高致贤杂文集（添加中）

　　从审视看统筹之必须
　　高致贤
　　歌友收集山歌发给我在《贵州山歌大家唱》栏目中连载时，说她不知道质量如何？有没有重复的？让我审视一下。看她说得文绉绉的，我不得不“审视”了。审视什么呢？首先看有没有重复，删除重复的；其次是按我的水平来看看作品质量，去劣留优。为什么要先看重复？
　　山歌原本是山民们即兴之作，流传很广，不少山歌大同小异，收集的山歌重复难免。不少人都在收集，各自收集到的山歌，只能知道自己所收的那部分，与别人收集的重复与否？不知道。所以，她让我审视是对的，因为大家收集传给我，我有多人收集的版本作比较，能够看出不同版本中的重复作品，如果要求第一收集者收集的作品不与别人收集的重复，那是很不现实的！所以，我回复：请她漫天撒网，能收的全部收来传给我，重复问题由我来解决，因为我有大家收集的版本对照，能够看出有无重复的。此事不禁使我联想起统筹问题之必须。就以审视山歌为例：
　　没有重复的解决了，还得比较作品优劣而择优发表，这就需要对质量、类别等小范围内的统观，不同范围和不同级别采用，就需要不同范围和不同级别的统观。就以收集山歌为例，还可以有更大范围和更高级别统观的。比如我只能挑选我网发要求的。如果要出书，还得精选后送初审；初审再选后送二审，二审通过送三审；三审通过送终审，终审统观才签发。所以，终审必须统观各种因素，平衡各方要求，适合相关规定，才能敲定，这就是必须走的程序。
　　在此程序中，不同层次的审视，都有该层次的条件和标准。都必须满足本层次的标准，必须按照本层次的要求来统筹考虑和安排。所以，基层要办成一件高档次的事情，都必须符合并接受各级策划者的统筹安排。有关国计民生的大事情，必须由国家统筹安排才能办好！如果没有国家统筹安排，那就会乱套，上级如斯，下级依然。

　　贪官可否悔过自新？
　　高致贤

　　【悔过自新】是新中国成立后的1950年代初期，人民政府在清匪运动中分化瓦解土匪群取得很大成效的一项好政策！
　　抢人钱财的就叫土匪，清匪就是肃清土匪。我们当地从1949年下半年旧政府溃退不管之后，到1951年人民政府实施正常管理之前这段空白时间，社会秩序无人管，国民党的一些残兵败将与地方土匪互相勾结，危害乡里，到处抢人。好人被抢光，无法生活了，被迫跟着土匪去抢人，于是就成为“土匪”；如果不分青红皂白地清剿，那就会将那些被迫初犯的人赶到土匪帮里去，造成土匪多过好人的局势，不利于巩固新政权，还不利于清匪反霸和土地改革等工作。
　　为此人民政府实施了一条“悔过自新”的政策：凡是抢过人的，只要自己主动到当地政府进行登记：抢过多少次？分到什么赃物？参与哪些人抢劫？等等，有赃退赃，检举揭发，有悔过自新实际行动，不再抢人，一般的就既往不咎了。通过这样分化瓦解，先将那些被迫抢人的好人和惯匪分开，把匪众和匪首分开，从中了解到匪首和惯匪的罪恶情况。让被迫抢人的民众放下包袱，参与剿匪。成功地团结了大多数，孤立了极少数，集中精力清查匪首和惯匪，很快就将罪大恶极的匪首和惯匪清查出来，加以严肃处理，收到很好的清匪成效，扫清了反霸障碍。
　　而今的反腐运动是否也可以借鉴“悔过自新”的政策？毋庸讳言，前些年间，国家一度聚精会神忙改革，一时无暇认真反腐，有的干部误认为腐败行为无人管，贪污受贿已“无罪”，看到“不贪白不贪，贪了也白贪”的混乱局面中，有些人发了大混财，觉得自己不贪划不过，于是混入贪腐群中，有的不能自拔，越陷越深，成了老虎；有的涉足未深，浅尝辄止，成了苍蝇。党的十八大以来，中央坚决反腐的强大威慑力使一些苍蝇已经后悔，但又恐坦白不得从宽，因而想坦白退赃又不敢，惶惶不可终日，出现个别自杀现象。对此，我以为可以借鉴解放初期清匪用的“悔过自新”政策，对腐败群实行分化瓦解，对于小小苍蝇，只要他们有悔过自新的实际行动：主动向有关部门坦白交代、上交赃款、检举揭发、将功补过，就可以根据情况分别对他们从轻处理或不予处理，将他们从贪腐群中分化出来，让他们参与反腐，这样既有助于反腐工作，又挽救了一些干部，不妨一试？个人浅见，仅供参考！
　　2015.2.4.于深圳

　　未必不是你我他连载之三：损公肥私
　　按：良好的生活习惯是文明的表现，我们应该培养，可是，由于各种因素的影响，某些陋习会不时从我们的日常生活中露出头来，自己还不以为然。随着社会文明的提升，我们的生活习惯也应与时俱进！“未必不是你我他”这个小话题绝非针对某个人，旨在揭示一些生活陋习，以期引起关注。文中出现的人也许是你，也许是我，也许是他，没有实指。故名“未必不是你我他”。
　　正文：
　　小区旁边有一块尚未开发的绿草地，被一些业主竞相开垦为自己的蔬菜园，废地利用，增收节支，皆大欢喜，无可厚非。可是，那里天干地燥，菜园必须天天浇水，要让蔬菜长得好，水费也是一笔不小的开销，有人便到小区公用水管里接水去浇菜，他们总是在大家没有起床之时行动。可见他们用水很节约，不过，他们节约的只是家里的用水。
　　此间人语云：这种损公肥私、损人利己的所谓节约绝不可取！

　　一些濒临消失的名词琐记2015年续之三：诉苦会等
　　高致贤
　　题解：名词多得很，其中一些是随着社会历史的发展变化而不断产生和不断消亡的。政治经济名词的产生和消亡频率更快一些。其中一些大而带有普遍性的，如土地改革、统购统销、大跃进、人民公社、文化大革命之类的成为历史名词保留下来。可是，它们的一些副产品（例如甄妇女、狗汤肥等名词）从生活中消失之后，就极少有人提起了，偶尔和而今的青少年们提及这种词语，他们莫名其妙，还得费一番唇舌才能让他们理解。
　　以后的人们在某种史料中看到这些名词时，就可能像我们今天不理解某些历史名词一样不理解这些名词了。这些名词又上不能了词典，只好囫囵吞枣，或留下悬疑。此类名词带有明显的时代特征，对于考察历史的真实性很有帮助，所以，我想把我知道的我生活时代产生又消亡的此类名词记录一些下来，以供后来研究我们经历的这一段历史的人们参考。因为是突然想到了，临时记下来，零零星星，既无分类，又无次序，故为琐记。

　　【诉苦会】。这是解放初期发动群众参与清匪反霸和土地改革等政治运动的有效办法。解放伊始，祖祖辈辈受苦受难受压迫的劳苦大众还不敢起来揭发官僚、地主、土匪、恶霸等的罪恶，也不敢起来向各种压迫者进行斗争。于是，新政府就组织召开诉苦大会，让受苦受难最深的群众在会上诉说他们亲身遭受的苦难。这样，既揭发出压迫剥削者的罪恶事实，又激发起劳苦大众的斗争意志，效果很好！
　　【关内关外】。2000年我初到深圳，给家里写信用了“关内”一词，致香兄复信问我关内是什么意思？我说深圳市6个区，深圳特区只有其中4个区。当时的特区边境设有检查证件的关卡，必须持有公安机关签发的边境证才能进入进入深圳特区。同是深圳市的罗湖、福田、南山、盐田4个区属于特区，人们称为关内；宝安、龙岗不属于特区，称为关外。这个关卡直到2010年才逐步取消。
　　【三无人员】。这是深圳特区内的通用词。深圳特区设关时，在关内生活、工作者必须随身带有身份证、入境证、暂住证。为防止有人偷渡入关，关内有公安人员随时检查行人，必须“三证”齐全。没有前述三证者称为三无人员。三无人员要被公安机关遣送回原籍。遣送费自理。自己没有遣送费的，先送到东莞桑木桠强迫劳动，收入够了才遣送。
　　【自绝于人民】。这是文革中普遍用于自杀者的罪名。自杀是人最痛苦、也最无奈的选择。自杀有外因、内因等诸多因素，文革中对于这是的人一概以自绝于人民加以定罪。文革杀人的手段种种，但是用得最多最普遍的是一革命人民的名义，采取戴尖尖帽、剃鸳鸯头、游街示众等等侮辱人格的精神折磨；或残酷斗争、无情打击加深肉体摧残，抑或长期监禁痛苦等软刀子杀人的手段，迫使受害人感到生不如死而自杀，使之自投罗网。本是无罪之人，因其自杀就定个自绝于人民之罪，用心何其毒也！

　　寒冬腊月桂花香
　　高致贤
　　正值四九腊月天，午饭后出去晒晒太阳，刚刚走出我们电梯间的大门外，照常闻到桂花飘香。这种我们根据月月桂称她为“天天桂”的小桂花，在深圳处处可见，可在我的家乡-贵州大方，或者说在内地，是没有看到过的。我们那里的桂花，都是每年农历八月才开一次，后来，我听说，外地有一种每月开一次的月月桂，就感到十分稀奇。
　　想不到我旅居深圳后，会看到这种一年365天，几乎天天开放的小桂花。说它小桂花，是因为它是小灌木，不需要剪枝、培土等特殊生活照顾，随处可栽，很适合绿化环境。我拍摄的这一株就生长在我们住宅单元门外的垃圾桶边，它的香味可以调节被污染的空气。这种奉献多而索取少的小花，是值得我们尊重的！想到这些，我便随机照了几张，发在这里供内地的朋友们分享。
　　2015.2.1.于深圳
　　

　　让环卫工们小憩小憩吧！
　　高致贤
　　在沿海地区的发达城市里，青年人不愿干环卫工作，而今的环卫工都是中老年人，其中，多数是内地退休的老年员工。环卫工每天清晨6点过钟就上班，绝大多数一个月只能休息4天，国家规定的节假日他们不能休息，上班没有加班工资。尤其是住宅小区的环卫工人，工资低，任务重，有时还要受到一些业主的鄙视。他们的工资福利待遇又是由物业管理的老板决定的，因而享受不到国家规定的劳保福利，够辛苦的。今天中午饭后我出门散步，看到一位人正凭借路边一株小树的枝桠栖息，我不知道他是谁，但他的服装表明他是环卫工。我轻轻地拍照了他，唯恐惊动他难得的小憩，我就轻轻地走了。谁知我过了几分钟回到那里时，他又到另外一边打扫人行道了！
　　

　　2015年2月11日于深圳

　　老套路难适新调子
　　高致贤
　　我练习了十多年的太极拳，对于其中天天打的“老三套”（24式、42式、48式）比较熟悉，有音乐有口令的照打，有音乐无口令可以打，无音乐无口令也可以打，一招一式烂熟于心，不说打得很好，起码套路是不会错的，打起来也不会别扭。可是，最近我换了一个居住地方，到一个新的晨炼场打太极拳，总是打得别别扭扭的，心中很不是滋味。为什么会出现这种情况？
　　是不是有点怯场？不会。球赛有主客场感觉的不同，那是因为双方对抗争胜负，主场方占优势可以理解；太极拳是自由健身运动，不对抗，不表演，不分胜负不评分，就不紧张，我也从来不会怯场。在此地经过一段时间磨合之后，我又打顺手起来了，细析其因，原来是这里配乐的调子不同所致。
　　以前我打“老三套”都是多年一贯制的统一曲调，听得很熟了，差不多能背出曲谱来，一招一式能够按照音乐节奏打，就像跳舞时舞步准确地踩在点子上那样舒畅，所以，一点不觉得别扭。而新到这个拳场之时，打拳所配的乐调变了，从节奏明快的进行曲变成温柔婉转的抒情调，配乐开始也没有提示这是那一套太极拳，曲子一出来我不知是打哪一套，一下蒙了，还要看人家打了几个动作，我才知道打的是哪一式，可是，我不熟悉这种新配乐，还按照老曲调的速度打，往往踩不到点子上，不但自己感到别扭，还与打惯了这种节奏的拳友们步调不一，在他们心目中无异于成了另类！这不禁令我想到《三大纪律八项注意》歌词中“步调一致才能得胜利”的正确性。不过，我同时也联想到其中一个曾经被指挥官忽略的问题：将某些一时步调不够一致的人打成另类！须知，一个庞大的团体活动中，一时步调不一致很难免。可是，步调不一有多种原因，不能认为步调不一的人是有意捣乱，更不能认为他们是反对派，要认真帮助他们寻找原因，教会他们的解决办法。须知，传统拳术的套路变化不大，也很难改变，可是改变配乐却是比较容易的，于是，有人拉别人的调子来配上老套路就以为自己创新了，其实不然！那些一时不适应的人一旦适应了，说不定还会成为团队的中坚力量哩！
　　

　　学拳术的人都是从只要口令不配乐开始；学到一定的程度才开始口令配乐曲；进而光听乐曲不要口令，此时，口令已经记在心中，只要乐曲引领就可以打了；再上一步，不要音乐和口令都能打，这就可以升到教练阶层了。须知，从某种意义说来，步是实践，调是理论，步、调各是一回事。理论来自实践，又反过来指导实践，二者往往不会绝对统一。统一是相对的，不统一是绝对的，二者只能慢慢磨合升华，相对统一。这是否也适用于政治团体的理论与实践的要求？扯远了，就此打住！
　　2015.2.13.于深圳

　　姑嬢接生
　　——梅讲的故事之四十二
　　高致贤
　　那天，梅说她要给我讲一个姑嬢接生的故事。我说，姑嬢接生多得很嘛，你到妇产医院去看看。她说她讲的是三十多年前的边远山区农村里的事。
　　那时候，她家乡有一位很能干的兰姑嬢，人缘很好，十五六岁就外出做小生意，和她身边的年轻姐妹们互相关心，互相帮助，往来密切，有空的时候，她常去看看没有来摆摊的姐妹们。
　　天日不断摆摊子的周大姐，昨天没有来摆摊，今天也没有来，莫非她家里出了什么事？她就抽空去看看。周大姐说没有事，只是这几天感到很累，在家休息两天。她问周大姐是不是要生了？周大姐说她也不知道。这也难怪，周大姐还不满20岁，没有生过孩子，双方的老人都没有在身边，肚子大了她感到很害羞，两夫妇都忙做生意，不懂得怀孕的危险性，也没有到医院去检查过。周大姐的丈夫天不亮就进货去了，她觉得一个人在家很孤单，就留兰在她家一起吃早饭。
　　早饭还没有做好，周大姐说肚子痛，兰说是不是到医院去看看医生？她说，医院大老远的，身上又没有闲钱，不要紧，躺会儿就好了。谁知躺下去一会儿就生孩子啦！她家独门独户，附近没有人家，当时也没有手机，座机也没有，产妇没有经验，兰还是一个小姑嬢，从来没有见过生孩子，周大姐也没有准备，孩子的衣服都没有。怎么办？小兰急中生智，先用毛巾将孩子身上擦干净，用大人衣服把孩子包起来，可是，她不敢剪脐带，只好抱着孩子守在产妇身边......
　　孩子的爸爸回来，进门一看就傻眼了！愣愣的站在那里，不知如何是好。急性子的小兰大声呵斥：你当爹了，还愣着干什么？！快去请人来剪脐带！没有医生？在对门寨子里去请有经验的老人嘛，快去快去！
　　村子里一位当过赤脚医生的老大姐来了，小兰才松了一口气。等那位老大姐把问题处理完毕之后，找秤一称，那孩子足足八斤重，兰兰就给他取名小八斤。
　　2015.1.16.于深圳

　　凉山有口大方井
　　高致贤
　　贵州大方县城内有九十九口水井的特色井文化早已在民间广泛流传，许多骚人墨客早有诗文描述，当地文化部门和全国著名作家张克以及贵州日报的资深记者蒙应富等文物、文学、新闻工作者，纷纷对此进行考察、采写，但都以九十九口井为记。可是，伍精华书记对此却不以为然。
　　那是1982年春天，时任四川省人大常委主任、国家民委副主任的伍精华主任到大方视察，县委、县政府的领导在县招待所陪他进餐，有人提到大方县城九十九口井时，伍精华主任问：为什么只有九十九口井？在座的人们都傻眼了，一个个面面相觑，他点名问李进修、张世益、陈朝斌等当地彝族干部，也没有谁回答出来。他哈哈一笑说：大方城里原来有一百口井，后来有一口迁到我们凉山去了。此时，大家才恍然大悟，原来伍主任是在说明大方和凉山两地彝族同胞的历史渊缘（源）。大方县城是不是真有一口水井搬到凉山去了？那倒不一定。伍主任借此说明大方与凉山友好的历史渊缘是肯定的。这种现实，无需考证。可是以前在中央民族学院（中央民族大学前身）工作的大方人——彝文专家王桂馥老人对我说：他到凉山考察时，找到几户从大方迁到凉山去住的杨姓乡亲是真的。
　　1980年冬，我和李进修在北京生活了几个月，常与正在中央党校学习的冯元蔚、苏克明以及在中央民院工作或读书的林哈、伍文珍、小王等凉山兄弟姐妹们往来，他们对我们总是关怀备至、亲如一家。我们不但时有诗词唱和，性格同样豪爽。有时在乡亲欢聚，酒是少不了要喝的，一次在罗荣新家小酌，大家猜拳对饮，当时舒克明和我都还比较年轻气盛，他说他一次喝两三斤酒不会醉，号称“舒三斤”。我也口出狂言：我是千杯不醉！于是我们猜拳行令，开怀畅饮。但又互相关心，口头大话随说，内心唯恐朋友喝醉，只不过是互不藏量，大家都尽兴而归！他们热情洋溢的待人风格，令我至今难忘！
　　1983年春，我到四川大邑县刘文彩庄园国家文化部西南培训中心学习，又与舒克明的妻子和小王等凉山彝胞同班，他们刻苦学习的精神，又给我留下深刻的印象。我没有去过凉山，也不是对凉山的偏爱，而是在与凉山的兄弟姐妹们交道之中，深感他们的平易近人，热情奔放，关心兄弟，给我留下很好的印象。我觉得伍精华主任讲的故事是有其人脉依据的。
　　我们的情谊已经不是一口井可以装得下的了，然而，我情愿相信凉山有一口大大方方的大方水井！友谊情井永不枯，高山流水有源头！
　　

　　露 “阴” 树
　　高致贤
　　树，本是雌雄同株，抑或雌雄异株的植物，它们的阴处都是隐藏于体内的。可是我们中南花园小区内却有一株奇异的风景树，在其主干中下端露出外阴形的部分，这外阴形的上下都是同一树干，绝非两株合成，人们感到奇怪，不知它叫什么树，于是，有人就戏称它为“露阴树”，很诙谐的，但却不知其成因。
　　它的旁边是一个人文广场，常有时髦女郎在那里进行五花八门的露文化表演，有的已经露到了极致，几乎成了裸文化。它是不是受到当今人类时髦的“露文化”影响所致？只有它本身知道，或者它也不知道，管它知不知道？无非是说说笑话而已，又不是搞科研！
　　2015.2.22.于深圳
　　

　　一些濒临消失的名词琐记2015年续之四：一平二调等
　　高致贤
　　题解：名词多得很，其中一些是随着社会历史的发展变化而不断产生和不断消亡的。政治经济名词的产生和消亡频率更快一些。其中一些大而带有普遍性的，如土地改革、统购统销、大跃进、人民公社、文化大革命之类的成为历史名词保留下来。可是，它们的一些副产品（例如甄妇女、狗汤肥等名词）从生活中消失之后，就极少有人提起了，偶尔和而今的青少年们提及这种词语，他们莫名其妙，还得费一番唇舌才能让他们理解。
　　以后的人们在某种史料中看到这些名词时，就可能像我们今天不理解某些历史名词一样不理解这些名词了。这些名词又上不能了词典，只好囫囵吞枣，或留下悬疑。此类名词带有明显的时代特征，对于考察历史的真实性很有帮助，所以，我想把我知道的我生活时代产生又消亡的此类名词记录一些下来，以供后来研究我们经历的这一段历史的人们参考。因为是突然想到了，临时记下来，零零星星，既无分类，又无次序，故为琐记。

　　【定租】。即是固定租金。1956年我们当地成立初级农业生产合作社，农民将土地、耕畜、大型农具折价入股，以全社人口平均为限，超过平均数的部分作为固定租金，秋收分配时，由农业社提交固定租金。这种租金固定不变，人们称之为“死猪（租）”。可是还没有来得及执行，就将初级社合并为高级农业生产合作社，定租取消，一平二调开始了！
　　【一平二调】。简而言之一平就是贫富扯平；二调就是将富的无条件调去给贫的，强制执行。
　　【高寒补助费】。1950年代中期的工资制度中，有一项高寒补助费。那是很符合实际的。高寒地区与沿海平地比较，饭要多吃，衣要多穿。可是，大跃进开始就被取消了。
　　【土高炉】。就是土法上马用泥土石头建起来的炼铁炉，机关、学校、工厂、农村，无处不建，有资料记录，连在南海都建了土高炉。
　　【铁狗儿】。就是赤铁矿经过炉火熔炼，还没有完全炼成铁的产物俗称。大跃进的土高炉炼铁，因为操作技术和炉火温度达不到标准，绝大多数炼成铁狗儿。
　　【集体食堂】。这里的集体食堂是指1958年至1961年人民公社统一办的集体食堂。食堂所在区域内的农民、职工、干部统一吃饭的食堂。这是从1958年的大锅饭开始的。
　　【大锅饭】。1958年成立人民公社，就将农民家中粮油蛋等等私人食物全部收归公社，由公社统一安排炊事员做饭，出入不算账，吃饭不开钱，很快就把从农民家里搜来的食物吃光了，公社生产的粮食上交公余粮后不够吃，于是采取口粮定量，成年人一天半斤，油肉全无，连蔬菜都没有，造成全国饿死几千万农民的悲剧！

　　县长代老大爷送请柬
　　——梅讲的故事之四十三
　　高致贤
　　那天，梅讲了一个县长代上访人员送请柬的故事——
　　大学新生入学前的那一阵子，一位60多岁的老大爷来到县长办公室，很着急地请求县长千万要为他解决一个难题。县长叫秘书先给老人送上一杯温开水，请老人喝点水再慢慢说。
　　老人喝了开水，稍微喘了一口气之后，慢慢从怀中摸出一沓红色请柬，慢慢送到县长的面前说：县长，我家就是俩老口，一年养两条猪，推点粑粑、豆干卖来维持生活，这几天，我就接到8张请帖，都是吉庆日子办状元酒的，不去吃呢，人家把请柬直接送到我的手上来了，不好推辞；要去吃呢，我有两大困难：一是没有那么多钱送礼，二是，一两天吃8家人的酒，我家两老无法分身，我该怎么办啊？请县长明示。
　　县长耐心地听老人说完后，接过老人手中的帖子数一数，真是8张。便说，老大爷，你不去吃酒不行吗？老人说：那怎么成？人家都是一些官家之人，随时都管着我家买卖的。县长一看发请帖的名字，都是工商、城管、税务等机关部门的，便说，老大爷，你就不要担心了，这帖子交给我，我代你还给他们，你也不要去吃酒了。老大爷说，不用找书记啦？县长说：书记到省里开会去了，我会向书记你的情况，你放心，这事我们会为你处理好的。
　　第二天，县里召开机关干部职工大会，各系统和乡镇的领导人参加，县长在会上介绍了昨天那位老人来访的情况，点名要求那些给老人送请柬的干部上台收回各自发出的请柬后，县委办吴主任宣读县委、县政府关于制止胡滥请客送礼之风的《决定》。决定指出目前请客送礼泛滥成灾，有的干部借此敛财，这是一种腐败之风，要坚决刹住！今后，除了红、白喜事适当办酒外，其余一律不准请客送礼，敢于顶风违纪的，坚决处理！
　　老大爷听到街道办事处的郝主任向他传达了县里的会议精神后，朝着天上一链作了三个揖，这使他和许多人家都节省下不少礼金。很多人也在暗中感谢那位老大爷。
　　2015.1.15.于深圳

　　论姓氏[转载]

　　转载按：有人认为寻根问祖是中国五千年文化糟粕，真是这样的吗？看看这篇文章吧！
　　原文地址：论姓氏作者：张竟无
　　没有姓氏的人，这地球上有没有？也许有，但他（她）总有个称谓，或叫“无名氏”。这称谓与“无名氏”，便是他（她）的姓氏。
　　姓氏不只是私人的事，亦不只是家庭的事；姓氏是一种文化，它关系我们的历史与血脉。
　　通过姓氏，我们能知道我们的生命之所由来，从而打开久郁心中的大结：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？”
　　通过姓氏，我们能知道自己肉体、心灵、心理之血脉传承，从而使自己不致于太昧于自己之短暂人生。“参天之木，必有其根，怀山之水，必有其源”，是谓“寻根”；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是谓“问根”。“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在明白我们自身：我们与祖先血脉相连，祖先曾经的苦难与辉煌，一定会通过这血脉，流传到我们现在。
　　通过姓氏，我们能知道古代社会的姓氏也曾有高低贵贱之别。“氏”曾经为贵族所独有，丢“氏”即是丢贵族之地位，故“氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏”。有“氏”者贵，无“氏”者贱，这在古代是常理；据说三代以前，有贵族身份的男子是只称“氏”与“名”，而不称“姓”的，只有妇人称“姓”。至于“庶人”，当然无“氏”，故只称“名”。
　　通过姓氏，我们能知道何人之间不能通婚。同姓是一道门槛，我们的祖先三千年前就已规定，所有的男女均不能跨越这道门槛，而走进婚姻的殿堂。但“同姓不婚”不是“同氏不婚”，若谓“氏”重在“别贵贱”，“姓”则重在“明婚姻”：“氏同姓不同，婚姻可通，姓同氏不同，婚姻不可通。”“氏”可改变，而“姓”则是不可变的。至秦汉，“姓”、“氏”合而为一，“皆所以别婚姻，而以地望明贵贱”。
　　“姓”、“氏”是中国先人的伟大发明，我们千万不要小看了它。“姓者，生也”，“因生赐姓”，这是血缘传承的标志；“氏”者，旁支别属也，“胙土命氏”，这是地位身份的象征。“姓”重血统，而“氏”重地域；一纵坐标，一横坐标。两者交叉，便把每个人固定在了唯一的靶心上，给后人回溯历史，提供了无上的方便。“姓”、“氏”合流以后，“氏”升为“姓”，“姓”、“氏”都站到了表示血统的那一边。于是中国人又发明了“地望”，再次建立起地域、身份之坐标。这纵横坐标的发明，是一项伟大的发明，真可誉为“第五大发明”。要知道，多数欧美国家迟至中世纪中期才开始采用姓氏制度，而朝鲜、越南等亚洲国家亦至10世纪左右才相继使用姓氏，日本更迟至1870年（明治三年）才准许百姓取姓。中国也许是世界上最早使用“姓氏”制度的国家。
　　“姓”、“氏”而外，中国人又发明了“名”。“名”是用来区别同“姓”、同“氏”中之不同个体的。“姓”、“氏”、“名”之外，中国人又发明了“字”。“字”是从“名”孳乳发展出来的另外的“名”。“姓”、“氏”、“名”、“字”之外，中国人更发明了“号”。这“号”的发明，恰表现了中国先人秩序中求活络、强制中求自由的“灵活精神”。“号”的精神是自由，取法灵活，不受限制。“号”可以说是“姓氏文化”中的一包调味剂，常常叫人回味无穷。
　　由姓氏而家庭，由家庭而家族，由家族而家族文化与家族精神。一姓有一姓之个性，传统所养，基因所逼，个体很难逃脱其规律。或帝王气不足，或侧重政治、军事，或“五世六公”、“九代封侯”，或“数世科名，门第清华”，或专心于一门而成工商世家、书画世家、医药世家……家族文化乃是中华文化之缩影，在家族文化里，吾人既可读到政治、经济、教育、道德，又可读到祖先之生存状态、处世心境、价值观念，更可读到吾土吾民之悲欢离合、之生灭盛衰、之死去活来……

