散文随笔集《笔墨缘》每日更新


  笔墨缘2017。01。14。星期六,耿家强1舞文弄墨更新
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  14.神农氏是怎样当上炎帝的

  随着生殖繁衍,炎黄出生地渭河流域的少典氏部落越来越庞大,必须分支了。于是,姜烈山和妻子姜原便以渭河流域的姜水(今宝鸡市附近)为根据地,又向东南发展,他们来了不远处的黄河以南的伊洛平原,在洛阳一带“安营扎寨”--是为姜姓部落。
  神农氏姜烈山,长着黑红的面孔,个子又高又精瘦,很像个农村的教书先生,但他并不是“书呆子”,他为人民干了那许多好事,又肯接受群众意见,部属和人才当然是多多的了。这天,军师伯陵对他说:“这世界太乱,需要一个能人来统一,以维持一个各部落人人都能接受都有利益的制度,来为人民造福--主公,你看,对不对?”
  “对,对!”神农氏连忙点头。
  伯陵问:“主公,你说,眼前能担当此任呢?”
  神农氏摇了摇头说:“不知。”
  伯陵道:“这个人就是你呀--主公,你说,当今之天下,谁能有你这样的威望和号召力?”
  神农一想,确是,便问:“你有什么打算吗?”
  伯陵说:“要得天下,主公不仅要发展生产,还得带领族人,强身练武才是--于是,众人天天练习武艺,神农氏的实力越来越强大了。
  神农氏开始发展势力,初从渭水,后沿黄河东徒,山西南部的汾河流域也成了他的属地。接着,烈山的势力又东至太行山及河南西部、河北中部、河南东部及湖北北部。一路上,众部落归顺,因而名扬天下,继而东登泰山。
  这可来了问题--因为这是他的弟弟姬轩辕领地呀。
  怎么办?神农氏不想前进了。
  军师伯陵说:“主公,作大事得天下者,应以万民为重,怎能以个人的亲情来决定自己的进退呢。”
  神农氏听从他的意见,继续前进,直至泰山曲阜。
  结果,姬轩辕(即后来的黄帝)因自己势力小而不敢有异议。只好退至北方,即黄河和济水之间的浊陆,后来又发展到更北的涿鹿地带。
  到了泰山之上。伯陵便对神农氏说:“主公,今已得天下矣,请登基称‘帝’。”
  --原来,此前的“主公”即部落首领都称“氏”--即“小山坡下的头头”。伯陵觉得,神农氏已得广大的天下,叫“氏”,太不过瘾了,建议称“帝”--这“帝”,含“上帝”、“天神”、“最高统治者”的意思。是上层的,崇高的。因神农氏崇尚火,所以叫“炎帝”。
  由于炎帝对大地,对农业和医药的伟大贡献,既是农业之神又是医药之神,后人便尊称他为“地皇神农氏”--是继“天皇伏羲氏”之后的地皇!

  作者:北京燕山男儿 时间:2017-01-13 17:44:51
  老朋友在本月11号《炎黄二帝是兄弟吗》的帖子中探讨了黄帝和炎帝的关系。我在当天晚上发了一个跟帖,谈了我的看法。
  但是,到了12号上午,我再次登录老朋友的页面,却发现,我的跟帖被删除了。网管还通知我,说我大规模刷商业广告,把我的账号封闭了。
  这可太冤枉了。我从来没刷过商业广告。我赶紧跟网管联系,讲明情况。
  到了今天下午,我的账号才解除封闭。
  以后,我想换一个账号了。
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  作者:燕山男儿马甲 时间:2017-01-13 18:14:43

