的“节”就与“一节一节，一段一段”没有关系了。“高风亮节”说的是大风把盖在第4层上面的木板刮掉了，因盖在上面的木板一直遮挡着下面的光线，所以木板被风刮掉，下面的人见到了阳光都特别高兴。但上面的人又重新把木板搭上，下面的人就不高兴了。这样，下面就上去一个人要求上面把木板撤掉，下面的人说：“大风既然把木板刮掉了，你们就不要再搭上了。再说你们现在活也不忙，就让我们见见阳光被。”上面的人一听这话有道理，于是就把木板撤了下来。因撤掉木板是上面的人延续了“大风”的行为，所以就有了“发扬风格”一词。“风格”就是大风的品格。撤掉木板下面的人重见天日，后来人们就把下面到上面求事的人叫“使节”。
那么“艹”既然代表木板，怎么读“草cao”音呢？其实“艹”到目前为止与“草”没有半点关系。因大量的石土长期从木板上滑落，这就使木板被石头滑出了深深的凹槽。所以“艹”取凹槽的“槽cao”音。
“草cao”【267】是上层通过捷径的木板向下面卸石土的情景。“草”字里的“艹”代表下层区域上方撘的木板，“草”字里的“下一横”代表上下层的界线。“草”字里的“曰”在此代表巨石，也就是“曰yue”与“日ri”分别代表月亮与太阳，而月亮与太阳在古人的眼里不过只是块巨石而已。而“草”字下面的“一竖”就是巨石下落的轨迹。看到这里大家可能很迷惑，说了半天“草”与植物又有什么关系呢？其实“草”与植物的关系来源于下一次施工的早晨。也就是隔了一段时间，当人们重复“草”字里的工作时，发现下面的土堆上长满了青苗。这种现象使人很迷惑。也就是，人们并没有向下播撒种子，怎么下面的土堆会长出绿茵茵的嫩芽呢？于是大家就你一言我一语的议论起来。经过多方查证，石土从开凿到运输，直至把石土卸下去。可以说一路走来石土只是在通过木板时接触过植物。所以人们认定，下面土堆上长的绿苗，一定是在石土通过木板时沾染了木板上的基因所致。因在“草”这个施工现场发现的绿苗，所以人们就命名土堆上的绿苗为“草”。“草”取“艹cao”音，而“艹”就是石土所接触过的木板。
因“草”字里的“早zao”【268】正是石土通过木板时的情景，所以人们认定此环节正是石土沾染木板基因的环节。所以“早”取遭遇的“遭zao”音，“遭遇”在此代表石土与木板接触过。后因工人们是在天刚亮时发现的绿苗现象，而且“早”字正迎合了太阳从地平线上刚刚升起的样子，所以人们就把“早”字定格在天刚亮的时候。而天刚亮的时候就叫“早晨”。
带“艹”字的字很多。因为有了“草”字，所以“艹”字不仅仅单一地代表木板，而且在很大的程度上代表植物。可以说只要弄懂了“艹”字，带“艹”字的字都可以迎刃而解。
“主zhu、玉yu、金jin、王wang、全quan”【269】【270】【271】【272】【273】是在连贯的思维中产生的字。“主、玉、金、王、全”五个字里的“三横”都代表上下区域的层次。“主”说的是，通过巨石砸猪事件，上下层之间就定下了规矩。也就是上面向下卸石土牵涉到了下面的利益，所以上面的人应该给下面的人一些赔偿。那么他们拿什么赔偿呢？因上面正在施工，所以上面就用开凿出来的精美的矿石作为赔偿品。“主”字里的“一点”就是上面准备补偿给下面的精美的矿物质。“主”字里的“一竖”在此代表上下沟通的渠道。“主”取资助的“助zhu”音。因矿石来源于上层，所以上层的人就是矿石的“主人”。
“玉”字下面“一点”就是“主”字上面的“一点”挪到下面，在此表示上面把精美的矿石给了下面。“玉”取给予的“予yu”音。后来人们就把精美的矿石叫“玉石”了。
“金”也是上面给下面资助的形式，“金”来源于“远亲不如近邻”。“金”字里的“撇奈”是道士的帽子，在此代表上面，也就是正在施工的层次。“撇奈”与代表层次的“三横”放在一起，表示下面的区域与施工区紧挨着，也就是距离很近。“金”字下面的“两点”之所以比“玉”字多“一点”，表示“主人”给邻居多一点。但这里的“多一点”并不是用“玉”的数量来衡量的，而是用矿物质的价值来衡量的。上面给邻居的是一种特殊的矿石，后来人们就把这种特殊的矿石叫“金”，“金”取近邻的“近jin”音。