　　麻将迷之谜
　　——梅讲的故事之四十四
　　高致贤
　　那时梅摆一个烧烤摊，一位孀居老太常常到她那里吃烤新包谷，老人哪来闲钱烤包谷？熟悉了，老太告诉她：老公捡垃圾卖存下来的。
　　她老公是技工，她在家中相夫教子当家属，生养有一儿一女，都参加工作了。老公退休到儿子家养老，退休金全部交给儿媳安排使用，老太仍然是家庭保姆。老公闲不住，就去捡垃圾卖，儿子觉得丢脸，不让父亲捡垃圾。他父亲说坐在家里无聊，要儿子每天给他5元钱去打小麻将，儿子同意了，儿媳不给钱，也就搞不成。老头他的退休金是得不到用了，于是，就说，那么，他就去捡垃圾卖来打麻将，卖多卖少他全部拿去打麻将，儿子不要管他，他也不给家里。儿子、媳妇同意了，他就天天外出捡垃圾打麻将。七八年过去，他天天如此，儿子说他老爹是个麻将迷，儿媳也说她公爹迷麻将。老头不管家务，天天去打麻将，反正不用他的退休金，儿子、媳妇也不管他，于是他是麻将迷的名声就传开了。
　　一天，家里其他人都外出旅游去了，只有他俩老口在家，他老公拿出一个存折给她看，零零星星存有4万多块钱，存折是她的名字，她不知怎么一回事。老头对她说:人家说养马三年知马性，看来，我的退休金存折我们是不能掌握了，我存的这些钱是给你以后养老的。如果我死在前，我的退休金没有了，孩子们就不可能养你了。所以我把它放在某处，只有你我知道，你一定要记住，千万不能对外人说。弄不好，我死了之后，儿子媳妇会抢你的存折。为了保险，我带你去派出所去备个案，以后这个钱只能由你取，如果你死后儿子媳妇去取，必须持有医院的死亡证明书。派出所让他们给银行交渋就行了。建议他们到公证处去办个公证。
　　一切手续办好之后，老头一如既往“打麻将”，直到他病逝。老头安葬之后，儿子媳妇说没有钱奉养她，把她推给女儿，女儿家很穷，养不起她。此时，她才当着地方领导好和村里父老乡亲们说：我有钱，不要你们养我，并拿出存折说，这是我老公十多年捡垃圾卖存下来给我养老的。领导看到4万多元，当时可以买可以买两百来平方米的商品房。人们才说;我们知道，这是真的。十多年来，张大爷天天捡垃圾，他根本就没有打麻将！
　　此时儿子媳妇答应奉养她，让她把存折交给他们保管。她说，我的这存折是办了公证手续的，除了我，哪个都不能取。我在一天用一天，死了再交给你们！子女听后，一个个面面相觑，啊！
　　2015.1.17.于深圳

　　一些濒临消失的名词琐记2015年续之五
　　高致贤
　　题解：名词多得很，其中一些是随着社会历史的发展变化而不断产生和不断消亡的。政治经济名词的产生和消亡频率更快一些。其中一些大而带有普遍性的，如土地改革、统购统销、大跃进、人民公社、文化大革命之类的成为历史名词保留下来。可是，它们的一些副产品（例如甄妇女、狗汤肥等名词）从生活中消失之后，就极少有人提起了，偶尔和而今的青少年们提及这种词语，他们莫名其妙，还得费一番唇舌才能让他们理解。
　　以后的人们在某种史料中看到这些名词时，就可能像我们今天不理解某些历史名词一样不理解这些名词了。这些名词又上不能了词典，只好囫囵吞枣，或留下悬疑。此类名词带有明显的时代特征，对于考察历史的真实性很有帮助，所以，我想把我知道的我生活时代产生又消亡的此类名词记录一些下来，以供后来研究我们经历的这一段历史的人们参考。因为是突然想到了，临时记下来，零零星星，既无分类，又无次序，故为琐记。

　　【查田评产】。土地改革前，政府组织人员对山林土地进行普查，将每一幅土地的主人、地名、边界查清，评定产量，造册登记在案。
　　【划成份】。土地达到一定数量又全部出租的为地主；土地数量不多因无劳动力而出租的，为小土地出租；自耕又出租部分土地的为富农；全部自耕的为富裕中农和正中农；少地但租种大部分耕地的为佃中农；无地只租种很少耕地的为贫农；无地靠帮人为生的为雇农。
　　【贫下中农】。这个名词出现在1960年代的“四清”时期。土改时期划的雇农不提了。与土改时期的贫农、佃中农一起统称贫下中农。
　　【上中农】。即是土改时期划的富裕中农、正中农。
　　【地主】。又分为开明地主、恶霸地主、官僚地主、工商业兼地主。
　　【富农】。又分为半地主式富农，反动富农。
　　【土地改革】。没收地主的全部土地，征收富农出租的土地，富农自耕的、小土地出租的和正中农的全部土地保留不动。没收、征收的全部土地按一个行政区划内的人口（包括地主）平均分配到户。
　　【统购统销】。土改后，国家对于粮棉油等农产品，实行统一收购、统一销售，关闭市场，凭票供应。直到改革开放才逐步开放粮棉油市场。

　　城市园林美容师
　　高致贤
　　深圳城市绿化成绩显著，赢得世界花园城市之美称。其中许多园林工功不可没！一个个福利型的公园中，郁郁葱葱的风景树林里，一棵棵高大的乔木下，常见他们举起长柄刀在给树枝整容，不断提高园林的观赏价值；遍布市里住宅小区内的一条条绿化带前，常见他们力握大剪在给矮小的灌木丛修面；星罗棋布的绿化带中，一片片绿茵坪上，常见他们勤劳的双手在给小草理发......他们被尊称为城市园林美容师，此乃实至名归，理所当然！
　　欧陆经典小区的绿化工张国干、张春芝夫妇告诉我，小区绿化工的任务不轻，但工作的伸缩性也较大；同是一片园林，责任心强的，天天出满勤也不一定做得很好；责任心不强呢，三天打鱼两天晒网，随便应付也可以掩人耳目，其中有一个责任心问题。不过，业主们也看得出来，不同的绿化工干过一年两年后，就能看出不同的工作效果了。
　　听了他们的心里话，经过观察，这城市美容师们也同样有一个称职不称职的良心问题，我相信！
　　2015.2.25.于深圳

　　这样的老干部值得值吗？
　　——梅讲的故事之四十六
　　高致贤
　　那天，梅突然问我“对这个问题怎么看？”我问她什么问题？你连问题都没有说，我怎么回答你？她恍然大悟似的一笑：真的啊。于是，她就慢条斯理地从头道来——
　　他们那里有一位“老干部”，一解放就参加工作，当过乡长，后来又当区长，下乡检查工作，常常和农民们一起耕地，一起插秧，一起除草，一起割谷，一套涤卡中山服穿几年，手板皮很粗糙，不知道他身份的人，认为他是老农民。他的工资在单位上算是高的，几次调工资，他都把指标让给工资低的同志。他整天忙于工作，几个孩子没有读到多少书，也只当了普通工人。
　　他们一直住单位安排的1960年代干打垒的土墙房，又低又矮又不通风，外面下大雨，屋头下小雨。退休前，机关实行房改，因为单位修建办公楼，他借住私人房子，没有机关宿舍可买。为了照顾没有买到机关房子的老同志，单位开展集资建房，自己出一部分钱，单位补助一部分，可是，他自己无钱出那一部分，只好把指标让给别人。别人住上新楼房了，有的干部新建了花园别墅，穿上了名牌服装，他还是租住人家的旧木房，一身中山服，没有与时俱进，很不时髦，可他还要捐款救灾，直到退休也一无所有。可是，他还乐呵呵的过着幸福晚年，于是引出各种社会舆论：有的说他思想守旧，多数人说他辛辛苦苦工作几十年，到头来，房子没有一间好的住，衣服没有一套好的穿，值不得！他的孩子有时也免不了嘀咕几句，人家某些人还是在你的手下参加工作的，你看，现在人家住洋楼，穿名牌，开的私家高级轿车，那才不枉当官一场哩！哪像你窝窝囊囊一辈子？......
　　对于社会评价，他常常置之一笑；对于孩子们的念叨，他说：幺们，我们一家人不愁吃，不愁穿，比我的上辈生活好得太多太多了，比我小时候的生活也好得很多很多，值得值得，这样我就心满意足了！千万不能与那些贪官污吏比，我们和他们不是一条轨道上的车，不能同他们比！白钱白米是吃不得的，吃了是要屙肚子的！不信你们长起眼睛看看！到底是他们值得还是我值得？！
　　事情还不幸被那鬼老者说到了，那些自认为值得，有的人也说他们值得的官员，现在一个个成了被打的“老虎”和“苍蝇”，成了人民的罪人。此时，他对孩子们说，现在你们没有车子，但是也买了商品房。我也住上老干宿舍的二手房，风雨不动安如山。为人不做亏心事，安安心心度晚年，你说哪个值得？
　　说到这里，梅问我：你说那位老干部值得值不得？
　　我说，好你个小梅子啊！你把答案都说了，我还有什么说的呢！她说：“我说了答案吗？”我说，你虽然没有明确的答案，但那位老同志的话不就是答案吗？她恍然大悟地喔了一声。
　　2015.1.22.于深圳

　　我和许君远的女儿成了邻居
　　高致贤
　　老邻居李全保介绍我与许乃玲女士见面，交谈得知我们竟然是一栋住宅里的邻居。于是，得以互赠书籍，随时沟通，我很钦佩她的谦逊精神和文学素养。与她交谈中，始知她是许君远先生的千金。她谈到她父亲许君远是金庸的证婚人和《大公报》主笔,这一下把我们之间的距离拉得更近了！何也？
　　我从事文学、新闻工作之后，自学中知道许君远先生是现代作家、著名报人和翻译家。我对许君远先生的第一印象来自于：1945年，他就代表《益世报》见证了联合国第一届大会。进而了解到他　　1922年考入北京大学预科，后入英文系就读，1928年毕业于北京大学英国文学系，当许君远进到北大后，北大的教授群里，辜鸿铭、王国维等已经老去，而胡适、徐志摩、林语堂等正热。他上徐志摩的课，与废名、梁遇春、石民、张友松等同学。20世纪二三十年代，在北平文艺界较为活跃，深得丁西林、陈西滢、杨振声、沈从文等人赏识，被一些史家称为“京派代表人物”。后转入报界，深得张琴南、陈博生、张季鸾、胡政之等赏识、提携，先后在《北平晨报》、《天津庸报》、《大公报》、《文汇报》、《中央日报》等担任编辑主任、副总编辑等职，为《大公报》第二代高层领导之一，也是中国自由主义知识分子代表。一度在北平中国大学、上海新闻学校、暨南大学等担任讲师、教授。在李小峰先生介绍下，许君远进入上海四联出版社（后合并入上海文化出版社），任第一编辑部副主任。1947年，国民党制造了一个“北塔山事件”，全国报纸都登在要闻第一版，他主持的上海《大公报》竟然只当作普通消息来处理。
　　得知许君远著有小说集《消逝的春光》、散文集《美游心影》，译有《斯托沙里农庄》、《老古玩店》等。主要作品后人辑为《许君远文集》（许杏林、许乃玲编）。许君远出身北大，是周作人、徐志摩、叶公超等人的学生，他投身新闻界，尤其多年在《大公报》工作，在胡政之、张季鸾他们的身边，亲身体会过做报人的喜与忧。作为一个普通知识分子，他更能代表民国时代本土教育出来的知识分子。
　　我与许乃玲女生素昧平生，竟然成了邻居，虽然我们交往还不是很多，知他们兄妹仨都是当今的高级知识分子，我们的交往看是邂逅，实为缘分，是坦诚的。?
　　2015.3.13.于深圳　
　　

　　快口保姆遭辞退
　　——梅讲的故事之四十五
　　高致贤
　　那天我从报纸上看到一条《杂文报》停刊的信息，琢磨那张全国唯一的杂文报为什么要停刊？正在百思不得其解之时，梅买菜回来了，她刚进门就愤愤不平地说，她的好友“小快嘴”昨天遭到公司辞退了！我赶忙放下手中的报纸问她为什么？她甩来一句：我怎么知道？你去问她们公司嘛！
　　我觉得自己一时心急，把问题问得也太唐突了，便改口说，请她分析一下小快嘴为什么遭到辞退的原因，她才转怒为喜，慢条斯理地说起来——
　　她们是乡亲，几年前一起出来打工的。“小快嘴”是她的绰号，她的真名叫喳雯，叽叽喳喳的那个“喳”，雯是雨字头，下面一个文化的“文”；她是个急性子，干事情很认真，快手快脚的，样样能干，把主人家室内室外打扫得干干净净的，将主人家孩子带得好好的，随时受到团邻四寨的老人们称赞，主人也没有说什么，就是同行中有些人倒是有点嫉妒她。
　　其实呢，她是个好心人，只是她眼睛里夹不得一点渣渣，见不得腌臜东西，爱打抱不平。看到不公平的事她就要唠叨唠叨，有时候甚至于骂娘！了解她的人，说她心直口快，无非是是苦口婆心；一般人有时会说她让人感到话多了一点；不过，那些有权有势的人，说她出口伤人；有人说她是口剑，有人说她是口贱。我说她就是腹蜜口剑。她那个刀子嘴啊，有理不饶人。其实呢，她是刀子嘴，豆腐心，嫑看她嘴硬，她的心肠软得很。她的主人了解她，只不过觉得她的话有时候是多了一点，有点不太喜悦她爱多嘴。谁知他们家政公司的老板是个捧上压下的人。她的嘴快有时使主人不太开心的情况被家政公司老板听到后说：她管得太多了！怕她得罪那位有钱有势的主人，影响他的公司职务，于是就以辞退小快嘴的方式去向她的主人家赔不是！
　　听到这里，我好像一下子明白了什么，恍然大悟地不禁“喔”了一声：“原来如此”！
　　2015.1.20.于深圳

　　寻根问祖是不是文化糟粕？
　　高致贤
　　续修族谱属于文革后拨乱反正内容之一，国家领导人和中央有关部门对于宗族修谱都有过指示，不少姓氏都在续修宗族谱。我们高氏宗族已经修成《中华高姓大通谱.总谱》和旗下的“湖南省分谱”以及全国各省市的若干“支谱”。这些都是在寻根问祖。可是，有人认为: “认祖归宗是5000年文化的糟粕，就象现在社会的圈子文化。”对此，我只能说：“ 那么，不认祖宗才是文化精华？不敢恭维！”，那人说: “这个命题不能反推。”他为此玩起哲学来，我只能回复一句:“ 不能反推，那就只有一家之言，个人说了算，是不是皇帝老儿的金口玉言？”接着，就有一些网友发表了自己的看法。
　　有一位叫冬莲的网友说:“ 这个（认祖归宗是5000年文化的糟粕，就象现在社会的圈子文化）论点令人难以理解！——未免有些武断吧？基于探求生命的本源真相而起的认祖归宗活动，既是人类的天性和中国人‘祖先崇拜’的文化传统共同作用的结果，也是中国人族群凝聚力的体现，更是中国社会良序稳定发展的保障方式之一（中国人对先辈的尊崇，使我们为人处事不至于太出格失范以维护家族名誉）——这样有什么不好呢？
　　“每一种文化，都是种群对生命和生活的总结，是长期优胜劣汰生存进化的结果。所以，个人认为，应审慎对待——既不必照单全收、生吞活剥，也不必不加推敲地盲目排斥。对吧？
　　“再说，圈子文化也有其必然性和合理性——它既是一种集体选择的结果，也令人们提高社会交往的效率，并能成为推动人们努力上进的动力——有何不妥？”
　　有位叫酒酣话别离的网友也说: “我不会说什么大道理，只会讲实际：哥们你要是能够不认父母，不认亲人，不认祖辈，那么你可以成一家之言，开坛讲道了，如果不能就是（想）标新立异的独树一格来哗众取宠。”
　　夜郎村夫?对你的博文发表评论:“认祖归宗，以血缘关系为纽带，“圈子文化”以名利关系为基础，且能相提并论？”
　　我坚信寻根问祖不是传统文化的糟粕，但又一时不能从理论上讲清这个问题，这里提出来请网友们各抒己见，也求教于有关专家，敬请大家不吝赐教，教我学到有关知识。谢谢！
　　2015年3月17日深圳

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　　2014年8月26日 星期二
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　　日期:[ 2014年8月26日 ] -- 毕节·综合 -- 版次:[ 10 ]
　　《大定府志》名列全国四部著名地方志之首
　　2014-08-26
　　《大定府志》名列全国四部著名地方志之首

　　文/高致贤

　　《大定府志》：“编纂之勤，采辑之博，抉择之当，综核之精。”“只有严如熤的《汉南续修府志》、冯敏昌的《孟县志》和李兆洛的《凤台县志》，或堪与此颉昂，其他则未能望及项背也。”“且此书之用，非独一郡所资。即措之天下，传之奕祀，莫不如契斯印。”是谁将《大定府志》列全国四大地方名志之首并对此书作了如此高度的评价？林则徐。林则徐的身份无须赘述，国人皆知。可是何人组织编修《大定府志》？谁为《大定府志》作序？林则徐又为什么会给予此书这样高的评价？还是让我们看看史料介绍吧。

　　据《毕节地区志·人物志》记载：黄宅中，字惺斋，号图南，山西河曲人，清道光进士，选翰林院。清道光二十五年（1845年）任大定知府。鉴于大定地处偏隅，少数民族多，声教不通，志乘残缺，乃取前知府王允浩于清乾隆十五年（1750年）主修的《志稿》作权舆，主修《大定府志》，延请湖南人邹汉勋主纂。前后历经4年，终于修成60卷、60余万字的巨帙志书，对于府属州县情况，一一记载。

　　时值大定知府黄宅中组织编修《大定府志》60卷完稿一年的时间。林则徐因旧病复发，于道光二十九年（1849年）秋，御任云贵总督回乡养老，经过贵州。大定知府的黄宅中赶到贵阳去拜见他，二人回顾以往、畅叙别情，依依惜别。临别时黄宅中送《大定府志》六十卷请林则徐撰写序文，林则徐愉快接受。一个地方知府怎能请到曾是钦差的林则徐写方志序？史料记载，他们之间有一段历史渊源！黄宅中道光八年（1828年）至道光十年（1830年）间正在林则徐的家乡侯官（今闽侯）县任知县，林则徐因父亲去世回家守墓，借此不能外出会客之际，潜心研究各地的地方志书。黄宅中便登门拜访林则徐。交谈中，林则徐发现黄宅中对地方志很感兴趣，也颇有见地，与他志趣相投，因而黄宅中受到林则徐器重。二十年后，黄宅中转任贵州大定知府，他又到贵阳拜访林则徐，两人重见格外亲切，畅谈离情别绪，论及撰写地方志问题，英雄所见略同，互为知己。林则徐接受了黄宅中的请求。

　　林则徐作的，绝非那种文人捉刀，大官签名之序，而是自己研究其它地方志，认真阅读《大定府志》之后的心得体会。他在《大定府志序》中指出：“书成示余，且嘱为序。余受而读之，为卷凡六十，视旧稿奚翅增以倍蓰。其体例、门目，亦皆自抒胸臆，不相沿袭。乃每卷先标原撰名氏于前，而自署曰：‘重辑’。噫！此诚君子以虚受人，美不自炫；而实则重辑之功，什百于原撰，谓之‘创造’可也。夫王君八卷之稿，断手于乾隆十五年庚午，距今已百年矣。此百年中事，非旧稿所有也。且旧稿仅纪郡守亲辖之地，而各属皆未之及。君则于所属诸州、县一一载记，巨细靡遗。荒服瘠土，搜受綦难，而君竭数年精力，不使以阙漏终。一境地必溯其朔；一名物必究其原；一措施必缕陈其得失。凡可以昭法守、示劝惩者，无不郑重揭之。且每事必详所出，不以己意为增损。”从这段话中不难看出，林则徐认为撰写地方志序要先熟读有关资料内容，还要阅读新志，翻检旧志，将两志内容比较，举出新志的优点等，在把握和弄通志书内容的情况下，才能动笔写序文。

　　具体情况是，林则徐在贵阳接受黄宅中请求之后，带着书稿继续前行，到达贵州东边的镇远后，在镇远弃岸登舟，继续东行。就在这泛舟途中，林则徐对《大定府志》“反复寻绎”，“深叹编纂之勤，采辑之博，抉择之当，综核之精”。在他看来，只有严如焟的《汉南续修府志》、冯敏昌的《孟县志》和李兆洛的《凤台县志》“或堪与此颉昂，其他则未能望及项背也”！可见林则徐不但对《大定府志序》认真研究，还将它与全国著名地方志比较后写成的。所以，他在写完《大定府志序》寄给黄宅中的同时，又写一封有关地方志编写问题的书信给黄宅中，信文仅500字。他在信中对地方志编写的要求及如何搜寻志料等提出见解，主要是：一是肯定《大定府志》的价值：本文开头的那个评价就是他在信中写的。第二，提出为志书作序的己见。林则徐把序言看成全书的提纲，应该让读者阅后，即能领会全书的宗旨。这对当前修志工作颇有借鉴之处。林则徐还恐自己所作序言“未能洞澈窾要”，敦嘱“商榷补正”。第三，要重视刊本的校勘工作。林则徐在信中说：“现在本刊（指《大定府志》）未免尚多错字，须嘱细心者重校一过，逐加修改，更可以广流传矣。”第四，对入志人物的评论与采择，“胥视其人诚合于舆评之公，绝无以意为轩轾者”，即不要以个人的感情好恶来论定是非。足见他对大定府志之喜爱与重视！

　　林则徐研究全国地方志，但他一生从未给其它地方志书写过序言，只有《大定府志》是唯一例外。林则徐给《大定府志》写了序言，足见《大定府志》在林则徐心目中的崇高地位。

　　“恐叫兽”
　　——梅讲的故事之四十七
　　高致贤
　　那天我晨炼回来，梅说：昨天早上她送小朋友上学回来，看到小区广场上许多老年人正在聚精会神地打太极拳。有个衣着别样、大约60左右岁的老太婆从广场西边气冲冲的走过来吼道：“吵死人啦”！没有谁理她。她自讨没趣，便走到前排的当头位置参与打太极拳。还没有打几招，看到东边来了一个老太太，她赶快去拉着人家叽叽咕咕说些什么，那位老太太不听她唠唠叨叨的兽叫，一脸不耐烦走过去打拳了。她又跟着过去心不在焉地打几动。一会儿，一个小伙子骑着摩托来到广场边，她快落落的跑过去，笑脸相迎，恭恭敬敬的站在那个小伙子面前，只见她一会儿哭脸，一会儿笑脸，好像在诉苦，又像在请功，叽叽呱呱的，不知她在说些什么。广场里的老人们不时向她投去一种不耐烦的眼光，她还在缠着那小伙子唠唠叨叨。
　　梅讲到这里，我对梅说：你观察得很仔细嘛。她笑而不答，反问我：你认得那个老太婆吗？我说知道，但不熟悉。梅问：她的神经是不是有点问题？我说那是得了一种“职业病”。什么叫职业病？她要我解释一下。
　　我说：她当姑嬢时就是造反派，嫁个公社武装部长，区委被夺权后，那个武装部长当了区革委主任，她就当了区妇女主任。于是，她带着她此前的造反派耀武扬威，为所欲为。粉粹“四人帮”后，她被批评了一下，但她认罪态度好，撤销职务，保留工作。后来她当民政干部到退休。她的官瘾没有过够，退休后她邀约一些人练香功，自充头儿，带着信徒到省市去听香功报告，又从外地请人到他们那里作香功报告，劲头很大。香功邪教组织被取缔，她的音响器材被公安机关没收，她被集训一段时间出来后，在当地呆不下去了，就灰溜溜的到孩子打工的城市去度晚年。她不时参加老年人们集体晨炼，又想当头儿，可是，她的拳打地很不好，普通话更是说不好，人家打拳时，她又爱找别人说话，常常在张三面前指责李四，在李四面前批评张三，每次去晨炼场她都要花十分之七八的时间找人谈话，话多脸厚，影响别人打拳......人们很厌恶她，看到她来，就悄悄说：叫兽来了，而后各自找借口避开。
　　小区没有人买她的账了。她就到当地社区要求当义工。社区义工队吸收了她。她不去参加义工活动，而是借着义工的名义在小区内说社区要成立什么太极拳队，要她物色队员，蒙蔽了几个人报名。头天她在大家晨炼时宣布他们的社区太极拳队的领导成员，还请队长讲话说，第二天早上正式成立。可是，一些头天登记的队员知道真相后，不理她，连她选的队长也退出。她成了光杆司令。所以出现了你看到的那种情况。她向他诉苦的那个青年人，就是她到社区去请来出席她的太极拳队成立仪式的。看到她那样狼狈不堪，弄得那个青年很难堪，她快去向他赔不是！
　　她本来是姓空，又爱说空话，人们怕她纠缠空谈影响自己晨炼，叫她空教授，后来不知是谁叫她恐叫兽，人们听来比较形象，于是，就习惯地叫她恐叫兽了。
　　听到这里，梅“喔”一声，原来如此！
　　2015.1.9.于深圳

　　心中的纪念碑文
　　高致贤
　　为修明兴公支系族谱，我们族中的高元凯、高祥勋两位主编亲率其子侄辈一行数人顺流溯源，按老人们传下的依据到江西吉安府泰和县寻根。经过泰和、遂川两县宗亲热心向导和当地政府史志部门支持，准确地找到我们的入黔始祖高明兴（谱名高智璧）的出生地：江西省吉安市泰和县桥头镇高家村（亦名高市和湖州），明兴公于明熹宗天启年间出生于此，并于明崇祯末年离开江西泰和本土迁往贵州大方县，现在已经发展到上万人，分布到五六个省市区。这里便是明兴公支系的根。后因1998年当地政府在那里兴建南车水库，当时聚居于此的人户悉数移民，高家村只存遗址，而且要在枯水季节才能看到。曾经是贵州省文物工作员的我设想：如果能由宗亲筹资在那水库附近立一方纪念碑，一则可以供高姓族人寻根之用，再则可以作为人文景观，成为当地政府开发的一项旅游资源，于国于民均有利，何乐不为？我的设想与泰和县的宗亲不谋而合，我就根据泰和宗亲提供史料写成碑文。暂时成为我心中的碑。但愿我的设想能够成为现实！
　　高家村遗址纪念碑
　　此地名为湖州，亦名高家村、高市，今属江西泰和县桥头镇。自崇文公二十三世孙存昌公于明洪武年间由吉安市遂川县大庄迁移到此落业，至公元1998年政府兴建南车水库移民时的之600多年间，高氏族人多聚居于此，古今人才辈出，农工商学并举，有向外开拓的存昌公四世孙高津、九世孙高智璧（明兴）先后迁往江西会昌县和贵州省大方县立业；有33户140多人直到水库移民时才从此迁往本县桥头、澄江等六个乡镇，高家村仅存遗址。此后每年正月初六，本县族人代表欢聚于此，共商宗族大计，畅谈离绪别情。为不忘故里，保族良风，特立碑为记！
　　存昌公十九世孙致贤敬撰
　　公元2015年3月6日于深圳
　　

