10、
“亚纳安是什么公司？”我问到。
“兰德公司你听说过吗？兰德公司给联邦政府提供有关政治、军事、社会、科技等方面的综合决策信息，也就是一个智囊库。盛传朝鲜战争前夕，兰德公司组织大批专家研究中国是否会出兵朝鲜，最后得出的结论是，中国必将出兵抗美援朝，并准备以500万美元的价格，把这个研究报告出售给五角大楼，谁知美国军方不屑一顾，觉得以中国当时的状况，根本不可能出兵朝鲜，这用不着研究。最后的结果让五角大楼大跌眼镜，又以200万美元的价格回收了兰德公司的这份报告。后来兰德公司又预测出苏联发射第一课人造卫星的时间，与实际情况相比，偏差仅为两周。”
我和杜志发听了都觉得很惊讶，郭文娟继续说：“亚纳安公司则是专门在生物、化学、基因领域，做出决策建议咨询和国家安全预测的智囊机构，而我爷爷以前就曾是这家公司在水生生物方面的首席顾问。他说一只蝴蝶在中国抖动翅膀，尚能引发美国的一场飓风；那么一只贝螺的出水，能够引起当地降雨，实在是可能得很。自然界中的万事万物，都是全息关联的。但我爷爷虽然认为很有可能，却没有听说过这种螺，不过看了照片之后，却依稀记起早年在中国做学问时，似乎曾经见过这种样子的贝壳，所以才建议我来找简师公问问。”
我们几人将目光投向简师公，他一直在吸着烟斗，此刻听我们讲完，问到：“你们听说过道士设醮求雨吗？”
杜志发张口就答：“当然知道了，电影里那些道士，摆个台子，上面放些符纸，点几支蜡烛，然后就开始绕着台子走，手里拿着桃木剑，烧烧纸、舞舞剑，过一阵子，就开始下雨了。”
简师公略微点头，又问：“但是你们知道为什么那样能求到雨呢？”
见我们三人都不答话，简师公便继续说：“道士的求雨术，一般属于茅山法术，有些人不以为然，觉得都是骗人的把戏。我不说真假，真假你们自己判断，我只说茅山道士是怎么解释他们这门求雨术的。要能求雨，首先得修炼人体的内丹，简单点说，内丹就是道教的一种修炼人体体内真气的方法。道教认为人体与天地一样，是一个小自然界，比如头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。而内丹修炼到一定境界，便可以将人体这个小自然界，与真正的外部大自然界，相沟通同步。落雨虽是自然界的现象，但因为内丹高深的道士，人体与自然相通，故可以通过内丹作用于人体，从而引起外部自然界的相应变化。这就是茅山宗法术里求雨术的原理解释，你们自辩真假有无。”
郭文娟凝眉说到：“您的意思是，茅山求雨术与这枚贝壳出水便能引起异象，原理是相通的？”
简师公说：“确切地说，不是原理，而是理念相通。因为今人多不信求雨术，所以我们只谈茅山术的理念，他们的理念便是——自然界的万事万物，全息关联，只要动其中一发，便可牵其全身。至于内丹，只不过是这种理念指导下的一种执行方法，或说道路而已，方法有多种，可能正确，也可能错误，路有多条，有的能走通，有的是死胡同，这都无关紧要，重要的是这种全息关联的理念。今天的科学家，解释‘蝴蝶效应’时所用的理论——基于混沌理论下的拓扑学连锁反应，说到底，就是自然界的全息关联理论。”
杜志发抹了抹脸，说：“师公，您的学问太深奥，什么混沌，什么拓扑学，什么全息的，根本听不懂。您还是直接说，到哪儿去找这种贝壳得了。”
郭文娟喃喃着说：“没文化、真可怕。”
杜志发两眼一瞪，说：“我会说英文。”
郭文娟愣了片刻，然后微微摇头笑着说：“美国的乞丐讨饭时还说英文呢。”
杜志发指着自己的手腕，说：“我手表二十万。”
