都是严重制约中国经济稳定发展的反动力。这不是经济学范畴 可以解决的问题了。
预测只是股市入门的标准 续 第二部 交易策略
这些内部大问题 没有解决 就完全的放弃韬光养晦 去张开四肢四处出击了 是很危险的。你以为这样可以缓解内部压力 那是一厢情愿。对手看的很清楚的-----
占中 是很低级的 所以不足为虑，那是他们低级和时机不对。不能排除这只是 一个开胃的小菜 要注意是否大餐在后面----。我不相信 他们就这水平的 这很可能只是一个前奏。
人家的智囊那才是智囊 我们的所谓智囊就是一群混饭吃的----
比如人家看清了 我们的解决问题的最关键所在 那摩要如何的破坏掉这个趋势呢，那摩最好的办法是 让相关的正能量 变成反能量。 你不是当我是敌人吗 那摩你最反感的就是 得到我的支持的人 只要我支持的人 你们内部就一定以汉奸视之了。 那摩谁是汉奸 就是我说了算了。对吧。
毫无疑问的敌人 希望我们把谁当成汉奸呢？ 那一定不会是赵括的
打乱甚至颠覆 敌人的进步趋势 最好的办法就是这个了 一本万利
谁还敢说真话 汉奸的大帽子 高高选在半空呢。所以啊 你想要证据 敌人会很乐意效劳的。
习奥会 我看着老奥 我有种后背发冷的感觉----你真的以为 你说的话 人家点头是赞同的意思吗？ 这只是一个刻意 要鼓励你大胆去干吧 我看好你---的阴谋。
很简单的道理 是盖一座大厦难 还是摧毁一座大厦难-----我看好你 你一定能建设一个最高的大厦 ----等你花了代价 盖好了 ，我就可以轻易的摧毁了 不然你的钱在银行里 我毁不掉的----
36计 之 【引蛇出洞】，出了洞 你啥都不是了。
不要被洞外的风光给诱惑了 先看看自己真成龙了没有。
前苏联崩溃了 日本是小菜 原本就在美国的手心里 现在是我们了。不要扯淡啥 美国是如何 搞垮日本的。人家不会拿那个作来参考的 一定是一个立足于对我们的全面的研究 为基础的 长远的计划。最终的手段 我们做最坏的打算 一点都不过分。
人类就是这样子的 是不可能改变的。
人类历史永远都是 和平是短暂的
比如茅于轼 我并不真正的不了解他的言论，但是就看人们对他的人生攻击 就足够了。还要去了解啥呢。 即使他说的都不对 就能如此的去对待他吗？ 这不悲哀吗？ 不可怕吗？
我不用去太多的了解 我也能大致知道 很多的学者 都认为只要和欧美 意识形态一样了 那就是世界和平大同了。再无纷争了。至少我们不再是落后的了。 其实不然 世界大同了 都成了佛 那摩必定这个佛会成为更大的魔---。然后再次的进入 佛于魔的争斗中---永无停止。 这是天道。
佛即是魔 魔即是佛
【战国之世，士人领潮流之先，挟长策以游说诸侯，不钻营，不苟且，不出违心之论，不为违心之行，合则留，不合则去，邦国择士，士择邦国，其人格之独立，其精神之自由，虽千古之下亦令人神往！治国名士如此，治学名士亦如此——或投学宫以立身修学，或居山林以收徒教人，或游天下以传布信仰，或专艺业而躬行实践，恒专恒信，矢志不移，代代传承，遂成大家。如工师之技，如农家之艺，如医药之道，如营国之学，如格物之辩，如堪舆之术，如音律器乐，如私学育才，尽成亘古之奇伟高峰！于是，天下便有共识：一国能否强盛，根本处便在聚士召贤。】
【 中原士林之盛，原本以魏国大梁、齐国临淄居先。战国口碑云：“经邦名士多出魏，天下学问尽在齐。”说得便是当年魏国齐国的士林盛况。李悝、乐羊、吴起、白圭、商鞅、孙膑、张仪、范雎，这些赫赫名士即或不是魏人，也是先入魏国成名而后出走。而齐国临淄之稷下学宫，则汇聚了除墨家之外的天下几乎所有的学派，学问大家一时蔚为奇观：儒家孟子、法家慎到、儒法兼具的荀子、阴阳家的邹衍、纵横家的鲁仲连、名家淳于髡、黄老学派的田骈、宋鈃、伊文、环渊，杂家的田巴、接子等等等等。惜乎魏齐两家好景不长，自魏惠王后期，魏国大梁便失去了中原文华中心的地位。自齐宣王之后，齐国经六年抗燕大战而全面衰落，稷下学宫士子纷纷流失，临淄也风光不在了。
战国之世，流言离间的卑劣伎俩却是轰然发作屡见奇效。
第一个落马者是名将吴起，一生三中谣言而终致惨死。先背“杀妻背鲁”之流言逃鲁入魏；再中魏国长公主“恶女”离间计，拒绝迎娶少公主而被魏武侯猜忌，不得不离魏入楚；最后中楚国反变法贵族的“谋反”流言，为示忠心而离开大军孤身回郢都，终被旧贵族在楚王灵位前乱箭射死。
第二个落马者是名将廉颇。此公比吴起更甚，一生四中流言恶计终致客死异国。第一次便是长平大战，秦国贬低老廉颇的流言击中赵国君臣，廉颇被罢黜抗秦统帅之职而愤然隐居。第二次，赵国大败后六年廉颇被迟迟起用，刚打了一场胜仗便被一班将军流言恶攻。老将军这次怒火中烧，愤然起兵猛攻接替他兵权的乐乘。虽然乐乘逃走了，廉颇却也不得不逃亡魏国。第三次，廉颇客居魏国，又被“其心必异”之流言中伤，不为魏国所用。第四次，赵王因屡次败于秦国，又想起用廉颇，不意却被仇人收买的使者郭开造了一通离奇谣言，说老将军“一饭三遗矢（屎）”，竟哄得赵王居然信了。于是一世名将终于逃隐楚国愤懑而死。
第三个落马者是变法诗人屈原。此公忠正激烈热血报国，却在张仪的离间流言面前碰得头破血流。后来张仪淡出了，旧贵族的流言却始终紧紧纠缠着屈原，以致昏聩的楚怀王总对这个最大的忠臣投以最怀疑的目光，临死也没有相信这个后来跟着他死去的千古人物。
第四个落马者是名将乐毅。此公两中流言，第一次侥幸躲过，第二次终于落马。从此隐居赵国，终身不复为将。这两次流言都是老对手田单、鲁仲连的离间计。第一次流言离间，说乐毅野心勃勃要做齐王，其时恰逢燕昭王在位，非但没有罢黜乐毅，反倒杀了那个被齐国收买的造谣者！第二次是新王即位，田单故技重施，而且依旧散布流言说乐毅还是要做齐王。这个新燕王竟不可思议地相信了，乐毅便被罢黜了，燕军也立即一败涂地了。
第五个落马者是孟尝君田文。此公赫赫豪侠却一生不幸，自封君领国便终生被流言恶计纠缠，多次罢相复相，危机时便逃回封地薛邑拥兵自守。最后还是在齐湣王、齐襄王两代被流言困扰而不得其用，终是郁闷而死。
第六个是后来成为秦国应侯的范雎。此公才智非凡，以使节随员之身出使齐国，在无能的使节须贾被田单冷淡时，挺身而出力陈大义，维护了魏国尊严促成了魏齐结盟。田单器重人才，劝范雎留齐任事，范雎婉言谢绝。如此一件大功，却被须贾以“齐吏私云”编造流言，生生说范雎“私相通敌”！魏国丞相立即相信，当众对范雎极尽侮辱拷打，“尸体”几乎要被喂狗。若非事有巧合死里逃生改名换姓到了秦国，范雎准定当即死于流言恶计且永远地不为人知。
还有几个赫赫人物虽也是终生受流言恶计纠缠，倒而起起而倒，颤颤兢兢如履薄冰再不敢放开手脚做事。一个是纵横家武信君苏秦，一个是楚国春申君黄歇，一个是赵国平原君赵胜，一个是兴齐名将安平君田单。其后还有名将李牧与诸位看官马上就要见到的魏国信陵君。说也是奇，凡此种种奇迹，竟然尽出于山东六国！而六国之使节、商旅、斥候从来都是不惜工本的在秦国制造流言，却也从来都是泥牛入海，秦国竟从来没有因流言错处过一个大臣将军。自商鞅变法之后百余年，以“人言”之法说秦王者只有一次，这便是几乎被谣言杀死的范雎见秦昭王。范雎的说辞是，人皆知秦国有太后、穰侯，而不知有秦王也！后来，秦昭王虽与范雎结君臣之盟铲除了太后穰侯两大政敌，然究其实，根本之点在于秦昭王原本便要夺权归王，无论范雎如何说辞，秦昭王都会跨出这一步。一方借“人言”激发秦王早日夺权，一方要倚重范雎之才整肃秦政，实在算不得离间计之功效。因了秦国不为流言左右，于是山东六国便有了公议，说“秦人蛮蠢，不解人言”。千古之下，令人啼笑皆非。
