笔墨缘2017。08。14。星期一，耿家强1舞文弄墨更新
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/post-culture-958503-1.shtml 4．现实主义作品还有前途吗？
－－专家学者议论传统现实作品之前途
近日，笔者参加了一次文学座谈会，会上云集了来自首都北京、石城南京、泉城济南和徐州本土的专家、学者三十余人，贯彻了江泽民 最近关于“当前的文艺，首先要抓长篇小说、电影电视和儿童文学三大件”的指示精神。座谈会以“繁荣文学创作，深入探讨当代长篇小说创作的若干理论问题”为宗旨。
专家学者们指出，徐州作家们基本上运用的是传统的现实主义的写作手法－－在当前“现代派”作品充塞文坛，“传统的现实的”作品几无立足之地时，一个严峻的问题正摆在人们的面前：传统的现实主义作品还有前途吗？这也成了座谈会的热点。
一些专家分析，这个问题的出现，有一定的背景。其一，我国的文学创作曾有过很长的“模式化时期”，从明清的“八股”，到“文革”的“三突出”，比比皆是。其二，我国的文学进度不快－－７０年代前都是写“革命历史”和“当代英雄”，８０年代也无太大的变化，到９０年代有一些突破，但也不多。而改革开放以后，西方的现代派作品大量涌入，影响了中国文坛，冲击了中国传统的现实主义文学，跟着便出现了不少生机勃勃的现代派文学作品，这本是一种可喜的现象。
因为，运用传统现实主义手法创作的作家们，确实应当突破传统的樊蓠，力求创新，接受和消化适合自己的一些现代派文学的精华，即“洋为中用”（这一点，在《高老庄》、《白鹿原》和《悠悠天地人》等长篇小说中，都可以看到）。但是，使运用传统现实主义创作手法的作家们感到困惑的是－－随着时间的推移，一些作家和编辑，特别是一些年轻作家和编辑，便以为，所谓“文学”，即是“西方的现代派文学”，其它便“不是文学”。于是，有些编辑和作家，对传统的现实主义文学作品“不屑一顾”。甚至认为，你不搞西方的现代派，就请你“出局”－－这实际上，使文学创作又进入了另一种“模式化”。特别是一些“伪现代派”，他们的心目中有一个潜在的观念，认为西方是出“真经”的，我们只有模仿；而一些所谓的“后现代派”，也是先把西方模式搬出，然后看我们哪些地方像，哪些地方不像－－跟在人家后面学步，怎么能超过人家“突出自己”呢，而如果没有了“自己”，那又算什么“中国文学”呢！
一些作家的看法是，小说作为叙事艺术的发展到现在，不论是“传统派”还是“现代派”，不论是“情绪结构”还是“情节结构”，给读者留下的都是人物形象；小说的形式不论发生什么样的变化，都离不开这个基本观点，都会依照自身的规律与时代同步前进。小说是以人物和生活体现与幅射广阔复杂的社会关系为内涵－－但仅仅注意到这些还不够，因为生活是现象，生命意识才是本质。要写好人物必须用生命意识观照生活。生活是可见的，生命是神秘的。
文艺评论家们大多认为，文学的功能应该具备“关心、实用、指导”三点。所谓“关心”，就是要写与已有关，能引起共鸣的东西；所谓“实用”和“指导”，就是读者能从书本中找到在生活中得不到的东西。文学应该反应那个时代，那群人物，怎么生活的“原生态”－－现实主义作品是最能担当此任的。但世上最真实、最感人的东西却又往往是最说不清的，不要说透为好，这就需要现实主义作家们进一步学习现代主义的一些创作手法，以充实自己。（闻平）