“亚纳安是什么公司？”我问到。
“兰德公司你听说过吗？兰德公司给联邦政府提供有关政治、军事、社会、科技等方面的综合决策信息，也就是一个智囊库。盛传朝鲜战争前夕，兰德公司组织大批专家研究中国是否会出兵朝鲜，最后得出的结论是，中国必将出兵抗美援朝，并准备以500万美元的价格，把这个研究报告出售给五角大楼，谁知美国军方不屑一顾，觉得以中国当时的状况，根本不可能出兵朝鲜，这用不着研究。最后的结果让五角大楼大跌眼镜，又以200万美元的价格回收了兰德公司的这份报告。后来兰德公司又预测出苏联发射第一课人造卫星的时间，与实际情况相比，偏差仅为两周。”
我和杜志发听了都觉得很惊讶，郭文娟继续说：“亚纳安公司则是专门在生物、化学、基因领域，做出决策建议咨询和国家安全预测的智囊机构，而我爷爷以前就曾是这家公司在水生生物方面的首席顾问。他说一只蝴蝶在中国抖动翅膀，尚能引发美国的一场飓风；那么一只贝螺的出水，能够引起当地降雨，实在是可能得很。自然界中的万事万物，都是全息关联的。但我爷爷虽然认为很有可能，却没有听说过这种螺，不过看了照片之后，却依稀记起早年在中国做学问时，似乎曾经见过这种样子的贝壳，所以才建议我来找简师公问问。”
我们几人将目光投向简师公，他一直在吸着烟斗，此刻听我们讲完，问到：“你们听说过道士设醮求雨吗？”
杜志发张口就答：“当然知道了，电影里那些道士，摆个台子，上面放些符纸，点几支蜡烛，然后就开始绕着台子走，手里拿着桃木剑，烧烧纸、舞舞剑，过一阵子，就开始下雨了。”
简师公略微点头，又问：“但是你们知道为什么那样能求到雨呢？”
见我们三人都不答话，简师公便继续说：“道士的求雨术，一般属于茅山法术，有些人不以为然，觉得都是骗人的把戏。我不说真假，真假你们自己判断，我只说茅山道士是怎么解释他们这门求雨术的。要能求雨，首先得修炼人体的内丹，简单点说，内丹就是道教的一种修炼人体体内真气的方法。道教认为人体与天地一样，是一个小自然界，比如头圆像天，足方法地，发为星辰，目为日月，眉为北斗，耳为社稷，口为江河，齿为玉石，四肢为四时，五脏法五行。而内丹修炼到一定境界，便可以将人体这个小自然界，与真正的外部大自然界，相沟通同步。落雨虽是自然界的现象，但因为内丹高深的道士，人体与自然相通，故可以通过内丹作用于人体，从而引起外部自然界的相应变化。这就是茅山宗法术里求雨术的原理解释，你们自辩真假有无。”
郭文娟凝眉说到：“您的意思是，茅山求雨术与这枚贝壳出水便能引起异象，原理是相通的？”
简师公说：“确切地说，不是原理，而是理念相通。因为今人多不信求雨术，所以我们只谈茅山术的理念，他们的理念便是——自然界的万事万物，全息关联，只要动其中一发，便可牵其全身。至于内丹，只不过是这种理念指导下的一种执行方法，或说道路而已，方法有多种，可能正确，也可能错误，路有多条，有的能走通，有的是死胡同，这都无关紧要，重要的是这种全息关联的理念。今天的科学家，解释‘蝴蝶效应’时所用的理论——基于混沌理论下的拓扑学连锁反应，说到底，就是自然界的全息关联理论。”
杜志发抹了抹脸，说：“师公，您的学问太深奥，什么混沌，什么拓扑学，什么全息的，根本听不懂。您还是直接说，到哪儿去找这种贝壳得了。”
郭文娟喃喃着说：“没文化、真可怕。”
杜志发两眼一瞪，说：“我会说英文。”
郭文娟愣了片刻，然后微微摇头笑着说：“美国的乞丐讨饭时还说英文呢。”
杜志发指着自己的手腕，说：“我手表二十万。”