第一个落马者是名将吴起，一生三中谣言而终致惨死。先背“杀妻背鲁”之流言逃鲁入魏；再中魏国长公主“恶女”离间计，拒绝迎娶少公主而被魏武侯猜忌，不得不离魏入楚；最后中楚国反变法贵族的“谋反”流言，为示忠心而离开大军孤身回郢都，终被旧贵族在楚王灵位前乱箭射死。
第二个落马者是名将廉颇。此公比吴起更甚，一生四中流言恶计终致客死异国。第一次便是长平大战，秦国贬低老廉颇的流言击中赵国君臣，廉颇被罢黜抗秦统帅之职而愤然隐居。第二次，赵国大败后六年廉颇被迟迟起用，刚打了一场胜仗便被一班将军流言恶攻。老将军这次怒火中烧，愤然起兵猛攻接替他兵权的乐乘。虽然乐乘逃走了，廉颇却也不得不逃亡魏国。第三次，廉颇客居魏国，又被“其心必异”之流言中伤，不为魏国所用。第四次，赵王因屡次败于秦国，又想起用廉颇，不意却被仇人收买的使者郭开造了一通离奇谣言，说老将军“一饭三遗矢（屎）”，竟哄得赵王居然信了。于是一世名将终于逃隐楚国愤懑而死。
第三个落马者是变法诗人屈原。此公忠正激烈热血报国，却在张仪的离间流言面前碰得头破血流。后来张仪淡出了，旧贵族的流言却始终紧紧纠缠着屈原，以致昏聩的楚怀王总对这个最大的忠臣投以最怀疑的目光，临死也没有相信这个后来跟着他死去的千古人物。
第四个落马者是名将乐毅。此公两中流言，第一次侥幸躲过，第二次终于落马。从此隐居赵国，终身不复为将。这两次流言都是老对手田单、鲁仲连的离间计。第一次流言离间，说乐毅野心勃勃要做齐王，其时恰逢燕昭王在位，非但没有罢黜乐毅，反倒杀了那个被齐国收买的造谣者！第二次是新王即位，田单故技重施，而且依旧散布流言说乐毅还是要做齐王。这个新燕王竟不可思议地相信了，乐毅便被罢黜了，燕军也立即一败涂地了。
第五个落马者是孟尝君田文。此公赫赫豪侠却一生不幸，自封君领国便终生被流言恶计纠缠，多次罢相复相，危机时便逃回封地薛邑拥兵自守。最后还是在齐湣王、齐襄王两代被流言困扰而不得其用，终是郁闷而死。
第六个是后来成为秦国应侯的范雎。此公才智非凡，以使节随员之身出使齐国，在无能的使节须贾被田单冷淡时，挺身而出力陈大义，维护了魏国尊严促成了魏齐结盟。田单器重人才，劝范雎留齐任事，范雎婉言谢绝。如此一件大功，却被须贾以“齐吏私云”编造流言，生生说范雎“私相通敌”！魏国丞相立即相信，当众对范雎极尽侮辱拷打，“尸体”几乎要被喂狗。若非事有巧合死里逃生改名换姓到了秦国，范雎准定当即死于流言恶计且永远地不为人知。
还有几个赫赫人物虽也是终生受流言恶计纠缠，倒而起起而倒，颤颤兢兢如履薄冰再不敢放开手脚做事。一个是纵横家武信君苏秦，一个是楚国春申君黄歇，一个是赵国平原君赵胜，一个是兴齐名将安平君田单。其后还有名将李牧与诸位看官马上就要见到的魏国信陵君。说也是奇，凡此种种奇迹，竟然尽出于山东六国！而六国之使节、商旅、斥候从来都是不惜工本的在秦国制造流言，却也从来都是泥牛入海，秦国竟从来没有因流言错处过一个大臣将军。自商鞅变法之后百余年，以“人言”之法说秦王者只有一次，这便是几乎被谣言杀死的范雎见秦昭王。范雎的说辞是，人皆知秦国有太后、穰侯，而不知有秦王也！后来，秦昭王虽与范雎结君臣之盟铲除了太后穰侯两大政敌，然究其实，根本之点在于秦昭王原本便要夺权归王，无论范雎如何说辞，秦昭王都会跨出这一步。一方借“人言”激发秦王早日夺权，一方要倚重范雎之才整肃秦政，实在算不得离间计之功效。因了秦国不为流言左右，于是山东六国便有了公议，说“秦人蛮蠢，不解人言”。千古之下，令人啼笑皆非。
明乎于此，吕不韦坚执一试，图谋用这卑劣的老伎俩除却一个劲敌。
身为如此特使，王绾的难处是不知如何造谣。临行请教，吕不韦哈哈大笑：“你个王绾也！只管拣最老的谣言去说，要你创新么？只有一样，必须说得象！说得煞有介事！”王绾做事认真，恍然大悟之余，便对战国以来的离间流言做了一番梳理揣摩，最终选定了两宗最常见的流言利器：
其一，“诸侯只知有某，不知有王”。此流言暗寓：某人功业声望远远超王，有可能取王而代之！此等流言的厉害处在于，一言将某人的功劳变为威胁，可使国君立起狐疑之心，纵不收当时之效，亦准定埋下内讧种子。功业赫赫的田单，便是中此一击而萎靡不振。
其二，“闻某称王，特来贺之”。此计之操作方式为：先无中生有，以“闻”（听说）法造出一个某某要称王的消息；其后，隐秘赴某府祝贺其称王；再其后，无论某人如何否认，只找要紧人物四下秘密询问某人称王日期，并叮嘱被询问者万勿外泄。此乃杀伤最强之行动流言，且做得越是隐秘，流言便传得越快！名重天下的乐毅，便硬是倒在了“贺王”流言之上。只要耐心贺去，被贺者一次不倒，二次必倒。
身为如此特使，王绾的难处是不知如何造谣。临行请教，吕不韦哈哈大笑：“你个王绾也！只管拣最老的谣言去说，要你创新么？只有一样，必须说得象！说得煞有介事！”王绾做事认真，恍然大悟之余，便对战国以来的离间流言做了一番梳理揣摩，最终选定了两宗最常见的流言利器：
其一，“诸侯只知有某，不知有王”。此流言暗寓：某人功业声望远远超王，有可能取王而代之！此等流言的厉害处在于，一言将某人的功劳变为威胁，可使国君立起狐疑之心，纵不收当时之效，亦准定埋下内讧种子。功业赫赫的田单，便是中此一击而萎靡不振。
其二，“闻某称王，特来贺之”。此计之操作方式为：先无中生有，以“闻”（听说）法造出一个某某要称王的消息；其后，隐秘赴某府祝贺其称王；再其后，无论某人如何否认，只找要紧人物四下秘密询问某人称王日期，并叮嘱被询问者万勿外泄。此乃杀伤最强之行动流言，且做得越是隐秘，流言便传得越快！名重天下的乐毅，便硬是倒在了“贺王”流言之上。只要耐心贺去，被贺者一次不倒，二次必倒。
却说公孙龙子率一班追随者游历天下处处求战，竟日渐大成势头。许多名士即或不赞同名家之说，却也公然钦佩公孙龙子学问。这年来到邯郸，平原君邀得信陵君与几个名士与公孙龙子席间论战，恰恰便有当世两个最负盛名的显学大家——荀子与孔子第六代孙孔穿。孔穿自恃大儒，不屑与公孙龙子辩驳那些鸡零狗碎偏离大道的杂说，只淡淡笑道：“白马非马，异说也。公孙子若弃此说，孔穿便拜足下为师耳。”
“足下大谬也！”公孙龙子昂昂然道，“吾之成名，惟因白马非马之辩也！果真弃之，何以教人，何以为足下之师？”
“岂有此理！”孔穿顿时张红了脸。
“无理者，足下也！”公孙龙子笑道，“足下欲拜人为师，无非因才学不如人也。今足下要我弃立身之说，犹先教诲于我而后再求教于我，岂非无理也！再说，白马非马之说，当年孔子也曾用之，足下何以羞于受教耳？”
“子大谬也！先祖几曾有过此等邪说？”
“足下学未到家也！”公孙龙子却是颇有戏谑，“当年，楚王射猎而丢失弓箭，左右急忙寻找。楚王曰‘楚人丢之，楚人得之，何须寻找？’孔子闻得此事评点曰，‘楚王道未至也！人丢弓，人得弓。何须定说“楚人”？’由此看去，孔子视‘楚人’与‘人’为二，‘楚人’非‘人’也！足下若赞同孔子楚人非人之说，却又指斥白马非马，岂非矛盾之谬乎！”
“诡辩邪说！”孔穿愤愤然一句便噎得没了话说。