　　一些濒临消失的名词琐记2015年续之六【除四害】等
　　高致贤
　　题解：名词多得很，其中一些是随着社会历史的发展变化而不断产生和不断消亡的。政治经济名词的产生和消亡频率更快一些。其中一些大而带有普遍性的，如土地改革、统购统销、大跃进、人民公社、文化大革命之类的成为历史名词保留下来。可是，它们的一些副产品（例如甄妇女、狗汤肥等名词）从生活中消失之后，就极少有人提起了，偶尔和而今的青少年们提及这种词语，他们莫名其妙，还得费一番唇舌才能让他们理解。
　　以后的人们在某种史料中看到这些名词时，就可能像我们今天不理解某些历史名词一样不理解这些名词了。这些名词又上不能了词典，只好囫囵吞枣，或留下悬疑。此类名词带有明显的时代特征，对于考察历史的真实性很有帮助，所以，我想把我知道的我生活时代产生又消亡的此类名词记录一些下来，以供后来研究我们经历的这一段历史的人们参考。因为是突然想到了，临时记下来，零零星星，既无分类，又无次序，故为琐记。

　　【除四害】。大跃进的1958年全国掀起除四害运动。当时指的四害就是：麻雀、老鼠、苍蝇、臭虫。曾经全国统一部署党政军民学，东西南北中，全民总动员，同一天开展消灭麻雀的运动。
　　【破四旧】。这是文革初期的大破坏运动。所谓四旧，即是旧思想、旧文化、旧风俗、旧礼教。其中旧文化是很具体的，就是将文革前的所谓旧的文化载体全部销毁。对于我国传统优秀文化破坏的十分厉害！
　　【顶替】。80年代以前，在职人员死亡或退休，都由其一个子女或符合条件的亲人顶替其工作；以后逐步取消。
　　【身边子女】。没有子女在身边工作的干部，到了老年，可以调一个子女到他们所在地工作，照顾他们。
　　【内招】。顶替政策取消后，有招工指标的单位，便在招工时只招本单位或本系统内的子女。
　　【铁饭碗】。是指参加工作之后，成了国家在职人员就不会被轻易辞掉，比喻饭碗不会打破了，就像铁做的一样。
　　【着头】。这是民间俗语，说的是解放初期枪毙人的方式。上世纪50年代政府枪毙人是打脑袋，那绝不会有假死的，可是太残酷。枪子脑袋穿过，脑袋多被打破，有的执行人将弹头在鞋底上磨一磨，枪弹碰到目标就会爆炸，被执行者的头全被打粹。民间对此称之为着头。大约到70年代（？）改为打心脏，现在改为注射死。
　　【陪斩】。改革开放前的陪斩，就是在枪毙人的时候，将有的犯人同时背上斩条押赴刑场，执行枪决。只有执行人知道哪些是陪斩的，就朝天开枪，而后将陪斩人当场释放，有的陪斩者因而被吓疯。

　　积重难返：庸官的托词 贪官的诳语
　　高致贤
　　今人赵冬梅在《欧阳修施政之道》一文中写了这样一段故事：欧阳修被贬任峡州夷陵县（今湖北宜昌）令，初到夷陵，感到空虚，便想要找一本《史记》或者《汉书》来打发时间，可是搜遍了夷陵县衙和私人书橱，竟然一无所获。《史记》和《汉书》是当时最常见的历史书，夷陵之偏僻落后，由此可见。联想到京都开封的繁华舒适，欧阳修倍感凄凉。找不到书，欧阳修只好拿了“陈年公案”反复阅读，结果却读出了一身又一身的冷汗。但见其中冤假错案不可胜数，无中生有的，颠倒黑白的，徇私枉法的，灭亲害义的，无所不有。欧阳修惊呆了，夷陵这样一个荒凉偏远的小县竟然如此，那么，整个宋朝又当如何是可以想象的。他放下卷宗，对天发誓：从此之后，对待任何事情都绝不敢马虎！就在那一刻，欧阳修完成了从读书人到政治家的伟大跨越。后来，他官至副宰相。晚年回顾夷陵经历时，他说，到今天已有三十多年了，我遍历中央和地方，甚至做到了三公，都是拿“不敢马虎”这句话来自励的。今天别人看我，都以为我是因为文章写得好才有这地位；我觉得是当时在夷陵那一句誓言的回报啊！
　　无独有偶，南宋的费衮在《东坡卜居阳羡》中也记述了这样一件事：大学士苏东坡倾囊购得一宅，闲暇邀友散步郊外，忽闻一老妇恸哭，趋而问之，言其子将其祖传之屋卖掉，无处栖身，甚是凄惨。细问得知，其子所卖之屋正被东坡所购，东坡立即表示将屋退还，当面撕掉房契，连钱也不要了。之后，东坡借房而居至谢世。这一方面表现出东坡舍己助人的情操，但更表现他对民情之敏感。散步听哭声，本属常事，东坡认为哭者必有苦衷，便要问个究竟。倘对民情麻木不仁，“你哭你的，关我何事？”连哭因都不了解，还有什么无偿还屋？
　　有偶暨三，清代郑板桥当官时也有一诗记载：“衙斋卧听箫箫竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”上述三位历史文化名人对民情的敏感有异曲同工之妙。
　　行文至此，笔者不禁想起党的十八大以前的一些往事：某县有人将中共中央关于紧密联系群众的小册子夹上“请首长们看看”的字条，放在县领导出入必经的门内窗台上，多少长官从册子旁经过，册子面上蒙了不薄的灰尘，仍无一人随手捡来看看。有人把申冤信亲自送到上级信访办和有关领导人手里，不但信件被当成废纸处理，申冤者还被视为“上访专业户”，凡有高级领导下来视察民情，当地公安机关就要将他们控制起来，唯恐他们拦车喊冤，打破地方安定。亦有将控告信转到被告人手中，控告人被打击报复致死者，还美其名曰：维稳！凡此种种，不一而足。足见某些“州县吏”对民情之淡漠，对民苦之麻木，已经到了何等地步！不过，他们麻木的只是百姓之疾苦。对百姓向上申冤的举动，他们却万分敏感，看看他们的“维稳”就不言而喻了！
　　行为是内心的反映，一万句爱民口号不如一个爱民行动。有文人以采访之敏感倾听民间意见，以行文之速度解除民间疾苦，但又与官场处事格格不入。因而，文人按作文的理想去当官，多没有好下场，韩愈、苏轼、郑板桥不都被贬？
　　行文至此，我又不禁联想起党的十八大以前官场中对反腐工作的前瞻是：“积重难返！”
　　反腐是否积重难返？以前我对这个问题感到十分茫然。如果行政腐败真是积重难返了，那就只有眼睁睁看到执政党垮掉了？
　　迷雾过后有晴天，党的十八大以后的反腐行动及其效果，使我才认识到：所谓积重难返，无非是庸官的托词、贪官的诳语而已！
　　2015.3.23.于深圳

　　张 宽 转 正
　　——梅讲的故事之四十八
　　高致贤
　　那天我问梅：你的朋友转正了吗？她说没有。接着感叹道，我们这些打工者哪能像当官的那样容易转正？我问她这是什么意思？她说这个你都不知道？我说，我又不是你肚子里的蛔虫，谁知你想说什么？她说有些当官的连钱都能转正！这就说得越来越玄乎了，我便请她说来听听，于是，她才有板有眼地讲起来——
　　他们家乡有个名叫谈关的人，小时候人们叫他碳罐，就是很黑的意思。后来，他当了官，人们不敢那样叫他了。一天，他突然从他家里找到一幅古画，拿给古籍文物专家一看就认为是一级历史文物，价值连城。他唯恐自己保管不好，便找拍卖公司拍卖。公司感到这笔生意的手续费十分可观，就一口答应，立即着手。
　　拍卖如期举行，起价500万元，通过几轮竞价，结果以950万元成交，办好公证等一切手续，钱就到了谈关手里，成了他来源明确的合法收入。谈家一幅画卖几百万块钱，成了当地人们街谈巷议的大新闻、茶余饭后的龙门阵，很快在当地城乡传开了......
　　梅请假回家探亲，顺便帮她朋友兰带点东西去孝敬老人。回去的第二天她就送东西到兰家，不禁谈起那幅画的事来，以为兰妈妈会感到惊奇；谁知兰妈妈说：那幅画是邻居张大伯在九区市场的地摊上花500块钱买的，这又反过来让梅惊奇了。梅说张大伯买的画怎么会到谈关手里去？兰妈说，张大伯的儿子在房地产公司上班，是他儿子让他买去给他们送公司老总的，不晓得为哪样，听说，那天在拍卖会上买下那幅画的又是他们老总的姐夫，看来他们真的太有钱了！
　　听到这里，不禁令我想起一件事：有个公司老总以钱贿官，人家不收，他发觉那官喜欢古董，便在地摊上买了一把仿古茶壶送去，说明不是真品，这小玩意儿管不了几文钱，随便带给小孩儿们玩玩，出门时，随手丢一把给几岁的小孩儿就走了。之后有个收藏家去官家拜访，看到那把茶壶，大惊：这样宝贵的古董怎么拿给小孩儿玩？他看官家无所谓，接着说了那古董如何如何值钱，愿意帮他联系拍卖等等。后来真真是高价拍卖出去，官家得了一大笔有明显来源的合法收入，没有行贿受贿，那个老总的生意却做成了。这这种拍卖是不是有人在洗钱？
　　她看我愣在那里，哈哈一笑：你发什么愣？我我我不不知道......
　　2015.1.30.于深圳

　　孝 感 旅 友
　　——梅讲的故事之四十九
　　高致贤
　　梅说，她在一次回家的列车上邂逅一位素昧生平的好旅友：
　　那年她因母病急于回家，临时买到站票，他知道站30多个小时的火车是很难受的，就带一个小马扎上车，在车门边找了个地方坐下；近来好些天的连续加班，车上颠颠簸簸了七八个小时，她感到十分疲惫，不知不觉睡着了。
　　这时，旁边座位上的一位女青年伸过手来轻轻拍拍她的肩头，她一下惊醒过来，只见那姑嬢笑盈盈地对她说：“阿姨，你到我这里来坐，我站一会儿就要下车了”。她也顾不得多礼，说一声“谢谢”就坐上去，姑嬢坐她的小马扎。
　　一会儿，她认为不能老是占着人家座位，便问那姑嬢到那里下车？那姑嬢说她到孝感，但是，她的车票是买到驻马店的，让她放心坐。她本来要到驻马店，感到很有缘，但是只买到孝感的票。到孝感还有好几站路，她就站起来让那姑孃坐，姑嬢把马扎拉来靠近她，让她继续坐。她问姑嬢为什么要坐近买远？于是，她们慢慢聊了起来。
　　原来，那姑孃老家在驻马店，父母生下她和两个弟弟，家里养不起，就把她送人，当地两位老人收养了她。她的养父母原来有个男孩是残疾的，虽然聪明、勤奋、好学，但是独立生活很困难。养父母对她很好，抚她读书。她高中成绩很好，考上大学没问题，她的养父母叫她好好学习，答应拖钱拉债都要送她读大学。
　　她收到一所名牌大学录取通知书，养父母高兴万分，托亲拜友，到处给她借学费，可是无法筹足。她不忍心再让两位老人为她的交学费受苦了，就毅然决定暂时放弃上大学，外出打工挣学费。她边打工边自学，终于拿到自学考试的大学本科文凭，晋升为助理工程师，有钱孝敬父母了。
　　就在她刚上中学的时候，她的生身父母到深圳打工，把她两个弟弟分别丢给爷爷奶奶和外公外婆。他们在深圳又生了一个妹妹。后来一个弟弟离家出走不知下落，一个吸毒；深圳生的那个妹妹不愿读书，东游西逛不学好，还要高消费。我的爸爸妈妈为此很苦恼。我这次请假回家，先到深圳看我爸爸妈妈，给了他们一些钱后，我说要去看看我的养父母，我妈妈坚决不同意，我爸爸做不了主。我妈妈独断专行，要我多给弟弟妹妹一些钱。只准我去看外公外婆，怕我到孝感看望我的养父母，就给我买了直达驻马店的火车票。
　　阿姨，你不知道我的养父母现在多困难啊。他们年纪大了，干不了重活，我那个残疾的哥哥又孝敬不了他们。我能不管吗？所以我决定先在孝感下车，去看望我的养父母和我的那个残疾哥哥，帮他们安排一下生活，再到驻马店去看我的爷爷奶奶和外公外婆。如果我妈妈知道我在孝感下车，她又要哭又要闹了！......阿姨，我快要下车了，我把车票给你，以后有机会再见。她也把自己的车票给小姑嬢。
　　这时，我才想起问那姑嬢为什么对她这样关心？她说，阿姨先前不是说你也是回去看望生病的母亲吗？
　　2015.2.17.于深圳

　　阎王令查档案员（寓言）
　　高致贤
　　一日，阎王陞殿，突然调阅夲殿生死簿，发现有的人死期早已到了，但还没有捉拿归案，他们的阴魂虽然已经锁在阴司地府，但他们还是阳世的行尸走肉，带病提拔，危害良民。有的人死期未到，他们的身体就被阳间焚毁了！他们遭到冤枉，灵魂还在阳间申冤，还遭到那些行尸走肉“维稳”。这事被一位诗人发现了，写成“有些人虽然活着，但他们已经死了；有些人虽然死了，但他们还在活着”的诗流传，这对夲殿是一种讽刺！
　　到底是哪些活着的人已经死了，哪些人死了的人还活着？阎王下凡微服私访，细查其因，将阳间档案与阎王殿的生死簿进行对比分析，从中发现：虽活犹死的，多在阳世有官职；虽死犹生的多是平民百姓或坚持正义之人。问题出在人间官方档案上！
　　阎王回殿降旨：人间有人擅自修改本殿的生死簿！你们马上成立专案组下去进行专项查处：重点彻查那些干部人事档案、司法案件管理部门，看看是谁改的？干部人事档案查的重点是出生时间，司法文书档案重点查冤假错案的制造者，查准之后，严惩不贷，将它们一律打入阿鼻地狱，叫他们永世不得翻身！
　　左右一声“得令”，立即下凡彻查！
　　2015.3.31.于深圳

　　读忆文想前贤：公平公正
　　高致贤
　　近日在《作家文摘》第1820期第10版上读到王春瑜先生的《忆前辈曾彦修》的文章，令我十分感动之时不禁联想起曾彦修前贤主持征文的公平、公正的高尚情操！
　　大约是1983年，我在报上看到一则《中国新文学大系.杂文编》征文启事，就抄录4篇杂文寄去，很快收到曾彦修主编复信，退回3篇，表示拟留用《这种领导方法应当抛弃》。此文发表于1979年２月１７日《光明日报》的“东风” 副刊。当时尚不知“大系”属于中国文学史料的我，还埋怨编辑为何不多留用两篇？1985年我在北戴河全国杂文研讨会上与《光明日报》的“东风” 副刊的杂文编辑盛祖宏言及此事，他十分惊讶地说，他编写杂文20多年，才有一篇初选！当时我还以为他有些夸张；后来从该书上看到“大系”的总顾问：周扬；总主编：陈荒煤；副总主编：冯牧、李庚。其中，“杂文集”的主编：曾彦修、秦牧、陶白。集子全名已改为《中国新文艺大系１９７６—１９８２杂文集》，收入的全是大家作品，没有收应征者的任何费用，我一个无名小卒的拙作竟然忝列其中（题目改为《农村致穷道路纪略》），再联想到后来的许多“征文就是征钱、评奖就为卖奖、用文只看门户”的文坛腐败之风，我对曾彦修等文坛前辈的高风亮节油然而生敬意！我与曾老素昧生平，从未谋面，没有通过信，他也不会知道我是谁，只不过按照他的一贯用稿风格处理来稿。但这对于我这个无名之辈是多么大的激励啊！他也可能不会想到因为用了一篇小稿会将一个只进过几年学校的人引向文坛。可就因为他的公平用稿使我看到了希望，激发我进入文坛，怎不让我尊崇曾老的高风亮节？！
　　2015.4.2.于深圳
　　附《农村致穷道路纪略》全文于后：
　　我曾参加过几次农村工作队，每到一个生产队，了解那里农业生产落后的原因，以阶级斗争为前提，具体化为一个公式：
　　一、有几家地主、富农和几个四类分子；二、有几家富裕的和本主义自发倾向严重的农民；三、有几户侵占集体土地的贫下中农和几个搞家庭副业的社员；四、有几个右倾保守的队干部……
　　处理这些问题的方法，也有一个公式：如果有四类分子，不管况如何，首先抓来斗争一通，以发动群众；如果没有四类分子，就从富裕农民身上着手，批判他们的资本主义自发倾向，以教育农民；有的生产队很穷，找不到富裕农民，就找谁家在自留地、荒地边多种几窝庄稼，批判他们破坏集体生产，挖了社会主义墙脚；以上原因都找不到了，就必定是队干部右倾保守，加以批判撤换。这样，运动结束时，总结经验，仍然是一个公式：狠抓了阶级斗争，批判了资本主义倾向，割了资本主义尾巴，建立了强有力的领导班子，制定了发展生产规划。可是，规划管规划，生产照样上不去。
　　第二次运动一来，仍然按照这个公式大批大斗一番。如此周而复始，循环往复。有的生产队全队社员轮流当过生产队长，还从别的生产队调骨干来加强，仍然搞不好。这种运动愈搞下去，农村基层干部和广大社员的积极性愈是受到打击，生产愈是下降，农业现代化永无实现之日。
　　这种领导农村工作的公式应该彻底抛弃了。现在，全党的工作重点已经转移到社会主义现代化建设上来了，不要再把什么问题都看成是阶级斗争，用阶级斗争的办法去领导农业生产。各级领导应该认真研究农业生产的发展规律，按照客观规律办事，认真落实十一届三中全会规定的党在农村的各项政策，调动广大农民的积极性，迅速发展农业生产。

　　我的后事安排：不使亲人拖累 不占社会资源
　　

　　高致贤
　　为什么提起这个话题？近年来，不少同龄人先后去世，一些人的后事安排给子女造成许多麻烦，有的还因此引起后人之间的矛盾，甚至造成悲剧，这就不得不使我在自己还能作主的时候，对自己的后事做一些思考。原则是：不使亲人拖累，不占社会资源！
　　有生就有死，生是那么简单，死为何弄得那么复杂？墓葬无非是让后人有冢纪念。可是，周恩来的骨灰撒在大海里，不占社会资源，不要纳税人负担；有的人尸存纪念堂馆，占着社会资源，还要纳税人继续负担。两相比较，效法前者，所以，我对自己的后事这样安排：把骨灰撒在故乡星宿塘的祖坟山上。
　　为了方便后人纪念，可以在我父母亲坟侧为我立一方无坟碑。碑文如下：
　　高致贤的无坟碑
　　高致贤，男，1937年农历二月十九日出生于贵州大方高枧中坝田，当农民到20岁。1956年外出读书继而工作，先后任过教师，宣传、青年、文化、文物专干，党政秘书，专职记者，业余作家，文联常务副主席，政协常委等。系贵州省作协、记协、写作学会、中国现当代文学学会会员；贵州省杂文学会理事、毕节市作协常务理事。退休后旅居深圳，受聘为专栏作家，评为五星级义工。有几百万字的作品在国内外发表；并编辑出版有散文随笔集《乡音悠悠》、杂文集《心口常开》、回忆录《苦乐人生》、《乌蒙山情歌.大方卷》、闪小说集《暖流》（合著）、游记《奢香故里》（合著）等等。有作品入选《中国新文艺大系》、《贵州新文学大系》、《黔西北文学史》等文学史和数十部合集；多篇作品获全国性大奖；个人小传入选《世界名人录》等多部人物辞典。
　　20xx年xx月xx日因x于xx地方去世，享年xx岁，他的骨灰撒于祖国山水间，灵魂随风云游四海去了！
　　高致贤自撰
　　20xx年xx月xx日 后裔xxx等立
　　2015年清明节发表
　　注：初稿征求过亲人意见，没有人反对，并根据一些建议作了修改。在此作为定稿发表。

　　一些濒临消失的名词琐记2015年续之七【戴尖尖帽】等
　　高致贤
　　题解：名词多得很，其中一些是随着社会历史的发展变化而不断产生和不断消亡的。政治经济名词的产生和消亡频率更快一些。其中一些大而带有普遍性的，如土地改革、统购统销、大跃进、人民公社、文化大革命之类的成为历史名词保留下来。可是，它们的一些副产品（例如甄妇女、狗汤肥等名词）从生活中消失之后，就极少有人提起了，偶尔和而今的青少年们提及这种词语，他们莫名其妙，还得费一番唇舌才能让他们理解。
　　以后的人们在某种史料中看到这些名词时，就可能像我们今天不理解某些历史名词一样不理解这些名词了。这些名词又上不能了词典，只好囫囵吞枣，或留下悬疑。此类名词带有明显的时代特征，对于考察历史的真实性很有帮助，所以，我想把我知道的我生活时代产生又消亡的此类名词记录一些下来，以供后来研究我们经历的这一段历史的人们参考。因为是突然想到了，临时记下来，零零星星，既无分类，又无次序，故为琐记。

　　【戴尖尖帽】。文革初期仿湖南农民运动方式给所谓的黑帮分子戴尖尖帽游街示众。尖尖帽一般是纸糊的，也有用铁皮做的。
　　【游街示众】。就是文革期间把所谓的走资派、保皇派、黑帮分子等押送到大街上游行，使他们当众出丑。
　　【当权派】。就是当官掌权者。
　　【走资派】。就是当权派里面走资本主义道路的。
　　【造反派】。就是文革初期起来造当权派、走资派的反的群众组织。多数搞过打砸抢。
　　【保守派】。就是按政策办事，不乱造反的群众组织。
　　【逍遥派】。就是不参与造反，也不成立群众组织者。
　　【粉粹四人帮】。这就是1976年10月，怎样一举抓捕了王洪文、张春桥、江青、姚文元等，从此结束了文化大革命。
　　【文攻武卫】。这就是文革中大型武斗开始的口号。

　　从德客坠机想到生活需要安审
　　高致贤
　　网媒消息，3月27日德航坠机事件原因很大程度上与副驾驶有关，如果此因确认，说明该航空公司用人失查。这不禁让我想起我国曾一度十分重视的政审工作。我被组织政审过，组织也安排我政审过别人。政审就是根据政治需要审查从业人员的阶级出身、政治表现。那时候的政治表现就是看你忠不忠于党，甚至于是忠不忠于党的某个领导人，成了极左路线的在人事工作中的主要表现，造成不少冤假错案，令人不寒而栗，使人反感！不过，那对于组织安全是有保证作用的。从保证安全的角度来看，对于涉及国计民生的要害部门的关键岗位的工作人员，是需要审查的。当然，不一定叫政审。
　　政治不是人人可以享有，安全却是人人都需要，为了安全起见，对飞机、轮船、火车驾驶及安检人员等涉及国计民生的要害部门的关键岗位人员严格进行业务技术、思想品德和服务态度等等方面的审查，是必须的。其中也不能忽视他们对于恐怖组织态度的审察。所以，叫“安审”也好。安审可以适用于各行各业。

　　小“偷”
　　——梅讲的故事之五十一
　　高致贤
　　梅说，她小时候听大朋友们讲他们当“小偷”的故事，她简直不敢相信。英子姐姐说：她三四岁的时候，农民统一在人民公社的集体食堂吃饭，农村饿死不少人，大人也顾不到孩子了！她饿得无法，便到生产队的地里拔了一个白萝卜，躲到萝卜园边的树林里去吃。树林里没有水洗，她就扯些草擦一擦，连皮带萝卜叶子全部吃掉。晚饭时，她妈妈从自己的碗里匀点饭给她，她说，妈妈，我不饿。妈妈的眼泪唰一下流了出来......晚上，她把偷萝卜的事告诉妈妈。妈妈说：那是公社栽来喂猪的，儿啊，你嫑去扯，怕人家打你！但她实在饿得挨不住了，以后又去偷了几次，每次只敢偷一个，每次她都带一块湿帕子去擦萝卜皮，连皮带叶子全吃掉。
　　英子姐姐说完后，强子哥哥讲了他偷红薯的故事：他表叔是生产队的生猪饲养员，不时煮红薯喂猪，他不时去养猪场玩，一次，他表叔上厕所去了，他就瞅空子从热锅里拿一个红薯兜在衣襟里，刚出门就看到他表叔回来了，他一慌，红薯就掉到地上，他一下哭起来，他表叔什么都明白了，赶快把他拉回屋里，用烂报纸给他包了两个红薯揣在衣兜里，叫他赶快回去。
　　谁知出门几步，就遇到生产的郝队长，他怕被发现，双手赶快捂倒包包，队长问他干什么？他想跑也来不及了，便被郝队长抓个正着，就把他带回养猪场，让他表叔把红薯抬来，郝队长再捡三个给他，叫他以后不要来啦......
　　朋友们的讲兴正浓，她听得云里雾里，连连问这是真的吗？你们别瞎编故事来骗我。大朋友们见她不相信，就说你去问郝爷爷。郝爷爷就是当年的郝队长。她去问：“郝爷爷，那时候强子哥们真是小偷吗？”郝爷爷说：“小”是真的，那时他们才几岁；“偷”是假的，不是强盗是饿盗；大老爷们连孩子吃饱都管不了，心痛啊！
　　2015.3.11.于深圳

　　证 据
　　梅讲的故事之五十二
　　高致贤
　　一天，梅说：她们家乡某人在回忆记录中写了一些亲历的历史事实，没有照搬历史文件，只是按照他的实感总结成文，老百姓喜欢看，说这是真实历史的再现；可是，县里有个“权威批评家”很看不惯，说他的说法没有文件依据，不符合文件精神。他说的“三年困难时期”，“饿死”多少农民。这种说法都不符合文件精神，文件说的是“三年自然灾害”时期，“非正常死亡”。他说某地“粮食减产多少万斤”，这种说法也没有文件依据，应该说成“粮食负增长多少万斤”。他说某地“遭受特大洪灾，造成灾民生活困难”。文件上写的是“当地领导立即赶赴现场指挥抢险救灾，灾民衣食无忧，秋后获得大增产”......
　　“权威批评家”到处炫耀：说话要有文件作证据，为了批评，他自己掌握着许多历史红头文件等等。所以他能够气壮如牛地批评某人说话没有证据，不符合d的文件精神，不在适当的场合说，只是按照自己的个人观点说话！
　　某人听了他的批评，虽然不能接受，但又听他一套一套的大道理，而且说他有很多红头文件在手，感到无言以对。认为他真是个权威批评家，但又觉得他只会说一些已经废弃的文件，没有结合实际。
　　一天某人听说“权威批评家”的文件有问题，不然，为什么不拿出来看看？某人恍然大悟，为什么不来个以牙还牙？于是要那“权威批评家”拿出他的文件依据来看，否则就是......
　　以后，有一次“权威批评家”正拿着红头文件批评某人的时候，一便衣侦探走过来看看他拿着的文件后说：请你跟我走一下。某人看他很有来头说，原来他的后台很硬錾啊！
　　不久，便传来新闻：前几年某某专门销毁过期文件纸厂的不少该销毁的文件被盗，案件一直到现在才告破，那“权威批评家”牵涉其中。某人恍然大悟，原来如此喔！
　　2015.3.12.于深圳