  老朋友谈到了黄帝和炎帝是不是兄弟。这个话题非常有意思。
  实际上,在原始人类社会中,部落与部落之间的关系,始终是史学界的尖端科研题目,
  在这方面,恩格斯的经典著作《家庭、私有财产和国家的起源》做了深入的探讨。恩格斯的研究成果至今是原始人类社会研究的最高成果,无人能够超过。
  在这部著作中,恩格斯提出了如下的观点:
  第一、 在原始人类社会中,部落之间的男女老少都具有血亲关系。
  第二、 在原始人类社会的初期,往往是部落之内的男女通婚。
  第三、 但是,原始人类很快发现,部落之内的男女通婚,会导致子女患有严重疾病,会导致人种退化。于是,世界各地的部落不约而同地改进了婚姻制度,就是禁止部落内的男女通婚,而是和相邻的部落的男女通婚。
  第四、 在母系社会中,A部落的男性前往B部落,跟B部落的女性通婚。B部落的男性前往A部落,跟A部落的男性通婚。
  第五、 在父系社会中,A部落的女性前往B部落,跟A部落的男性通婚。B部落的女性前往A部落,跟A部落的男性通婚。
  由此,我推测,在中国的原始人类社会时期,黄帝的部落和炎帝的部落相邻。显然,黄帝部落的女性要嫁给炎帝部落里的男性。炎帝部落的女性要嫁给黄帝部落的男性。既然如此,可以说,黄帝部落的成员和炎帝部落的成员都是亲戚。
  所以,在这种情况下,说黄帝和炎帝是兄弟,是有道理的。
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  1,我的“耿家强”也曾莫名其妙地被封过一回,后来改成“耿家强1”到如今。
  2,这里的“兄弟”是相对的,也是两个“通婚家族”的意思。
  3,我怎么看你帖子上面还有“广告”二字?明天再看有没有。

  笔墨缘2017。01。14。星期六,耿家强1舞文弄墨,已更新
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  14.神农氏是怎样当上炎帝的
  11
  笔墨缘2017。01。14。星期六,耿家强1舞文弄墨更新
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  14李鹰停了下来,浑身颤抖,目送毛绒帽女子离去,就像个教徒目送自己的教主。
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  作者:燕山男儿马甲 时间:2017-01-14 07:40:50
  “帝”是国家政权的代表和象征。
  讨论“神农氏是怎样当上炎帝的”也就涉及到了华夏民族的国家形成过程。
  第一、随着时间的推移,神农氏的部落越来越庞大,占据的地域越来越大,所以,需要分立为一个个小的分支。但是,需要一个强有力的机构把这些小分支联系在一起,避免分离倾向。
  第二、在这段时间里,神农氏部落中一夫一妻的家庭形式越来越稳固,各个家庭的私有财产越来越多。不同的家庭之间经常发生矛盾冲突,需要有权威的机构调节处理家庭矛盾。
  第三、随着连续的对其他部落的战争,抓到了大量的俘虏。部落把这些俘虏变为奴隶,让他们为部落种田、生产各种产品。奴隶们显然不愿意当奴隶,经常反抗。所以,需要强有力的机构管理奴隶。
  第四、随着战争规模的扩大,神农氏部落逐渐形成了一支常备军队。必须建立一个强有力的机构指挥管理这支常备军队。
  也正是上面的种种情况,催生了华夏国家政权的形成。神农氏也就成了炎帝。
  不过,还是希望考古界挖掘出相关的证据啊!考古界应该加油啊!拿出成果来!
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  哈哈,的趣的推理。

  笔墨缘2017。01。15。星期日,耿家强1舞文弄墨更新
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  15.炎黄为何“三战阪泉”

