散文随笔集《笔墨缘》每日更新

　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-26 15:35:31
　　美国非常善于拍摄科幻电影片，水平相当高。
　　应该说，科幻电影片在国际电影市场上拥有广大的观众。谁能拍这一类影片，谁就能主导国际电影市场。
　　中国电影在这个方面还需要多多努力。
　　前两年，有人张罗着拍摄《三体》，后来却不了了之，收摊了。不知道是怎么闹的。
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　　现在人们基本上不看电影，看电视和网络了——电影，可能是年轻人看的吧。

　　笔墨缘2017。08。27。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　17．作家要用激情拥抱时代

　　新世纪正在向我们招手，面对奔腾而来的生活激流，面对人民群众创造历史的生活实践，中华大地情感丰富且目光敏锐、富有社会责任感和历史使命感的广大作家，没有无动于衷，没有袖手旁观－－我们相信，汹涌的生活之潮和拥抱时代的澎湃激情相撞击，一定会催生出一大批无愧于时代的优秀作品。
　　党的十五届五中全会，吹响了向新世纪伟大进军的号角。当前，我们正在建立中华民族发展史上的一个新的里程牌。因为，在建设有中国特色社会主义的新征途上，在建立和完善社会主义市场经济体制的深刻变革中，在社会转型、体制转轨、机制转换带来的思想观念激荡中，有无数撼人心魄、可歌可泣的人和事等待我们作家去深入地挖掘和艺术地表现。
　　让我们用人民群众在党的领导下创造历史的奋发精神激励自己吧，让我们用浓墨重彩描绘人民群众创造历史的非凡业绩，为人民群众奉献更多具有鲜明民族风格和时代特色的精品力作，以优秀的作品鼓舞人。（贾人）

　　笔墨缘2017。08。27。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　17．作家要用激情拥抱时代

　　笔墨缘2017。08。27。星期日，耿家强1舞文弄墨更新
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　　27世界是你们的,也是我们的,但归根结底是你们的……
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-27 16:37:32
　　看电影就得进电影院，进电影院就得花钱买票。
　　看电视剧不用花钱，白看。
　　我原来喜欢看电影。
　　从二十年前开始，我不看电影，只看电视剧。
　　我现在连电视剧都不看了。
　　我喜欢下围棋。电视里有个围棋频道，播放最新的围棋比赛对局。我就看围棋频道。另外，我还喜欢看军事内容的电视栏目。
　　总之，无论是电影和电视剧，我都不看了。
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　　哈哈，青菜白菜，各有所爱。

　　笔墨缘2017。08。28。星期一，耿家强1舞文弄墨更新
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　　18．新世纪文学更要拥抱时代

　　在文学即将进入新世纪的时候，我们回忆八九十年代文学的五光十色、多元杂陈，往往看到一些不正常的现象：
　　比如，结束了“文学为政治服务”的提法后，有人认为文学的功能就是“玩”，文学不应与政治有关系了。
　　比如，提出“文学向内转”强调研究文学的所谓“内部规律”后，有人又走向了另外一个极端，似乎文学抽象到只是它自身，它与时代与社会与生活与人民不能有任何联系。
　　比如，提出“向内转”强调走向人的“内宇宙”之后，有人把人的心灵世界同人类其他社会活动割裂开来，并且把丰富与复杂的内涵抽象到只剩下一个“性”，并使“性”成为唯一终极目的，把人等同于动物。
　　再比如“现代主义热”，在８０年代后期的五六年中，一些人把西方一百多年以来的各种现代派“玩”了个遍，然而，如暴风骤雨一般，糊里糊涂来得快，糊里糊涂去得也快。

　　笔墨缘2017。08。28。星期一，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　18．新世纪文学更要拥抱时代

　　笔墨缘2017。08。28。星期一，耿家强1舞文弄墨更新
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　　28春风杨柳万千条,六亿神州尽舜尧。
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-28 15:45:04
　　关于文学与政治的关系，我的看法是：
　　过度强调“文学为政治服务”，是片面的。但是，文学又很难与政治分开。
　　纵观中外文学史上的名著，绝大多数作品中都包含着厚重的政治内容。完全不谈政治的作品是很少的。
　　至于“向内转”的文学流派，一直是雷声大雨点小。没有见到这个流派搞出什么重要的作品来。
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　　“向内转”实际上是“向西转”，西方的舆论确实厉害，常常牵着人的鼻子走。

　　笔墨缘2017。08。29。星期二，耿家强1舞文弄墨更新
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　　在文学即将进入新世纪的时候，我们回忆文坛主流对一些精品力作的评价吧：
　　比如，第五届茅盾文学奖获奖作品《抉择》，“直面现实，关注时代，以敢为人民代言的巨大勇气和张扬理想的胆识，深刻地揭示了当前社会复杂而尖锐的矛盾”，“整部作品正气凛然，具有强烈冲击读者心灵的思想和艺术力量。”
　　比如，描写藏族康巴人在土司制度下沉重生活的《尘埃落定》，作者以对人性的深入开掘，揭示各种矛盾和争斗，肯定了人的尊严。
　　比如，反映上海一位四十年代平民出身、美丽、善良而又柔弱的女性的不幸一生和悲剧命运的《长恨歌》，体现作者对于一些远离了时代主潮、不能把握自己命运的妇女弱者的深深的同情，一种具有普遍意义的人间情怀洋溢在字里行间。
　　比如，以杭州忘忧茶庄主人杭九斋家族四代人起伏跌宕的命运变化的《茶人三部曲》，作品寓意着中华民族求生存求发展的坚毅精神和酷爱自由向往光明的理想倾向……
　　以上是长篇小说，再比如诗歌。随着“现代派文化”，前一时期文坛出现了一些感情卑劣、低下无聊、一点美感也没有的“垃圾诗”，以及一些脱离时代和现实、谁都不知所云的“读不懂的诗”，引起人们的反感。在文学即将进入新世纪的时候，诗歌界有识之士也提出，诗，绝不应该脱离时代、脱离社会、脱离人民。逃离时代躲进象牙塔，做着白日梦发出和时代不谐和音的梦呓诗人，是没有出息的，孤芳自赏代替不了人民的需要。真正的诗人，必须具有与人民共命运的责任感和使命感。诗只有与时代共鸣与人民共鸣，诗人只有与人民与时代融为一体，才能发展。
　　好吧，不再多说举例子了，让我们在文学进入新世纪的时候，紧紧地拥抱时代、拥抱生活，争取写出更多更好的作品来献给人民吧。

