散文随笔集《笔墨缘》每日更新

　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-16 07:51:28
　　要看中国古代文学史，散文确实非常发达，出现了那么多高水平的散文巨星。
　　我特别喜欢唐宋八大家的作品，经常读、反复读他们的作品，感觉受益匪浅。
　　我觉得，作家们都应该多多研究中国古代散文，吸收其中的精华。
　　忍不住多说一句，我实在不喜欢桐城派的作品。我觉得桐城派的作品太枯燥，太乏味了。我搞不明白，在文学史上，桐城派为什么有那么高的地位？
　　“文化散文”的走红，应该归功于余秋雨吧。他的《文化之旅》一炮打响。于是，很多人也想走他的路子。
　　余秋雨的人生之路也耐人寻味。他原本是上海戏剧学院的院长。他却突然辞职，然后游历四方，随后开始写“文化散文”。
　　他为什么如此安排人生呢？
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-16 08:03:12
　　老哥认为——现在的散文往往主要或者全部反映个人身边的琐事，表现作者对生活的一点发现，一点感受，一点情调，当然这不是不可以，但还应当多一些升华和超越的东西，这就要强调对社会的大思考。
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　　我也有这样的印象。细碎之作偏多，欠缺洪钟大吕。
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　　哈哈，青年人写诗歌，中年人写小说，老年人写散文——有一定道理。

　　笔墨缘2017。08。17。星期四，耿家强1舞文弄墨更新
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　　7．散文的真实性问题

　　真实是散文的生命。比起其它文体来说，散文是最掺不得假的。因为散文要最真实、最直接地体现作者的人生境界和审美趣味－－也就是说，散文是的人物、事件都应当是真实的，决不能虚构。
　　当然，我们说的“真实”，指的是“艺术真实”，并不排斥“合理的想象”。艺术真实的第一要素是“合理”。它包括两个层面：一是史实的真实，二是人性的真实。后者尤其重要，所谓“不怕假中见真，就怕真中见假”是也。因为，在生活中，“真中见假”的事比比皆是，你敢不敢能不能讲真话，“为人民鼓与呼”呢？这，不光有水平的高低问题，而且有人性的真实问题。人性不真实，是最大的不真实－－现在，有些被称为“散文大师”的某些作品虽然很走红，但同时也受到了很多批评，其原因就是“投机取巧”，迎合读者特别是青年读者的趣味和心理，或脱离现实，或孤芳自赏，或故弄玄虚等等，在这些“散文大师”的眼中，能引起读者共鸣便是成功，至于“人性真实不真实”，那就顾不得了－－但这样的作品，只能昙花一现，是很难流传后世的。
　　笔者认为，散文作者应认真地对待散文的真实性问题，应以真诚的人性作为内在的思想艺术的支撑。当然，读者也应用自己的人性去品读散文作品。

　　笔墨缘2017。08。17。星期四，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　7．散文的真实性问题

　　笔墨缘2017。08。17。星期四，耿家强1舞文弄墨更新
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　　17，1949年,新中国在战火中巍然崛起。
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　　笔墨缘2017。08。18。星期五，耿家强1舞文弄墨更新
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　　8．语言和意境

　　有人说，散文就是“美文”，就是要运用“美丽的语言，雕琢的词藻”，这不是很全面的。笔者曾对一位爱好文学的大学生说过，写文章语言当然是第一重要的，但要知道，“言以足志，文以足言”－－语言是为了表达意思的，文采是为了发挥言词的。语言只是表达“志”即“思想”的一种“运输工具”，我们写作的目标应是“表达自己感情，给读者以人生的启迪，促进社会的进步”，达到这样的意境，才是我们的目的地。当然，走向目的地，“运输工具”的先进与否很重要。不过，我们可以坐骄车“凯迪拉克”，也可以骑自行车，甚至可以步行呀。但不管坐什么，“青菜白菜，各有所爱”，都是一种“风格”－－也许那些“骑自行车的”和“步行的”，比坐“凯迪拉克的”还潇洒呢。
　　语言表达意思，文采发挥语言的作用。不可过分地追求语言的“华丽”和所谓的“深沉”－－以宏富巨丽的“散文大腕”汉大赋为例，作者熔辞铸句，藻采迷离，其语言极美，且宏则涵盖宇宙，细则齿及虫蚊，但到了后来，不少“大赋”的意境“深沉”到不见作者自己思想的程度了，使读者跟着玄玄乎乎不知所云，所以只好衰颓了。因此，作散文的关键是向“意境”目标前进，如果你一味欣赏你和别人的“凯迪拉克”，而不向“目标”奋进，或许骑自行车和步行的人已经到了目的地，你还在后面沾沾自喜地欣赏呢。