  不知什么原因,史书上很少写到炎帝神农氏,《史记》一书在《五帝本纪》中提到一句便说“与黄帝打仗”的事:“……与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。”《吕氏春秋.荡兵篇》也云:“兵所自来久矣,黄、炎故用水炎矣。”--故笔者认为炎帝神农氏确实和黄帝打过仗。
  炎、黄原是弟兄俩,后来,哥哥炎帝神农氏因注重发展农业生产,实力越来越强大。于是开始向外扩张发展,初从渭水,后沿黄河东徒到汾河流域,又东至太行山及河南西部、河北中部、河南东部及湖北北部。一路上,众部落归顺,因而名扬天下,继而东登泰山。他的弟弟姬轩辕的领地。姬轩辕(即后来的黄帝)因自己势力小而不敢有异议。只好退至北方,即黄河和济水之间的浊陆,后来又发展到更北的涿鹿地带。
  当然,轩辕是不会服气的,待他休养生息羽毛丰满之时,便号召相邻部落,拒绝炎帝号令,结合起来,打出“打回老家去,赶走姜烈山”的口号,要夺取炎帝江山。不久,姬轩辕就聚集了归服的各部落人马,兵精将强,浩浩荡荡,组成一支大军南下西进中原。
  蚩尤军为炎帝护驾,组成炎蚩部落联盟浩浩荡荡北伐,迎战轩辕大军。
  炎蚩盟军与轩辕大军在黄河边遇上了--一个有山坡、有水源的地方--那山坡叫“大阪”,那河水叫“济泉”--人们把它合起来便叫做“阪泉”。
  他们在阪泉打了第一仗。因炎帝用了火攻之计,炎蚩盟军得胜而归。
  轩辕大军大败。轩辕带着残兵败将,回到了北方的浊陆地带--从此以后,人们便称“失败”叫做“败北”了。
  姬轩辕在浊陆盖了个草棚子住了下来,他常常一睡就是大半天,有时还自言自语地反省--人们把前者叫做“卧”,后者叫做“谈”,二者合起来叫做“谈卧”。
  轩辕回浊陆“谈卧三年”,原气恢复。不久,轩辕大军与炎蚩尤盟军又在一个有山阪,有水泉的地方--“太行山”和“卫水”地区交战了,在这新的“阪泉”打了第二仗。由于炎蚩盟军率先用了“神铜武器”,轩辕又失败了。
  但轩辕没有气馁,继续招兵卖马,组织联合阵线。几年后,轩辕大军和炎蚩盟军又在一个的山有水的地方--黄河北岸的丘山、沙水地区遇上了,这就是“三战阪泉”。由于轩辕利用了水军,终于大获全胜,擒获了炎帝。取得了“三战阪泉”的最后胜利。

  笔墨缘2017。01。15。星期日,耿家强1舞文弄墨,已更新
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  15.炎黄为何“三战阪泉”
  笔墨缘2017。01。15。星期日,耿家强1舞文弄墨更新
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  15笨笨道:“我是裤子,你是皮带。”
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  作者:燕山男儿马甲 时间:2017-01-15 14:11:29
  要研究远古流传下来的黄帝和炎帝的传说,可以推测,在炎黄时代,炎黄部落开始尝试建立国家政权。
  到了尧舜时代,国家政权初步成形。
  到了大禹的时代,国家政权才完全成形。由此,有了夏朝。
  遗憾的是,所有这一切,都没有确凿的考古证据。
  有两个问题值得探讨。
  一、在炎黄时代,有没有马啊?马在作战中有作用吗?
  好像应该有马。但是,炎黄时代的马只能骑着它走路。不可能在马上作战。
  二、在炎黄时代,有车辆吗?
  好像还没有。因为,要使用车辆,炎黄部落就必须对“圆”的特性有足够的认识。只有懂得“圆”的特性,才能做车轮。有了车轮,才能有车辆。
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  炎黄时代有无马、指南车,都是传说,未考证。考古学家任重道远。

  笔墨缘2017。01。16。星期一,耿家强1舞文弄墨更新
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  16.黄帝为什么“义择炎帝”

  轩辕(即后来的黄帝)大军对炎帝蚩尤的盟军“三战阪泉”终于取得胜利,当时的中央大帝炎帝被俘。
  炎帝想自己的部队在战斗中杀死了十多万轩辕大军的将士,如今落到他们手中,他们决不会轻饶我的--自己最后的日子终于来到了!
  谁知见到了轩辕之后,想不到轩辕竟亲解其缚,含着眼泪说:“哎呀!怎么让圣上受苦了?”
  炎帝好生诧异:“兄弟,我--”
  轩辕道:“过去的事情已经过去了--让我们从头开始吧--你,还是我们的炎帝!”
  炎帝的诚惶诚恐,可想而知--轩辕为什么义择炎帝呢?
  首先,轩辕很了解炎帝的特点--年老力弱、仁爱过甚、优柔寡断,近乎怯懦,--果然,炎帝感恩戴德,他不好意思也不可能真地继续当他的中央大帝了,他决定退避到南方去,做南方的帝。
  第二,炎帝的仁爱善良令人感动,而且这炎帝决不是好战分子--就拿第三次阪泉之战来说,战争前期,轩辕大军中了炎帝的火攻之计,大败而退!当时,炎帝的军师伯陵欲命大军追杀,但是炎帝摆了摆手,说:‘算了,算了!归根结底,我和他还是兄弟呢,不要逼之太甚,得饶人时且饶人,我看,放他一马,让他们回浊陆去算了。’--这样,炎蚩盟军才停止追赶。轩辕大军将士才得以逃脱--如果杀了炎帝,将会反衬自己的残忍。
  炎帝一生干了许多好事,如带领人民务农捕渔、畜牧狩猎、取火熟食、耕而作陶、疗病尝草、作析木之律、定礼义之章等等--炎帝在世上的威望极高,许多部落心甘情愿地臣服--轩辕想,如果杀了炎帝,将会有许多人为他报仇,自己树敌就太多,对自己极其不利啊!
  轩辕黄帝是为了顾全大局,才“义择炎帝”的,他不愧是一位伟大的政治家。