“王”字之所以没有“点”，表示的是上下层持平。也就是你给了我东西，我也给过你东西。通过这样的形式，上下层之间就增进了友情。这样就使相互走动的人形成了一个团伙，而“大王”的“王”就是这个团伙里的领头人。“美猴王”就是猴子这个团伙里的领头人。也就是，如果没有花果山里的一群猴子，孙悟空去给谁当美猴王呢？“王”取相互往来的“往wang”音。
“全quan”字与“金”和“王”都有关系。“全”就是与上层相互往来的近邻。“全”取圈子的“圈quan”音，表示近邻形成了一个关系网，形成了一定的势力。“全”这个圈子有大有小，但每个圈子都是一个完整的体系。“全家”就是个小圈子，“全世界”就是个大圈子。也只因圈子分大小，所以有两个“圏圈”字。也就是带“己”的“圏”代表小圈子，另一个“圈”代表大圈子。因圈子是一个完整的体系，所以“全”当完整讲。
“广guǎng 、ān厂chǎng、ān、hàn”【274】【275】二字是最相像的两个字，而且“广、厂”二字都是多音字。可以说“广、厂”阐述的是一码事，但落实到实际应用其含义却谬之千里。也就是，人们很难在思维中把宽阔的“广场”与“工厂”联系在一起。那么“广、厂”二字到底说的什么事呢？如图所示，大家看到图可能已经明白了。其实“广、厂”二字说的是1—3层区域的优越条件。从图中大家可以看到，既然在施工中撘木板已成为戒律，所以凡是梯田形状的地域都得撘上木板。只因1—3层区域是在一条垂直线上，上面推下来石土并不能落在1—3层的区域内，所以1—3层就不用撘木板了。而撘上木板的地域就让木板遮挡了光线，没有撘木板的区域采光就比较好。“广”取光线的“光guang”音。“广”含“宽阔”之意说的就是“宽阔”地带光线十足。
“厂”取敞开的“敞”音，说的是1—3层区域不用搭建木板。“敞亮”就是没有撘木板的区域光线十足。因1—3层是昊天人织布的工作地点，所以人们就把1—3层织布的工作地点叫“工厂”。“广、厂”的第二个读音取安全的“安an”音，表示1—3层区域受不到上面掉下来的石土伤害。也只因纺织厂雇佣了大量的女工，所以“安an”【276】字下面写个“女”字。因昊天上的纺织女工都是一些被迫出家之人。所以“安”取尼姑庵的“庵an”音。家喻户晓的《牛郎织女》，就是纺织女工冲出牢笼寻求自由的真实写照。“厂”的第三个读音取涵洞的“涵han”音。“涵洞”说的是，纺织厂的生产车间是在区域内开凿的窑洞。
“广”字里的“一横”代表被开发的区域，“广”字里的“一点”就是开凿下来的石土，“广”字里的“一撇”就是石土下落的轨迹。“厂”就是只能看见石土向下落，看不见施工现场的地方。“广”与“厂”在造字思维上没有本质上的区别，也就是没有“敞开”就看不见“光亮”。所以“廠chang”字干脆就把“广”字与敞开的“敞”字组合起来，但我认为“廠”应该读作“廠guang”【277】，也只因“廠guang”字里有一个“敞chang”字，后人才误把“廠guang”当做“廠chang”了，其实真正的读“厂”音的应该是“厰chang”【278】。“广、厂”并不是“廠、厰”的简化字，因为是先有的“广、厂”二字，“廠、厰”只是“广、厂”的进一步说明。
“彳chi亍chu”【276】【277】二字来源于“行”。因在解“行”字时还不知道这两个也是字，所以在此补解一下。在解“彳、亍”二字之前大家重温一下“行”解。
“行xing、hang”字是“征”字的进一步说明（参看“征”解）。“征”是要在区域里走很远去找上下的通道。在此大家可能有一些疑问，也就是昊天南面区域到底有多长，还需要走很远？大家可以参考一下图片，也就是昊天区域的地貌，是在月球半腰以海南岛的五指山为中心向东西方向扩展，其全长应该是海南岛直径的3—4倍。也就是找上下层之间的通道，目的地决定路途的远近。“行xing”是具体的找通道的办法。“行”的第一个含义是“走”，也就是找通道要在区域里走。“行”的第二个含义是“可以不可以”，“可以不可以”j就是按照区域通道的形状排查，找能使自己到达目的地的通道。“排查”就是从上到下，从头到尾按次序找。这就产生了“行”的第二个发音“行hang”。“行”字所描述的是上下都通的通道。“行”字里的“彳”代表向下走的通道。因“丁zheng”字代表上不去又下不来。所以在“丁”字上面加“一横”代表向上走的通道。“行xing”取形状的“形xing”音。“行hang”取航空航海xing的“航hang”音。“航”在此代表上下都通。