　　笔墨缘2017。08。29。星期二，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　文学进入新世纪

　　笔墨缘2017。08。29。星期二，耿家强1舞文弄墨更新
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　　29我们都是革命青年……
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-29 07:24:54
　　《抉择》正面表现了反腐大业，分量确实很重。
　　但是，自打出版了《抉择》，作者张平就没有再发表重要的作品了。
　　倒是周梅森，他创作反腐作品，出了一本又一本，成果丰硕。
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　　周梅森也是十年才出一本《人民的名义》，创作不易。

　　笔墨缘2017。08。30。星期三，耿家强1舞文弄墨更新
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　　19．“人云亦云”不是学问

　　有专家指出，眼下有些人的文风不正，如“人云亦云”便是。
　　何为“人云亦云”？云：说；亦：也。人家怎么说，自己也跟着怎么说；形容只会随声附和，没有自己的主见。 其词出自：金•蔡松年《槽声同彦高赋》诗：“槽床过竹春泉句，他日人云吾亦云。”　宋•苏轼《次韵定慧钦长老见寄八手》：“我醉君且去，陶云吾亦云” 。其近义词是 “随声附和、拾人牙慧、鹦鹉学舌，没有主见”。其反义词是“自成一家”。
　　为什么现在“人云亦云”大行其是？
　　即“一些论文研究根本缺乏个性和特色”。因为有些研究者从自身利益出发，如为了评职称需要交论文等等，他们急于求成，不进行潜心研究和思考，没有读什么书就提笔写文章，这样写出的文章当然只好“人云亦云”，没有自己独到的见解了。甚至还有一些人干脆是－－东凑一些，西抄一点，然后署上自己的大名拿去发表－－这怎么能算是“学问”呢。还有一些研究者对原著看也不看，就“空对空”地乱发议论，这当然不可能实是求是，只能“人云亦云”了。（祥）

　　笔墨缘2017。08。30。星期三，耿家强1舞文弄墨，已更新
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　　19．“人云亦云”不是学问

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　　笔墨缘2017。08。30。星期三，耿家强1舞文弄墨更新
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　　30愿我们共同响应伟大领袖毛 的号召,一起到农村插队落户,我们一起战天斗地,
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　　作者：燕山男儿马甲 时间：2017-08-30 14:20:26
　　国家规定，国家开办的科研机构，从助理研究员开始，要提高职称，必须要论文。
　　我认为，这样的规定是应该的。
　　但是，在大学里，教师要提高职称，也要教师拿出论文来。我感觉就没有必要。
　　大学的教师主要是教课，课教得好，就应该得到高职称。一个教师，如果有了很硬的论文，教课质量却很差，能给他高职称吗？
　　反过来说，一个教师，课教得很好，就因为没有论文，就不能得到高职称，似乎不合理。
　　在这样的规定下，某些大学教师想得到高职称，但又没有精力搞科研，自然也就没有过硬的论文。于是乎，这些教师就开始动歪脑筋，在写论文时干了一些不好的事情。
　　我希望，大学的教师评职称，不应该要论文，只能看教课好不好。
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　　讲得很对，现在正在改革，不专门以论文评职称了。

　　笔墨缘2017。08。31。星期四，耿家强1舞文弄墨更新
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　　20．何为“经典”

　　何为“经典”？即“经久不衰的万世之作，后人尊敬它称之为经典。”经典是指具有典范性、权威性的著作。经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”。古今中外，各个知识领域中那些典范性、权威性的著作，就是经典。尤其是那些重大原创性、奠基性的著作，更被单称为“经”，如老子、论语、圣经、金刚经。有些甚至被称为经中之经，位居群经之首，比如中国的《易经》，佛家的《心经》等，就有此殊荣。“典”是个会意字。从甲骨文字形看,上面是“册”字,下面是大，合起来就是大本大册的书。典的本义是指重要的文献、典籍。
　　经典之作往往受时代种种因素的制约，这些因素大致包括：社会的意识形态，日常生活时尚，大众的欣赏趣味以及作者个人的文化、心理结构。
　　就社会方面来说，一个社会的“革命”和“转型”越是剧烈，对于“重写历史”和“重写文学史”的呼声就越是迫切－－ 如果社会尚且无法找到自身的确定性，个人的作品夫复何言？
　　就作者自身来说，一个作家是否能深刻而全面地反映他所处的那个特定时代的真实，常常决定他的作品是否能够成为人们记忆的核心和纽带。
　　就读者大众来说，经典的“不朽”往往和“可阐释性”有关－－可阐释，才能代表强势文化，才能有坚强的承载信息的生命力，才能赢得读者大众－－作者本人再强，也强不过读者大众的“势”。（学）