  笔墨缘2017。01。16。星期一,耿家强1舞文弄墨,已更新
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  16.黄帝为什么“义择炎帝”
  笔墨缘2017。01。16。星期一,耿家强1舞文弄墨更新
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  16用餐、轻语,或掩口浅笑、或大笑至乳沟花枝颤,让我们这些万花丛中过的老狼都在心跳加速
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  作者:燕山男儿马甲 时间:2017-01-16 17:02:39
  说到炎黄时代,实在是太缺乏可靠的文字材料了,只有各种传说。
  《史记》是杰出的历史著作,司马迁撰写《史记》,显示了巨大的才能。
  但是,司马迁在写作《史记》的第一篇“五帝本纪”时,却出了差错。
  在这篇文章中,司马迁言之凿凿,说黄帝姓公孙。司马迁凭什么这么说呢?有证据吗?
  我推测,在黄帝时代,中国人还没有“姓”的概念。黄帝也就不可能有姓,更不可能姓公孙。
  在“五帝本纪”的后面,司马迁写了“夏本纪”。这里的差错就更大了。大到了完全讲不通的地步。
  在“夏本纪”的第一段中,司马迁认定,大禹是黄帝的第五代子孙。也就是说,大禹是黄帝的后代。
  司马迁的这个观点有证据吗?他凭什么说大禹是黄帝的第五代子孙?
  如果坚持说大禹是黄帝的子孙,那么,自然而然,大禹也应该姓公孙,大禹建立的王朝就应该认黄帝为先帝爷。
  可是,正是在“夏本纪”中,司马迁写得明明白白——禹于是遂即天子位,南面而朝天下。国号为夏后,姓姒氏。
  老天爷!大禹当了天子之后,竟然抛弃了祖宗公孙的姓氏,改姓姒氏了!而且不肯认黄帝是先帝爷!
  大禹如果真是黄帝的子孙,能这么干吗?从古至今,有几个中国人愿意抛弃祖宗传下来的姓氏啊?有几位开国的天子不肯认祖宗为先帝爷啊?
  合乎情理的说法只能是——大禹不是黄帝的子孙。
  看来,司马迁在写“五帝本纪”和“夏本纪”时,缺少精细的推敲研究。
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  古时是母系社会,姓氏和部落,都是混乱的,像黄帝,炎帝,都应该是一个部落的“称呼”,为了好表达,故“寄托”为一个人的名字。古时打仗,都是以将军为先,决定胜负,其他 人都不提了,也是为了好表达,其实不是这样的,开始挑战的也许不是将军,士兵的勇敢很重要。

  笔墨缘2017。01。17。星期二,耿家强1舞文弄墨更新
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  17.蚩尤是哪里人