“公孙子又来惑人矣！”一生论战的荀子终于没能忍得住，掷下大爵便与公孙龙子论辩起来，从白马非马说开去，到离坚白又到二十一事，两人直从正午论战到风灯高挑，竟是未见分晓。平原君信陵君大为振奋，次日在胡杨林下搭起了高台，三千门客与游学邯郸的名士将胡杨林挤得满荡荡人山人海。公孙龙子支撑三日，最后终于长笑一躬：“在下今日拜服，心中却终归不服也！但有十年，再见分晓！”
荀子乃赵国大家，平原君倍感荣耀，将书吏录写的论战辩辞广为散发，自然也给了荀子长长一卷。此后荀子到了兰陵，便将论战辞做了一番修订，定名为《正名》。这《正名》篇备细记载了荀子对名家的全面批驳，使公孙龙子“今日拜服”的要害却在其中的根基之论，大要有三：
其一，正名正实。也就是先对“名”“实”作出明确界定。荀子说：“名固无宜（物事的名称本无所谓好不好），约之以命（众人相约以命名）。约定俗成谓之宜，易于约则谓之不宜。名无固实（什么名称指向什么物事，并非一开始就固定的），约之以命实（众人相约用这个名称命名这个物事），约定俗成谓之实名（众人都承认了，这个实物的名称也就确立了）。”荀子此论一出，“名”“实”便有了确定的界限。
其二，名、实之关联变化。名家辩题之出，大多在名实之间的关联变化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名称要起得很好），径意而不拂（平直易晓而不使人误解），谓之善名。物有同状而异所者（物事有形状相同而实质不同者），有异状而同所者（有形状不同而实质相同者），可别也。状同而异所，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化，有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也（稽查物事的实质来确定名称的多寡），此，制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。”这里，对名实之变做了根基上的说明，实际上便驳倒了名家的混淆名实之论。譬如名家“二十一事”之“狗非犬”，便是拿大狗小狗名称不同做文章。可荀子指出，形状变而“实”没有区别，只是相异，这便是化（变化），有变化而无区别，便是二名“一实”！也就是说，大狗小狗形状各异，其“实”相同，所以是一种物事而两种名称罢了。
其三，揭示名家辩术要害所在。荀子罗列了名家所有命题的三种辩术，叫做“三惑”（三种蛊惑之法）：其一，用名以乱名，如狗非犬、白马非马等辩题；其二，用实以乱名，如山出口、山与渊平等辩题；其三，用名以乱实，如黄马骊牛三等辩题。如此一来，名家之“术”便了无神秘，诡辩之法也易为人识破了。
《正名》篇最后告诫天下士子说：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之！”也就是说，对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目的言行，一定要慎重辨别。显然，这是对名家的警告，也是对天下学子的提醒。
……
“足下大谬也！”公孙龙子昂昂然道，“吾之成名，惟因白马非马之辩也！果真弃之，何以教人，何以为足下之师？”
“岂有此理！”孔穿顿时张红了脸。
“无理者，足下也！”公孙龙子笑道，“足下欲拜人为师，无非因才学不如人也。今足下要我弃立身之说，犹先教诲于我而后再求教于我，岂非无理也！再说，白马非马之说，当年孔子也曾用之，足下何以羞于受教耳？”
“子大谬也！先祖几曾有过此等邪说？”
“足下学未到家也！”公孙龙子却是颇有戏谑，“当年，楚王射猎而丢失弓箭，左右急忙寻找。楚王曰‘楚人丢之，楚人得之，何须寻找？’孔子闻得此事评点曰，‘楚王道未至也！人丢弓，人得弓。何须定说“楚人”？’由此看去，孔子视‘楚人’与‘人’为二，‘楚人’非‘人’也！足下若赞同孔子楚人非人之说，却又指斥白马非马，岂非矛盾之谬乎！”
“诡辩邪说！”孔穿愤愤然一句便噎得没了话说。
“公孙子又来惑人矣！”一生论战的荀子终于没能忍得住，掷下大爵便与公孙龙子论辩起来，从白马非马说开去，到离坚白又到二十一事，两人直从正午论战到风灯高挑，竟是未见分晓。平原君信陵君大为振奋，次日在胡杨林下搭起了高台，三千门客与游学邯郸的名士将胡杨林挤得满荡荡人山人海。公孙龙子支撑三日，最后终于长笑一躬：“在下今日拜服，心中却终归不服也！但有十年，再见分晓！”
荀子乃赵国大家，平原君倍感荣耀，将书吏录写的论战辩辞广为散发，自然也给了荀子长长一卷。此后荀子到了兰陵，便将论战辞做了一番修订，定名为《正名》。这《正名》篇备细记载了荀子对名家的全面批驳，使公孙龙子“今日拜服”的要害却在其中的根基之论，大要有三：
其一，正名正实。也就是先对“名”“实”作出明确界定。荀子说：“名固无宜（物事的名称本无所谓好不好），约之以命（众人相约以命名）。约定俗成谓之宜，易于约则谓之不宜。名无固实（什么名称指向什么物事，并非一开始就固定的），约之以命实（众人相约用这个名称命名这个物事），约定俗成谓之实名（众人都承认了，这个实物的名称也就确立了）。”荀子此论一出，“名”“实”便有了确定的界限。
其二，名、实之关联变化。名家辩题之出，大多在名实之间的关联变化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名称要起得很好），径意而不拂（平直易晓而不使人误解），谓之善名。物有同状而异所者（物事有形状相同而实质不同者），有异状而同所者（有形状不同而实质相同者），可别也。状同而异所，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化，有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也（稽查物事的实质来确定名称的多寡），此，制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。”这里，对名实之变做了根基上的说明，实际上便驳倒了名家的混淆名实之论。譬如名家“二十一事”之“狗非犬”，便是拿大狗小狗名称不同做文章。可荀子指出，形状变而“实”没有区别，只是相异，这便是化（变化），有变化而无区别，便是二名“一实”！也就是说，大狗小狗形状各异，其“实”相同，所以是一种物事而两种名称罢了。
其三，揭示名家辩术要害所在。荀子罗列了名家所有命题的三种辩术，叫做“三惑”（三种蛊惑之法）：其一，用名以乱名，如狗非犬、白马非马等辩题；其二，用实以乱名，如山出口、山与渊平等辩题；其三，用名以乱实，如黄马骊牛三等辩题。如此一来，名家之“术”便了无神秘，诡辩之法也易为人识破了。
《正名》篇最后告诫天下士子说：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之！”也就是说，对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目的言行，一定要慎重辨别。显然，这是对名家的警告，也是对天下学子的提醒。
……