　　亲友们对《我的后事安排》的评论小集（1）
　　高致贤
　　《我的后事安排》先于2015.1.16.内部发给下一代亲人征求意见，收到以下是回复：
　　一
　　小冬：叔叔，咋一看上面内容让我们当儿女的感觉心好痛。但想到您能在您们这一代人效仿周总理，这是何等的大气，何等的高风亮节。如果您心意已决，我支持您。
　　另外，我现在调到科协当副主席了
　　贵州老高 ：我意已决，这是科学，你支持，我很高兴！
　　昭宗 ：表情流泪。
　　昭宗 ：但那都是心酸的事。都不愿谈及，但也必然要面对。表情微笑。
　　贵州老高 ：人人都免不了一死，人人都必须面对。我想得很开。
　　昭宗：遗体不捐行不，不忍让他再受到伤害，其它尊重老人的意见。
　　贵州老高：其实，遗体解剖和火化都没有多少区别，只不过，捐遗体还要办什么手续，如果办手续麻烦，那就火化算了。我的身体还很好，应该为我高兴！
　　高强……贵州：老祖公，您答应我还要看着我结婚的，还要当老天天的，怎么现在安排这些事情啊，您要长命两百岁的
　　贵州老高：哈哈，这安排是一种长远打算，我还要抱抱你的孩子，你快结婚，我这个老天天当定了！

　　相 为 媒
　　梅讲的故事之五十三
　　高致贤
　　梅说起她的好友春风的婚事，总是眉飞色舞，哈哈大笑。她让我猜一猜是什么给她做的媒？我说：人呗。她说：错！我说，除了人还有什么可以做媒？她说：你不是说过花为媒吗？我让她说说是什么花做的媒？她说：给春风做媒的不是花，是相机——
　　文革结束，市场开放，花季少女的春风只身离家闯市场，把个小生意做得红红火火，真是“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”啊！她的生意做得很活，哪样有钱赚她就哪样。但她体单力薄，货物上车下车都得请朋友帮助。朋友们看她天真活泼，常常助人为乐、关心他人，也就乐于帮助她。
　　为了感谢朋友们的帮助，她看到下苦力的人们常常以吸烟饮酒来解困，她就以烟酒待客。当地风俗是主人不吃，客不饮，招待客人吃什么，主人必须陪吃才有礼貌。为此，她也学得烟酒两开。她生来是个乐天派，再苦再累她都是乐呵呵的，在人前她从来没有愁眉苦脸过，人们无不夸奖她心口常开！不过，有时太疲倦了，不经意间也会打个盹。她不但在生意界人缘很好，在当地群众中也是有口皆碑！她做什么都有钱赚，许多同龄人羡慕她。有个门市青年老板将她看在眼里，想在心上，但因经营商品不同，也就没有多少交道，只是暗恋着她。
　　一天，她把事情忙完之后，去看看一位同行中的大姐，经过那个青年老板的门市前，随便问问那个年轻老板看到她要去看的那位大姐没有？那位年轻老板答非所问：“你过来取你的照片嘛！”
　　她说“取什么照片？我来找大姐玩玩。”
　　青年老板亮出一个精美相册，翻给她看，这些不是你的照片吗？她问，这是哪个照的？那青年老板说是他照的。春风说:我又没有请你照，这不是我的照片！......她的声音越来越高，她要去看的那位大姐听到了，出来看到她正在与那个年轻老板理论什么，赶紧过来看个究竟。
　　那小老板把相册递给老大姐，老大姐看到那些照片很有生活情趣，照出春风在生意场中的一些接人待物的好镜头，连她打盹的镜头都留下了。大姐边看边赞美春风的美丽，随后就拿着相册和春风回家聊天。自然而然地议论起春风的这次照片奇遇......临别时，大姐说是不是小老板对你有那个意思？让春风带那相册回去看看。
　　两天后，大姐带着那个小老板到春风住处来拿相册，春风像平常一样热情地接待他们，天南地北地聊了一些生意场中的事儿，当然也谈到一些男情女爱的事，告别时，小老板故意不拿相册，春风有意把相册留下，夜里慢慢欣赏自己的玉照，想起那个青年老板的一言一行，心里不禁有些那个......
　　过几天，老大姐代那个青年老板来向春风说媒了，经过一段时间的接触、了解，他俩终于登记结婚了。有人说是老大姐的媒做得好，老大姐说，哪里是我做的媒？有人说，不是您做的是哪个做的？她什么也不说，指一指那个相册......

　　2015.3.12.于深圳

　　“你才害娃娃哩！”
　　梅讲的故事之五十四
　　高致贤
　　梅听到一些小孩儿在唱“折耳根，遍坡生，娘舅爱的亲外甥，娘舅劝我多吃点，舅娘在旁边鼔眼睛”的儿歌时，她说：“哪里是那样呢？”她知道兰兰的舅娘就不是这样的。
　　她说：她的好朋友兰兰结婚不久，就被分家另住，新婚夫妇没有一点家底，日子过得紧紧巴巴的，她的饭量又好，当时农村物质挺贫乏，她往往填不饱肚子。她舅娘就常常接济她。那时候农村请工程的大宗伙食还很不好，吃早饭之后，要到下午一两点钟才吃午饭。一次她去帮她娘舅家干农活，吃早饭前，她舅娘叫她到伙房里去帮忙。她一进去，舅娘就向她使了个眼色，指一指案板上的大腕。她还不很明白，舅娘轻声说：“快把它吃啦！”
　　她抬起碗来一看，菜叶下面盖着几个荷包蛋，她一切都明白了，端起来，便三下五除二地解决了，而后抹抹嘴，洗洗碗又出来和大家一起吃早饭，可是，她吃不下，随便吃点连渣捞就放碗了。饭后，她精神爽爽的和大家一起去出工，劳动中，虽然也是嘻哈大笑，因为吃得太饱，有时，面容上也会表现出一点儿不舒服样子。
　　午饭拖到下午两点钟，大家都饿了，一个个狼吞虎咽，吃得津津有味，兰兰只舀了一小碗，吃得不是很香，吃完就放碗了。晚饭她也只吃了两小碗。饭后，兰兰和她舅娘在房间里叽叽咕咕一会儿就提前回家了，新婚夫妇嘛，大家都可以理解，可她这一天前前后后的表现，却被她细心娘舅看在眼里，记在心上：兰兰怎么啦？
　　夜半无人私语时，兰兰的娘舅轻声问妻子：兰兰害了吗？她假装没有听懂，反问他：害什么？她娘舅说：你装什么糊涂？孩子成家了，你这个当舅娘的也不关心关心？你没有看到她今天就吃那么一点点饭？是不是害喜了？我问你哩！
　　于是，老两口窃窃私语，她把自己如何如何做鸡蛋照顾兰兰的事仔细说了一遍，兰兰的娘舅高兴得捏妻子一下：原来是你“害”了（兰兰这）娃娃哩！妻子回他一句：“我害娃娃？你才害娃娃哩！”
　　2015.3.14.于深圳

　　羽毛球技赢乒乓
　　——第53届世乒赛观感之一
　　高致贤
　　在我国苏州举办的第53届世乒赛5月1日混双决赛中，中国许昕和韩国的梁夏银这一对跨国组合轻松夺冠。这场决赛中给我最新的感受有两点——
　　最深的感受是夺冠的最后一球：许昕在身体失去平衡的情况下，勾手穿腋回球成功，一球定音，夺取首冠！这种姿势在羽毛球竞赛中常见，以前在乒乓球赛上没有看到过，近几年我很少看乒乓球赛，孤陋寡闻，这次看到许昕的高超球技表演和他志在必得的决心！也先后看到其他队员不时用打羽毛球的姿势打乒乓球，真是大开眼界，好看多了！
　　世乒赛跨国组合是第一次，我国一参与就获得成功，其中，既有技术交流，也有情感交流，还加深了国际交流，也是过去使用的“乒乓外交”的一种发展。体现出我们与韩国的友情进一步加深！
　　2012.5.2.于深圳

　　新老同台的精彩的对决
　　——第53届世乒赛观感之二
　　高致贤
　　在我国苏州举办的第53届世乒赛5月2日女单半决赛中，中国的卫冕冠军丁宁与初出茅庐的木子相遇，双方打得难解难分，一直打满7局——
　　丁宁是世界排名第1号，一路过关斩将，到了半决赛，黑松林里突然突然跳出个李逵——木子来与她对抗！木子，世界排名832号，与丁宁悬殊831级，一般人不可想象，可因她是中国运动员，也是一路斩关夺隘，杀入半决赛，与1号种子选手丁宁打得难解难分，一直打到决胜局，而第6局以11:1的特大优势战胜丁宁，真是新生牛犊不怕虎。可是结果还是姜是老的辣！丁宁艰苦地拿下决胜局。
　　这不禁令我感到：一是我国乒坛新人辈出、后继多人、人才济济。二是老骥伏枥、经验丰富。丁宁在第6局上好像没有还手之力，实际上她看一时不能取胜，就取骄兵必败之道助长新手的骄傲情绪，集中精力在决胜局中突然发威，打木子一个措手不及，暗藏老姜之辣！这就是老将的可贵之处。新老结合，我国乒坛定会锦上添花！

　　负伤夺冠 体坛之拼
　　——第53届世乒赛观感之三
　　高致贤
　　在苏州举办的第53届世乒赛5月2日女单决赛中，世界排名的1/2种子选手丁宁与刘诗雯对决，这是很正常的，双方都是我国选手，教练员休息，观众也很少产生看我国运动员与外国运动员争战那样的激情，她们也打得很认真，你来我往，一直打到决胜局之时，奇迹出现了：丁宁接球时，右踝关节意外受伤倒地。按规定，只能暂停10分钟治疗，如果10分钟后不能继续争战，那就判负。
　　在医生给丁宁治伤的过程中，我和身边人一样担心丁宁能不能继续比赛？此时，我看刘诗雯在一边也有一些忧虑，但她没有过去安慰丁宁，不知比赛规则中有没有不准对抗双方互相安慰的规定，如果没有的话，这一点刘诗雯就做得不够好。经过医生现场紧急救治，10分钟后，丁宁终于坚持继续上阵。重新上阵，步伐大不如前，只能近台快攻，多凭手上功夫。当然，刘诗雯也没有长拉短吊来迫使丁宁奔跑。这其中是刘诗雯不愿乘队友之危，还是以此安慰队友？最终是丁宁艰苦地拿下决胜局，卫冕成功，凸显了她的拼劲！
　　夺冠后，丁宁只能坐着接受现场采访，可见她的伤形不轻，人们又担心她第二天能不能继续参加女双决赛？可喜的是第二天她又带伤出场，连续作战，虽然没有拿到冠军，但她的顽强拼搏精神给我的良好印象，又远远超过夺冠了！
　　丁宁在前面的几场比赛我没有看，觉得看不看她都会胜利。可在我看她最后的3场比赛中，她都有不同凡响的表现，尽管她意外受伤，但她负伤夺冠之后，接着又于次日再赴女双决赛的战场，轻伤不下火线，显示出她的勇敢坚强。以前我对丁宁的了解不多，看了她此次的最后3场比赛，不禁使我从中理解了什么叫坚强意志，什么叫顽强拼搏！当然，具有这种拼搏精神的运动员不只丁宁一个，也不是从此次开始，只不过此次丁宁表现得比较集中、突出。严格说来，在足球、篮球、冰球等双方运动员肢体接触较多的体育竞赛中比乒乓球竞赛更容易受伤。这里，我姑且将这种轻伤不下火线的顽强拼搏精神称之为“竞赛精神”吧！
　　2015.5.5.凌晨于深圳

　　荣获乒坛终身奖当之无愧
　　——第53届世乒赛观感之四
　　高致贤
　　5月3日，在第53届世界乒乓球锦标赛单项赛进入最后一个比赛日争夺，两位中国乒坛名宿也在这一天收获了属于他们的荣耀。男单决赛开始前，中国乒协主席蔡振华向徐寅生、李富荣颁发了乒乓球终身成就奖！真是实至名归，当之无愧！
　　看到此次颁奖，不禁引起了我的回忆：我与两位获奖者要算同龄人了，当年他们的高超球技让我成为成为乒乓球迷。
　　记得，二十世纪60年代他们在国际比赛中获得单项或团体冠军，都无异于在我国乒坛放了人造卫星。容国团首开中国乒坛（也是中国体坛）在国际竞赛中夺冠的记录，邱钟惠随后也在国际比赛中获得女单冠军。以庄则栋、李富荣、徐寅生、张燮林、周兰荪、王家声等为主力队员的中国代表队首次夺得世界杯男团金牌，全国人民为之精神振奋！尽管当时还没有电视，我们只能通过收音机，收听宋世雄那惟妙惟肖的现场实况解说，但是，他们名字我迄今还记得清楚，而且还记得一些队员的奇闻佚事：
　　庄则栋单打三连冠，可他在团体赛中曾经输给日本的高桥浩。李富荣在团体赛中从未丢过分，单打也过五关斩六将，最后输给庄则栋，传说是为了保证庄则栋的三连冠；文革初期的更名热潮中，李富荣曾经一度更名为李富勇。徐寅生发表打乒乓球的哲学文章，不少人学习运用。张燮林的削球出神入化，与具有“欧洲削球机器”之称的绍勒尔打了一个多小时不分胜负。周兰荪力大无穷，一板扣破一个乒乓球！王家声从小酷爱乒乓球，一次，国家乒乓球队到贵州贵阳市比赛，他没有票就悄悄翻墙去看，被管理人员抓住要惩罚他，国家队教练知道后，对他进行考察，发现他是个好苗子，不但没有处罚他，还吸收他参加训练......
　　中国乒乓球不光是球技高超，推动世界乒乓球运动的发展，还开展了小球推动大球的乒乓外交，为世界和平做出了一定贡献！所以说，他们获得乒乓球终身成就奖，当之无愧！
　　2015.5.5.于深圳

　　兴趣漫谈
　　高致贤
　　上世纪中叶的球迷，对于中央人民广播电台、电视台的播音名嘴宋世雄不会陌生吧。在我国率先崛起的乒乓球、女排、羽毛球的国际比赛中，有电视画面的，可以看到宋世雄的现场解说，听到他的妙语连珠。没有电视的地方，球迷们也可以通过广播喇叭或收音机，从他那生动形象、惟妙惟肖、声情并茂的解说中，也可以凭他的声音魅力，给人一种身临其境的感觉。他的现场报道赢得了众多粉丝！他的播音速度和质量，均凸显他的天赋。然而，天赋也要后天环境促成。
　　宋世雄的天赋得以充分展示，是受到张之老师的启发。他向青年们讲述他的成长过程时说道：他从小喜欢看球赛，但是学生没有多少时间去现场。他读中学时，一天，在场外听到张之老师现场解说北京队和八一队在什么农场体育场比赛的实况广播。张之把现场情景说得一清二楚，使他大有现场观看之感、深感播音员的神奇魅力；受到张之播音的启发，他这就决定以后当个播音员，定下了人生志向，于是他给张之老师写信，得到张之老师的关心与教育，使他达到自己的目的，而且成就斐然！
　　人们常说：兴趣是最好的老师，但兴趣不是先天赋予，也不会凭空而降，需受环境影响。这种影响是自然产生的。张之老师的那次现场解说，不是刻意为了教育谁，更不是为了影响宋世雄，只不过认真完成自己的一次工作任务罢了。但因为他的工作出色，无意中收到了意外的良好效果！这要算他工作的“副产品”吧？这个副产品比他正产品的社会价值高！
　　生活中的个人特长“长”出特色来了，就可以引起青少年的兴趣，我县第二中学臧学达老师的书法别具一格，学生们称之为“学达体”，引起很大多数学生模仿；有些特长者的衣着、发式都会引起青少年的模仿兴趣。这种兴趣有时候还会改变一些人的人生，张之的解说对宋世雄的影响就是一例。这也给我们提出了一个问题：干工作必须发挥正面特长！
　　2015.5.7.草于深圳

　　怎样写好求助信兼评《寻宗亲》
　　高致贤
　　我常常收到一些求助信，不能帮助求助者，真难为情。无法帮助的原因很多，主要是求助事由写得太简单。比如：
　　一、某网友qq留言：我x月x日生了孩子，请您取名；
　　二、某宗亲qq留言：我们的先祖从江西迁到贵州，请帮助查一下。
　　还有很多就不一一列举了。这里谈谈我无法帮助的原因。例一，请为孩子取名的网友的留言中一无孩子出生的时间和性别，二没有告知孩子父母的姓名，三没有提出具体要求。这些因素不齐，就看不出孩子五行的盈亏和忌讳，也不知需不需要考虑字辈之类的因素。所以无法取好名字。
　　例二呢，信中只有江西和贵州两个因素，缺的因素太多太多，一时难以说清，让我们先看看下边这封（高应孝）寻宗亲的信（附后）吧。这是一封写得比较好的信，我慎重地向大家推荐。但其中也还有一些需要改进的地方。
　　一是作者用“九一先生”的名义发给我，正文中又没有说明实名，让人不好相信是宗亲自己发的，我通过宗亲群找到他的实名高应孝后才敢肯定是宗亲发的。
　　二是一些支系迁去的地方只写到省，这也可能是谱书上只记到省，如果是这样，可以理解。如果还有资料的话，写得省、地、县、乡、村及小地名更好，能够写到哪一级写到哪一级，只要有消息，越写到基层愈好，不要怕字数多。写知道的地名，即使地名改过了，查阅地名志也可以找到。如果上述问题解决了，那就是一封比较完美的求助信了！
　　结束语：现在我们回头来看看怎样才能写好求助信呢？主要是写清楚你求助的事由。所谓写清楚就是让一点也不了解你求助事由的人能够从你的信中看明白你的事由和要求。为此，还要讲究写信技巧：写给文人的要文雅，写给老粗的要通俗，写给老年人的字要大，写给青年人的要有情等等。但这些都只能在写清楚的前提下起作用。

　　附：（高应孝）《寻宗亲》
　　我族字辈：天士日之长 文明永世良 先仁应德泽 藩嗣慕荣光 。
　　据族谱记载，清?康熙48（1710）年移川始祖高昇（其父高士鹏）与弟高旵（或高昱之误）、高晁从湖南省安化县炭（或岩之误）溪口来钱湾迁四川省潼南县（清时为遂宁县梓潼镇）大凹口高家沟定居。现我族已有二千余人，发展很好。在不同时期有宗亲迁离潼南县高家沟，寻找他们后裔：
　　高旵之子：高之琴 妻黄氏生三子全家迁利川（现湖北恩施下辖市）或利州（今广元）；
　　高文益之子：高明松 妻滕氏，子高永兴全家迁青川（谱记为京川，经查无京川地名）；
　　高明钦之子：高永栋 妻刘氏，子乳名长娃，全家迁往嘉定府（1734年升为嘉定府，今乐山市）；
　　高永安长子：高世明（或高世月）妻唐氏移居嘉定府；
　　高永义长子：高世友 妻齐氏，生二子高良琼、高良玉，全家迁居贵州省；
　　高世全之子：高良民 妻刘氏，迁居云南省；
　　高世艾之子：高良金 妻黄氏，全家迁居重庆；
　　其祖与上如相同或相似的，需联系的在网群上留下信息。
　　帮寻找一下！
　　九一先生 2015/5/9 14:10:20
　　我族是高崇文后裔，从江西吉安到湖南安化再迂移入川，其后有些又迁多处定居。

　　未必不是你我他连载（完）：制造噪音
　　按：良好的生活习惯是文明的表现，我们应该培养，可是，由于各种因素的影响，某些陋习会不时从我们的日常生活中露出头来，自己还不以为然。随着社会文明的提升，我们的生活习惯也应与时俱进！“未必不是你我他”这个小话题绝非针对某个人，旨在揭示一些生活陋习，以期引起关注。文中出现的人也许是你，也许是我，也许是他，没有实指。故名“未必不是你我他”。
　　正文：
　　经过三天两夜的治疗，孙子的高烧终于降下来，开始睡觉了，爷爷奶奶已经拖得疲惫不堪，很想好好睡上一觉。此时邻居的大客厅里突然响起高昂的打击乐声，孙子被惊醒，大人哪能睡觉？于是，老爷子过去交渋，得到的回答是：我们好不容易得个星期天，邀约青年朋友们来家里欢乐欢乐。我在自己家里活动，你管得着吗？扫兴！有一位嘉宾上前解释：对不起，老人家，我们不知道......一会儿，人们陆续离去，那主人好像感到邻居扫了他的兴，便将家里的电视机开到最大音量，是报复还是不知道噪音的危害？
　　次日清晨，一群中老年人在小区跳广场舞，把唱机的音量开得较大，头天晚上在家里聚友狂欢的那个邻居青年，从他家窗口伸出头去大吼：跳跳跳！吵死人啦！还要人睡觉不睡？！不知道他想过昨天晚上邻居的感受没有？......

　　爱情是什么？
　　高致贤
　　很简单：就是让被爱者感到舒心。可是，这个问题却被文人们弄得纷纭复杂，古今中外几千年的文艺作品，车载斗量，难以数计，无不爱情为主题，比如说：
　　“爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。爱情是人性的组成部分，狭义上指情侣之间的爱，广义上还包括朋友之间的爱情和亲人之间的爱情。在爱的情感基础上，爱情在不同的文化也发展出不同的特征。”
　　“爱，这个甜蜜的词语，蕴藏着多少迷人的意义，演绎了多少可歌可泣、惊天动地的爱情故事。 一对相爱的人，因为爱他们的脸上无时无刻不洋溢着幸福和灿烂的笑脸。 爱，充盈着娇柔可爱的你，充满着自信和夺目的你。使你们的爱如胶似漆，让你们爱得天昏地暗，爱得如痴如醉。 爱，给两个相爱的人带来了了无限的激情和浪漫。爱人，这个词在彼此心中像娇艳欲滴的花，像高贵倔强的小公主，捧在手里怕落了，含在嘴里怕化了；像梦中走来的白马王子,帅的不可一世，忧郁中带着沉稳和成熟，潇洒中带着桀骜不驯，处处扣人心弦，直叫人春心荡漾。 爱，像一场人生大典就这样款款拉开了爱情的序幕。还在美梦中的你们，又毫无防避的，极不情愿的，面临漫漫人生对你们曾经的忠贞不渝，海枯石烂，白头到老，不离不弃，生生死死在一起的山盟海誓，做无情和残酷甚至残忍的考验。 爱，就是这么的折磨人，教人既爱又怕，又是如此的精彩和传奇，充满着诱惑和向往。 同样，一对经历风雨的夫妻爱是深沉的，执着的，爱的那样的一往情深，那是将生命和灵魂融为一体的爱，纵然天崩地裂都不能使他们分开，任何人都无法代替的深情，那，是一种融入了多少个生死磨难和人生感动相互搀扶走在一起的爱情， 他们相濡以沫，不离不弃，走的那么的辛苦那么的悲壮，有风雨交加，有闪电雷鸣，其中也有笑、有苦、有泪、有辛酸、更多的是艰辛走到最后的。 他们的爱是亲情和爱情完美结合在一起最崇尚的爱，是坚不可摧的，是将爱推向最高境界的一种爱情，是爱的超越，爱的升华，也是所有轰轰烈烈， 天长地久的爱情都要经历的爱，它是爱的试金石，它超越了所有的甜言蜜语，所有空洞的语言。 爱一个人是看你给予对方付出了多少而不是得到了多少，爱，是奉献、是理解、是包容，是不管他（她）贫穷还是富有，失意还是得意，健康还是疾病都能一如既往的爱恋和疼惜的情爱，人生最大的幸福莫过于经历轰轰烈烈的爱后，再经过风雨洗礼后的爱，最后归于平平淡淡，风平浪静，老有所依，老有所伴，恩恩爱爱，嘘寒问暖，终老到死，最终完美演绎完“执子之手与子偕老''的经典爱情才是爱的真正含义。”等等等等。
　　越说越复杂，使人如堕五里雾中。头都大了，还是说不清。那天我问一个环卫工什么叫爱情？她随口回答：“就是让被爱的人舒心！”真是言简意赅，明白晓畅。让我佩服得五体投地！哪个文人能够把爱情这个定义归纳得这样简明？
　　2015.5.28.于深圳

　　一校多名看教育
　　高致贤
　　收到我捐赠书籍的《荣誉证书》，发证学校是：贵州工程应用技术学院，已经不是我赠与母校“毕节学院”的校名了，但她确实还是我的母校。即是我的母校——毕节地区师范学校（简称毕师）升级到现在的校名。一所学校不断升级变换校名，是我国教育事业发展变化的缩影，这对于我这个一生只有一所母校的人来说，也是一件美事！说我一生只有一所母校，很难让人相信，需要说明：
　　1944年我在当地熊德益先生家私塾发蒙，教室就是他家堂屋；不同年龄的学生同室上课，各自读着不同的课本，还没有读满一年，他家房子失火，就散学了。那地基上的房屋已经重新修建过多次，但从那以后就没有办过学校了！第二年，到垭口场去读韦应华先生的私塾，那校是一所四列三间茅草房，右间水碾坊，中间做学堂，左间是先生的伙房、餐厅、宿舍兼办公室，读了一年就辍学；那茅草房早已荡然无存，遗址已成墓地。后到高枧老街读了两三个月，面临贵州解放，私塾就解散了。作为学堂的私人房早已不存在了，1956你春，我到显母民校旁听两个月，没有取得学籍。
　　1956年秋，我考入毕师，才算进入了真正意义的学校，1958年提前毕业，工作三年后，1961年回到毕师进修中师，1964年毕业后，就再没有进过学校了。毕师就成了我唯一的母校。后来，校址从大方羊场坝迁到毕节，学校升格为毕师大专班；继而升格为毕节师范专科学校；再升为毕节学院。我只知道升格到这里，所以我签赠的母校是毕节学院。我寄书地址也是毕节学院图书馆，可收到的《荣誉证书》却是贵州工程应用技术学院颁发的，原来是我的母校又更名了！然而，万变未离其宗，那还是我的母校。我虽然只有一个母校，谁要是以其母校多来藐视我，我就可以向他或她数出我的母校的一大串名字。但这只是对付虚荣者绝不忽悠诚实人！
　　2015.6.1于深圳