　　我曾对一位爱好文学的大学生说过，写文章语言当然是第一重要的，但要知道，“言以足志，文以足言”－－语言是为了表达意思的，文采是为了发挥言词的。语言只是一种“运输工具”，我们写作的目标应是“表达自己感情，给读者以人生的启迪，促进社会的进步”，达到这样的意境，才是我们的目的地。当然，走向目的地，“运输工具”的先进与否是很重要的，可以坐骄车“凯迪拉克”，也可以骑自行车，甚至可以步行，但不管坐什么，“青菜白菜，各有所爱”，都是一种“风格”－－也许那些骑自行车和步行的人，比坐凯迪拉克的人还在潇洒呢。
　　语言表达意思，文采发挥语言的作用。不可过分地追求语言的“华丽”和所谓和“深沉”，关键是向“意境”目标前进，如果你一味欣赏你和别人的凯迪拉克，而不向目标奋进，或许骑自行车和步行的人已经到了目的地，你还在后面沾沾自喜地欣赏呢。

　　笔墨缘2017。08。18。星期五，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　8．语言和意境

　　笔墨缘2017。08。18。星期五，耿家强1舞文弄墨更新
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　　18在激情燃烧的20世纪五六十年代,经过革命洗礼的年轻人,有着无比虔诚的信念和价值追求。
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-18 16:03:12
　　赞同老哥关于散文语言的见解。
　　过分追求散文语言表面的华美，必定落入汉赋的窠臼。
　　在建国初期十七年，有两位散文家的散文大受欢迎。他们是杨朔和秦牧。想当年，人们有“南秦北杨”的说法。
　　这两位大家的作品中就没有什么“美丽的语言、雕琢的词汇。”
　　但是，他们的作品语言显得非常有灵性，富于张力，极具穿透性，能够强烈吸引读者的眼球，让读者一行接一行地读下去。读完了，还要思索一番，作者要说些什么。
　　我觉得，今天的散文作者可以从杨朔和秦牧的作品中学到很多东西。
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　　关于“杨朔和秦牧的作品”，众说纷纭，见山见水，见仁见智。

　　笔墨缘2017。08。19。星期六，耿家强1舞文弄墨更新
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　　9．“另类文学”是旧货色

　　现在社会上流毒甚广的《上海宝贝》、《糖》等被称为“另类文学”的东西，有人欢呼有人追捧有人认为很新潮很时髦；有人咒骂有人批判有人不屑一顾－－其实，它不过是西方丢弃多年的旧货色。
　　二战后的五六十年代，随着美国经济高速发展带来的物欲横流，旧有的社会道德和价值标准分崩离折。对此，年轻的一代人骚动不安而又茫然无措，更不知真正有意义的生活是什么，于是盲目追求个性自由，厌倦现代都市生活，于是放逐自己，其代表作是凯鲁亚克的《在路上》。
　　７０年代的日本青年，与五六十年代的美国青年有同样的心态，于是村上春树就写了“另类文学”《挪威的森林》，描写一群大学生的颓废、自杀、淫乱、迷茫、痛苦、激情、冲动和梦想。 “另类文学”是社会发展过程中的一种特殊产物，是物欲世界的一种异化，是一束有毒的罂粟花，决不是新东西。（加）

　　笔墨缘2017。08。19。星期六，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　9．“另类文学”是旧货色