上岗？ 重仓的话 三天后不去强力新高 就减仓。多新高加仓。 关键是何为强力 最直接简单的强力 啥子都看的出来，还有N种强力的形式 就很多人看不懂了----所以啊 我说了也未必就能有多大的意义。
荀子乃赵国大家，平原君倍感荣耀，将书吏录写的论战辩辞广为散发，自然也给了荀子长长一卷。此后荀子到了兰陵，便将论战辞做了一番修订，定名为《正名》。这《正名》篇备细记载了荀子对名家的全面批驳，使公孙龙子“今日拜服”的要害却在其中的根基之论，大要有三：
其一，正名正实。也就是先对“名”“实”作出明确界定。荀子说：“名固无宜（物事的名称本无所谓好不好），约之以命（众人相约以命名）。约定俗成谓之宜，易于约则谓之不宜。名无固实（什么名称指向什么物事，并非一开始就固定的），约之以命实（众人相约用这个名称命名这个物事），约定俗成谓之实名（众人都承认了，这个实物的名称也就确立了）。”荀子此论一出，“名”“实”便有了确定的界限。
其二，名、实之关联变化。名家辩题之出，大多在名实之间的关联变化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名称要起得很好），径意而不拂（平直易晓而不使人误解），谓之善名。物有同状而异所者（物事有形状相同而实质不同者），有异状而同所者（有形状不同而实质相同者），可别也。状同而异所，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化，有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也（稽查物事的实质来确定名称的多寡），此，制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。”这里，对名实之变做了根基上的说明，实际上便驳倒了名家的混淆名实之论。譬如名家“二十一事”之“狗非犬”，便是拿大狗小狗名称不同做文章。可荀子指出，形状变而“实”没有区别，只是相异，这便是化（变化），有变化而无区别，便是二名“一实”！也就是说，大狗小狗形状各异，其“实”相同，所以是一种物事而两种名称罢了。
其三，揭示名家辩术要害所在。荀子罗列了名家所有命题的三种辩术，叫做“三惑”（三种蛊惑之法）：其一，用名以乱名，如狗非犬、白马非马等辩题；其二，用实以乱名，如山出口、山与渊平等辩题；其三，用名以乱实，如黄马骊牛三等辩题。如此一来，名家之“术”便了无神秘，诡辩之法也易为人识破了。
《正名》篇最后告诫天下士子说：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之！”也就是说，对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目的言行，一定要慎重辨别。显然，这是对名家的警告，也是对天下学子的提醒。
其一，正名正实。也就是先对“名”“实”作出明确界定。荀子说：“名固无宜（物事的名称本无所谓好不好），约之以命（众人相约以命名）。约定俗成谓之宜，易于约则谓之不宜。名无固实（什么名称指向什么物事，并非一开始就固定的），约之以命实（众人相约用这个名称命名这个物事），约定俗成谓之实名（众人都承认了，这个实物的名称也就确立了）。”荀子此论一出，“名”“实”便有了确定的界限。
其二，名、实之关联变化。名家辩题之出，大多在名实之间的关联变化上做文章。所以荀子特意申明：“名有固善（名称要起得很好），径意而不拂（平直易晓而不使人误解），谓之善名。物有同状而异所者（物事有形状相同而实质不同者），有异状而同所者（有形状不同而实质相同者），可别也。状同而异所，虽可合，谓之二实。状变而实无别而为异者，谓之化，有化而无别，谓之一实。此事之所以稽实定数也（稽查物事的实质来确定名称的多寡），此，制名之枢要也。后王之成名，不可不察也。”这里，对名实之变做了根基上的说明，实际上便驳倒了名家的混淆名实之论。譬如名家“二十一事”之“狗非犬”，便是拿大狗小狗名称不同做文章。可荀子指出，形状变而“实”没有区别，只是相异，这便是化（变化），有变化而无区别，便是二名“一实”！也就是说，大狗小狗形状各异，其“实”相同，所以是一种物事而两种名称罢了。
其三，揭示名家辩术要害所在。荀子罗列了名家所有命题的三种辩术，叫做“三惑”（三种蛊惑之法）：其一，用名以乱名，如狗非犬、白马非马等辩题；其二，用实以乱名，如山出口、山与渊平等辩题；其三，用名以乱实，如黄马骊牛三等辩题。如此一来，名家之“术”便了无神秘，诡辩之法也易为人识破了。
《正名》篇最后告诫天下士子说：“无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之！”也就是说，对那些徒以言辞辩术标新立异惊人耳目的言行，一定要慎重辨别。显然，这是对名家的警告，也是对天下学子的提醒。
就如当年 那些被【级别】给忽悠的抓耳捞腮 天天的纠结的睡粉们。我给出的最好的 方法了 就是N的级别一起看 你看一段时间后 自明。 就这麽简单的事---。可是至今还是没有几个真正的搞明白---就这麽的 BT.
混沌不开 心智萌萌，为何呢？ 轻慢不庄重 胆怯身轻 不知天高地厚尔。 知人者聪自知者明 才能智勇双全。
中学时 【知人者聪 自知者明】这句话 我挂在床头，直到印在心里 。没有勇 智也是小聪明了，这有智 勇就是轻狂了 虎头蛇尾。
比如我们的人大和政协 宪法==；我们的民主人权==；【中国特色社会主义】== 都是名于实的问题。
网上说技术理论的人 分辨真假 就看【名于实】 名词概念 谁都会说，落到实际做的如何？ 抓住这个是 就容易分辨了。
网上看技术理论的人 分辨真假 就看【名于实】 名词概念 谁都会说，落到实际做的如何？ 抓住这个实 就容易分辨了。
说啥 一文不值 在做啥才是实际的。
比如占中事件 100万人签名反占中 一文不值 ，有10万行动起来 反占中 才是实际的。 实际上占中行动 那是实实在在的占了 60天，不是口号。 为啥不敢如 美国政府对付骚乱那样强硬 国民卫队直接镇压？ 都心知肚明。
名只是虚的 你心里不然的也是虚的 就这麽的简单。
只有是实的人 才会不在意 才会强硬。
就如我，我从来不在意啥人气 啥啥啥别人的感受，我是实的 我心里踏实的很 无需估计啥主流 无需估计啥舆论。即使有比我高明的高人 我也不心虚。我是实实在在的实际。
比如所谓的【民主】 那是约定俗成的对西方政治体制的命名，你不能随便的拿来使用 以标榜你是民主，这是混淆概念。你真的有自信 那就完全可以 自己定义一种名称，自己走出来一条不同的路 那才是真爷们。靠混淆概念 那就是在玩虚的了 那就不是个爷们了，那你就会把勇搞成狠 该勇的时候 你反倒懦弱了----让人看了 别扭难受 ，总是不自然----
比如新加坡在文革时期 不犹豫直接的镇压掉 来自中国大陆的影响。人家用的着顾及啥舆论嘛。
顾及多 说明你没有底气 你心里有鬼----
既然决定了是【非法占中】 那摩你的法律尊严在哪里？
@一桶浆糊岁月催 2014-12-01 18:25:29
听楼主我就赚到了，真是郁闷啊。
-----------------------------