从“行”字大家已经知道，“彳”是从上向下来，“亍”是从下向上去。因在“足”字里表示上下通道的是一个“口”字，而“彳”字表示的是人进入通道，也就是进入“口”中。所以“彳”取吃饭的“吃chi”音。“亍”是离开本区域，也就是从“口”中出去。所以“亍”取出去的“出chu”音。“彳亍”含慢行之意，其实人在通过上下通道时都得爬梯子，想快也快不了。
“囧jiong”【279】是在网络里很火的字。而且很多网友误以为“囧”就是网民造的字。其实“囧”字也来源于昊天的施工现场。网友们只是利用“囧”里八字眉的形状做个鬼脸而已。确切的说“囧”字画的是第4层地域从一端向另一端看的景象，也就是一条长廊的效果图。“囧”与“莔meng”【280】说的是一码事。表达的都是第4层地域上面被搭上木板的样子。但“囧、莔”二字所表达的意义却不同。“莔”说的是：梯田式地域被搭上木板如同人穿上了盔甲。“囧”说的是地域上面被蒙上木板，区域内的光线强度。
“同tong”【283】比“冏”还黑暗一些，与“冋”的黑暗程度差不多。“同”是把“冏”字里代表石土的“两点”改成了“一横”。而“一横”在此表示上面撘满了木板，没有向下掉石头的地方。“同”虽然比“冏”还黑暗，但“同”要表达的并不是光线的强弱。因下面有人要从此区域通过，所以下面要求上面把木板全撘满以防坠石伤人。“同”是多音字，“同”取通过的“通tong”音，表示上面全搭上了木板，没有向下掉石头的现象。打满木板表示下面安全，人们可以顺利通过。“同”取痛快快的“痛tong”音，表示为防不测大家应迅速通过。“胡同”的“同”取的就是“痛”音。也只因小巷类似区域的通道，所以人们管小巷就叫“胡同”了。“同”含类似之意。也就是上面撘的木板是一样的，并没有没撘木板的地方。“一样”表示没有差异。
“尚shang”【284】取“上shang”音。“尚”说的是“冋jiong”字的上面非常明亮。也就是通道上的木板被阳光照射。其实“尚”说的是废话，木板下面的“冋”代表黑暗是因为木板遮挡了光线，木板上面没被遮挡当然有阳光了。“尚”字里的“三点”代表阳光，“尚”字里的“冋”代表区域的通道。也只因“尚”没有任何实质意义。所以人们用“尚”来划分人们不同的思维。也就是“尚”分两部分，“三点”代表阳光，“冋”代表黑暗。“高尚”说的就是“三点”表示阳光的部分。现在所说的“阳光男孩、阳光女孩”就应该用“高尚”二字来表示，反之心胸狭窄的人就应该用龌龊的“冋”字来表示。因“尚”字本身包含阳光与黑暗两个部分，所以“尚”当“还”讲。也就是，这个人有阳光的一面还有黑暗的一面。“尚未成功”就是“还未成功”。“风尚”说的就是“高风亮节”的阳光品德。“时尚”说的是随着昼夜时间的变化，区域上的光线也随之变化。
“应ying”【285】是通过木板缝隙射入区域内的光线。“应”字里的“广”是区域的外框，“广”字里的“一横”代表木板，“广”字里的“一点”代表石土，“广”字里的“一撇”是石土下落的轨迹。“应”字下面的“两点”代表从木板射入区域内的光线，光线之所以用“两点”代替，表示光线微弱并且不只是一条光线。“应”字下面“一撇”表示光线是从上面射入，“应”字下面“一横”代表区域内的地面。“应”取映照的“映ying”音。
“答应”说的是：在上面施工时，上面的人隔着木板向下面喊话：“下面有人吗？有人赶快离开我们要卸石土了！”下面的人为了免遭伤害立即回话“等一会！下面还有好多人，等我们撤离后再卸！”。也就因为上下的人相互看不见才有了呼唤应答，如果相互看得见就没有必要应答，也就是告诉闪开，人们无语的离开就完了。