　　土豪贪官有爱吗？
　　高致贤
　　没有！为什么？他们不懂“爱就是让被爱的人舒心！”的道理！他们与家人的交流已经“社会化”了。
　　社会上流传“男人有钱就变坏”、“女人入裆就有权”的民谣。这些民谣未必完全正确，但是对于土豪、贪官却是对的。不是吗？先看土豪：改革开放初期，土豪叫个体户，他们一夜之间暴富，钱来太猛了，到底怎样花销呢？当然是个人享受！享受什么呢？琴棋书画之类的艺术享受他们不懂；对于他们来说，能够直接享受的莫过于嫖赌、吸毒之类，这些享受在他们心里只不过一种消费品，他们在“家花不得野花香”的性欲思想支配下，富男找妓女，富婆找妓男，做爱完全处于现金交易之中，把对方当成一种玩物，哪有一点爱情可言？一旦进入性市场，他们心目中只有现金交易，哪里还有一点点夫妻之情？所以说：土豪无爱情！
　　土豪如斯，贪官如何？
　　社会上也有形容贪官的民谣：“老婆基本不动”、“女人升官先入裆”。从现已落网的贪官来看，贪官无不贪（送）色。他们玩弄女（男）人的资本就是权，一时权色交易成风，美女（美男）要升迁，必须先入“裤裆”，一些男女色鬼便应运而生，竞相投入权钱怀抱，野花自顾不暇，他们还有什么精力去管家花舒心不舒心？他们对妻子或丈夫的谈话多是官腔、空话、原则话，对方只能听从，没有平等交流的余地，更没有情感倾诉，家花怎么会感到舒心？这种关系还有什么爱情可言呢？
　　总而言之，土豪与贪官权钱交易，狼狈为奸。贪官利用权力给土豪赚钱，土豪利用金钱向贪官献色。他们热衷于利用权钱在官场和商场之间忙碌穿梭织网，各取所需，野花满足了他们各自的兽性，他们心目中已经没有夫妻爱情交流的空间了!
　　进一步说，土豪贪官没有真正的爱情。但这绝不是土豪、贪官的专利，文体名星们的夫妻关系为什么那么脆弱？他们钱多名气大，在这里，钱名和权钱之间有着同样的秘密，它们之间的链接都是钱！其中一方权、钱、名大了，夫妻就不再是患难与共的亲人，在亲人面前，他们总是觉得自己要高人一等，昔日的山盟海誓已成泡影；甜言蜜语已长霉衣；掏心窝的话儿早已飞到九霄云外；和大官交流就是听报告，同老板讲话等于听广告，没有什么幽默可言，交流失去平等，毫无互相帮助之意，这与亲人之间倾心吐胆的私房话相距十万八千里，使亲人感到的是压抑，而不是舒心，所以说他们没有爱情！
　　与此相反，不少贫困夫妻，患难与共，相依为命、相濡以沫，相亲相爱，小日子过得有滋有味，本来自己没吃饱，唯恐对方挨饿，把有限的食物匀给对方，就是为让对方舒心，那才叫爱情哩！
　　2015.6.4.于深圳

　　封闭改造隐患多
　　——从“东方之星”翻沉的客观原因说开去
　　高致贤
　　“东方之星”翻沉的客观原因查出来了：改造加长船身，重心失稳；外舷封闭，乘客无路逃生。如此“改造”，不胜枚举！说明这个客观原因找得准、很有代表性！
　　“东方之星”改造之一是船身加长11米，这就可以增加许多座位，因而就可以多获不少利益！为多收钱的旧体改造数不胜数，这种改造都在变着法儿赚大钱。比如一种质高价廉的老品牌药物，改换一下名称和包装，减少数量，提高药价，随意改造一下，还把药的治疗效果改差了，他们却可以从中多捞取大量笔黑心钱！
　　“东方之星”改造之二是封闭船舷，这样改造的目的可能是为了美观和便于管理，但因考虑不周，便堵死了乘客逃生之路，造成巨大悲剧！这种只顾豪华不管实用的“包装文化”，前几年万分流行，比如月饼之类的食物包装就是一种。甲醛之类的有害物多是通过改造包装进入食品而毒害人民的。这种“马屎外面光，里面一包糠”的表面“改造”很有时代性和代表性！不是吗？“封闭式的管理”几乎被所有的企业管理者普遍采用，连住宅小区、私人学校等等也无不实行“封闭式的管理”，消防通道被堵塞，一旦校舍、厂房、住宅发生灾害，学生、员工、业主等等人员就无路逃生！
　　改革开放新时期，改字当头就吃香，当时不懂不要紧，摸着石头过河也要改。“东方之星”改造后摸着石头过江，没有过去，为什么会这样？不禁引起人们对于深入改革的深思：就以它最惨痛的教训，为人们今后的改造提供了宝贵的经验！至少可以提个醒。
　　“东方之星”的改造，在各种改造中不过九牛一毛。但它却代表了一种危险的时尚，此事提醒人们，应该正确对待改造。改造是需要的，但是，如何改造好，值得国家行政管理部门深思！
　　2015.6.9.于深圳

　　一切向钱看的恶果正在浮出水面
　　高致贤
　　东方之星翻沉的客观原因随着船体浮出水面，灾难正在处理中， 6月9日凌晨贵州省遵义市汇川区高桥镇鱼芽社区河边组一栋居民楼垮塌！幸亏有骆开素、姬元奎发现后及时喊邻居逃离，才有68名住户无人伤亡的侥幸。此事后果虽然没有东方之星那么严重，但这两起灾难的成因却是异曲同工。东方之星翻沉是因船体被加长、加封；居民楼垮塌又是房层被后来加高【经当地政府初步查明：倒塌房屋修建于1995年，当时为3层，2005年房屋业主未经审批私自加至7层，导致房屋基础不稳，出现不均匀沉降】。
　　两起事故是客观原公布了，主观原因呢？如东方之星的加长加封是经过什么单位、什么专家论证可行的？什么单位、哪位或哪些领导批准改造的？他们有没有责任？有什么责任？怎样处理？没有看到。
　　再看居民楼倒塌之外因：2005年房屋业主未经审批私自从3层加至7层。众目睽睽之下的违章建筑10年了，当地有关部门不知道吗？业主有什么神通？审批部门与业主之间有没有猫腻？其中有无腐败行为！如果没有骆开素及其丈夫姬元奎及时发现挨门排户叫喊邻居逃离，这几十条人命只有业主负责吗？
　　诚然，船翻屋垮的两起个案怎么处理？人们只有拭目以待。然而，这不过是一切向钱看造成恶果的九牛一毛！为了向钱看：大到基础建设偷工减料，小到住宅小区的消防通道成了停车场，事故隐患到处可见！就是不见或极少见有关部门认真处理！
　　说到这里，本文似乎应该结束了，可是，又不禁想起填海造房的严重隐患来，30多年来，不少海滨城市的填海造房N多。媒体报道过不少高楼变形、下沉、垮塌的事故，如果再不注意，今后20年内，将会有不少海滨大厦倾覆！2007年7月11日，天涯论坛等一些网站就发表了我的《深人观海忧厦倾》一文。将拙文附后供参考：
　　附：《深人观海忧厦倾》
　　高致贤
　　杞人为何忧天倾？我不知道，但最近我看了一些地方的高楼因墙壁裂开不了门窗，验收不久的优质公路下陷、桥梁不堪船碰，地下管道大漏气等建筑事故的报道，面对被填的海域，不禁担心起深圳某些高楼的命运来。为什么呢？
　　前述那些事故的一个客观原因就是豆渣工程、设备老化。计划经济时期留下来的设备，已经承担不起而今沉重的压力，早该退休了仍在使用。因而，不禁使我联想起深圳的某些高楼来。深圳有不少高楼是填海建造的。我目睹这里的填海现场：就是将一些拆建垃圾倒入海内，其中虽然也有泥沙石块，但更多的是枯草朽木，且在短时期内堆出水面，不是人们习惯想象中的层层夯实之填，松松垮垮堆出水面后，才捶石面少铸水泥。这些地基建房时，当然是经过有关单位科学论证的，我无意去说哪个宅基行不行。但我却联想到：那些千百万年形成的地基，还会滑坡、下沉、开裂等，现填地基现建房，而且一建就是几十层，那么重的压力，刚从浅海污泥烂草中松松散散填起来的新地基能承受多久？我住的花园就是填海建造的；第一期住宅尚在热卖中，第二期工程刚启动，可第一期花园中的一些地面就已有了下沉拉开10厘米左右的裂口，开发商不得不砌台阶掩裂口，那能挡住下沉吗？。业主们担心高楼受到影响，不是没有依据的。然而，大中城市里的几幢住宅占多大比率？沧海一粟罢了，谁去注意？可是，一叶知秋，这正是填海建房的代表性征兆。现挖碎土从浅海淤泥中填起来的宅基，比起本土地基来说，任你打桩、压地，都是万分脆弱的。要不了多少时间，松紧不同的地块，下沉速度不同，就可能拉开距离，出现裂口，房架就会失去平衡。还有，一旦发生地震、海啸之类的自然灾害，那大厦倾倒就是不可避免了。人无远虑，必有近忧，大厦将倾之忧，虽然不会很近，但我估计，20年左右就会出现苗头，但愿我这属于杞人忧天，那就万幸了！
　　不过，我还是想将此忧心披露一下，以期引起有关城建方面的重视和研究。防患于未然乃国之大计，民之大幸矣！
　　2007.7.9.草于深圳

　　传技与教德
　　高致贤
　　常常看到媒体曝出豪车驾驶员横蛮闯人（包括撞交警）的信息，不禁想到教练的责任。何也？肇事原因，大多不是驾驶技术所致，而是思想品质恶劣：多是年轻气盛的肇事者，他们自以为有钱有势还有权力爸爸，就可以欺压平民百姓；没有看到豪车互撞，只见他们欺负弱势群体，真是欺穷敬富，实在情无可原，令人愤恨！
　　一般来说，车辆肇事，与教练有关，然而，如果只把上述肇事的成因归罪与教练没有教好技术的话，那就不公道了。教练主要是教练驾驶技术，然而，作为好教练，在理论教育环节上，也不能忽视对学员最起码的思想品德教育，尽管这种教育的作用很有限，驾训中也应该强调这一条。诚然，如果只靠驾训教练来解决这个问题，那是幼稚得可笑的。这种欺穷敬富已经形成一种非常恶劣的社会歪风，它是政治腐败的一种“副产品”，解决这种问题，关键在于执政党和政府的有关部门，反腐就不失为解决这种问题的重要方法之一。
　　须知，敬富不错，欺穷不该，以欺穷来敬富，造成极其恶劣的社会影响，无异于在政府与民众之间注入“离心剂”，破坏党群关系，动摇执政根基，那就应该有罪了！豪车蛮横违章，应该加重处罚，涉及犯罪，那就应该罪加一等。
　　2015.6.5.于深圳

　　融入群体提升个性
　　高致贤
　　鄙人练习太极拳十多年了，多是自学，没有经过专业培训，不时观察别人，暗中偷师学艺，也能够比划出一些套路来，有人来跟着我学，称我为师，自己沾沾自喜；有人说我打不到位，我内心不服。为了提高，我看书学习，单独苦练，孤陋寡闻，自以为很好了，有新手来向我学习，称呼我为老师，我自然接受。偶尔参与小范围内的及个人打拳，因为我的年事已高，拳龄较长，人家让我站在前面。我背对拳友，我看不见人家怎样打，只是按照自己的习惯打下去，以为人家都在向我学习；听不到不同意见，认为大家都是按照我的套路打，因而自以为是，满足于自己已有的拳术！
　　后来，我换了生活环境，到一个中等广场去打拳，打的都是我经常练习的那几套，对我来说是轻车熟路；我站在后排，看到前面不少人的动作与我打的不一样，包括在台上领练的教练。我就看不惯：他们为什么打得怪模怪样的？但看我身边有的人的动作和我差不多，我就以为教练和前面的那些人在故弄玄虚，我就天天练习“老三套”，去到广场上，我也不屑与他们为伍，一个人在他们旁边打，有人来看我打时，我还要向他们炫耀我的拳技，批评场上教练的动作不标准，可是，人家不愿听，有的人还向我投来鄙夷的目光！
　　生活环境再改变，我又到一个大公园的大广场上参与晨炼，那里有几百人打太极拳，分为几队，我参加那百余人的那个方阵打，开始我仍然站在后面，后面来的人多了，我就自然被挤到中间了，打起拳来，我就看到前后左右很多人的不少动作与我不同，教练的的动作也与我的不同，我早就听说这个团队在太极拳比赛中，获得全市一等奖，我才感到自己的动作不标准了！回家看光碟，印证了我的感觉。我不禁自查原因：在小区打拳，人们称我为师，那是因为山中无老虎；在中等广场看到身边有的人的动作和我的差不多，那是初学的人；到大广场上，高手如林，就现出我的落后了！十几年来自己下苦工练习，为什么动作水平还是那么低？简而言之：自我封闭！
　　封闭自练，每天只能在个人知识小小范围内绕圈圈，没有比较，不知对错，对的提不高，以为只能这样了；错的不知道，再练也是错，做了许多无用功，自己还不知道。进入高级群体中练习，有了对比，长短立见，优劣凸现，才知天外还有天！
　　此时我再去看光碟，才知道怎样叫打得到位。于是，我积极投入群体活动，虚心学习，从教材中看不懂，光碟上看不清的许多细节，经过炼友们耐心细致的解说和反反复复的示范，我以前不清楚的很多关键问题，一个一个地得到解决了！而且澄清了一些模糊认识——
　　在自我封闭练习期间，我误将人家说我打得不到位是故意挑剔、好心为我示范是显摆。固步自封，还以为自己有个性。有时还在粉丝面前说什么共性溶于个性之中，以此来表示自己的正确。现在我才知道：那是在为自己的封闭开脱。
　　须知，个性是重要的，但又有其局限性。这种局限性，往往在群体活动中容易显示，也在团体活动中比较出来，只有通过团体活动的统一要求，才能取长补短、丰富个性、提升个性质量！
　　2015.5.31.于深圳

　　职业观众与职业药托
　　高致贤
　　多种媒体报道：而今电视拉观众，大妈大爷、高校学生、民企国企员工......都可以成为职业观众。所谓“职业观众”就是看电视拍摄可以拿到“观资”。他们到电视台录制一天节目，节目组通常为每个普通职业观众支付80元，层级越高，收入越多。在北京，平均每天有超过5000名职业观众坐在全市的二三十个录影棚里，按照导演的要求鼓掌、欢呼、大笑、流泪，然后在电视节目录制结束后拿钱走人，往往是哭得好的观资高。节目组每请一位观众平均花费100元左右，据此计算，2014年北京的职业观众市场规模约1.8亿元。上海的情况与此类似......
　　看到职业观众这种职业，不禁令我想到另外一种新职业，姑且称之为职业药托吧。不少电视台都有对中老年观众的医药保健节目，节目中总有那么一些观众现身说法，说他们以前害了什么什么病，病得如何如何严重，后来吃了某种药，就神奇般的好了，于是，以前的瘸子，现场跳舞；曾经的哑巴，当众唱歌......说明电视正在推销的药物之了不得！赢（银）得台下那些职业观众热烈的掌声！其实，那些现身说法的多是职业药托。他们是药商重金收买的。
　　我之所以敢于这样说，除了受“职业观众”的启迪外，我还目睹多次和亲自试过：我在深圳敬夕阳老年义工大队任过住队领导成员，我们大队下属20多个小队，老年义工数以千计。大队部设在敬夕阳颐养院，院里有宽敞活动室。所以，来找我们联系推销老年医药保健品的单位和人员特别多。或租用颐养院的场地办老年保健讲座，或组织老年人游览参观听介绍，这都需要我们大队组织通知老年人参加，使我从活动中看出奸商的许多欺诈伎俩，药托就是他们常用的手段。对参加人员给点小小礼品（小玩意），药托给重金，他们销售的东西一本十利都不止。一次，推荐药商请我在他们的讲座上发个言，给我1500多元的保健品为酬谢，同时给我一个发言稿，其实就是他们的广告词。我接过他们的稿子。他们的讲座结束请我发言时，我当场揭露他们的海龟专家把保健食品当药卖，连药物字号都不懂的不少谬论。我的话还没有讲完，老人们起哄，他们就把那个专家拥到隔壁，也由两个服务员将我“扶”到院办公室，老人们边笑边议走了。他们经理说给我的礼品在DONG队长那里。我根本不屑于他们的什么药品，DONG队长也不敢给我了。
　　后来，还有一些推销商邀请我们参加他们的活动，我们以不变应万变：不买他们的暴利或者假冒伪劣医药保健品。可是，有的老人经不起奸商的诱惑还是上当受骗了！
　　2015.6.26.于深圳

　　今年的“中伏”真的有20天吗？
　　高致贤

　　热点话题——高温天，怎样过才健康
　　作者：乐龄编辑
　　夏至已过，三伏天也快来啦！专家提示，今年的三伏天共40天，比去年多10天。具体时间为：7月13日交“初伏”，7月23日交“中伏”，8月12日交“末伏”，8月22日“出伏”。三伏天气温高、气压低、湿度大、风速小，大家要注意防暑降温。......
　　读了乐龄编辑老师的上述文章，证实了“夏至三庚入伏”的计算方法。从小就听先生教我们：“冬至逢壬数九、夏至三庚入伏”。这是根据我国传统的干支纪年法来推算的。可是，解放后干支纪年法被从国家出版发行的历书中取消了，国家主要传媒上都采用“冬至数九”、“夏至入伏”的方法来引导受众，不知这样计算的依据是什么？可它却达不到“春打五九”、“秋裹三伏”的要求。为什么会有“春打五九”、“秋裹三伏”的要求？立春开始暖，立秋开始凉。民谚：“三九四九冰上走”、“春打五九头，穷人莫忧愁”、“春打五九尽，二十四个光头凌”。如果春不打五九就会冻死人。同理，秋不裹三伏就会热死人！这是一种自然调节气温的现象。根据“九天一九、十天一伏”的计算，现在国家主要传媒上采用“冬至数九”、“夏至入伏”的算法，那就成为春打不了“五九”，秋也裹不了“三伏”。这就不符合自然调节的规律了。
　　按照干支纪年法，今年6月22日夏至，23日庚午，7月3日庚辰，7月13日庚寅。乐龄编辑的文章说7月13日交“初伏”，7月23日交“中伏”，8月12日交“末伏”，8月22日“出伏”，这就采用了“夏至三庚入伏”的传统计算方法，很好！不过，文章说的“今年的三伏天共40天，比去年多10天。”又令我不解了。对于伏天，我们习惯称为头伏，二伏，三伏，也有称为初伏，中伏，末伏的。其中的中伏究竟是10天还是20天，这要根据入伏的时间来决定。我以为，如果到末伏（三伏）完了还没有立秋，那么，中伏（二伏）就要延长为20天，以达到“秋裹三伏”的要求。可是，今年是8月8日立秋，以10天一伏计算，正好秋裹三伏。中伏20天，8月12日交“末伏”，那就成了“秋裹中伏”了。所以，我以为今年的中伏应该是10天，才符合“秋裹三伏”的要求。不知这种看法对不对，特提出来求教乐龄编辑老师，敬请方家不吝赐教，谢谢！
　　2015.6.29.于深圳

　　贵州将重建抗日纪念馆
　　——鼓舞人心的家乡信息
　　高致贤

　　一位现役军官告诉我：贵州不日将重建抗日纪念馆。
　　拙作《心中的抗日英雄纪念塔》发出后，倍受网民关注，发了不少很好的评论。贵州一位在职军官在评论中写道: “前不久，贵州省人行行长贾天兵先生在贵州省军区作学术报告，称，省委省政府已报中央有关部门同意，选址在森林公园，图云关附近，不日重建贵州抗日纪念馆。特告之”。这是一条十分鼓舞人心的信息。
　　抗日战争胜利后，贵州省在贵阳市内建立了一座102师抗日英雄纪念塔。后来被拆掉，4年前有政协委员提议重建该纪念塔，鄙人在网上发了《黔军抗日英雄史 人民心中纪念塔》附议（附件1）！今天看到重建纪念馆的可靠消息，怎不令人激动？于是，我马上回复：“谢谢您的关心与告知，这既可以告慰抗日烈士们的在天之灵，也可以使爱国人士们得到安慰，还可以作为真正的爱国主义教育基地”！为什么强调“真正的爱国主义教育”？
　　人们可以从抗日纪念馆中了解到抗日英雄的功绩。抗日英雄是抵御外敌侵略的，这才称得上民族英雄。在内战中各党自评的英雄不能算民族英雄；文革两派武斗中当时的胜利一方自封的所谓英雄，更是对于英雄名义的亵渎！相比之下，我们只应尊重民族英雄！
　　2015.7.3.

　　附件1：黔军抗日英雄史 人民心中纪念塔
　　——读《虎贲独立师.抗战纪实》心得之一
　　高致贤
　　提起中国人民的抗日战争，人们都知道日军侵略到贵州独山就无条件投降了，以为贵州这个大后方没有付出多少兵力，却不知道当年贵州平均不到三户人家，就有一户为抗战而献出子弟上战场。日军进犯，大敌当前，全国抗日，“母亲送儿打东洋、妻子送郎上战场”的全国抗日高潮兀地掀起。还分什么前方后方？贵州“草鞋兵”开上前线，黔军第2师（即国民革命军第102师）在抗日前线英勇奋战，辗转杀敌，为夺取抗战胜利不惜牺牲，血洒疆场，仅仅102师就阵亡将士就上万人！
　　团结出版社今年7月刚出版康振贤所著的《虎贲独立师——国民革命军第一0二师抗战纪实》一书记述了由原黔军柏辉章师改编成的国民革命军第一0二师参与抗日战争多次战役的历程。该书这是贵州作家写贵州军队抗日英雄历史的纪实巨著.作者参考了一些历史资料和大量抗日战争史著述，采访了原第一0二师的老兵，在对中国抗日战争宏观背景的叙述过程中，突现第一0二师英勇艰苦作战的史迹，表彰该师官兵的战绩，赞颂他们的爱国主义精神，追念他们的贡献，缅怀他们的牺牲。读来受益良多，我拟分述心得。本篇主叙纪念塔。
　　史载：一0二师为原黔军第二十五军旧部，在抗日战争中历经淞沪会战、徐州会战后之陇海路东段战役、武汉会战、南昌会战、长沙会战、浙赣会战、长衡会战等多次战役中给日本侵略军以痛创，阻挡迟滞了日寇的深入，终于在国际反法西斯战争的大反攻中赢得了战争的胜利。1941年5月，贵阳市便建成“第一0二师抗日阵亡纪念塔”。贵州名人周素园先生（曾被聘为八路军高级参议）为该塔撰写了碑文。文末铭曰：
　　“ 黔于行省号旁边，豪杰间生古固然。万人心死摧强权，史册光芒见新篇。日可倒兮海可填，血肉拼与钢周旋。丹心耿耿昭日月，千年无名何须金石镌......”
　　一0二师和抗日战争中为国捐躯的有名和无名的英烈，中国人民永远不会忘记他们英勇壮烈的事迹，永远缅怀他们为捍卫民族生存而献身的宝贵精神。他们的英魂，他们可歌可泣的史迹，将永远留存在中国人民的记忆里。人所共知的原因，这有形的塔于1952年被推倒，但那无形的塔却永远留存在中国人民的记忆里。尽管60年过去了，在贵阳，而今你要问到纪念塔这个地名，的士司机不用说，公交司机也知道，老市民中的男女老少都会告诉你。102师抗日的英雄形象的纪念塔却在人们心中巍然屹立。
　　而今，康振贤通过《虎贲独立师——国民革命军第102师抗战纪实》一书，用文字记录下这座人民心中的纪念塔。这座纸上的纪念塔，将在贵州军民抗战史上留下重重的一笔，成为有形与无形两座纪念塔之间的纽带和桥梁。我们希望并相信，有一天，那有形的纪念塔会重新建起来。
　　这个问题，中国人民大学教授何光沪在本书代序《历史的真实，人类的良心》中有很好的见解，现摘录部分附后与读者分享。
　　2012.8.30.

　　附件之附件：
　　我早就知道，独山是抗战时期日本侵略军深入西南内地的“最后一站”，也是中国腹地的“大后方最前沿”。
　　但是，我这个家世同抗战有关的贵州人，活了几十年，却不知道当年贵州平均不到三户人家，就有一户为抗战而献出子弟上战场；却不知道光是一个黔军第2师（即国民革命军第102师）就阵亡上万人！今天的中国人，更不知抗战英烈的纪念碑（贵阳人都知道的地名“纪念塔”的来历）被拆毁，至今没有恢复！
　　谢谢我那八十八岁的老岳父给我写出“102师师长柏辉章”的名字，谢谢我那六十三岁的二哥帮我查找日本佩里纪念碑“开国祭”的资料，我才得以把心头的这个大块垒，化作题为《贵阳的纪念塔，国人的历史观》的一篇小文章，发表在《贵阳文史》杂志上。
　　在那一篇小文章中，我略述了自己在国外的几点见闻，反衬出国人的历史观在好几个方面有巨大的误区。现在，我只想说说前几天在美国的两点见闻，它们也折射出国人在这方面有重大的缺失，也许堪称罪过。
　　一是参观沃农山庄（Mount Vernon）, 即被称为美国“国父”之一的华盛顿的住宅和庄园。。。。。。。在此还可以看到华盛顿的陵墓——这位美利坚合众国的首任总统，这位拒绝军队要求坚决不当国王的真正的美国制度之父，他那砖砌的简朴陵墓，同我们在国内甚至台湾地区见到的随便一个富人“阴宅”相比，真是又小又矮又寒碜。但是我想，人们对他发自内心的怀念、感激和尊敬，也是一种历史的真实，才是一座历史的丰碑！
　　二是参观阿林顿国家公墓（Arlington National Cemetery）。。。。。。在这片起伏连绵逐步升高的缓坡上，在由整洁的大道小径和葱笼的绿树花丛环绕穿插的70个墓园所连成的将近4000亩的巨大草地上，埋葬着历次战争的阵亡者、老战士、随军护士和牧师等文职人员，还有两位总统，一些将军、最高法官、宇宙探险者、医务工作者、科学和工程人员等等，共达32万多人！（中国人应该比较熟悉的，有航天飞机“挑战者”号失事牺牲者，去伊朗抢救人质失败的突击队员，以及“9·11”袭击受害者等。）这样的国家公墓，在美国有一百多个！
　　。。。。。。　
　　在这个被称为美国“历史的见证，神圣的地方”，其中最神圣最出名的地方，即让各国政要正式访问时献花的地方，是“无名者之墓”。这座位于园中最大建筑正面的最大纪念碑，是1921年为安葬第一次世界大战阵亡的一位无名士兵而建的！1958年，有一些二战和韩战无名士兵遗体加入。1984年又加入了一位越战无名士兵的遗体，但在1998年用基因技术查明了这个士兵的姓名后，其遗体就从“无名者之墓”迁走了。同众多游客一起观看这墓前连肯尼迪总统墓都不曾享有的殊荣——由礼仪哨兵彻夜站岗致敬、每半小时举行换岗仪式，特别是读着墓碑上的铭文——“在这里，在受景仰的光荣中，安息着一位美国士兵，他的名字，上帝知道”，我不禁心想：他们是不放过对任何一位为国服务者的纪念，哪怕查不到名字，也要给予最高的尊荣，我们又如何呢？
　　对历史真实的尊重，反映的是人类的良心！
　　读者手里的这一本书，正如作者所言，是纪念贵州抗日英雄的“一个纸上的纪念塔”。在这个民族无数惊天地泣鬼神的历史都被抹掉了实物证据，只是残缺不全地保留在一些书本之中的今天，我们能否期盼一个不只是“纸上的”纪念塔呢？