听我说的 未必就一定能赚到；不听我说的 未必就一定赚不到。----
听楼主我就赚到了，真是郁闷啊。
-----------------------------
听我说的 未必就一定能赚到；不听我说的 未必就一定赚不到。----
677 实际上 4.60已经清仓 换股了------呵呵 我也郁闷呢。
换到了上岗 ------
我了个去哦 刚换了 就悲剧了-----
2元的成本啊 -----白白的损失了第二个翻翻------
哈哈
没有遵守 当初【 4.40出局的底线 ；4.80突破就全仓】的策略。就悲剧了，至于原因嘛 就没有必要说了。
我只能是不置可否了，-----。我不认为你真的理解了。
夜里上冻了 我才发觉儿子和我 都还是秋装呢----看来身体恢复的不错。这几年 我都是冬衣早早的就穿上了 春天都过去了 还不敢脱下来。 现在我还是秋天的薄被子 夜里没有感觉到寒冷。
5年前 三伏天 我用井水洗头 都会立马感冒发烧----免疫力低下到这个程度，夏天还要盖被子睡觉。凉席从来不敢用。 老中医给我把脉 竟然折腾了好一会儿 找不到脉搏----说我一个盛年男人 还不如一个八十岁的阿婆----。 全靠意识在支撑着。
【脚踩棉花】走路飘忽 ----就这样的状态，我开始了做交易的历程----。恍如隔世 回首一望 我已经走过了 茫茫的沼泽。就这样一步一咬牙 ；一步不知下一步还有没有力气迈出去的 无数的坚持中 走过来了。
我是谁？ 我是我 一个不死之身。
我是谁？ 我是我 一个不死之身。
【 12月1日，新疆财经大学一女生跳楼自杀。下午18点24分，新疆财经大学官方微博对此发布通报。据了解，12月1日陈某突然向母亲提出要回学校，在母亲的陪同下来到宿舍楼前，陈某以公寓不让家长进去为由，让母亲在楼下等待，大概十分钟以后，陈某从9楼的厕所窗户上跳下。】
【当天新疆财经大学官方微博发布“商务学院一大四女生跳楼自杀事件通报”情况，内容“本学期开学，商务学院发现一大四女生患有抑郁症后，及时通知学生家长。10月3日其家长为该生办理了休学手续，并将其带回库尔勒治疗。随后在当地医院的建议下转入自治区第四人民医院，由其母亲陪护进行治疗。12月1日中午，该生在其母亲的陪护下来到学校，到宿舍楼后，对其母亲讲学校不让家属进入宿舍，让母亲在楼下等候，该生进入宿舍楼后，跳楼自杀。”】
我21岁那年 也自杀过。我爬悬崖 要是能出现奇迹 那我就活，结果爬到一半 没有办法路径了。 我想好了 看来天意如此哦。---可是我犟劲突然上来了，我不服输。结果真的奇迹了。我手指都露出来骨头了 ，膝盖上石头碎片 用刀都很难挖出来。我站在山顶狂呼大叫----。抑郁症也纠缠我多年的 战胜它真的很难。
学会宽容自己 远比宽容别人更加的难。 我上小学时 写了半天的作业 不小心弄上去污点了 我都会撕掉重新写一遍的。往往搞到半夜。事情没有做到我满意的程度 我就会惩罚我自己。小时候 我能饿自己三天以示惩罚。
虽然我读【变态心理学】 开始了解自己 努力的看懂自己 但是做到真的很难。
现在我做到了 宽容别人宽容自己了嘛？ 其实还是没有完全的做到。
现在我做到了 宽容别人宽容自己了嘛？ 其实还是没有完全的做到。
现在我做到了 宽容别人宽容自己了嘛？ 其实还是没有完全的做到。
去年又一次 我违反了设定好的交易策略 我一掌把自己打晕过去了，右边脸肿起来了 半个月才消下去。我这个心魔 也许还要10年 才能真正的战胜它？
所以 看我帖子的人 要明白不要强求自己 也许会更好些。别自以为的 我多轻松自如。------
法无定法 我已经不当回事了，但是真正的如吃饭睡觉一般 自然而然的 我还早着呢。 无法无天 法道自然 我还有很长的路要走。
做交易和做人是紧密关联的，你永远无法超过 你做人的境界 去做交易的。
现在研究任何高端的技术 对我都失去了实际意义 我已经求无所求了。 我提高自己的方面 只有在【做人】上追求了。
成败在戏外 功夫在戏外
【女法官无处维权 穿法袍进京举牌上访】---- 奇葩事哦 无语
何怀宏：信仰高于温饱和富裕
何光沪先生的新书《秉烛隧中》为作者2003年至今重要文章的首次结集，借着这本书的出版，凤凰大学问联手新星出版社和东方历史评论，邀请了几位中国目前思想界比较重要的学者共同组织了沙龙形式的发布会，共同探讨宗教与中国社会的千年互动，追问中国人的"生命之惑"。除了何光沪先生的非常精彩的发言外，在场的其他学者的讨论也泛着思想的光泽，以下是何怀宏先生的现场发言实录：
光沪这本书终于适时地出版了，我非常高兴。他把最近一些年的思考，集中呈现给大家。他有一个特点，就是他总能够非常好地结合看似分离甚至矛盾的两个方面：一方面，他的信仰很坚定，有一种对永恒的追求；另一方面又有对人间的深深关怀。他既有本土情怀，又有世界眼光，有非常开放的心胸。能够把这两者结合得很好，这是非常不容易的。这是一种智慧的结果，也是关怀的结果。有些人从来不仰望天空，不抬头去看一看永恒的事情，这会使一个人因为人间的不幸或者理想的挫折而心生悲观，甚至绝望。这是一个遗憾。但是另一方面，我们也看到了一些信仰者，他们使用的语言、概念，好像是一般人不太熟悉的，甚至相当陌生的。他们对于一些大地上的、人间的实际问题，不太关心。有的宗教信仰者有时候还表现出一种优越感和咄咄逼人，跟他谈话，好像他总是希望我们马上就能成为一个信仰者，让我们感到一种压力和压迫。而光沪的书和人都非常温和。他的文章中既有信念又有理性的存在，他的内心非常充实、纯正、平和。他刚才提及的基督教的所谓“阴谋论、排他性和侵略性”，都是用我们熟悉的语言来分析和推理的，但是你仍然可以从中感到信仰的力量。他是润物细无声的、慢慢地把一些道理说得非常委婉、非常透彻。这一点，在中国，尤其难得。
我特别想说说对宗教的认识。宪法里面都会提倡宗教自由、信仰自由，但是我感到有些人、特别是有些知识分子和政界人士，很不理解宗教，他们甚至抱着一种居高临下的态度，认为这只是一种迷信，只是暂且优容。这是非常盲目的看法。因为他们完全不知道，甚至不想知道。如果一个有权力的人，他把这种观念放到政策制定上面，将是一种可怕的社会现象。因为他对宗教采取一种俯视的态度，不懂甚至不想去弄懂、不理解、实际上还是不尊重。他觉得把经济搞好，给你钱物，让人们物质生活好了就行了。这虽然也重要，但宗教的本质恰恰不是功利的，是不满足于功利和物质生活的。从社会的角度来说，我们应该平视宗教，甚至应该崇尚信仰自由、平等对待各种信仰。从个人来说，信仰更是要仰视的，它高于温饱和富裕。
我再说一下宗教和文明的关系。比如刚才有人说“耶先生”在中国曾是德先生和赛先生的介绍人。因为基督宗教有一种追求彻底、追求无限、追求永恒的精神，所以这种精神能够感染和带动周边的人。有时候会涉及其他领域，你会发现惊人的成就。我研究过这方面的内容，比如法国的一位学者帕斯卡尔，他同时是科学家、文学家、哲学家，他也是一位非常虔诚的基督徒。他39岁的时候就去世了，但他在那么短的时间里，在所有这些领域都取得了巨大的成就。换言之，法治也好、民主也好，科学也好，这后面都有一种精神推动。宗教看起来是近代文明的批判对象，但它同时又是近代文明的一个推动力。有时候我们会发现，有很多法律在现实生活中无法适用，只是因为它没有虔诚的宗教信仰在背后做支撑，且对法律的正义性缺少一种虔诚的信念。而且，它有一种根本的作用，就像《圣经》中所说的，一棵好果树，结出的是好果子。一个人的心和灵魂是圣洁的，他的行为也是纯洁的。这是一个本源的问题，虽然并不局限于一种信仰精神。