“应该应份”说的是撘木板是施工方的义务。
“应有尽有”说的是，上面借道卸石土，答应给下面一定的补偿。
“应验”说的是，在检验木板质量时，有人发现有的木板已出现断痕，但有人说“一直是在使用没有问题”。可就在卸石土时，恰恰有问题的木板被砸断。“应验”就是预测与现实正好对应。
“应变能力”说的是，木板突然折断掉下来石土，下面的人是否迅速离开。
“适应”说的是，上面长期施工，下面的人已经习惯了生存环境。
“应聘”是下面的人替上面的人干活。也就是，下面的人发现木板的缝隙太大，有往下掉石土的现象。就要求上面的人重新搭好。上面的人说：“你看我们的人手也不多，如果你们感觉哪不合适，就帮我们把木板缝拼凑拼凑。当然了，我们会给你们一定的报酬”。下面的人说：“这个没问题”。答应帮助拼凑木板就是“应聘”。但下面的人又说话了，就使“应聘”一词转换了概念。下面的人说：“既然你们人手不够，那我们干脆就到你那干活好吗？”上面的人如果同意就算现在的“应聘”方式成功。
“膏gao”【286】是物体从昊天上面未开发地带下来是场景。“膏”字里的“一横”代表没有开发的地带，“膏”字里的“冖”代表正在开发的区域。“膏”字里的“一点”和“两个口”代表物体下落的步骤。“膏”字里的“月”就是下来的物体。而“月”字告诉我们下来的物体是个生物。
那么为什么“月”代表生物呢？这就又涉及到了我以前说过的“大三阳、小三阳”了。大三阳是太阳、月亮、地球。小三阳是天、人、地，也就是昊天、生物（人）、地球。因大三阳里的“月亮”对应点是小三阳里的“生物”。所以“膏”字里的“月”就代表生物。生物分两种，一种是植物一种是动物。有道是万物离不了阴阳，动物与植物就是一对阴阳。也就是植物为阴，动物为阳。
那么从上面下来的是动物还是植物呢？那得看生物的模样才能下定论。“样yang”【287】字就是根据生物的形象鉴定生物阴阳的标准。“样”字里的“木”是“金水木火土”里的“木”。“样”字里的“羊yang”【288】就是上面下来生物的形式。“羊”字里的“一点”和“一撇”分别代表生物与生物下落的方向，“羊”字里的“三横”代表各区域的界线，“羊”字里的“一竖”就是生物运行的轨迹。“样”说的是：在“金水木火土”中，水与火是一对阴阳。水为阴，火为阳。也就是在“水木火”中，“（水）羊木”的组合属阴，“木羊（火）”的组合属阳。而“样”字正是“木羊（火）”的组合，所以“样”字告诉人们上面下来的是动物。“样”取阴阳的“阳yang”音。“羊”是在“样”字里提取的字，“羊”取模样的“样yang”音。
因“羊”是从上面高处下来的动物。所以“膏”取高处的“高gao”音。也只因“膏”是从上面下来的动物，所以“膏”与肥肉、脂肪等扯上了关系。“病入膏肓”指的就是：病毒细胞扩散，已经布满全身的肉内。
“羔gao”【289】说的是从上面下来的并不是一只羊，而是一群羊。“羔”字里的“羊字头”代表羊，“羔”字里的“四点”在此代表下来的羊很多。后因“羔”字里的“四点”酷似小羊在母羊身下吃奶，所以人们就管新生的小羊叫“羊羔”了。因一群羊是从上面下来的，“膏”又是生物下来的形式。所以“羔”取“膏gao”音。
羊是十二生肖之一。根据地支与生肖搭配的“未羊”来看，古人发现羊群的时间应该是某一天的13时——15时之间。
“养yang”【290】当抚育讲。“养”的第一个组词应该是“养羊”，依据是“养”字是在“羊”字的基础上所造的字。也就是，自从羊从上面未开发地域下来与人类接触，人类就履行了抚育羊的义务。“养”字里的“羊字头”代表羊，“养”字里的“介”代表中介。“抚育”就是羊成长中的中间环节。也就是“介”在“养”字里代表中间环节。人们通过养羊，总结了羊的习性充实自身的生活。后来人们就把“抚育”用“养”字代替，就有了养孩子、养宠物、养花养鸟等等。“抚育”要给被养着吃食物，这就有了“喂养”一词。食品中的能量叫做“养分”，“营养”就是养分中的精华。后来人们干脆把“养”字定格为：使物体与现象向预期的方发展。如：养车、养路等。“养”取阴阳的“阳yang”音，“阳”在此代表食品中的正能量，同时代表使一切物体与现象向好的方向发展。