  蚩尤,在中国历史上很有名气,但记载很少,《史记》一书只是在《五帝本纪》一文中,写轩辕黄帝时,带了一句:“蚩尤作乱,不用帝命。于是黄帝乃征师诸候,与蚩尤战于涿鹿之野,遂擒杀蚩尤。”
  倒底蚩尤是哪儿来的呢?
  《路史.后记四.蚩尤传》载:“阪泉氏蚩尤,姜姓,炎帝之后裔也,好兵而喜乱,逐帝而居于涿鹿,与封禅,号炎帝。”--说蚩尤是“阪泉氏”,即黄河以北涿鹿附近人氏。但古时的“涿鹿”比今日之“涿鹿县”大多了,也并无确定的地址,故一些史书只含糊地说,“蚩尤”是北方的一个部落的名字。
  但袁珂在《中国神话传说.黄炎篇》中说:蚩尤“这一族人住在南方。”
  又有人认为,蚩尤是被炎帝安排在西方,管理“百工”之事的首领。据《上古神话演义》说:“炎帝榆罔做天子,能力薄弱,没有办法制服他(指蚩尤),只好封他做个卿士,叫他专制西方,管理百工之事。”
  《史记辞典》说:“蚩尤,传说中原始社会末期部落酋长,一说姜姓,为东方九黎族首领,活动于今山东、河南、河北三省交界地事业带。”
  九黎,又叫九夷,东夷,也有人说,蚩尤是东夷虎族的首领。杜富山在《五千年演义.华夏上古志》中说:“且说此时在东方有一个强悍的民族,叫九黎族。他们极盛时,北达今山东北部,西至今河南东部,南到今安徽中部,东边一直到达大海。九黎族的首领,就是勇猛无比的蚩尤。”《简明社会科学词典》的蚩尤条目也说:蚩尤是“传说中上古东方九黎族的首领。”
  这么看来,说蚩尤是北、南、西、东的都有,是一个“来历不明”的人--我赞成后说,并参考前面的说法,在中篇历史小说《“新炎帝”传奇》(长篇历史演义小说《炎黄蚩尤演义》节选本)中假设--
  蚩尤是一位英俊雄伟、强健壮美,充满年轻人蓬勃朝气的“人”--这蚩尤是“西方”渭河流域有熊氏部落里的一位老祖母从东方的路上拣来的,是个非常漂亮可爱的小尤物,人们戏称他“丑小子”、“媸小子”、“蚩小子”,后来,就叫他“蚩尤”了。
  蚩尤确实是东夷虎族的首领--当年,蚩尤因故从有熊氏部落跑出来,毫无目标,一个劲儿朝着东方飞奔,这一奔就奔了几十天,一直跑到东海边,海浪滔滔,他无法前进了,方才停下了脚步。
  当时的东海边是一个平原加丘陵且“沼泽频布,气候湿润,虎豹出没”的地方人烟稀少。我国黄河中下游由西向东的太行山、华山、泰山等都比较高,往东南便徐徐驱缓了--所以,当地人自称为“徐人”。中原人对东方的人都叫“夷人”,叫他们是“九夷人”。因蚩尤几次三番擒捉老虎,制服猛虎,使徐人十分佩服。
  于是,崇尚勇猛的徐人竟选举这个“外来人”当了首领。后来,虎方不断发展,越来越强大,竟成了九夷的中心。
  我认为蚩尤从来就不知道自己出生在哪里。从小和有熊氏部落的孩子们一起玩耍,全然认为自己是有熊氏部落的一员了--因为,在这个世界上,他的亲人就是有熊氏部落中的那位老祖母,他的奶奶!就是有熊氏部落的老老少少!虽然奶奶去世了,可有熊氏部落仍然是他的故乡呀!但是,现在,有熊氏部落对他蚩尤来说,实在是太遥远了。于是,他只好把九夷虎族当作他的第二故乡。

  笔墨缘2017。01。17。星期二,耿家强1舞文弄墨,已更新
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  17.蚩尤是哪里人
  笔墨缘2017。01。17。星期二,耿家强1舞文弄墨更新
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  17明星,都是千人斩,不是干涩得像沙漠,就是宽广得像大海,
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  作者:燕山男儿马甲 时间:2017-01-17 17:09:39
  在汉语中,妍媸是个复合词汇。“妍”是好看的意思。“媸”是丑陋难看的意思。
  在古汉语中,“媸”和“蚩”通用。所以,“蚩”也是丑陋难看的意思。“尤”的意思是非常、过度。也就是说,“蚩尤”是非常难看、非常丑陋的意思。
  蚩尤离开了本族人,跑到异族之中,竟然能够得到异族人的崇拜,最终被异族人推到头领的位置上,这表明,蚩尤具有独特的魅力,或者是容貌出众,或者是力量巨大,或者是特别聪明,或者是掌握众多知识。总之,蚩尤是有强大号召力的人物。
  可以设想,蚩尤到了异族人之中。异族人问他——你叫什么名字?
  蚩尤在自报名姓时,应该给自己安排一个很有气派,很好听的名字。他绝不会说——我叫丑小子。
  同样,蚩尤的部下也不可能把自己的头领叫做“蚩尤”。蚩尤的部下也会给蚩尤起一个很有气派、很好听的名字。
  由此,我推测,蚩尤本来的名字不叫蚩尤,他应该像黄帝、炎帝一样,有个很好听的名字。
  但是,黄帝打败了蚩尤之后,为了丑化蚩尤的形象,所以给蚩尤编造了“蚩尤”这个名字。由于历史是胜利者书写的,蚩尤只能忍受黄帝的污蔑了。
  遗憾的是,蚩尤本来的名字彻底失传了,再也无人知晓了!
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  哈哈,谢谢,“蚩尤本来的名字不叫蚩尤,他应该像黄帝、炎帝一样”,名字,符号而已。