一个社会要安全、稳定，它应该有一些道德的基础。法律也好、政治也好、权力的运作也好，都要有道德的基础。社会的安身立命要靠道德，但是，对于个人的安身立命来说，仅有这些可能是不够的。一方面，宗教信仰可以构成对法律、道德的支持；另一方面，它也有自身对于终极关切的追求。换句话说，一个人的良知涉及道德，但一个人还要有灵魂，在这方面要有不懈的追求，即便有了信仰之后，也还要继续追求，这是永远的事情。当然，这种信仰的追求必须是自然的、真诚的，不能是外力强加的。一个人的信仰要经过长期跋涉，有的人一直在迷途，但是突然就撞见了光明。信奉一种宗教信仰可能要有某种缘分，甚至要有某种天赐，但是不能放弃努力。
光沪的这本书，让我看到了一些光明和希望。他站在两边说话，甚至站在三边说话。他与自己心里的上帝在对话。与其他的信仰者在对话，也与非信仰者在对话。他既能运用神学的概念、又能运用学者的语言，他有深厚的学术功底，所以也能运用理性的语言和生动通俗的语言进行言说和写作，我觉得这在中国是非常难得的。
何光沪先生的新书《秉烛隧中》为作者2003年至今重要文章的首次结集，借着这本书的出版，凤凰大学问联手新星出版社和东方历史评论，邀请了几位中国目前思想界比较重要的学者共同组织了沙龙形式的发布会，共同探讨宗教与中国社会的千年互动，追问中国人的"生命之惑"。除了何光沪先生的非常精彩的发言外，在场的其他学者的讨论也泛着思想的光泽，以下是何怀宏先生的现场发言实录：
光沪这本书终于适时地出版了，我非常高兴。他把最近一些年的思考，集中呈现给大家。他有一个特点，就是他总能够非常好地结合看似分离甚至矛盾的两个方面：一方面，他的信仰很坚定，有一种对永恒的追求；另一方面又有对人间的深深关怀。他既有本土情怀，又有世界眼光，有非常开放的心胸。能够把这两者结合得很好，这是非常不容易的。这是一种智慧的结果，也是关怀的结果。有些人从来不仰望天空，不抬头去看一看永恒的事情，这会使一个人因为人间的不幸或者理想的挫折而心生悲观，甚至绝望。这是一个遗憾。但是另一方面，我们也看到了一些信仰者，他们使用的语言、概念，好像是一般人不太熟悉的，甚至相当陌生的。他们对于一些大地上的、人间的实际问题，不太关心。有的宗教信仰者有时候还表现出一种优越感和咄咄逼人，跟他谈话，好像他总是希望我们马上就能成为一个信仰者，让我们感到一种压力和压迫。而光沪的书和人都非常温和。他的文章中既有信念又有理性的存在，他的内心非常充实、纯正、平和。他刚才提及的基督教的所谓“阴谋论、排他性和侵略性”，都是用我们熟悉的语言来分析和推理的，但是你仍然可以从中感到信仰的力量。他是润物细无声的、慢慢地把一些道理说得非常委婉、非常透彻。这一点，在中国，尤其难得。
我特别想说说对宗教的认识。宪法里面都会提倡宗教自由、信仰自由，但是我感到有些人、特别是有些知识分子和政界人士，很不理解宗教，他们甚至抱着一种居高临下的态度，认为这只是一种迷信，只是暂且优容。这是非常盲目的看法。因为他们完全不知道，甚至不想知道。如果一个有权力的人，他把这种观念放到政策制定上面，将是一种可怕的社会现象。因为他对宗教采取一种俯视的态度，不懂甚至不想去弄懂、不理解、实际上还是不尊重。他觉得把经济搞好，给你钱物，让人们物质生活好了就行了。这虽然也重要，但宗教的本质恰恰不是功利的，是不满足于功利和物质生活的。从社会的角度来说，我们应该平视宗教，甚至应该崇尚信仰自由、平等对待各种信仰。从个人来说，信仰更是要仰视的，它高于温饱和富裕。
我再说一下宗教和文明的关系。比如刚才有人说“耶先生”在中国曾是德先生和赛先生的介绍人。因为基督宗教有一种追求彻底、追求无限、追求永恒的精神，所以这种精神能够感染和带动周边的人。有时候会涉及其他领域，你会发现惊人的成就。我研究过这方面的内容，比如法国的一位学者帕斯卡尔，他同时是科学家、文学家、哲学家，他也是一位非常虔诚的基督徒。他39岁的时候就去世了，但他在那么短的时间里，在所有这些领域都取得了巨大的成就。换言之，法治也好、民主也好，科学也好，这后面都有一种精神推动。宗教看起来是近代文明的批判对象，但它同时又是近代文明的一个推动力。有时候我们会发现，有很多法律在现实生活中无法适用，只是因为它没有虔诚的宗教信仰在背后做支撑，且对法律的正义性缺少一种虔诚的信念。而且，它有一种根本的作用，就像《圣经》中所说的，一棵好果树，结出的是好果子。一个人的心和灵魂是圣洁的，他的行为也是纯洁的。这是一个本源的问题，虽然并不局限于一种信仰精神。
一个社会要安全、稳定，它应该有一些道德的基础。法律也好、政治也好、权力的运作也好，都要有道德的基础。社会的安身立命要靠道德，但是，对于个人的安身立命来说，仅有这些可能是不够的。一方面，宗教信仰可以构成对法律、道德的支持；另一方面，它也有自身对于终极关切的追求。换句话说，一个人的良知涉及道德，但一个人还要有灵魂，在这方面要有不懈的追求，即便有了信仰之后，也还要继续追求，这是永远的事情。当然，这种信仰的追求必须是自然的、真诚的，不能是外力强加的。一个人的信仰要经过长期跋涉，有的人一直在迷途，但是突然就撞见了光明。信奉一种宗教信仰可能要有某种缘分，甚至要有某种天赐，但是不能放弃努力。
光沪的这本书，让我看到了一些光明和希望。他站在两边说话，甚至站在三边说话。他与自己心里的上帝在对话。与其他的信仰者在对话，也与非信仰者在对话。他既能运用神学的概念、又能运用学者的语言，他有深厚的学术功底，所以也能运用理性的语言和生动通俗的语言进行言说和写作，我觉得这在中国是非常难得的。
【信仰高于温饱和富裕】 狗屁不通的扯淡。人品高于温饱和富裕 性欲高于温饱和富裕----呵呵
不过是 天下皆尧舜 就万事大吉的老一套罢了
中国人古代的大师们 都是注重自我的内在修为 都不提倡【向外追求】的，即使修佛都是如此。有N的佛 也就是说佛是为满足个人需要的，唯一的只有自我。
西方的宗教 神是唯一的 人是没有自我的。是注重向外追求的 只有神没有个人。个人是没有选择权的。文艺复兴之后 宗教自由其实是不信仰神的自由，我们自古至今 就有不信仰神的自由。很多学者 认为我们没有信仰 是万恶之源，不过是拿西方 早期腐朽的宗教统治观念 来当做时髦。就如麦当劳 肯德基 在中国是时髦 在西方是垃圾一样； 就如皮尔卡丹 这样的在当地不入流 淘汰的牌子 来到中国起死回生了 成为了高档货----
人性的懦弱和奴性 只有依附在超自然力量的时候 才会感觉到心灵的慰藉 才能够逃避在自欺欺人的状态中。比如一些自知不堪的人 一旦信仰了基督教 就可以被神原谅了 就可以不对自己和世人负责了，解脱了一样。 我这样说的一个基督徒 脸色发白，你的罪恶 真的就不存在了吗？你真的可以忘记 N年前干的缺德事了吗？ 你敢面对被你伤害 的那个女孩吗？ 要不要我把她找来 她至今还想复仇呢 ----操。
我说他 你应该去和她忏悔，上帝抹不去你犯过的罪恶，你有勇气去面对吗？ 信仰上帝 你就解脱了？ 你自己的女儿就和她当年 一样的年级----