“告gao”【291】当“通知”讲。“奔走相告”说的是某天半夜又从上面下来了一群动物。因夜间人们都在熟睡，所以发现动物的人要到处通知人们起来抓动物。“告”字里的“两横”代表上下区域，“告”字里的“一撇”是动物运行的方向，“告”字里的“一竖”是动物运行的轨迹，“告”字里的“口”来源于“膏”字，在此代表从上面下来的动物。因“膏”字代表从高处下来的动物，而“告”也是上面下来动物的形式，所以“告”取“膏gao”音。
说到“告”大家可能已经猜到这回下来的是“牛niu”【292】，一点不错。也只因牛是半夜下来的，所以人们在生肖里把牛与丑时搭配在一起。“牛”字里的笔划来源于“告”字，两个字的区别是：“告”只是下到开发区一头牛，“牛”代表全部的牛都下来了。因“牛”并不是象形字，也就是“牛”在没有命名之前只是动物下来的形式。所以我在解“牛”字的语言里常常写上不带引号的牛。也就是不带引号的牛是命名后的现在的牛，带引号的“牛”是解析的“牛”字。
接下来就要给“牛”命名了。“牛”字与“羊”字虽然都是上面下来动物的形式，但从两种动物的模样来看是有很大的区别的。既然有区别，就不能把动物都叫一个名字。“牛”的命名来源于人们抓牛的过程，可以说羊走到梯田式地域，是不敢从上一层跳到下一层的。也只因羊的体重轻，人们就把羊抱下来了。“告”字只是下来一头牛，可牛群走到上下层之间也不敢下来。可以说，当时人们见到了庞然大物也不敢轻易靠近。“自告奋勇”说的就是：通知大家起来抓牛的人，是第一个与牛近距离接触。通过“自告奋勇”人们了解到牛并不伤害人类，所以人们就开始往下赶牛了。可人们采取了各种办法连踢带拽，牛就是不敢下来。后来人们发现牛的尾巴乱摇动，有人为了泄出怒气，就想扭断牛的尾巴。可没想到一妞尾巴牛猛地一跳，从上层跳到了下层。也正因“扭尾巴”，所以“牛”取“扭niu”音。现在小规模的运牛，把牛装卸车仍然采用扭尾巴的办法。因人们黑灯瞎火忙活了半夜，所以人们把牛弄下来就叫“大功告成”。其实“大功告成”的原意是：人们得到这么些牛，都是通知人们起来抓牛人的功劳，也就是通知人立了大功。与“告”子组词的有很多，“布告”就是写在纺织品的布上的通知书。也只因“布”在“布告”一词里起到了宣传作用，所以才有了“布满天下”的“布”。
“生”【293】是来源于“牛”字并不是来源于牛。因“牛”字是上面下来动物的形式，也就是“牛”字只是个符号。而牛已经是动物的种类。也就是说“牛”字在没有命名之前可以代表任何动物。那么从上面下来的这些动物都是从哪里来的呢？“生”字告诉人们，一切动物都是从大地里来的，也就是“土生土长”。“生”字里的“牛”代表一切动物包括人类。“生”字里的“下一横”代表大地。“生”取升起的“升sheng”因。“生”就是动物从大地里拱出来的形式。那么大地里为什么能生出动物呢？这个问题就又回到本贴的开篇了。也就是“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”。
那么“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”是什么意思呢？“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生”说的是：在月球没有掉进太平洋之前，地球上是没有生物的。也就是月球掉进太平洋里的现象叫“天地交合”，月球的阳气与地球的阴气交合产生了大量的受精卵，受精卵随着海浪登陆世界各地。受精卵分一阴一阳，阴的是植物的种子，阳的是动物的蛋。当种子与蛋被埋在陆地的土壤里，待温度适宜种子就发芽蛋就孵化。这就是：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”的真相。