　　何光沪2011年8月15日（日本宣布无条件投降纪念日）定稿于北京

　　他为何没有留下父亲的抗日史迹？
　　——从退休宣传部长的感慨谈起
　　高致贤
　　拙作《贵州将重建抗日纪念馆》发出，诗人、作家、从遵义市绥阳县委宣传部领导岗位上退休的老朋友卜宗学发出评论说: “读了老高您的好文章和听到贾行长的好消息，感慨良多，我们贵州人抗战的事迹以前宣传得太少，致使很多本土的抗日民族英雄和他们的动人故事淹没在历史的风尘之中，真的是‘忘记过去就意味着背叛’啊，我目前也在关注和整理我县有关抗战的资料，待成型后发给您讨教，同时也希望得到您的或者告诉我有关抗战的资料信息，我想好好收集整理。因为我的父亲也是一位抗战老兵，遗憾的是他已过世16年，当年没有注意收集，现在才感到‘悔之晚矣’”
　　令我读来很有同感，我与他都在文化新闻宣传部门工作了几十年，可在宣传纪律的束缚下，不能讲也不敢讲真话，只能在某种指挥棒下干着片面而又偏激的宣传。他写过很多宣传材料，可是，他父亲是一位抗战老兵，他竟然没有记下其父的抗日事迹？这是为什么呢？我以己之心度人：非不懂也，是不敢也！抗日老兵如果最终不是共产党一方的，一般均被视为“老兵痞”、有历史问题的人，在连续不断的各种政治运动中，避之唯恐不及，谁敢去写？
　　关于“抗战的事迹以前宣传得太少”的问题，不仅我们贵州这样，全国皆然。这有外因也有内因。外因是：经过艰苦卓绝的抗日战争，刚刚取得胜利，对于抗战情况还来不及总结、宣传，国共之间保天下与夺江山的内战就开始了。各自忙于战争，没有时间和精力宣传抗战成果；再说，当时国共成了敌对双方，谁作为主体来总结宣传抗战成果？没一主体，谁也管不了谁，所以谁也不管，抗日英模自然被抛在一边。如果当时各方自评的抗日英模，我们都应该承认他们是民族英雄。但在内战中，兵为其主、主评其兵的各方自己评出来的英雄，那不是抵御外敌侵略的，那就不能视为民族英雄了！
　　内战开始以来的较长一段时间，国共两党一直处于敌对状态，未能统一宣传抗日功绩。不要说从政治上宣传抗战功绩，连文学创作都没有人涉及。大陆改革开放，国共关系缓解，海峡两岸融洽，抗战胜利已经过去一轮花甲，国共双方才一起重视对抗战英模的宣传。
　　2012年，我们贵州作家康振贤出版了《虎贲独立师.抗战纪实》一书。具说这是中国人自己写作出版的反应中国抗日战争的第一部长篇纪实文学。全面记叙了102师艰苦卓绝的抗日战争光辉事迹。
　　坚冰已突破，亡羊正补牢，通过纪念抗日和世界反法西斯战争胜利70周年的各种活动，我国的抗日英模们的光辉事迹必将得到进一步的宣扬和彰显，使我们的感慨变为欣慰！
　　2015.7.5.于深圳

　　你知道南平高氏“皈仙派”的来历和含义吗？
　　高致贤
　　有宗亲发帖子给我说：他们常听老人们说他们是皈仙派的，不少族人也这么说，可是大家都不知道这“皈仙派”的具体含义和来源。他让我告诉他。这可难为我了：我也是皈仙派的，但我只知道这皈仙派是来自江西吉安府遂川崇文公的后裔。其来源就不知道了。真是知其然而不知其所以然。幸好我正在查看家协宗亲传来的《史传先祖》书稿，从介绍崇文公的栏目中找到以下一段叙述，抄录回复宗亲，我也知道了我们皈仙派的来历。知道我们皈仙派的宗亲几乎遍布我国南方各省市区，可能“不知其所以然”的宗亲不少，个人不敢独享，现将有关皈仙派的记叙抄录于后，与宗亲们一起学习并分享！
　　“崇文公的五世孙亿云，公元880年进士，仕至潭州都督长史。其弟,亿霞公登公元884年进士，初判绍州，时称“圣判”。改判吉州，克修乃祖遗事，政声颇著。因其祖‘骈王采地于吉水之永安乡白覆岭北地区，民淳地固，兵戈不到，人称仙居，因名皈仙里，自宜春而徙家焉’。‘其盛时，家富称十万君。有赠诗“马蹄不踏他人地，明月清风第一家”的美誉’。此后，以崇文公为一世祖的高姓后裔，按老谱分派，约有百余。子孙绵绵，枝繁叶茂；出仕入相，代有闻人。从皈仙里走出来，徙居吉州各县，或再徙全国各地。特别是两湖、两广、云贵、川渝，如星罗棋布。据不完全统计，现有丁民百余万人，是中华高姓大家庭中的旺族。”
　　从上述记叙中，我们便可知道皈仙派的来历了。高致贤2015.7.8.录于深圳

　　新博叹
　　高致贤
　　今天，我的博客年龄才8岁346天，新浪博客也才庆贺十周岁生日不久。十岁，对于以岁纪年的东西来说是很短的。我古稀之年开博，那时的博客才诞生不久，想到她伴我终生也不过“小孩”一个。谁料她一年前已开始出现功能衰竭迹象：博主们正感兴趣的博客圈功能突然消失了，我与102个（其中自建2个）圈子中交流得亲亲热热的上万个圈友，倏尔蒸发。我为圈友加精的不在了，圈主为我加精的若干精美博文也消失一光，此前一点迹象都没有，网站也没有事先打一声招呼，一腔心血忽然付之东流，令人哭笑皆非。
　　今日回头细看，她曾经有过的搜索博友的功能没有了，复制功能没有了，甚至于收藏功能也要有条件的使用了！博文后只剩下“转载、评论、喜欢”三种功能了！网络正在兴起之中，可怜不满10岁的新浪博客，应该是朝气蓬勃，谁料她已“气息奄奄，博命危浅”！唉——真担心，她会不会妖折？QQ会不会步其后尘？但愿我是杞人无事忧天倾！
　　2015.7.10.于深圳

　　十点钟与出微汗：专家标准
　　高致贤
　　两个风马牛不相及的概念怎么扯到一起？那是专家给出的锻炼标准。
　　而今，健身锻炼已经成了中老年人保健的重要内容。喜欢健身锻炼的人们，多是各级电视台，尤其是中央电视台健身知识讲座的忠实观众，大家看得很认真，听得很仔细，这没有错。然而，在具体操作或者掌握某种标准时，意见出现了分歧，而且很难统一，问题在哪里？专家讲座笼而统之，没有区别。例如晨炼时间何时较好？专家说上午10钟左右最好。这个时间，新疆人觉得适合，青岛人说太晚了，深圳人说太阳紫外线会把皮肤灼伤......全国统一用北京时间，各地炼友们根据当地实际情况说的没有错。专家讲的时间过死，没有区别，这就是问题所在。专家讲座缺乏辩证法，例如我国幅员辽阔，处于不同时区，不同时区的当地时间不一样。可是，专家不懂，至少是忽略了这种基本知识，讲座没有指明适合在什么地区运用，笼里笼统地定十点钟，具体用于晨炼上，那就成了缺乏地域、人体情况的区别的前提。
　　还有其它不少类似的例子不再一一例举，这里仅以锻炼要达到什么程度才好而言：专家说锻炼出一点微汗就好，不出汗不行，汗出多了也不行。只讲一个标准，不讲时间、地点和人体的差别，这就是绝对化。就以出汗多少而言吧，“三伏”与“三九”；南海之滨与青藏高原；胖人与瘦人，出汗都是不同的。三伏天的南海之滨，如果不开空调，躺在家里都会流大汗，三九的青藏高原和黑龙江的漠河等地，怎么能够在户外炼出汗来？即使同一时间、同一地点、同样锻炼，不同体质的人出汗多少都不一样，何况不同的时间、地域和人物呢？所以，建议专家们在做健身讲座时，不要笼而统之绝对化，要讲清时间、地域、人体等等条件，不要以为自己讲的理论是放之四海而皆准的真理。
　　2015.6.19.于深圳

　　从赞扬声中想到爱与责任
　　高致贤
　　了解我的邻居和炼友们，知道我精心护理半瘫的老伴9年多：陪她住院治疗，扶她练力学步，按时经优她服药用餐，日夜服侍她的吃喝拉撒睡、洗脸刷牙揩屁股；她神经失常时期，陪她直接住进神经病院......有老中青妇女看到我的这些行动时被感动得流泪。于是，有的夸奖我是模范丈夫，有的赞扬我俩爱得很深。夸奖我是个好丈夫，我接受；赞扬我俩爱情深，我汗颜。为什么呢？
　　当好丈夫，是我的责任，爱得很深，不是事实！其实，我俩的爱情基础并不扎实，当时多是为了性爱；婚后她对我母亲不好，对她母亲也不好；她曾经用很恶毒的语言写信骂我，当时我就想和她离婚，但因她已经怀了我的孩子，我就有责任保护孩子不受伤害，所以强忍了！
　　她的勤俭持家我赞赏，她的自私、怀疑心重与不时恶语伤人及打人，得罪了我的不少亲友甚至于她的恩人，常常弄得我很尴尬，有时直接影响到我的工作；她悄悄把我和她的结婚证和结婚照以及我亲人的照片撕得粉粹，我真想和他离婚，但离婚会影响对子女的教育和我的工作，于是，责任心战胜了离婚念。为了给她换个宽松生活的社会环境，我携带她远离家乡。我交了外地新朋友，她又旧病复发——胡乱怀疑。她对我说她问了某老师，老了讲离婚不好听，她要与我分居。我知道她的神经分裂症还没有好完，只好不予理睬。直到2006年她患了脑血栓而半身瘫痪之后，她才不提什么分居了。上述这些事，从个人感情上来说，似乎已经是不可忍了，可从维持好一个家庭的责任来考虑，那就属于细枝末节了，所以我能忍受下来。于是，我就成了她的专职护士，才有了十年如一日护理记录，而且还将继续护理下去......
　　年逾古稀，性欲没有了，性爱自然没有了，情爱也没有了。但我为什么还要十年如一日地护理她？两个字：责任——当丈夫的责任！
　　责任重于爱情！这是我几十年的生活感悟。为什么不少的青年才俊、社会名流、官场另类，他们求爱时山盟海誓：海枯石烂不变心！结婚不久就离婚？就是因为他们的爱情没有责任心！没有责任心的爱情，实质上是一种占有欲，当他们的占有欲得到满足，抑或又有另外的占有对象时，他们以前的山盟海誓已经飞到爪哇国去了！有责任心的人，才会保护自己的所爱，对个人，对集体、对国家都一样！尽职尽责才能体现真正的爱。比如宋高宗赵构和岳飞都爱国，但是爱的性质不一样。宋高宗的爱是为了占有；岳飞的爱是尽责任。
　　没有责任心，爱情不过是一种美丽的谎言。可是，这种谎言却被古今中外许多骚人墨客炒得沸反盈天，说得天花乱坠，欺骗了许多青年人，使他们认为人的一生都可以在花前月下过着风花雪月的浪漫日子，没有艰苦奋斗的思想准备，没有责任感。因此，一旦结婚后，面对家中的油盐柴米酱醋茶、娃儿的尿布和黄屎粑儿等等实际问题时，他们傻眼了！于是马上提出离婚！以一个“结婚是爱情的坟墓”的借口，把自己保护家庭、抚养育孩子的责任一古脑儿抛给社会。那就是一种只求爱情，没有责任感的表现！
　　2015.7.10.于深圳

　　再次呼吁将干支纪日匹配国家出版的历书
　　学习干支纪年法之五
　　高致贤
　　今天是干支纪日法的“庚寅”，也是今年夏至之后的第三个“庚日”，网络上已经认定今天“入伏”。这就依照了“夏至三庚入伏”的计算法。这个计算方法是以干支纪日法为依据的。
　　不知为什么，近些年来，官方历书、报纸和纸质版日历中的干支纪日法被取消了。因而在央视等官方主要媒体上出现了“夏至入伏、冬至数九”的误导。为此，两年前我在网上发帖呼吁国家出版的历书中应该匹配干支纪日（附后），这也是为了传承中华文化的一种重要手段。为什么？
　　干支纪年（日）法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法，传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后，汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。干支纪年从此固定下来，一直延续至今不废。
　　元明清三代的史书都可见干支在正月初一更替的记录。
　　辛亥革命之后，1914 年1月，政府又颁布法令确定旧历的新年为“春节” 但这只是正月初一名称的变换，并没有改变其作为岁首的地位。后来民国政府颁布废旧历禁令，严禁私售旧历、新旧历对照表；严令京内外各机关、各学校、各团体, 除国历规定者外, 对于旧历节令, 一律不准循俗放假；将旧历年节元旦日应有之一切热闹娱乐举动移至国历新年元月内举行。但是，这些政策最终都不了了之。
　　新中国成立后，农历仍用干支纪年。各级重要的报纸、各种历书和众多的年历画，也都将干支纪年作为纪年辅助手段。包括《人民日报》在内的国内所有日报，其农历日期的干支纪年均在正月初一才得已变更。而国内唯一研究和编修历法的单位——中科院紫金山天文台，其官网上的公农历查询，以及出版的所有天文历书和年历，干支纪年和生肖纪年岁首均始于正月初一。现代所有出版的纸质版日历，干支纪年也是在农历正月初一变更。
　　当代的春节的官方活动更直观的显示生肖年依据农历正月初一起算的规则。如历年央视春节联欢晚会，均在正月初一零时举行倒数仪式，表达对新的生肖年的祝福。
　　终上所述，中国传统历法中采用“正月朔”，即农历正月初一作为生肖年的起点，这大量可见于历代正史和官方历书，以及解放以后，中国科学院紫金山天文台负责出版的所有历书，也用干支纪年。
　　干支纪日从几千年前开始至今，一直纪日没有中断和错误，是一部了不起的纪日历史，能清楚考证的是起于鲁隐公三年二月己巳日。但在历史书籍中还有许多记载着干支纪日的，如《尚书·周·泰誓》的“惟十有一年，武王伐殷。一月戊午”，《尚书·周·武成》的“惟一月壬辰，旁死魄”等记载了干支纪日。因此，足以证明在周代以前都已经在使用干支纪日了。
　　这样一种历史悠久中华文化被莫名其妙地从国家正式出版发行历书中取消了，令人深感遗憾！强烈呼吁国家正式出版发行历书中恢复天干纪日的匹配！
　　2015.7.13.于深圳
　　附： 建议公开出版的历书配上“干支纪日法”
　　高致贤

　　好多年来，随着“夏至入伏、冬至数九”的错误在不少官方权威媒体上的传播，“干支纪日法”这部分重要的国学内容便逐渐被国人淡忘了。也就因为干支纪日法从公开发行的历书中去掉，人们失去了传统的干支纪日法，才出现了“夏至入伏、冬至数九”这种错误在不少官方权威媒体上的流传。
　　开始听到央视这种夏至即入伏，冬至就数九内容的口播，觉得不对。但公开出版发行的台历、挂历和历书上都没有干支纪日法，也就看不出它的对与错来。我还以为夏至当天就是“庚”（也有夏至连庚入伏之说），冬至那天就逢“壬”。连年如此就不可能了。我便到地下书摊上去买了一本《万年历》来对照，才发现其错误。我不知干支纪日法什么时候从公开出版物中去掉，也不知为什么去掉。但是我却记得一些“小事”：文革中把“天干地支”作为“四旧”来破，有个文化站长申斥干支纪日法是迷信，后来还升任分管文化工作的区委副书记；一位老先生用干支纪日法为人侧吉日，因而被打成“坏分子”。这就使干支纪日法被打人另册。
　　因为公开出版的相关报刊图书中没有干支纪日法的存在，原来知道的不敢再用，不知道的也就不知道了，致使而今的青少年不知天干地支为何物！例如2008年6月21日（农历戊子年五月十八日）的“夏至”。夏至过后就要进入酷热的“三伏天”。但究竟从夏至之后的哪一天开始“入伏”呢？从现在公开出版发行的历书以及挂历台历上看不出来。而夏至后的“入伏”和冬至后的“数九”都是按“甲子”来推算的。
　　那么，伏天和数九是怎么计算出来的呢？“ 夏至三庚入伏”。三伏天是按照我国古代的“干支纪日法”确定的。每年夏至以后第三个庚日（指干支纪日中带有“庚”字的日子）为初伏，第四个庚日为中伏（有将立秋后第一个庚日为末伏的，故中伏不只十天），合起来称为三伏。但多数地方还是连庚计算，不分秋前秋后，故每伏十天。这便是我国传统历法所记的“三伏天”。
　　在中国传统历法中，一年365天都是按照天干的“甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸”与地支的“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”的配制组合确定的，所以，天干与地支的组合，每六十日为一个循环。这样，中国传统历法中，每天都有个天干地支日，比如甲子、丁已……日子等。
　　那么，“数九”又怎样计算？
　　说数九从冬至开始，这是不对的。正确的计算应该是：“ 冬至逢壬数九”。冬至后逢天干中的“壬”日是第一九的第一天。“九天”顾名思义就是以每九天为计：我们这里有一九二九不出手，三九四九冰上走走，五九六九河边插柳，七九河开、八九燕来，九九八十一，庄稼老二下田犁之说。一九至四九正好经历农历节气的冬至、小寒、大寒，所以是冬天里最冷的一段时间；过了大寒就是立春了，天气将渐渐转暖。
　　“入伏”和“数九”是我们的祖先通过长期的经验积累，总结出来的用农历（也叫阴历）和六十甲子的记时方法，描述一年中最热和最冷的时节。
　　我国近些年来正式出版发行相关出版物上没有干支纪日的“甲子”不说，有的还标明“夏至入伏、冬至数九”，即夏至那天就入伏，冬至那天便数九之误导！
　　解放后正式出版的历书为何不印干支纪日的“甲子”？深层次的原因我不知道，但从我接触到的一些基层领导，甚至相当一级的官员，他们都错误地认为“干支纪日法”是封建迷信。自己不学无术，还不准有识之士运用；无知何以能压制有识？权作后盾。他们把解放前使用的知识统统视为“旧事物”，因而新社会里再不能使用。
　　而今，清明、端午、中秋等传统节日已作为国家法定节日了，我们的历书上为什么不能印上干支纪日法？建议今后公开出版的历书、挂历、台历之类读物，加印上干支纪日法的“甲子”。这也算把复兴国学落到实处吧！干支纪日法是国学中不可或缺的内容。我们相关的公开出版物配上它，利国利民，何乐不为！
　　上述仅属个人之见，以期引起有关方面重视，亦望方家不吝赐教。
　　2013.x.xx.

　　什么是干支纪年法？
　　学习干支纪年法笔记之一
　　高致贤
　　干支纪年法是中国历法上自古以来就一直使用的纪年方法。
　　干支是天干和地支的总称。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号叫天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号叫地支。把干支顺序相配正好六十为一周，周而复始，循环记录，这就是俗称的“干支纪表”。它的中文名干支纪年；
　　性质为一种中国纪年法；系天干和地支的总称。
　　干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。可是，这就是太岁纪年， 用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。木星11.862年绕天一周，所以太岁约86年多走过一辰，这叫做“超辰”。此时，干支纪年也有使用，在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。由此知，西汉时期的干支纪年存在与太岁纪年转换的一些混乱。到东汉时，历学者没用超辰法。所以太岁纪年和干支纪年在太始二年表面一样。汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。从此干支纪年固定下来，并一直延续至今未再混乱。但是用天干和地支搭配纪日的表现方式相传自黄帝时期就开始了，在殷墟商代考古发现过六十甲子表的残片。

　　天干、地支各表示什么？

　　天干：

　　（甲）象草林破土而萌，阳在内而被阴包裹。又有认为，甲者铠甲也，把万物冲破其甲而突出了。
　　（乙）草木初生，枝叶柔软屈曲伸长。乙者轧也。
　　（丙）丙，炳也，如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳然著见而明。
　　（丁）壮也，草木成长壮实，好比人的成丁。
　　（戊）茂也，象征大地草木茂盛。
　　（己）起也，纪也，万物仰屈而起，有形可纪。
　　（庚）更也，秋收而待来春。
　　（辛）金味辛，物成而后有味。又有认为，辛者新也，万物肃然更改，秀实新成。
　　（壬）妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。
　　（癸）揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然明芽。

　　地支

　　（子）孽也，草木生子，吸土中水分而出，为一阳萌的开始。
　　（丑）纽也，草木在土中出芽，屈曲着将要冒出地面。
　　（寅）演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎着春阳从地面伸展。
　　（卯）茂也，日照东方，万物滋茂。
　　（辰）震也，伸也，万物震起而生，阳气生发已经过半。
　　（巳）起也，万物盛长而起，阴气消尽，纯阳无阴。
　　（午）仵也，万物丰满长大，阳起充盛，阴起开始萌生。
　　（未）味也，果实成熟而有滋味。
　　（申）身也，物体都已长成。
　　（酉）老也，犹也，万物到这时都犹缩收敛。
　　（戌）灭也，草木凋零，生气灭绝。
　　（亥）劾也，阴气劾杀万物，到此已达极点。

　　天干地支据说其发明者是四五千年前上古时期的大挠氏。例如唐代刘恕在《通鉴外纪》中就引古书说：“（黄帝）其师大挠……始作甲子。”大挠作甲子虽是传说，但从殷商的帝王名字叫天乙（即成汤），外丙，仲壬，太甲等来看，干支的来历必早于殷代，即在三千五百年之前便已出现了。
　　起先，我们祖先仅是用天干来记日，因为每月天数是以日进位的；用地支来记月，因为一年十二个月，正好用十二位地支来相配。可是随之不久，人们感到单用天干记日，每个月里仍然会有三天同一干，所以，便用一个天干和一个地支分别依次搭配起来的办法来记日期，如《尚书。顾命》就有“惟四月哉生魄。王不择。甲子，王乃洮颂水，相被冕服，凭玉几”的记载，意思是说，四月初，王的身体很不舒服。甲子这一天，王才沐发洗脸，太仆为王穿上礼服，王依在玉几上坐着。后来，干支记日的办法就被渐渐引进了记年，记月和记时了。

　　六十花甲子

　　中国干支历采取天干地支作为计算年，月，日，时的方法，就是把每一个天干和地支按照一定的顺序而不重复地搭配起来，用来作为纪年，纪月，纪日，纪时的代号。把“天干”中的一个字摆在前面，后面配上“地支”中的一个字，这样就构成一对干支。如果“天干”以“甲”字开始，“地支”以“子”字开始顺序组合，就可以得到：
　　1.甲子、2.乙丑、3.丙寅、4.丁卯、5.戊辰、6.己巳、7.庚午、8.辛未、9.壬申、10.癸酉、11.甲戌、12.乙亥；
　　13.丙子、14.丁丑、15.戊寅、16.己卯、17.庚辰、18.辛巳、19.壬午、20.癸未、21.甲申、22.乙酉、23.丙戌、24.丁亥；
　　25.戊子、26.己丑、27.庚寅、28.辛卯、29.壬辰、30.癸巳、31.甲午、32.乙未、33.丙申、34.丁酉、35.戊戌36.己亥；
　　37.庚子、38.辛丑、39.壬寅、40.癸卯、41.甲辰、42.乙巳、43.丙午、44.丁未、45.戊申、46.己酉、47.庚戌、48.辛亥；
　　49.壬子、50.癸丑、51.甲寅、52.乙卯、53.丙辰、54.丁巳、55.戊午、56.己未、57.庚申、58.辛酉、59.壬戌、60.癸亥。

　　十二生肖年

　　用十二种动物分别与十二地支相配成为“十二生肖年”。（见下表）如凡是含有“子”的干支年，就是“鼠年”，这一年里出生的人都是属“鼠”；凡是含有“丑”的干支年就是“牛年”，这一年进而出生的人都是属“牛”。以此类推。（如下表）结合实际了解“十二地支”这六十对干支，天干经六个循环，地支经五个循环正好是六十，就叫做“六十干支”。按照这样的顺序每年用一对干支表示，六十年一循环，叫做“六十花甲子”。如1989年是己巳年，1990是庚午年；从1984年的甲子年，到2044年又是甲子年。这种纪年方法就叫做“干支纪年法”，一直沿用到今天。
　　1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
　　子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
　　鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪
　　表示十二时辰

　　一日有二十四小时，而我国传统则以十二个时辰来表示，即一时辰是二小时。（如下表）
　　时辰，所指时间：
　　子时，夜半23-1；丑时，鸡鸣，1-3；寅时，昧旦，3-5；卯时，日出。5-7；辰时，食时，7-9；巳时，隅时，9-11；午时，日中，11-13；未时，日昳，13-15；申时，晡时，15-17；
　　酉时，日入，17-19；戌时，黄昏，19-21；亥时，人定，21-23。
　　（资料源于网络，谢谢）

　　阴历新年从立春开始还是从正月初一开始？

　　学习干支纪年法笔记之五
　　高致贤


　　我们习惯称干支纪年为阴历。阴历每年的起止时间怎么定？民间有两种说法：一种是从立春日开始，到第二个立春前一日结束；另一种是正月初一（春节）开始，到腊月的最后一天（除夕）结束。前者的根据是干支历，后者的依据是历来官方决定。受着多方影响，看看下面的资料吧：

　　一是官方、历法依据。

　　天文学家张培瑜等人合作完成的《中国古代历法》上指出“2000年来中国干支纪时与历法数序纪时既互相配合又各自成系统。实际上中历干支纪时系统是中国特有的阳历历法体系。可称之为干支历。它以立春为岁首，交节日为月首。年长即回归年，一节一中为一个月。可惜的是，在古代干支历日多与历法纪时配合，只在历书（黄历）中注记或民间用于象数、选择和命理学中，它在历法上的作用一直未能得到很好的认识。”
　　另外，古历专家董作宾《天历发微》也从另一方面证明干支纪法自古纪阳历，他对以立春为岁首的《天历》分析指出“年名，承用干支纪年古法。月名（即正、二、三月等），借用“太阴月”之名…月建，即干支纪月，也是中国古法。西汉以前，（历简上）有月名而无月建。以干支纪月，所纪的虽在太阴月的上面，实在乃是太阳月，即节气月，汉简中已有月建之实...立春节，这虽是中国的建寅月之始日，也是中国的阳历，仍与太阴无涉。” 上述说法得到史学家罗尔纲 、简又文 等著书的引用。此外，董作宾《汉简永元六年历谱考》《大唐同光四年具注历合璧》也有谈及自古以来干支纪阳历。
　　江苏省天文学会秘书长李旻：古代历法采用的是两套系统，现代人是把两套系统重合在一起了。 历史学博士芦敏也认为干支纪法按节气划分，以立春作为开始。 中国科学院国家授时中心的日梭万年历上有完整干支历，以立春节气为一年的分界线 。

　　二是政治影响、民俗依据
　　在古代，正月初一叫元旦；立春叫春节。1912年，清朝被推翻，历法数序纪时的皇帝年号纪年法被废除，孙中山宣布使用公历，把1月1日定为元旦。后来袁世凯改农历正月初一为春节。——对上述历法改变的事实，干支纪年（含生肖）自古以来仍从立春起算，历史学者倪方六 、民俗专家方炳桂、福州民俗研究者郑子端 、北京民俗协会理事韩硕 、著名民俗学家叶春生 、吉林省民俗学会理事长施立学 等持相同看法。
　　立春节和正月初一元旦在民国以前皆是重大节日。今天意思差不多的“岁”和“年”在古代有严格区别。古人视立春为“岁始”，过“岁节”，往往比过“年节”的声势还大 。从周代到清末，都以立春为一岁的大典，民间有“立春大过年”的谚语。 立春时天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。这种活动影响到庶民，使之成为后来世世代代的全民的迎春活动 ，如迎春、咬春、打春等。