信仰了上帝 貌似就可以自欺欺人了 自己就有权 重新做人了一样。
现代西方文明 都是反对实行国教的
反观我们 就没有监督 那些刻意的引导未成年人 信仰基督教的行为。都他妈的不作为
那些留守儿童 被老头老太拉着去参加 基督教集会，他们哪里有选择自己信仰的能力？他们哪里有选择信仰共产主义的能力？ 都是无耻的行为。
所有强迫未成年人 作出选择的行为都是无耻的。
只有成年人才有 对自己的选择负责的能力，在此之前任何的所谓的教育 都是强加和强奸幼女一样的卑鄙无耻。
独家评论：败光20亿 邓亚萍还是业界良心
凤凰体育特约评论员麦卡
新闻背景：近期，任职人民日报社副秘书长的邓亚萍接受了某媒体的采访，针对她在即刻搜索的不成功经历，她说：“ 不管是以什么身份，不论工作单位是什么性质，在每一份事业中，我都要求自己对得起良心、经得起检验……”。与此同时，在搜索引擎上，邓亚萍败光20亿已经成为热门词条。
邓亚萍正在经历20年来最大的一次人生挫折。
20年前，她在广岛亚运会乒乓女单决赛中不敌改籍日本的同胞队友小山智丽，不但给了后者“报复国家”的机会，也直接催动了一场舆论风暴。20年后的现在，邓亚萍则直接置身于另一场舆论风暴的中心，她掌舵的即刻搜索据传在三年中烧掉了20个亿，在豪掷掉国家的巨额投资也没见响之后，她在卸任之际说，自己对得起良心，引发网民的口诛笔伐。
“败光20亿”成了邓亚萍身上最重的标签，但这条新闻本身多少值得推敲。首先“20亿”的说法并不靠谱，未经任何可靠信源的证实，而从常识来说，央企的账面上如果有如此巨大的资金亏空，相关的审计工作决不会轻易放行有关人员。根据业内人员的估算，“20亿”之说存在不小的水分，三年数亿元的投入，也许是更为可信的数字。
不过，20亿还是数亿，都无法掩盖邓亚萍这次经理人生经历的失败。有关数据显示，即刻搜索在国内搜索引擎市场中的占用率仅有千分之一，基本无人问津。
在三年前的中国互联网大会演说时，邓亚萍这样回应对于自与外行的质疑，“竞技体育与互联网工作有非常多相似的地方，两者都非常崇尚实力又追求技术，同时也都非常崇拜英雄。”
但是商界毕竟不同于体坛，搜索引擎行业也和中国拥有先发优势的乒乓项目不同，早已是一块充分竞争的领域。邓亚萍的球技在这里没有用武之地，唯一的作用是偶尔和员工打几场球调剂团队情绪，而她的团队的技术实力，也与谷歌百度相去甚远。而邓亚萍在即刻的角色虽然是职业经理人，但在一家央企背景的企业，她能做的更多的是执行而非决策。
当个人依托于国家，价值就会成倍上升——这是邓亚萍的人生信条。在打球时，她的成就固然得益于个人的天赋与后天努力，但中国队的团队优势和内部竞争，也是她成功的关键因素。其后在政界，她同样如鱼得水。但在即刻搜索的这段经历，国家属性的央企特色，以其特有的低效和盲目，将作为掌舵人的邓亚萍拽入深渊。
邓亚萍曾说，即刻搜索就是互联网界的“国家队”。现在可以盖棺定论地说，这次她是入错了国家队。竞技体育和政治的逻辑，完全不适用于商业，这次失败，可以说从一开始就已经注定。真正该问责的不是一个来镀金职业生涯的邓亚萍，而是评估和批准即刻搜索这一计划上马的领导。
不过，要我说，即便失败至此，邓也还是业界良心。一方面，据公司员工说，她的敬业精神无懈可击，经常加班，早到迟退——虽说往错误的方向越努力就越失败，但她在敬业方面确实可以做到问心无愧。而更重要的是，在她的任上，即刻没有像某些央企对待民企同行那样动用行政力量进行不正当竞争，也没有像广电总局打压机顶盒那样“一边当裁判一边当球员”。她仅仅是“希望百度能帮上忙”，后来即便百度压根没帮上忙，也没见行政之手出面干预，或者被打击报复。
即刻搜索毫无悬念地于市场的逻辑，这是它失败的根本原因，同时却也是它身上唯一可以称得上“闪光点”的东西。很难想像即刻搜索如果真靠着形形色色的行政力量的护送当上中国搜索引擎的老大，网民的互联网体验会差到怎样一种程度。“即刻”越成功，网民就越惨，所以，从这个角度来说，邓亚萍和她的团队只用了几亿元就“保护”了中国互联网的格局，未尝不是中国网民的幸运。
现在，邓亚萍又回到了自己熟悉的党的行政岗位，担任人民日报副秘书长。虽然这次职业生涯镀金镀成了屎黄色，但她的升迁之路，恐怕并不会被影响分毫。起码，她是一个舆论可以关注和评论监督的人物，由这样的人担任要职，总比那些动辄成为敏感词的神秘人物来担任，更符合公众利益。
凤凰体育特约评论员麦卡
新闻背景：近期，任职人民日报社副秘书长的邓亚萍接受了某媒体的采访，针对她在即刻搜索的不成功经历，她说：“ 不管是以什么身份，不论工作单位是什么性质，在每一份事业中，我都要求自己对得起良心、经得起检验……”。与此同时，在搜索引擎上，邓亚萍败光20亿已经成为热门词条。
邓亚萍正在经历20年来最大的一次人生挫折。
20年前，她在广岛亚运会乒乓女单决赛中不敌改籍日本的同胞队友小山智丽，不但给了后者“报复国家”的机会，也直接催动了一场舆论风暴。20年后的现在，邓亚萍则直接置身于另一场舆论风暴的中心，她掌舵的即刻搜索据传在三年中烧掉了20个亿，在豪掷掉国家的巨额投资也没见响之后，她在卸任之际说，自己对得起良心，引发网民的口诛笔伐。
“败光20亿”成了邓亚萍身上最重的标签，但这条新闻本身多少值得推敲。首先“20亿”的说法并不靠谱，未经任何可靠信源的证实，而从常识来说，央企的账面上如果有如此巨大的资金亏空，相关的审计工作决不会轻易放行有关人员。根据业内人员的估算，“20亿”之说存在不小的水分，三年数亿元的投入，也许是更为可信的数字。
不过，20亿还是数亿，都无法掩盖邓亚萍这次经理人生经历的失败。有关数据显示，即刻搜索在国内搜索引擎市场中的占用率仅有千分之一，基本无人问津。
在三年前的中国互联网大会演说时，邓亚萍这样回应对于自与外行的质疑，“竞技体育与互联网工作有非常多相似的地方，两者都非常崇尚实力又追求技术，同时也都非常崇拜英雄。”
但是商界毕竟不同于体坛，搜索引擎行业也和中国拥有先发优势的乒乓项目不同，早已是一块充分竞争的领域。邓亚萍的球技在这里没有用武之地，唯一的作用是偶尔和员工打几场球调剂团队情绪，而她的团队的技术实力，也与谷歌百度相去甚远。而邓亚萍在即刻的角色虽然是职业经理人，但在一家央企背景的企业，她能做的更多的是执行而非决策。
当个人依托于国家，价值就会成倍上升——这是邓亚萍的人生信条。在打球时，她的成就固然得益于个人的天赋与后天努力，但中国队的团队优势和内部竞争，也是她成功的关键因素。其后在政界，她同样如鱼得水。但在即刻搜索的这段经历，国家属性的央企特色，以其特有的低效和盲目，将作为掌舵人的邓亚萍拽入深渊。
邓亚萍曾说，即刻搜索就是互联网界的“国家队”。现在可以盖棺定论地说，这次她是入错了国家队。竞技体育和政治的逻辑，完全不适用于商业，这次失败，可以说从一开始就已经注定。真正该问责的不是一个来镀金职业生涯的邓亚萍，而是评估和批准即刻搜索这一计划上马的领导。