中华的“土生土长”一词说的就是:人是由土壤里的蛋孵化出来的。所以就有了“诞生”一词。大量的受精卵千奇百怪，一缕一缕顺着海浪漂到世界各地，这就导致了各地物种的差异。也就是黑白黄三种人是来源于三波不同的受精卵。胎生动物的胎其实就是一个软皮蛋，蛋里的“气室”（鸡蛋的蛋缺）的作用就是能保持蛋在大海里漂浮。人们一直为“先有鸡还是先有蛋”的问题困扰，其实一切动物都是先有蛋。
确切的说，人们俗称的“天老爷”就是月球。道家供奉的“天地”二字，指的就是月球与地球是生物的父母。只因月球与地球是一对夫妻，所以中国人有管大海叫妈妈管大地叫母亲的习惯。人们在此可能产生疑惑，地球与月球都是球体，可动物与植物长相都不像父母啊？其实动物与植物长的与父母一模一样。也就是植物的果实与动物的蛋都是球体。天地造物妙就妙在造出了动物与植物，使其阴阳互补保持生态平衡。也就是动物可以食用植物，而产生的粪便又是植物的肥料，动物与植物的呼吸也是互补的。
昊天上下来的牛羊等动物，包括中华民族的祖先，都是月球从大海里弹出，带出来的生物卵所孵化的。
“出chu”【294】是“生”的进一步说明，所以“生出、出生”是一对组合。“出”字说的是最初动物与植物都是大地生的。“出”字里的“凵qian”原指在地上挖的大坑，在此代表土的里面。“出”字里中间的“一竖”念“丨gun”，“丨”代表上下贯通。也就是表示物体上去或下来都用“一竖”，而“丨”在“出”字里只代表向上。也就是动植物向上成长的样子。“出”字里的两个“凵”是月球与地球重叠的样子，也就是上面的“凵”代表昊天的大地里，下面的“凵”代表地球的大地里。同时两个“凵”分别代表从大地里生出的动物与植物。因植物被动物主宰，所以“出”字里上面的“凵”代表生动物，下面的代表生植物。“出”取最初的“初chu”音。“初”含最早之意，也就是，大地抚育生物的时代叫原始时代，生物自行繁衍才逐渐摆脱了原始时代。现在人们所见的“太岁”就是原始时代的产物。植物长成人形是天地动植物基因程序混乱所致。
“马、ma馬ma”【295】【296】与“牛羊”不同的是有“马、馬”两个版本，但“马、馬”这两个版本并不是简繁之分。有句话叫做“死马当作活马医”，而这两个版本的前者就是死马，反之“馬”才是活马。
马也是从上面荒野中下来的动物。马走到上下层之间也不敢下去。人们同样采取各种手段，可是马还不下去。最终人民使出了杀手锏，用“扭尾巴”的办法克制。可又是一个没想到……。大家应该想到后果了吧？马可不惯病，一尥蹶子把人踢了出去。这下人们对马可没辙了，众多能工巧匠献计献策，最后人们在梯田式的峭壁上探出一块木板，并骗马踏上木板使其坠落。马是下去了，可也摔了个半死。无奈人们只好用更妥善的办法。人们抢救摔伤的马，就是“死马当作活马医”一词的由来。
“马、馬”就是两种往下弄马的方式。也就是“马”是失败的办法，“馬”才是成功的办法。如图所示，“马”字里的“红线”是截取代表区域侧面图“弓”字的“一部分”，而这“一部分”在“马”字里代表梯田式地域的侧面图。“马”字里的“黄线”就是人们在上一层探出的木板，连接“黄线”的“蓝线”就是马坠落的轨迹。“马”下面“一横”代表掉下来摔死的马。“马失前蹄”说的就是马误踏木板而坠下。
“馬”字里的“红线”部分是截取“弓”字里的“红线”部分，“馬”的红线“两横”在此代表区域的正面图，也就是“馬”的上下“两横”代表梯田式地域的上下层。“馬”字里的“黄线”是人们在上下区域间用木板撘了两层台阶，“馬”字里的“蓝线”代表马运行的轨迹，“馬”字里的“四点”就是踏着台阶下了的马。“马、馬”取麻烦的“麻ma”音。“麻”字里的“两个木”就是搭台阶的两层木板。那么“马”字既然是死马为什么还延续使用呢？这就又回到了阴阳学的范畴。有道是万物离不了阴阳，“马”既然是死马就应该属阴，反之活马就属阳。而阴阳马正与马的雌雄对应，就这样人们就把“马”当做母马，把“馬”当做公马了。马姓的祖宗就是想出搭台阶的人。因人们是在白天发现马，所以就没有通知（告）的环节。根据天干地支判断，往下弄马的时间应该是中午11点——13点。“一马当先”说的就是有一个马先下来的，后面的马一看没事儿才跟着下来。