  笔墨缘2017。01。18。星期三,耿家强1舞文弄墨更新
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  18.轩辕为什么能取代炎帝当上“中央大帝”

  黄帝轩辕氏是取代炎帝当上“中央大帝”的,他比炎帝更有名气,对社会历史的影响和贡献比炎帝更大。
  我认为,炎帝是实干家,而黄帝既是实干家,又是政治家、军事家。
  轩辕的实干,比如他精于“御”,即喜欢驾车和造车,小小的年纪就试着造了一辆前高后低的车,他把这叫“轩”,他还用牛或马在车前拉,他把车前驾牲畜的两根直木叫做“辕”,所以人们叫他“轩辕”。
  比如带着一批人,离开渭河流域姬水一带,向东迁涉,直到泰山,又创建了一个新的有熊氏部。时播百谷,种草木;有时又忙作训练飞禽、走兽、虎豹、狮象、大虫、小蛾。
  轩辕的军事才能,在他创建部落时就重视习武,军事训练,就表现出来了。
  后来神农氏炎帝世衰,蚩尤叛不用帝命,中原各部落互相侵伐,暴虐百姓,炎帝也弗能征服他们。于是轩辕便积极使用战争手段,以征伐抗命不从的部落,各部落如宾从主一样心甘情愿地归服了。于是,众部落咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气(推算历法节气。五气,东南中西北方之气,主春夏秋冬。)艺五种(种五种谷物),抚万民,度(考虑)四方(部落的情况), 教(练士卒象)熊罴虎一样勇猛作战。
  轩辕的政治才能可从“三战阪泉”看出--初,炎帝兵多将广,又善火攻,打得黄帝难以招架。后来轩辕团结各部落,答应若是打败炎帝,与他们分享天下。终于取得胜利。黄帝不愧为一位英明的首领。在三场大战中,虽说自已的兵士死伤无数,但考虑战败了炎帝之后,并没有把他处死,而是照常按部族首领对待--这就是政治家的胸怀啊。
  轩辕击败炎帝,终得其志,成了中原部落的首领。他的领地很大,东至于海,登丸山(今山东),及岱宗。西至于空桐(今甘肃),登鸡头(今甘肃平凉西)。南至于江,登熊(今湖南熊耳山)、湘(湘山,洞庭山)。北逐荤粥(当时的匈奴),合符(和各部落首领规定符节,交换信物,确立黄帝首领地位)釜山(今河北怀来县北),而建都涿鹿山下。但迁徙往来并无常处,只以师兵为营卫。
  轩辕很会管理,先以天子的名义神秘 化,到处筑坛祭告。又把 一些部落已死或在世的首领都封为山川之神)。还举风后、力牧、常先、大鸿以治民。理顺阴阳四时变化之规律,研究关于阴阳变化的预告,死和生的自然道理,对于“安不忘危,存不忘亡”进行辩论,使得天下太平了好一些年。
  相传黄帝时始制宫室,用玉(坚石)作兵器,造舟车弓矢,染五色衣裳。其正妻嫘祖养蚕,仓颉造文字,大挠作干支,伶伦制乐器。有子二十五人,古代唐、虞、夏、商、周各代,都说是他的后裔。(据《史记.五帝本记》及《简明社会科学词典》第907页)--这些,都使他的伟大闪闪发光啊。