不过，要我说，即便失败至此，邓也还是业界良心。一方面，据公司员工说，她的敬业精神无懈可击，经常加班，早到迟退——虽说往错误的方向越努力就越失败，但她在敬业方面确实可以做到问心无愧。而更重要的是，在她的任上，即刻没有像某些央企对待民企同行那样动用行政力量进行不正当竞争，也没有像广电总局打压机顶盒那样“一边当裁判一边当球员”。她仅仅是“希望百度能帮上忙”，后来即便百度压根没帮上忙，也没见行政之手出面干预，或者被打击报复。
即刻搜索毫无悬念地于市场的逻辑，这是它失败的根本原因，同时却也是它身上唯一可以称得上“闪光点”的东西。很难想像即刻搜索如果真靠着形形色色的行政力量的护送当上中国搜索引擎的老大，网民的互联网体验会差到怎样一种程度。“即刻”越成功，网民就越惨，所以，从这个角度来说，邓亚萍和她的团队只用了几亿元就“保护”了中国互联网的格局，未尝不是中国网民的幸运。
现在，邓亚萍又回到了自己熟悉的党的行政岗位，担任人民日报副秘书长。虽然这次职业生涯镀金镀成了屎黄色，但她的升迁之路，恐怕并不会被影响分毫。起码，她是一个舆论可以关注和评论监督的人物，由这样的人担任要职，总比那些动辄成为敏感词的神秘人物来担任，更符合公众利益。
是啊是啊 。 所以呢国企越是亏损 就越是好事----不然民企更难以生存了。 神理论啊 ，不愧是体育评论员，评论习惯了 傻大粗的体育 来评论商业管理 难为你了。
@无风有雪 2014-12-02 13:34:24
上岗？ 重仓的话 三天后不去强力新高 就减仓。多新高加仓。 关键是何为强力 最直接简单的强力 啥子都看的出来，还有N种强力的形式 就很多人看不懂了----所以啊 我说了也未必就能有多大的意义。
-----------------------------
1
上岗？ 重仓的话 三天后不去强力新高 就减仓。多新高加仓。 关键是何为强力 最直接简单的强力 啥子都看的出来，还有N种强力的形式 就很多人看不懂了----所以啊 我说了也未必就能有多大的意义。
-----------------------------
1
@无风有雪 2014-12-02 13:34:24
上岗？ 重仓的话 三天后不去强力新高 就减仓。多新高加仓。 关键是何为强力 最直接简单的强力 啥子都看的出来，还有N种强力的形式 就很多人看不懂了----所以啊 我说了也未必就能有多大的意义。
-----------------------------
@无风有雪 2014-12-05 11:22:18
1
-----------------------------
@大刀162534 2014-12-05 23:58:19
你也太厉害了吧。！！！民间有高手！但是不能确定你是不是民间高手。你或是高层智囊团的，也说不定呢！
-----------------------------
这其实就如我天天要吃饭睡觉 --一样的平常事。最基础的能力罢了。所以啊 你这样说 我连虚荣心都满足不了一点点。呵呵。
【高层智囊团】？-----我不知道有哪些高层智囊团，不过我知道任何的相关团队 都不是我一个人的对手【除了资金实力之外】。
上岗？ 重仓的话 三天后不去强力新高 就减仓。多新高加仓。 关键是何为强力 最直接简单的强力 啥子都看的出来，还有N种强力的形式 就很多人看不懂了----所以啊 我说了也未必就能有多大的意义。
-----------------------------
@无风有雪 2014-12-05 11:22:18
1
-----------------------------
@大刀162534 2014-12-05 23:58:19
你也太厉害了吧。！！！民间有高手！但是不能确定你是不是民间高手。你或是高层智囊团的，也说不定呢！
-----------------------------
这其实就如我天天要吃饭睡觉 --一样的平常事。最基础的能力罢了。所以啊 你这样说 我连虚荣心都满足不了一点点。呵呵。
【高层智囊团】？-----我不知道有哪些高层智囊团，不过我知道任何的相关团队 都不是我一个人的对手【除了资金实力之外】。
别的都不说 但就【市场心理行为】而言 我就可以出一本真正的学术书籍。
框架和细节都在我脑子里成形了。
事物说简单 那就一句话；说详细了 那就是一本书。
当年一个研究团队 邀请我加入，谈了半夜。原来我早就完成的 他们已经5年时间---。我一个人三个月就成形的** 他们团队有那摩多的资源 5年了 就那样，无语。还研究个毛啊 我都是现成的了。我还加入个毛啊 当我是傻子？
思维逻辑完全不在一个层次上 就如水和油 无法融合的。那就实战上对比呗 结果他们无话可说了。但是他们不能承认失败的 不然如何对投资人交代呢。哪怕是一个蹩脚的成果 那也可以做出交代的，天下人都知道 是不可能做到有把握的 做交易时高风险的事情。所以容易交代 甚至还可以继续的忽悠下去。 所以我说 我要是真的加入了 你们就惨了，你们就原形毕露了 投资人会打断你们的狗腿的-----呵呵
所以你们明白了 为啥我去上海转了一圈 没有任何一个团队 敢让我加入了吧。都是心理明白只有仰望我的份 但是只能拼命的诋毁 一起合力拒我于门外 很简单的事情 要自保呗。 我清楚的很 一笑尔。
朱行镇上 那个工行领导 具体的职位 就不说了。他听信那些诋毁我的同行了，我当时说了 我等着半年后 看他跳楼多的新闻----。后来我在现在的来家 听到消息了，他完了。不过他没有跳楼。 所以啊命运有时就一念之间 就决定了。 做黄金 还有比我有把握的？ 笑话了。 他当时只要给我几分钟的时间 那摩他就是完全相反的结局了----。
所以啊小心你的朋友亲戚哦 你以为他们可靠 其实照样的算计你。
所以啊小心你的朋友亲戚哦 你以为他们可靠 其实照样的算计你。
为啥 只要给我几分钟时间 就可以了？ 是的 三五分钟足以。我把以前的记录拿出来 不就几分钟时间的事嘛。
首先 只要我一说 我没有文凭 是个屌丝，那摩对面的人 立马就转为轻慢的态度了。呵呵
我兄弟自己的车不开 去借好车 送我去，给我撑面子。 可是我一开口就直接 说实话---，我兄弟气死了 ---。
说实话 我讨厌和他们啰嗦。
有一个人 把他的交易记录 发给我，说是别人帮他操作的。问我如何？ 我一看在很多的记录里 有几次是亏损接近涨跌停的--我没有告诉他 是咋回事。因为既然他已经停止了 那就多一事不如少一事算了----
商品期货里那些日内交易量很少 几乎无人问津的品种 几时手能拉个板 再直接跌个板 都是很容易的 对吧。 那摩做这样的品种 啥意思呢？ 明白了吧？ 直接挂单 然后别的账户直接拉板 再直接亏损平仓 ---那摩钱就从这个账户 转动啊另一个账户上了，也就是说你的钱被转走了。
商品期货里那些日内交易量很少 几乎无人问津的品种 几时手能拉个板 再直接跌个板 都是很容易的 对吧。 那摩做这样的品种 啥意思呢？ 明白了吧？ 直接挂单 然后别的账户直接拉板 再直接亏损平仓 ---那摩钱就从这个账户 转动啊另一个账户上了，也就是说你的钱被转走了。
所以这个圈子 都被那些无良的人 给污染了 没有职业道德可言了。你就是真的也是假的，都是骗子。因为对于普通人 只能这样来一刀切的 没有分辨的能力 只能如此。 所以别人把握看出骗子 我从来不在意的 这说明你 有抵抗力了 你至少是安全的。 反而那些对我表示惊艳 崇拜的人 我都下意识的 不给好脸色 刻意的打击他。