　　笔墨缘2017。08。19。星期六，耿家强1舞文弄墨更新
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　　19处对象的时候,“如何争取工作上的进步”成为交流的主题和中心,
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-19 07:35:30
　　我没去过日本，更不了解日本的中学生。
　　但是，我看了看村上春树描写的日本中学生，感到吃惊了。
　　在村上春树的笔下，日本的中学生也太放荡了，完全是胡来啊！
　　日本的中学生，即便是不遵循社会传统道德，也不至于堕落到那个地步吧？
　　我怀疑，村上春树是歪曲了日本中学生的实际状况。
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　　村上春树也是跟潮流，与那些对现实不满的“现代派”、“颓废派”为伍了。其实大部分日本青年不是这样子的。

　　笔墨缘2017。08。20。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　10．“民间写作”名不副实

　　眼下不少人标榜自己属于“民间写作”，特别是一些所谓的“新生代作家”，说自己是站在“民间”立场进行“个人化写作”，所以属于“民间写作”。
　　“民间写作”主张以直白浅显的诗艺表现日常性的诗意，伴着大胆乃至放肆的创作主张,针对传统和主流、体制的现状进行挑战。
　　民间写作的概念是1990年代里作为与“知识分子写作”对抗的概念而提出来的，代表着一类与知识分子写作创作实践完全不同的写作方法。
　　民间写作者们认为，写作应该在口语化的基础上发挥常用的不受任何规范约束的语言的、甚至是地方方言的优势，描述直接的生活经验和客观的原生存在。对于民间写作诗人们来说，民间写作是口语化的写作，是对现代诗歌中原有的那些理论体系结构的否定。
　　但也有些人，他们所反映的所谓“民间”，只属于城市正在兴起的中产阶级－－ 一些热衷于追逐时尚和商业潮流的带有准贵族色彩的人们，并不是占人口绝大部分的底层百姓，并不是真正的“民间写作”。
　　还有一些所谓的“新状态作家”，写些不痛不痒百无聊赖的文章，也居然以“民间”的名义攻击真正立足于关注底层百姓生活的作家，就更是颠倒黑白了。（加祥）

　　笔墨缘2017。08。20。星期日，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　10．“民间写作”名不副实

　　笔墨缘2017。08。20。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　20并借此发展成为光荣的“革命家庭”。
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-20 07:51:30
　　“民间写作”是个内涵非常宽泛的提法，立场不同的人对“民间写作”的理解完全不同。
　　但是，有一点确定无疑，那就是，“民间”的主要构成部分是劳动者。
　　所以，凡是关心劳动者的作家，应该尽量为劳动者讲话，表达劳动者的心声。至于打出什么样的文学旗号，意义不是很大。
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　　上世纪八十年代，刚刚开放，凡进来的，凡“标新立异”的，什么东西都吸引人，“民间写作”，就是一种标新立异。

　　笔墨缘2017。08。21。星期一，耿家强1舞文弄墨更新
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　　11．诗歌还能复兴吗

　　中国是诗歌的国度，古代的文人一直以吟诗为已任，时至今日也还是连３岁的儿童都喜欢背几首唐诗的，但近年来，诗歌却实在不景气不受群众的欢迎了，诗歌还能复兴吗？诗歌怎样才能复兴呢？
　　 一些有识之士对此进行了研究，认为－－
　　 首先，诗歌不能脱离时代－－２０世纪２０年代的“五四”新诗潮、７０年代的“四五”天安门新诗潮，以及８０年代初期的“百花齐放”新诗潮，都是如此。如果不反映时代的气魄和精神风貌，不反映丰富多彩的社会生活，只反映诗人自己小小的一点情感，读者怎么能关心呢。
　　 其次，诗歌，诗歌，诗总要能“歌”能“朗诵”才好，这就要求多多少少讲求点韵律与体式构建，不能太随意。古今中外从来没有一个时期，因为彻底放弃韵律而获得过诗歌的繁荣。
　　 第三，语言的含蓄不能过度。新诗开创时是为了放弃费解的文言，才选择明白易懂的白话作为文体语言的。可现在又有不少诗人选择了晦涩、难懂和朦胧，并自以为是，这怎么能不失去读者呢。

　　笔墨缘2017。08。21。星期一，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　11．诗歌还能复兴吗

　　笔墨缘2017。08。21。星期一，耿家强1舞文弄墨更新
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　　21譬如——XX:

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