  笔墨缘2017。01。18。星期三,耿家强1舞文弄墨,已更新
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  18.轩辕为什么能取代炎帝当上“中央大帝”
  笔墨缘2017。01。18。星期三,耿家强1舞文弄墨更新
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  18从脚望到头,风流往上跑。从头望到脚,风流往下流。
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  作者:燕山男儿马甲 时间:2017-01-18 17:10:18
  研究黄帝,有一个课题非常重要。就是黄帝部落最主要的经济活动是什么?是从事游牧?还是从事农耕?亦或是居于游牧和农耕之间。
  在这里,首先要看中原地区的植物状态。按照植物学的规则,凡是雨水丰盛的地区,容易出现大片森林,却不利于草原的大面积生长。中原地区雨水丰盛,显然树林众多。至于草原,中原有一些草原,但是不占主要地位。
  黄帝部落在中原一带活动,大概是有草原就搞游牧,没有草原就搞农耕。
  所以,黄帝部落能够广泛使用马和牛,由此,还制造了车辆。这表明,黄帝部落有比较发达的制造业。这也同时证明,黄帝部落的农耕业必定非常发达。因为,只有农耕部落才能搞制造业,游牧部落则少有搞制造业的。
  黄帝能够战胜炎帝,证明了黄帝部落比炎帝部落强大,也证明了黄帝有高于炎帝的政治智慧。
  不过,黄帝的属下人数众多,分支众多,占有的地域非常广阔。最要紧的,黄帝属下的各个分支彼此间已经没有血亲关系了。再叫做部落,显然不合适。但是,黄帝的管理控制系统还没有成为现代意义的国家政权。
  那么,应该叫做什么呢?
  我觉得,应该提出一个新的概念,描述黄帝的属下。
  或许,应该叫做华夏民族。
  也就是说,在中华发展史上,是先有华夏民族,然后才有华夏国家的。
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  分析得非常正确,佩服!!

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  19.涿鹿之战是怎么打起来的

  中国第一次大规模的战争是涿鹿之战。
  战事发生在公元前三十世纪。渭河以北有熊氏部落首领少典的两个儿子--“各有天下之半”的烈山(即后来的炎帝)和轩辕(即后来的黄帝)发生了矛盾。(即《吕氏春秋.荡兵篇》所说:“兵所自来久矣,黄、炎故用水火矣。”)原因是由于炎帝势力日盛,从渭北沿渭水、黄河东徙,占领了山西南部的汾河流域,又到河北中部、河南东部、湖北北部,最后在今天的山东曲阜一带定居下来--而这里本来是黄帝占有的地盘,当然要遇到黄帝的反抗了。但炎帝联合东夷虎方的蚩尤部族强行推进,不久,炎帝便“封泰山、禅云云”,向上天诏告禀受天命而为天下的盟主。
  而黄帝由于形势不敌炎帝和蚩尤的联军,所以不得不被迫迁避--“上于博望之山,谈卧三年”(《十六经》)。后又迁涿鹿一带,反而占领了炎帝的势力范围。结果,以炎帝和蚩尤为一方,以黄帝为一方,在阪泉(涿鹿东南)大战三次--这是第一次涿鹿之战。
  开始,炎帝蚩尤兵多将广,又善火攻,打得黄帝难以招架。但黄帝派出使者,四处联络各部族的首领,势力便越来越大了。这时,天又降大雨,炎帝的火攻一下子失去了威力,终被黄帝联军团团围住,炎帝也束手就擒。考虑到炎帝的实力和威望,黄帝又把炎帝放了。黄帝威望大增,终于成了中原部落的霸主。
  但蚩尤不服,由东夷虎方出发,先向北占居了泰山曲阜,自立为新“炎帝”。又向西北远征,进攻黄帝。于是,本来对立的炎帝和黄帝又联合起来对付蚩尤,展开第二次涿鹿大战。
  据《太平御览》载:“黄帝与蚩尤九战九不胜。”后来经过一场场极为艰苦的战争过程,炎黄盟军终于战胜了蚩尤,统一了中国,“诸候咸尊轩辕为天子。”(《史记》)


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  19玉带林中挂,金钗雪里埋,今夜,任君凌幸。
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