　　三是中医学依据

　　数序纪时系统闰年有13个月,跟上述无法对应
　　《黄帝内经》：“经脉十二者，以应十二月。十二月者，分为四时。四时者，春秋冬夏，其气各异。”又说：“六气谓之时，四时谓之岁”。十二支纪月与十二经脉对应关系，把干支纪法变为纪朔望月（太阴历）会跟经脉无法对应。
　　名医张从正认为用药要考虑季节因素，如"午未之月多暑,宜辛凉解之:子丑之月多冻，宜辛温解之"。中医学者张承龙等人指出“以干支历反映的地球气象气候变迁周期、个体遗传体质、健康特征、相关疾病的不同年龄表达等有直接联系。” 研究表明，出生时间与精神分裂症、癫痫、脑肿瘤等多种疾病有关，余丹又研究得出脑卒中与干支历出生日期有关。 毛小妹和白贵敦的研究也证明人体质、多发病等与干支历出生日期有关。
　　四是术数依据
　　中国历代官方天文机构的职掌，除包括推算历法和观测天象外，还需负责处理选择事，如东汉天文官的职责就包括：“凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。“从元代到清末，政府更在州县广设有阴阳学，与儒学和医学鼎足而三。而择吉之术只与年月日的干支相关。后世的选择家为增加其术的"精密度"，并营造出上应天行的形象，乃强调（黄历）铺注规则中的月份，是从该月节气的起始瞬间至下月节气之前。南宋掌禹锡即称："凡择日，皆取月节气应为正，气应时刻随历日用之"。
　　中国玄学与二十四节气息息相关，所以长久以来“立春”在术数界中皆被视作新一年开始。 传统的属相算命、推八字等，都是以立春作为一年起始的。其它依据如名著《红楼梦》第九十五回：“是年甲寅年十二月十八日立春，元春薨日是十二月十九日，已交卯年寅月”，这里明确指出干支在纪年纪月时的转换点。从立春起算的依据涉及领域众多，受篇幅所限，不再赘述。
　　综上所述，阴历一年从立春开始和正月初一开始都有依据，但是，现在政府主张、民众也习惯于从十二生肖属相的正月初一开始到腊月除夕结束为阴历年的计算方法了。而且，这对于确定当年出生的人的属相也较为准确：例如2015年乙未属羊，立春是在（去年）甲午年的腊月十六日，今年又要到腊月二十六才立春，即是说：去年腊月二十六到今年腊月十五出生的人才属羊；还有一年两次立春和一年之内不立春的年份。如果按照立春开始算一年的话，那就与现在使用的正月初一到腊月除夕纪年混乱了。所以，本人倾向于使用正月初一开始这种计算法。
　　（资料源于网络，谢谢）

　　建议将干支纪年申报联合国非物质文化遗产
　　学习干支纪年法笔记之七
　　高致贤
　　写到笔记之六，似乎应该结束了，但一想到干支纪年传说出自黄帝时代。实际是萌芽于西汉初，始行于王莽，通行于东汉以后。有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。可那是太岁纪年。东汉初期，光武帝刘秀规定民间使用干支纪年。延至汉章帝元和二年(公元85年)干支纪年被以政府命令的形式颁行于全国。尔后各朝代，实行年号纪年之外，都以干支法作为纪年的辅助手段，沿行不废的史实。又看到一位青年网友不无担心地写道：“如果国家长期不重视这（干支纪年法）传统文化的使用的话，说不定哪一天真的会在中国消失掉，等到那个时候，韩国或日本，说不定又拿来向联合国申请非物质文化遗产呢！”进而联想到我们的端午节被韩国申报为非物质文化遗产的事情，觉得这种担心并非危言耸听！实在是应该将我国历史悠久的干支纪年法向联合国申报为非物质文化遗产！
　　2015.7,21.于深圳
　　摘录网友评论于后：
　　......夏历配干支，那是咱们 祖宗用了上千年的纪年方法，文人们和民间也有继续使用的，有些朝代虽然废除，却是生生不息的，未曾中断过。夏历既不是纯阴历，也不是纯阳历，而是阴阳合历，它的推算方法虽然很很复杂，没有阳历那样简单方便。但采用天干作十进位，地支作十二进位来计算时间，使复杂的事也变简单了， 老祖宗的睿智机敏，实在让人佩服得五体投地啊！
　　我只是知道一点点，还要继续学习呢！像您提出的那些宝贵建议，我是连想都没有想过，细细想来，如果国家长期不重视这（干支纪年法）传统文化的使用的话，说不定哪一天真的会在中国消失掉，等到那个时候，韩国或日本，说不定又拿来向联合国申请非物质文化遗产呢！

　　Q友精彩评论荟萃集之十一

　　?郑海金? : 我们村在整个县来说，土地算是最多的一个村了。村西有一片土包坟，几百号。老人们说是饿死的，全埋在一起，天天有人死，好一点的人家死者还有四块板子，穷的就是一张草席裹着下葬，抬的人有气无力。开始吃的很好，自己村的粮食吃不完，拿去别的村换土豆红萝卜。我奶奶讲过。
　　贵州高致贤 回复 郑海金 : 他只是摘录一点点，我的回忆录中还有很多详细记载。

　　?老树皮? : 校名变来变去是受文商化的影响，大家都在变，你不变，招生就困难，无生员，学校就办不下去。所以，大家只有在改头换面、拔高校名上做文章。其实，人的共性是忠实于初始印象的，对原始的校名更有感情。
　　?贵州高致贤?回复?老树皮? : 肺腑之言，令我钦佩！谢谢你的佳评！
　　高利达? : 这种改造是以经济效益的冲动，值得各级领导，部门深思。“东方之星”封闭改造，用400多条鲜活的生命换来的代价太高、太高了。
　　?贵州高致贤?回复?高利达? : 感谢宗长佳评，有些人利令智昏了！
　　?也许? : 我有同感！类似的船我坐过很多次。特别是船舷两边的通道全部封闭，原本可以和中间通道贯通，从船舷直进直出。结果变成唯一的中间通道，可以想象。加上靠船舷的窗户边还增加了床位，把窗户也给堵住了。
　　贵州高致贤?回复?也许?: 问题还在于这种封闭式的管理正在被滥用、乱用。
　　?大方高承勇? : 家乡的山歌，调子可能算不上优美，但那淳朴的唱腔，老少男女咸宜。有时听上几句，一种亲切的、浓浓的乡情在心中萦绕，感觉时光倒流，仿佛回到了过去！记得在广东东莞务工时，一老乡心血来潮，信口开河的唱了一首 ：
　　“骑马要骑四脚白，
　　逗嬢要逗大嫖客。
　　逗得情嬢骑马上，
　　丢了名声也值得。”
　　听完，外省人看着他发呆，贵州人却早已笑得前俯后仰，其乐无穷了！一方水土养一方人，一方人形成了一方独特风俗。
　　贵州高致贤?回复?大方高承勇?: 这是一种乡情的表现
　　?大方高承勇? : 汉字是维系中华文明的枢纽带，但凡华人，只要认识汉字，即使不会讲官方规定的普通话，也一定会有一份难以割舍的华夏情怀！有人说，中国人如果使用拼音文字，国家可能早就分裂成几大块了！由此可见汉文化的向心力。上个世纪毛主席说过，汉字最终会走向拼音化道路，我们学习的课本上或多或少的也加进了一些拼音单词。现在我想，中国人走汉语拼音化的道路肯定是行不通的了，如果汉字消亡，中华文明也就随之没了！看看东邻日本，最初有著名学者提出日文拉丁化，最终不了了之。韩国曾一度废止汉字，使用拼音文字，却给人们带来了麻烦，最后国家机关被迫立法启用汉字。我们的祖先使用汉语，是汉字的创造者，我们为我们伟大的语言、文字骄傲，为自己是中国人而骄傲！如果有来生，愿生生世世做中国人！
　　贵州高致贤?回复?大方高承勇?: 谢谢您的精彩评论，我将收入精彩评论荟萃发表。

　　“小宝贝”
　　梅讲的故事之六十八
　　高致贤
　　梅说，在大锅饭盛行的时间，他们公社有个吴明宝，30来岁就长期“生病”不干活，成为人民公社的长期救济对象。如果公社少给了，或者没有按时给他，他就到处说，你们想饿死我？毛主席领导不准饿死人，我要上北京告你们！公社叫生产队多给他一点，生产队说他是装病，只给他基本口粮，不够他吃，他就到公社去闹。公社没办法，想到他是1966年才从公社孤儿院里出去的，只身一人，无依无靠，当时，公社孤儿院已经撤销，就把他送进公社养老院。他与那里的爷爷奶奶们没有共同语言，整天吃了睡，睡了吃。有人问他在养老院里干什么？他说：“当宝贝！”人家不理解，他说，“吃了就睡，M主席的宝贝，托老人家的福！”他在那里养了几年“老”。从此，人们都叫他小宝贝了。
　　改革开放了，农村包产到户，人民公社解体了，公社养老院也就解散了。小宝贝回到生产队，社员通过抓阄承包耕地，他分到一份不错的地方。他只会种旱地，不敢下水田，就把水田转包出去。他不会犁土，就与人家换工；没有肥料，他就到山野去捡牛马粪；种上大窝洋芋和包谷。庄稼还没有收获，青黄不接没有口粮，他到城里捡垃圾卖，那时的人们还不好意思去捡垃圾卖，他除了吃饭外，还不时有一口小酒喝。他在捡垃圾的时候认识了一位女同行。通过接触，互相了解，那是一位带着两个孩子的寡妇。那妇女见他捡垃圾卖来维生不怕别人耻笑，人又还老实，还不时帮帮她。一来二去混熟啦，竟然还是邻村人，他们便产生了情感......夏粮成熟了，他请她一起回去看看他的大窝洋芋。
　　村民看到他带着个女人回来，深感意外，知道他们是在垃圾市场上认识的，也就不足为奇了！他们那里是个人少地多的山区，按人头承包的耕地不少，那妇女看到他那份承包地比她和两个孩子的承包地还多，就不想再去捡垃圾了，表示愿意和她成家。这又大大出乎人们的意外！有好心老人告诉那女人说：他是个懒鬼，不干活。你要慎重考虑：你养你的两个孩子都够辛苦了，还要养个男人？那女人说，他不懒，是以前的大锅饭把他养懒的，还要让他帮助抚养两个孩子。
　　他们结婚后，马上搭了两间临时住房，将转包出去的水田收回来，将那女家的承包地租出去，一心带着他干活，他有了当家的监督，敢于下田，什么农活都能干了；农闲时进城捡垃圾、买菜卖。第二年，他们生了个儿子，他有了当爹的责任感，成为一个很拿事、又爱家的男子汉。三年后，他们建起了自己的砖房，两个随娘儿进了学校......人们无不佩服那女人的眼光和管家的本事！乡里评选她为新时期的女能人，让她在群众大会上讲话，她说：我没有什么能力，那是党的政策好！
　　2015.6.5.草于深圳

　　精品已在孕育中
　　高致贤
　　第一次读完家协宗弟编籑的《第一篇 史传先祖》后，我就深深地感到这是一本实用价值很高的高氏宗族历史读本，可以作为高氏寻根简明词典来使用。该书记述了全国各省（市、区、特区）的市县甚至乡村街道的高姓始迁祖。初稿中的体例还不尽统一，一旦将体例修改统一之后，就可以查到已经收入其中的某公是某地的始迁祖，于何时从何地迁到此地，迄今已居住多少代，后裔已发展到多少人？其中有些什么人从此地迁往什么什么地方？这就可以为读者提供更多支脉线索，方便各地宗亲寻根。其中部分始迁祖还加上他们的祖辈沿革以及他们的功名之类的一些内容。这就为读者提供更多支脉线索。
　　由于第一篇的第七章具有上述功能，相比我已经读过的本书第二至第六篇来说，她的读者面必定更广，读者群必定更大。何也？她的实用价值很高。她的读者从专家教授到普通民众，甚至文盲。文盲怎么会成为她的读者？人们无不关心自己的祖籍——祖人是从哪里迁来的呀？有些宗亲又从这里迁移到什么什么地方去了？我们的祖上有些什么什么人才和功名呀，等等等等，他们想知道，即使自己不识字，也会请人读来听。文盲尚且如斯，其他人就不言而喻了！这是一个方面。
　　另外呢？
　　一是始迁祖资料已经收入此书的宗亲，他们感到一种荣耀，自然想看；而且要看看有没有错漏？还有什么不足的地方？还需不需要补充什么资料？
　　二是始迁祖资料暂时还没有收入此书的宗亲，他们也要看看此书的质量如何？由于时下宣传面尚欠广泛，很多宗亲还不知道在编籑这本书，他们看了就必定要想方设法问一问能不能把自己支系的始迁祖条目收入此书？积极提供相关资料。
　　三是还不知道自己支系始迁祖的宗亲也要看。看什么呢？他们看看能不能从此书中寻觅的自己支系始迁祖的蛛丝马迹，以便借助此书进行寻根。
　　这些资料涉及到国内外几千万高氏族人，只要把书编好了，不但对我们高氏宗族是一大贡献，而且我们相信，还可以像《中华高姓大通谱.总谱》的出版一样，为修谱热的全国各姓氏的人们提供一个如何帮助族人寻根的释读范本，至少可以为其他姓氏修谱寻根提供一种攻玉之“石”。当然，要达到这种目的的要求是把她写好。如果按照现有的资料和体例、文字水平出版，就会将一个文化大餐的材料做成一个快餐，显然还达不到精品要求，浪费了可以做成精品的宝贵材料，实在可惜！如何在现有基础上做出文化大餐之精品？
　　依愚浅见：将第一篇第七章现有的版本体例统一（我已经谈过，不赘述）编辑，不要急于出版。先印成征求意见稿，发送各省市区征求意见，抛玉引砖，肯定还会收到很多很好的素材。有了充足的食材，再有巧妇主厨，精心加工再出版，何愁精品不成？
　　饕餮之见，敬请主厨三思！
　　高致贤 2015.7.18.于深圳

　　纪念抗战胜利 勿忘揭露汉奸
　　——读《“七七事变”中的汉奸们》有感
　　高致贤
　　《山西工人报》（2015年07月19日 04版）刊载了《“七七事变”中的汉奸们》（附后），《瞭望东方周刊》2015年第26期和《作家文摘》报第1852期也刊载了。读来颇受启迪：目前，我国和世界不少国家以及地区都在采取各种各样的形式开展纪念抗日和世界反法西斯战争胜利70周年的活动。我国对于全国的抗日老将士都在不分地域、不分党派地进行宣扬和表彰，这深受全国军民拥护。可是，这些活动中我们还不能忽视揭批日伪汉奸的卖国行径。这里并非为日寇减轻罪责，实事求是地讲，我国在抗日战争中受害、牺牲的军民中，有一部分并非直接死于日寇之手，他们中的一部分就是汉奸直接或间接的罪恶。抗战胜利不久国内又打起内战，对于汉奸及其思想没有来得及很好的肃清，所以，一有机会汉奸思想就会露头，从前两年日本企图侵占我钓鱼岛的斗争中，就有一些汉奸思想，甚至于汉奸嘴脸浮现出来。为了彻底消灭侵略战争，为保卫世界和平，我们在纪念抗日战争和世界反法西斯战争胜利70周年的活动中，千万不能忽视同时揭批汉奸罪恶！
　　附报刊文摘于后：
　　1945年10月6日，时任国民政府军事委员会北平行营主任李宗仁，通知当时的军统局局长戴笠逮捕华北高级汉奸。当日，戴笠即在北平设下酒宴，邀请北平各路大汉奸赴宴。戒备森严的宴席上，戴笠宣读了逮捕名单。王克敏，王揖唐，以及伪天津市长潘毓桂、伪河北省长荣臻等50余人被当场逮捕。
　　北平抗战幕后黑手
　　据抗战史学者经盛鸿等人的研究，“七七”卢沟桥事变前，中国军队已经丧失最佳布防时机。赵登禹所率29军132师受命急赴南苑进驻，但主力尚在涿州。
　　虽然如此，以赵登禹等人的素养，日军想一举突入并非易事。惟一让人心存隐忧的是中国军队中的学兵团——这些人严格来说还是青年学生，他们是中国军队的短板。 战斗打响后，日军炮火直接泻向了学兵团防区，近千名学生很快倒在刺刀之下。中国军队的增援路线也被日军切断，增援部队全数殉国。
　　多方证据显示，出卖情报的，是时任冀察政务委员会委员潘毓桂。战前，日军找到他，并通过他将日军进攻信息透露给29军，原想吓退中国军队，未想在预定攻击地点遭遇拼死抵抗。潘毓桂担心自己把“传话”的事情办砸了，会遭到日军报复。他有资格参加29军军事会议，会上确定的布防情况，会后即被他送往日军司令部。故有佟麟阁、赵登禹率部撤退至大红门被伏击殉国之事。
　　潘毓桂被逮捕后，他在对法庭的供述中称，与日军合作，可免生灵涂炭，将华北变为没有军阀、政治开明的地方，为整个中国的开化建立楷模。“所谓卖国，实为爱国”。
　　“心中十分欢喜”
　　日军控制北平后意识到，由于兵力有限，必须“依靠中国人建设新中国”。日本“华北方面军”决定筹建华北伪政权。
　　最初日军属意于曹锟、靳云鹏、吴佩孚、曹汝霖四人中的一人，出任政府首脑。因这四人在华北军政界有较大的影响和潜势力，与南京国民政府又都无历史渊源。但靳云鹏说要“礼佛”，曹汝霖说老母年事已高，而吴佩孚出山组织政府的条件则是“日本退兵”。于是“二流政客”王克敏进入日军视线。此人曾留学日本，且三度出任直系军阀政府的财政总长。
　　1937年，王克敏在家里接待了日军代表，对方称希望他能出任华北伪临时政府主席，王听后“心中十分欢喜，一口答应”。以王克敏为首的“政府”内，驻有日本派遣的行政、法制和军事顾问，这些顾问渗透到各部门及下属各省、市。当时，王克敏拉了原北洋政客王揖唐下水，并想委任其为“内政部”总长。但王揖唐说，灾区要救济，应设置救济部，自己担任总长。
　　“救济部”总长可以借救灾之名中饱私囊，王克敏拒绝了这个要求，二人吵了起来。争执的结果是设置一个赈济部。这在当时的全球“政府”中，恐怕也是罕见的部门架构。
　　难逃一死
　　汉奸们不仅争位置，还争相对日方谄媚。1940年，王揖唐就任华北伪政务委员会委员长，他写了一首感谢日本天皇的诗，“春殿从容温语慰，外臣感激此心同”——自称为日本天皇的“外臣”。
　　王揖唐当政时期，伪政权与日本共同设立的“日华经济委员会”，几乎控制了华北绝大多数行业产业。
　　1943年，因与汪伪集团内斗，王揖唐“辞”去华北伪政务委员会委员长职务。但离任之际，贪财的他还大捞了一把——委员会值钱的公物一件未留，连厨房的米面油盐、库房里的汽油煤油都被搬了个干干净净。
　　1948年9月，王揖唐被核准死刑。鸣枪前，恐惧万分的王揖唐跪地大喊：“求蒋总统开恩啊！”次月，王克敏在狱中趁狱警不注意，服毒自杀。潘毓桂则在上海提篮桥监狱服刑直至1961年病死狱中。
　　（《瞭望东方周刊》2015年第26期）

　　如何组建老年歌咏队？
　　高致贤
　　某社区组建一个老年歌咏队，吸收离退休人员参加。社区有较为现代化的活动场所。开始报名的人不少，可是，经过一段时间的训练后，队员逐渐减少，坚持参加活动的队员，热情也逐渐降温，这种情况使领导十分不解。
　　队长是个音乐爱好者，他不但参与组建社区老年歌咏队，也不时去参加周边的广场、公园内的民间（他称为江湖歌咏队）歌咏的活动。民间歌咏队是中老年人自由组合的。他们中只要有一个或几个爱好者牵头。约定时间地点，或清晨在社区广场，或下午在公园凉亭，大家欢聚一堂，吹拉弹唱，载歌载舞，个个眉飞色舞，情趣盎然。他们的活动，一无没有经济补贴，二无物质享受，却个个热情洋溢。而社区老年歌咏队呢，有窗明几净、高大宽敞的演播厅，夏天配有空调，有乐器，有音响，发放歌篇，......可是，队员的情绪不高。为什么会出现这种情况？社区主任十分不解。他们议论此事时，我插了一句：这恐怕与办队的宗旨有关。社区领导无意于听取队员的意见，我就不再说下去了！然而，毕竟作为该团队的一员，也了解队长所说的情况，对这个老年歌咏队出现的情况不得不继续思考。
　　通过一段思考之后，我感到这是社区办队的指导思想与队员入队思想的矛盾所致：社区办队是为了完成文化建市的政治任务，必须训练出一支像样的歌咏队来应付上级视察，或参加上级开展歌咏比赛。所以，一开始，他们就请人教唱《中国进行曲》、《共筑中国梦》之类的政治歌曲。以这些歌曲向上级汇报，社区领导的脸上风光。所以，不惜花钱请人来教歌......
　　社区这种指导思想没有错,错就错在这种训练方法不适合老年队员的想法。六七十岁的人来参加歌咏队，一不为上台表演，二不为考音乐学院，更不为在领导面前搞政治表现；只不过想找个平台自娱自乐，旨在老年朋友们在一起聊聊天，谈谈心，唱一唱以前会唱的老歌，引起青年、儿时的一些回忆，互相交流，欢度晚年。这种平台需要宽松和谐。不是像某社区那样急功近利，把他们当成小学生来教时髦歌，还要求他们从哆来咪法索、节拍、符号学起，这使以前没有学过简谱的老年人学不懂，不愿学，故不愿参加；以前就懂的、甚至是音乐教师呢，不屑于学，也不愿参加了。这就使官方组建的老年歌咏队没有民间的自由组合的活跃。
　　那么，社区为什么要组建老年歌咏队呢？老年人有时间，不要报酬；青年人忙于工作、求生活，没有时间活动。如果组建专业队，就要有人员编制和经济开支。社区不好办，也不符合群众办文化的精神，他们只好组建老年歌咏队。
　　这样说来，社区的群众文化活动是不是就搞不起来了？非也！只要真正改领导为服务，为老年人提供一个服务平台，不要把这个平台当成党校讲台，也不把老人当成刚刚发蒙的小学生，让他们自愿组建、自选歌曲、自由演唱。演唱也不一定都要新歌，他们很熟悉的《祖国颂》、《可爱的祖国》等，演唱起来更有感情。社区只要为他们做好后勤服务，不要说区内表演，全国演唱也是拉得出去的。不是吗？南山区常青老年合唱团参加全国合唱比赛，也获得过大奖！他们的成功就在于，政府提供服务，老年自由结合，将志同道合者联合起来。
　　须知，深圳是个藏龙卧虎的地方。全国各地和国外到深圳创业的青年才俊很多，他们的父母也非等闲之辈。我在敬夕阳老年义工大队工作期间调查过，到深圳来度晚年的离退休人员中，知识分子很多，其中，专职的歌唱家、指挥家、演员、编导也不乏其人，业余爱好者更多。他们拿着外地退休金到深圳来消费，组织关系和经济来源都不受深圳限制，严格地说来，他们可以不受深圳社区约束。他们参加公益活动不是为了经济补贴，而是为了发挥余热。只有尊重他们，就可以调动他们的积极性。反之，如果谁要在他们面前摆官架子，莫说一个社区主任，就是市长、书记的行政命令，他们也是可以不执行的。所以，他们宁愿参加群众自由组织的歌咏队，也不愿到社区来受约束！这大概就是某社区老年歌咏队不太景气的问题所在。写这些，无非是一吐在喉之梗！
　　2015.7.27.于深圳

　　从《七萃之士高奔戎》错为“七卒之士高奔戌”说起
　　高致贤
　　《七萃之士高奔戎》怎么会错为“七卒之士高奔戌”？这是一个介绍古人身份的文章标题，七个字的题目中就错了两个字，尽管我已经在这里说出了错的字数，但是，如果我不把错误标题写出来对照，谁又能看得题目之中出错的又是哪两个字呢？
　　这篇文稿是从古典文本上抄录下来的，短短七个字的标题，前四个有典故，后三个是人名，没有绝对把握是不能随意改动的。我也是从正文中看到主人公另一个名字叫高奔戎，这才引起我的怀疑：怎么一个人会有两个名字？到底是高奔戌还是高奔戎？没有文字说明，其中必然有一个是错的，或者两个都是错的，没有两个都是对的可能。这到底属于哪一种情况？我手中只有电子稿，没有原装正版核对，只好把问题提交给责编，而后又上网征求意见。责编和四川的高利达也只确定高奔戎是对的。
　　到这里，我认为问题已经解决了。谁料云南高银仓在国学宝典上查到高奔戎的题目，除了证实高奔戎的名字之外，还看出“七卒之士”中的卒是萃字之误。七卒之士应该是七萃之士才对。至此，这个标题可能算搞清楚了。这里，我为什么只说可能，不说肯定？因为记述古人的古籍版本也不止一个。因此，首先要选定原装正版对校。其次必须两人以上读校，读、校的人都要有一定的古文功底。其三对于人名、地名、时间、典故成语，光听还不够，必须比照字句。因为其中同音不同字都不行。人名地名朝代成语里同音不同字也不行，一字之差就成了别人别地别的朝代了！加上汉字的古今用法也不尽一样，所以，对于古籍文献的校对要更加细心。说到这里，再回过头看看本文题之错误就错在两个形近字上。
　　2015.7.29.于深圳

　　从宋高宗的爱国说起
　　高致贤
　　拙作《从赞扬声中想到爱与责任》中提到“宋高宗赵构和岳飞都爱国，但是爱的性质不一样。宋高宗的爱是为了占有；岳飞的爱是尽（保卫）责任。”于是，有人说我写得不干净。我不知道怎样才算写得干净？只是写了出自内心的实话：
　　“责任重于爱情！这是我几十年的生活感悟。为什么不少的青年才俊、社会名流、官场另类，他们求爱时山盟海誓：海枯石烂不变心！结婚不久就离婚？就是因为他们的爱情没有责任心！没有责任心的爱情，实质上是一种占有欲，当他们的占有欲得到满足，抑或又有另外的占有对象时，他们以前的山盟海誓已经飞到爪哇国去了！有责任心的人，才会保护自己的所爱，对个人，对集体、对国家都一样！尽职尽责才能体现真正的爱。比如宋高宗赵构和岳飞都爱国，但是爱的性质不一样。宋高宗的爱是为了占有；岳飞的爱是尽责任。”
　　没有责任心的爱，实质上就是占有欲。他们口头上说得不过是一种美丽的谎言。可是，这种谎言却被古今中外许多骚人墨客炒得沸反盈天，说得天花乱坠，欺骗了许多老百姓。就以爱国主义教育来说吧，这是各级政府的重要工作，各级各地建立爱国主义教育基地，领导作报告，政府发号召，组织参观展览，亲自上堂讲课，说得不能再好了。可是，有些人就在开展各种爱国主义教育之时贪污受贿，搜刮民膏民脂，将大量资金转移到外国，同时全家人移居（逃往）国外。这些腐败分子的“爱”国不就是占有欲吗？
　　宋高宗为了占有宋朝天下，不但自己不尽保卫国家职责，还把尽职尽责保卫国家的岳飞害死！真正的爱就要负责任地保护；不负责任的爱，只不过是占有的一种代名词。
　　2015.7.13.于深圳

　　收到深圳少儿图书馆的捐书证后......
　　高致贤
　　收到深圳少儿图书馆的《捐赠证书》，非常高兴！感谢该馆接受我的捐赠。一看捐赠书的编号是2015年001号，就有点不解。说明今年已经过了半年多，还没有作者在我之前向该馆捐赠过图书。深圳出版图书的人不少，为什么捐书人寥寥？这是作者不愿捐书？还是图书馆接受捐赠的门槛高了？或者是对于接受捐赠图书重视不够？不敢妄断。不过，我曾经有过教训：
　　2013年和2014年我先后出版了3部文学集，每本书中都写得有关深圳的内容。我除了向家乡400多个学校和文化单位捐赠外，我就决定向深圳市区图书馆捐赠。几次向市图书馆打电话联系，无人接听；打通南山区图书馆呢，一个女士回答说他们不收捐书；由我女儿带两本我亲笔签赠的《心口常开》和《乡音悠悠》送到宝安图书馆交给借书管理员，她说他们没有接收过作者赠书，先收下，等馆领导来处理，留下我女儿电话，以后一直没有回音。想到我向国家图书馆、贵州省、市、县、各级图书馆捐赠都受到欢迎，相比之下，我就莫名地产生一种深圳捐书难的感觉，还是深圳少儿图书馆率先接受了我的捐赠，我真感谢他们关心作者。我还愿向深圳市区图书馆捐书，希望愿意接受捐赠的图书馆与我联系。电话13530271765.
　　2015.8.2.于深圳
　　

　　昔日“文化沙漠”成绿洲
　　——从欣赏深圳交响乐团巨匠贝多芬系列说起
　　高致贤

　　谁还说深圳是文化沙漠？
　　2015.07.17. 20:我们一家三代到深圳音乐厅二楼演奏大厅欣赏深圳交响乐团巨匠贝多芬系列之演奏。由国际知名的克里斯蒂安·爱华德指挥；深圳交响乐团、戴安娜·季什科等演奏。演出了贝多芬《科里奥兰》序曲、贝多芬《D大调小提琴协奏曲》、贝多芬《第三交响曲》（英雄）等曲目。戴安娜·季什科和克里斯蒂安·爱华德均属于国际知名艺术家......现场欣赏这种高档次的演奏，当然是一种享受，感到某种震撼！
　　然而，更让我震撼的是深圳听众的高素质！演奏开始，数百观众的音乐厅里鸦雀无声，静得钢针落地声都可以听到，真有闹中取静的感觉！听众中有耄耋老人，也有七八岁的学生。为了大家听好，老人忍住咳嗽，小孩不再嬉戏。让人在这种良好的演出氛围中受到陶冶。
　　我们知道，培养一种良好的文明习惯，绝非一蹴而就，必须经过长时间的努力。记得20多年前，深圳还被一些人戴上“文化沙漠”的帽子。想不到短短十多年间，这片“沙漠”竟然变成绿洲一片！这“绿洲”已经覆盖深圳市文化艺术界，而且正在向其它行业辐射。不信你去看看深圳的市、区、街道、社区的书城、书店和图书馆、室，福利性公园等等公共文化设施多是全国一流的，它们的现代化程度的确很高！
　　深圳公共文化设施现代化程度之高，来自于政府的刚性投资。改革开放以来，深圳经济发展很快，政府对于文化设施建设具有较强的投资能力，有的硬件建设，只按需要，不计成本；加上明确的文化建市思想，每逢假期，科技、文博、音、体、美等等大文化范畴内形式多样的无偿培训、组织群众活动；还有一些企业志愿花钱邀请美国等一些国际篮球强队到深圳举办赛事以及国际著名文艺家到深圳表演等等，使观众文化精神生活得到充实，观赏素养得到提高。因为文化经济互动， 使得经济与文化齐飞，物质共精神同跃，两者相辅相成，相互促进，致使沙漠变为绿洲！
　　生活在深圳的人们，作为文化人，可以获得许多精神文化享受；作为一个耄耋之人，我们享受到的文化福利更多。深圳实实在在是一个很适宜人们生活的地方！
　　2015.7.19.于深圳

　　大餐 快餐 精品
　　高致贤
　　拙作《精品已在孕育中.高氏史传先祖读后感之二》中提出不要将文化大餐做成文化快餐，有人对此怀疑，在此再说几句：拙文是专对素材的使用而言的，绝没有轻视文化快餐之意。在快节奏生活的广大读者中，快餐更是他们的需求。套用一句老话，文化快餐是文化普及战线上的轻骑兵，它是文化传播中不可或缺的一种体裁，本人很喜欢，也常做快餐。可是，大餐也是读者需要的。快餐重于普及，大餐重于提高，两者不分高下，各有作用。快餐、大餐都可以出精品。
　　然而，就素材的使用而言，就要看“米”下锅了。如果将只够做快餐的食材做大餐，米不够，水来凑，偷工减料，不但出不了精品，还会成为劣品。反过来，如果将足够做大餐的食材做快餐，那也未必成为精品，即使成为精品，那也浪费了许多食材，实在可惜！也值不得称道。只有量材使用，精细加工的成品，才称得上精品，也才值得称道！
　　高致贤 2015.8.16.发于大方
　　附件：《第一篇 史传先祖》读后感
　　高致贤
　　第一次读完高家协宗弟编籑的《第一篇 史传先祖》后，感到这是一本实用价值很高的族史读本，可以作为高氏寻根简明词典来使用。编好这本书真是功德无量！为了使之臻于完美，根据我的初读印象提几点参考意见：
　　一本书叙述几十个省市区的始迁祖，体例必须统一。例如：某公是某地的始迁祖，于何时从何地迁到此地，迄今多少代，已有多少后裔？其中有些什么人从此地迁往什么什么地方？这样就可提供更多支脉线索，方便各地宗亲寻根。写全上述内容后，另起一行，补叙这位始迁祖的祖辈沿革和他的功名之类。这也是可以从中发现支脉线索的内容；
　　上述“一”是必写的。“二”有就写，无就不写。这样就可以解决有些省市区现在叙述混乱的现象。
　　从章节标题看，只有第一、二、七这3章，第三、四、五、六这4章不知有没有，或者另有安排？如果还有，请发来我拜读。
　　文稿中有一些我认为需要修改的地方，已经用红色标明，现附一部分于后供家协参考。有些错别字我没有改，唯恐古代这么用，只是把我认为正确的写在旁边，用红色标明，有怀疑的地方用绿色标明，请责编定夺。
　　高致贤 2015.7.6.于深圳

　　此求不应
　　高致贤
　　一般来说，凡有读者要求读我的单篇拙作的电子版，我就有求必应。然而，此次我却违反常规：此求不应！何也？简而言之，用非吾写作之初衷！
　　在一次天南地北的亲友闲聊中，无意间提到家谱能不能卖和收集编排前人已经出版过的作品集结出版时，叫“编著”妥不妥等一些问题时。我说对这些问题我曾经发表过“不能出卖祖宗”、用“著”不妥的杂文，他说没有看到，我说都发在我的空间里的。他急着要我重新发给他。这要发也不费力，但是，我觉得他好像是要用我的杂文去作为攻击别人的“子弹”，于是，我就不发给他了！为什么呢？
　　须知，我的杂文对事不对人，就事论事，旨在阐明某种观点，绝不是针对哪个自然人。至于有些对号入座者，那是他们的志愿和权利，我管不了！如果谁要用我的杂文作为子弹去攻击别人，我是不会提供的。当然，不提供也阻挡不了别人用我的杂文去做子弹，因为我的杂文已经公开发表于媒体，读者就可以看到，适合他们应用的，他们就可以“各取所需”，例如有人要用原子弹去伤害无辜百姓，那研制原子弹的专家就控制不了了！
　　对于我的文章有求必应，那要求必定是符合我的写作初衷的要求。有被商家用于商业广告的，我可以追究他们侵犯版权，他们用去攻击别人，那我就管不了了。不过，一旦发现有这种意图的人给我要文章，我是一定不会给的。朋友，此种求书我不答应，请别多心！
　　2015.8.17.于大方

　　从市委书记赠阅《二十四节气知识》说起......
　　高致贤

　　8月18日上午，去县文联交我的工资卡和身份证复印件，看到一张《毕节日报》8月14日消息：中共毕节市委书记陈志刚向全市县（区）、乡镇（街道） 党政正职赠阅《二十四节气知识》一书。不禁眼前一亮。
　　报道称：二十四节气是中华民族传统文化的重要组成部分，广泛地影响着我国广大劳动人民的生产和生活。为了让县、乡干部了解和掌握二十四节气的相关知识，更好地指导和服务农业生产和农民群众，更加重视和扎实做好“三农”工作，为我市决战贫困、提速赶超、同步小康打牢基础，近日，市委书记陈志刚向全市县（区）、乡镇（街道）党政正职赠阅《二十四节气知识》一书。
　　该书是一部二十四节气的百科全书，详细介绍了二十四节气及相应农事活动，通过民间谚语、民俗等形式反映各个时节农业生产特点，是指导县、乡干部做好“三农”工作的学习辅导资料。（作者：龙 华责任编辑：徐冰洁）
　　陈书记赠阅《二十四节气知识》的起因是什么？我不知道，民间传说是有的县乡领导不知道农历二十四节气。不管是否这个起因，我认为陈志刚是个有知识而又很务实的领导同志！记得上世纪80年代初，我到区乡调查历史文物时，一个区委宣传委员竟然在会上批评我国传统的干支纪年法是“迷信”，当着一些下级的面，我也不便扫他的面子，真是令人啼笑皆非！不过，那还处于“破四旧”和“大老粗”吃香的影响尚未消除的年代，连国家一些主要传媒都还在以“夏至入伏”、“冬至数九”这样的错误来误导受众，所以就不能完全责怪那位宣传委员了！
　　记得有位名人说过，工业为主导，农业是基础。一个国家，无商不富，无农不稳，吃饭是第一，农业是根本。作为县乡党政一把手，如果连农历二十四节气都不知道，你怎么能抓好“三农”工作？如果不会抓农业，只会卖土地的话，到头来只有吃蕨根（绝根）！
　　陈书记赠阅《二十四节气知识》一书，正是脚踏实地、实事求是、不饰清谈的朴实作风。这也是党风向实的体现。值得欣喜的是，今年中央电视台也按照“夏至三庚入伏”来播出“入伏”时间，可见我们的传统文化正在得到政府重视！
　　2015.8.19.于大方
　　

　　网络管理也应该反腐
　　高致贤
　　看了下面这个兜售访问量的帖子，你还相信那些成百上千万的博客访问量吗？
　　我的博客上，随时收到这种兜售访问量的纸条或留言。例如：2015-07-23 05:55收到“用户5580297663”的留言：“包月100元（每天三万访问）//ＱＱ：1256255995、nqiruimeiil2062。”直截了当兜售访问量。“包月100元（每天三万访问）”一帖不发，只花100元，就每天有30000访问量，月小也有900000的访问量。月大就有930000的访问量。只花500元，不是就有几百万的空访问量了吗？这种不发帖子的空访、假访，除了欺骗那些盲目崇拜访问量的无知者以外，还有什么正面意义呢？！
　　真正的访问者，是为了通过访问，从博客中获得一些有用的东西，这种访问量越大，说明博客写得越好，但必须是正常的访问。本文前述的那种用钱买的虚假访问量，除了败坏风气、污染社会之外，毫无正能量！
　　这个道理并不难懂，可是，为什么这种经常在网上公开弄虚作假卖访问量的博客层出不穷？我以为这是博客管理中的腐败，是博客管理者只凭访问量给博客升级所致。而且这种卖访问量的博客举报不绝，删除不禁，他们与有关管理部门之间是不是存在猫腻？难道网络管理中就没有腐败吗？我以为，这种弄虚作假销售访问量的行为，只不过是一种管理腐败的外在表现而已，深层次的东西还在管理层内部！
　　如何克服这种腐败？我以为，博客升级的标准主要其博文数量和质量，访问量只能作参考。中信部也应反腐！
　　2015.8.20.于大方

　　从“茅厕”看变化
　　乙未回乡避暑札记17
　　高致贤
　　今年回乡避暑期间，再次享受到侄子高良宗家的楼房里漂亮的卫生间和坐式马桶。从此看到农家住所的不断更新，触景生情，不禁联想起我生活70多年来看到城乡厕所的发展变化。
　　以往的农家茅厕，而今普遍称为厕所，大城市里叫洗手间抑或卫生间。它占据人生吃、喝、拉、撒、睡这5个最基本要素的2/3。是任何人也少不得的。
　　茅厕的功用从为了方便隐私到生产积肥，不知经过多少年代了，据我所知，到20世纪70年代，某些偏僻边远人烟稀少、土地肥沃或某些少数民族地区，还有拉野屎的现象存在。所谓“拉野屎”，就是没有茅厕。当时，人粪尿就是农业生产的最好肥料，农民为了积肥，就在住房附近选择一个较为隐蔽的地方挖一个露天茅坑，供人们拉撒积肥。有的在坑口上搭上几根木棒——茅厕棒棒，供人们蹲着拉撒；更讲究一点的，在茅坑上面搭一个茅棚，茅坑口上搭木板或木枋，称为茅厕板板。家乡房改前，厕所一律在室外。已经到了1993年，我住在县体委球场边，本单位没有厕所，我们只好用县政府招待所和县邮电局的厕所，两处都有一二百米的距离，招待所一关大门就进不去了，有时去了还要排队等候。这种情况不光是县城有，省城也一样：70年代中期，我到贵阳护理病妻，住在亲戚家，生活很方便，唯独要排队进公厕很不方便，若逢肚子不好，常将内裤弄脏，那种难忍与尴尬不言而喻。家里来了客人，主人也十分不便。有一位住在县委宿舍的财贸部长起夜上厕所回家途中，心脏病发作死于门外。那时候谁能想到山区农民家里会有住房内的卫生间？听说有室内厕所与感到十分稀奇！
　　记得1959年，我们学校所在地的区委书记参全国加少数民族参观团到北京，回来传达他们的观感时说道：他们进厕所不敢坐马桶，但是，找不到方便之处，坐下去是冰屁股的，只好蹲在马桶上面去方便。
　　到了上世纪80年代中期，农民还进城买大粪去种庄稼。随着改革开放的深入发展，厕所进入住房内，而且农家卫生间的坐式马桶也不鲜见了！那些“农家乐”的乡村旅店，收费不到五星级宾馆的1/10，可是他们的饮食、服务并不比星级宾馆差。这就是时下不少农民新村的新景象。
　　2015.9.4.发于深圳

　　一种较好的修谱体例
　　读《高氏族谱贵州支谱》序札记
　　乙未回乡避暑札记18
　　高致贤

　　这次回大方避暑的一大收获就是发现了一种较好的修谱体例！那是8月14日晚上，在贵州高氏宗亲联谊会的会场中与高孝忠邂逅，得知他正在将贵州省高姓各支家谱汇编为《高氏族谱贵州支谱》。其中，有我们明兴公支系的族谱内容。次日匆匆浏览一下他的打印稿，给我的第一印象：他采用的这种体例更便于族人寻根。后来，他把明兴公支系的电子稿发给我，得以认真阅读，受到很多启迪，故作札记：

　　一、“汇编”一词用得确切。
　　“汇编”，就是把全省高氏各个支系的谱书汇集起来，统一体例进行编修。这里可以用编籑、编修，有的人还用编著。我认为用汇编比较确切，比用“编著”者谦虚、谨慎。

　　二、统一规范，并有准则：
　　以家庭为单元，世系为网络，即家庭是世系所结的果。而且具体说明实施办法：“每一个成功的男人，既为人子，又为人父。于是谱中采用双线制，即每一位须在谱中出现两次。故同一人有子与公或媳与妻之称。世系、生庚、生平只与一家之主有关联，亡者称祖且名带公，存者有姓有名且无祖无公之称，记事中应略显耀世之举。未成家而卒之人，只能在上一辈的家庭中介绍。生庚年月，既有公历，又有农历，以便核对。为人子女者，皆全名出现。”这既便于编修操作，又便于寻根问祖，值得推广。也许有的人认为这样会增加谱书的篇幅，多花钱，不予采用。这是不知修谱宗旨的表现。是否还有其它原因？我不知道。但是，不管他们采取什么办法阻止这种编排较好的修谱体例，也不过阻止一时！这种脉络清楚、便于后人寻根问祖的修谱体例，适用于各个姓氏修谱之用。我相信，终于会被有识之士采用的。

　　三、对于始祖高傒的表述，我加了括号说明，供讨论。

　　即是“在齐恒公登上国君宝座、实现霸业的过程中，有一个人起了举足轻重的作用，他曾是我姓之（得姓）始祖高傒。”我在这段话的“始祖高傒”前面加上“得姓”二字，使之成为“得姓始祖”。此其一；
　　其二呢，在“据《新唐书·宰相世系表》“高姓”条记载：“高氏出自姜姓。齐太公6世孙文公赤，生公子高孙傒为齐上卿。”即高傒是姜太公9世孙（一说11世孙）。”我在这里加上（一说11世孙），是因为有的史书版本上写的高傒是姜太公的11世孙，加之以存疑，待考证，不要把话说死，留有讨论余地。
　　接着是“其所以姓高，是因为高傒“与管仲合诸侯的功，恒公以王父（公子高）字为氏，食采于卢。谥号敬仲，世为上卿”。汉代文献《风俗通·姓氏篇》说：“齐卿高敬仲食采于高堂，因以为氏”。实因傒之祖父公子高所封食邑是高邑（今山东禹县），此即是以封邑为氏之说。由于从高傒起，我高氏家族开始正式见于史载，故曾为我高姓（得姓）始祖。”我在这里加上“得姓”二字，是“从高傒起，我高氏家族开始正式见于史载”，另附我2012年写的《高傒是高氏得姓始祖》拙帖于后，供参考。

　　四、关于“‘改姓’还是‘还宗’”之说，令我耳目一新！
　　孝忠宗亲在序后的《高氏起源》中写道：“姓源于氏，氏源于部落。黄帝部落中有一个氏族以建筑为专长，故以“高”作为本氏族的徽号和名称，迨至高元时，我姓之氏族开始走向兴盛，于是便有了出任黄帝之臣的说法。因为高阳氏、高辛氏、烈山氏、高夷氏以及逢伯陵等称其为颛顼之后而改姓高，所以五帝之一的颛顼也应是高氏部（落）之后。逢伯陵是姜尚的先祖，故高傒姓高非改姓而是还宗。由此，汉代文献《风俗通·姓氏篇》对高姓“封邑为氏”之说是不知内情或有隐情。现在，我们把“改姓”视为“还宗”，则我姓族人，祖先必系一支。由于我姓辉煌于齐国，所以渤海郡乃为我姓之骄傲。故“渤海一郡九洲望，东南西北有同宗”。
　　这一段说得精彩、道理，我很佩服！

　　五、一姓多民族，很有现实意义。

　　种种历史原因，歧视少数民族的思想迄今并未完全消除。所以，有些人一“盘家门”，先就要问什么民族，不同民族就休谈。这是缺乏历史知识的表现。孝忠在文章中写道：“我姓族人，一次一次的迁徒，散居祖国各地。一支一支的繁衍，形成高氏村寨。亘古至今，年代久远，累世相传，族巨人繁。据报刊公布，我姓人口较多，（在全国姓氏人口中）占第十七位。这充分说明我族起源历史悠久，根深枝茂。各支分布在辽阔的土地上，自然条件不一，居住环境差异，也就形成了一个多民族的家族。”这是很有见地而又符合历史实际的，可供高氏族人和其他姓氏寻根问祖时参考。
　　2015.8.26.匆匆于大方
　　附：高傒是高氏得姓始祖
　　高致贤
　　拙作《高傒是高姓的共祖吗？》发表后，得到宗亲们关注，《经济论坛》等媒体转载，这里一并致谢！
　　高傒作为我们高氏的历史品牌，他虽然不能作为整个高氏近2000万人的共祖，但是，他作为高氏的得姓始祖则是理所当然的。在不理解始祖一词的含义之时，我以为高元才是得氏始祖。但是，根据始祖的释义，高氏的得姓始祖应该是高傒。为什么呢？
　　词典条目：始祖；拼音：shǐ zǔ；释义：指得姓的祖先，亦指有世系可考的最初的远祖。
　　基本解释：1. 得姓祖先。2. 有世系可考的最早的祖先。
　　诚然，在高傒公得姓之前，已经有高元、高阳氏、高辛氏和其他一些姓高的人。高元是历史书籍中有记载的第一位姓高的人。可是史籍中没有看到他们后裔的记载。这样，他们就少了“有世系可考的”这个前提条件，不能称为始祖。
　　与此相比，高傒得姓的原委，改氏之始末的文字都記得清清楚楚；依其祖父公子高之名改姓高以后，他可考的世系史料是比较齐全的。前述两个前提条件高傒公都具备了，所以，高傒作为高氏得姓始祖是理所当然的。
　　2012.12.14.
　　下面附上键人宗亲的评论：
　　高健人-辽-锦州16:57:13
　　高元只是名字里带个高字，但他并不是姓高名元，据高阳许氏古谱载高元，是姜太公及伯夷的祖先，也是高氏的祖先，但高元并不姓高。另外高姓这个概念按照姓氏狭义来讲说法是错误的，应该是高氏族，中国的姓产生于母姓氏族公社时期，诸如姬、姚、妫、姜等带女字旁的才称得上是姓。氏一般在春秋战国时期各个公族里分出的，君主的支子为公子，公子的儿子为公孙，公孙的儿子另立姓氏，形成了崔氏、王氏、高氏等一些氏
　　高健人-辽-锦州16:58:21
　　高傒是以其祖父的字为高氏，而不是以祖先的名为高氏，这个在正史及墓志铭都有记载，高xx一直没搞清楚。

　　啃老与坑国
　　啃老的，死了还不放；坑国的，变着法儿上！
　　高致贤
　　一位百岁老干部去世，有老同志到殡仪馆悼念，收礼金的小姐前来问送他哪个孩子家的？多少礼金？
　　老同志反问：丧家没有人在这里吗？没有？他家七八个子女，一个都没有在这里吗？没有？他们干啥去了？分遗产？老同志心想：他们的父亲在世时，他们竞相啃老，父亲刚去世，尸骨未寒，他们不来守灵，却去争抢遗产。想到这里，不禁自言自语地小声说：灵堂里的事谁管？收礼小姐的听力真好。马上说这里的事情我们全权代理，你的礼金交在这里就可以了......
　　老同志说：我来为老首长送行，不给他的子女送礼，并在老干部灵柩前默哀、三鞠躬：“老首长一路走好！”站在旁边等着收礼的小姐显得很不高兴。
　　老同志对于这位老首长的子女们的行为不禁有些微词。

　　一个青年财会人员晚饭后外出散步，没有带伞，途中突然下起雨来，她便顺路进某宾馆避雨。p老板一见，阿谀奉迎，满脸堆笑，点头哈腰：今天几桌？有娃娃鱼，回扣加、加、加......
　　什么几桌？我是进来躲雨。老板说：股长真会开玩笑，你们那里，哪天没有高人贵客？我心中有数......
　　今天下雨，你就先准备5桌吧。
　　老板高声吆喝，5桌，高级包厢——
　　P老板原是一个区乡小食铺的伙计，改革开放，他留职停薪进城开面馆，与党政机关、财经部门分管接待的先生小姐们实现双赢，利润月月翻番，很快从小面馆到大餐厅，大餐厅到名酒楼，名酒楼到星级宾馆。与那些接待部门打得火热......他的头上拥有先进企业家、什么代表、什么委员等等光环。
　　又一天，接待科长来到他们接待厅，p老板迎上前来，双方都有些蔫蔫的。
　　老板：怎么好久不见你来了？今天有客吗？
　　科长：有。老板的眼睛一下亮了起来。多少位？三四个？我给你安排在888号小包间！
　　科长：你忙什么？听我说完。听说他们是巡视组的，吃饭不用我们管，他们自己安排。如果他们到你这里来，恐怕不是来吃饭，你以前的账目，你要“整理”一下吧？以后，你不要问我有多少桌啊。
　　老板:明白！
　　一天，来了几位陌生客人，老板安排伙计们好好伺候说，如果客人问老板在不在？就说他出差了，要一段时间才能回来。如果客人问你们的经营情况，就叫苦这段时间生意不好做......
　　一天，有个神经兮兮的老头在大街上似唱非唱，似吟非吟地：啃老的，死了还不放；坑国的，变着法儿上！
　　2015.8.30.于大方

　　族管万年话“两谱”
　　高致贤
　　他来了，在我们电话预约的公交车站台前，一位个子不高却十分精悍的老头，快步向我走来，一把紧紧地握住我的手：我是高立栋。我毫不犹豫地说：没错，我是高致贤。这是我们首次见面的情景。
　　我们第一次见面，为何一见如故？因为我们是宗亲——同是高家人。进入寒舍，我不拘礼，他不拘束，几千年前就是一家，同是高氏一家人，相逢何必曾相识？作为宗弟，他十分关心他的老嫂子——我那瘫痪多年的老伴。同是年逾古稀之人，我们有很多很多的共同阅历和共同语言！临别时，言未尽，相约来年！
　　今天，他来了，我依然在那个公交车站台接他。一年不见，他还是那样精神抖擞，那样声如洪钟。我们见面，总有万语千言，今天谈得最多的还是我们宗族之事。集中到一点，就是族人有事忧“谱分”：而今出现两“总谱”，后辈宗族皈依谁？修谱本来是好事，尽管闻道有先后，术业有专攻，成果有区别，可是，双方（如果可以这样称的话）都付出了辛勤的劳动，这是大家知道的。
　　须知，除了孔、孟、颜、曾统一字辈之外，我们高姓是全国第五姓有统一族谱的。一谱修成管万年，可见族谱之重要。为此，我们希望两“总谱”最终能取长补短、合二为一。不然，就会给宗族后裔的寻根问祖留下许许多多隐患！此事如果不解决，上对不起列祖列宗，下有罪于子孙后代；知其成因者可以理解，不知其成因者，就会云里雾里，自己到底属于哪一“谱”？不知所终。从某种意义上来说，制造“两谱”，非但有功，反而为过，甚至于成为高氏族中的千古罪人！此话听来有些刺耳，也许会遭某些人辱骂，但事实如斯，不管你赞也好，骂也罢，作为耄耋之人，自知来日不多，一吐在喉之鲠，以免留下终生遗憾。敬望有识宗亲深长思之。国共尚可合作，何况高氏一家？希望，各谱有关人员，弃小利而顾大局，为我几千万宗亲着想吧......

　　2015.9.8.于深圳
　　

　　你先避一避
　　男女之间的悄悄话之一
　　高致贤
　　前言：无意中听到一些男女之间的悄悄话，可以看到对话外部环境，有的还能隐隐约约地看见室内的对话人，有的只能听出男声女声，不知他们是什么关系。记录下一些对话的片段，供有心人分析。
　　南美的一栋别墅，真是世外桃源，几百平方米的空间，住着一男一女，听不到外面一点噪音，保姆外出买菜，屋内死一般的沉寂！
　　唉——！一个中年妇女的声音：这个鬼地方，比坐监狱难受！闷死人了！在国内坐监狱还可以和犯人说说话，就是关单间也可以同狱警说说话，这里没有人说话，嘴都闭苦了！这还有什么活法？！
　　你说什么？男人似乎睡眼惺忪地从卧室里出来，带着几分不耐烦的口吻责问她。
　　她毫不掩饰地：我还能说什么呢？这个鬼地方，我不懂英语，相当于聋哑人，看电视，听不懂；看书报，认不得；不敢出去，走错路就回不来。不会问路？你说得好听！当初你说到这里以后，您还要带我旅游全世界；现在好了。儿子在学校受到孤立，又不敢回来看我们；在家里，你不敢和我一起出门，上街怕有人认出来，被举报，我一个人出去，人家听得懂我的话吗？
　　哎呀，嫑说了，嫑说了，你这些苦衷我理解，你以为我也愿意这样过吗？只是当时财迷心窍，一念之差，得到大钱不想收手，想不到会走到这一步！唉，我是说，近来外面风声很紧，我们暂时避一避。什么风声？哎呀，他们已经发了什么红色通缉令......有什么可怕？妇道人家，真是头发长，见识短，那可......好了不说了，说来你也不懂！
　　好好好！你懂，那，你就一个人在这里享福！我不想死在外国做孤魂野鬼，我要——门铃响了，快快！你先避一避，我去......