8. 一法贯终始（前）
假如，嘞（二）嫂您静下心来，仔细去琢磨以上“易有太极，是生两仪。两仪，生四象。四象，生八卦。八卦，定吉凶。吉凶，生大业”这一段喔，肯定能体会到，实质上，它就是在教给咱一个如何观察天下万般事物，如何观察天下万般问题，以及怎样应对天下万般事物，怎样处理天下万般问题的，独一无双的，绝妙至极的，那么一个顶级好法宝哩。
您当，这到底是个什么顶级好法宝，咹？该法宝喔，不是别的，卧槽，它便是那个“一分为二”啊。
究其实，若要认真追究起来，这个“一分为二”法宝里的思想，它并非仅仅为本节的核心所在，也更是整个一部《周易》通体都在始终贯彻着的最核心之伟大光辉思想。
咋如此讲？下边呀，兄弟您就跟着俺从四个方面，举目去望望。
首先，由早先介绍过的蓍草筮占装卦的“大衍筮法”里可以看出，“一分为二”思想贯穿于整个一套装卦路数之中，《周易》六十四卦，卦卦全是用“一分为二”方法推演而成的。
您看吭，“大衍筮法”告诉咱“大衍之数五十，其用四十有九”，道是蓍占所用的“大衍”之数为五十（根蓍草），而真正应用于蓍占的，则为四十九根。即是说，每次用五十根蓍草去推衍时，推衍之前，得先从五十根里拿出一根，放在一边不用。
您寻思那根不用的，表示啥？哎，它便表示一太极，表示所要预测之事物的个一起初，表示下头的各种推衍，尽由它而生出。
后边的句“分而为二，以象两”，也即把四十九根蓍草随意一分为二地分成两份置于左右手，以象征天与地，是什么？您想想，这不就是“一分为二”，而分成的阴阳两仪嘛。
前面留下不用的一根为一极，此处的两部分则是两仪。总起来，即为“一极生两仪”。
紧接着的“挂一，以象三；揲之以四，以象四时”，讲的是啥东东？不用问，那便为“两仪生四象”啰。
再看最后的“归奇於扐，以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂”，以及“四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成”所描述的，您以为，这又是在成些个啥子？显然，那就是在成乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤这八个（经）卦喽。
您好好瞅瞅啵，整个一套“大衍筮法”，它不便完全是用“一分为二”方法，从“太极”，而“两仪”，而“四象”，而“八卦”之路数上，一路走过来的吗？
也即是说，《周易》那六十四卦，嫂唻，它卦卦都是用“一分为二”伟大光辉思想去推演而装成的，“一分为二”就是装成诸卦最核心的这个指导思想哇。
其二，从《周易》乾、坤两个开门卦及其用九与用六所朗显的那些道理，也可充分体会到，“一分为二”是贯穿《周易》始终的，最核心的伟大光辉思想。
早先提到过，后头还要专门地讲，在《周易》里，乾、坤两卦是它的两扇门，是它的两个总的，纲领性的，开门卦。
开门卦，怎么说？
您知道，在《周易》中，只有乾卦为纯阳爻构成，也只有坤卦为纯阴爻构成，而除了乾、坤两卦之外的其余各卦，则统统皆为阴、阳两类爻相杂而成。
乾、坤两卦的乾、坤，表示啥？
用“象思维”，带着以象归类的观念去看，乾跟卦外的阳刚性万般事事物物以及卦内的阳爻、奇数、九等都属阳，为一类，所以，乾，于卦外代表万物、万事、万象里具有阳、刚、仁等阳刚性质之为阳的一切，在卦内代表的是阳爻、奇数、九等为阳的这一仪。
同样用“象思维”，带着以象归类的观念去看，坤跟卦外的阴柔性万般事事物物以及卦内的阴爻、偶数、六等全属阴，是一类，所以，坤，于卦外代表万物、万事、万象中具有阴、柔、义等阴柔性质之为阴的一切，在卦内代表的为阴爻、偶数、六等是阴的那一仪。
所谓开门卦的意思即是，当见到乾、坤两卦以外各卦里的阳爻时，立刻便要想到前边与其同属一类的开门卦乾，便要晓得该阳爻也具有乾卦之卦德，便要晓得该阳爻所象征的卦外现实中之天地及天下阳性万般事物也全具有乾卦的卦德，以此去“推天道以明人事”而落实到人事上，则，身为乾性，或说身处乾势之上的人，就也得具备乾德，也得如同乾卦讲的一样去“乾行健，君子的自强不息”；当见到乾、坤两以外各卦里的阴爻时呢，立马便要记起前边与其同属一类的开门卦坤，便要晓得该阴爻也具有坤卦之卦德，便要晓得该阴爻所象征的卦外现实中之天地及天下阴性万般事物也全具有坤卦的卦德，以此去“推天道以明人事”而落实到人事上，则，身为坤性，或说身处坤势之上的人，就也得具备坤德，也得如同坤卦讲的一样去“地势坤，君子以厚德载物”。
简而言之，开门卦的意思即是，逢乾坤两卦以外各卦里的阳爻时，便要想着去秉承开门卦乾的卦德；逢乾坤以外各卦中的阴爻时便要记着效法开门卦坤的样子来做。
那么，这乾、坤，又是咋来的？之前讲过，从本质上讲，乾与坤，实质上就是一个乾坤那样的一个太极，而“一分为二”之后，所分出来的阴、阳两个仪。
因此说，无论逢乾坤两卦以外各卦里的阳爻要想到乾也好，还是逢乾坤两卦以外各卦里的阴爻要记起坤也罢，无外乎，便统统都是在让人用“一分为二”思想去看卦，便统统都是在让人用“一分为二”的思想去观察，去因应天地及天地间的万般事事物物啊。
如此想来，您就能理解到，归齐，《周易》通过乾坤两扇门，通过乾坤两个总的，纲领性的开门卦，便将“一分为二”伟大光辉思想无一遗留地全都融贯进所有各卦里去了哇。
为了更上一层楼地进一步凸显“一分为二”所分出来的阴、阳两仪于应用上的差别，《周易》又在开门两卦的乾卦与坤卦之乾卦后头，赫然加上了条用九（“见群龙无首，吉”），而在坤卦之后，又赫然加上了条用六（“利永贞”）。
（用九）“见群龙无首，吉”的意思为，九，它不是代表阳爻么？阳爻不是代表乾，代表卦外所有阳性事事物物么？因此，不论在乾坤两卦以外的其它六十二卦的任何一卦，只要见到卦里的九爻（阳爻），或于卦外现实中身为阳性，或在生活中身处阳刚之势，则，在应用时，便都要格外注意唯有“见群龙无首”才会大吉大利，唯有像老天这样只知洒它那阳光雨露而不图回报，只讲奉献而不去抢乎着当官以便于索取，唯有如此，才会吉而不凶。
（用六）“利永贞”的意思为，六，它不是代表阴爻么？阴爻不是代表坤，代表卦外所有阳性事事物物么？因此，不论在乾坤两卦以外的其它六十二卦的任何一卦，只要见到卦里的六爻（阴爻），或于卦外现实中身为阴性，或在生活里身处阴柔之势，则，于应用起来时，便都要格外注意“利永贞”。即是说，当此情形下，“贞”，永远都是最为有利的。“贞”在哪？当然，就是要永远去“贞”在“与天地准”的“一阴一阳”之通天大道上啦。
由以上乾、坤两个开门卦及其用九与用六所告诉给我们的些道理，您仔细品一品，这不也分明便能体会到，“一分为二”伟大光辉思想，确乎是被贯穿进整个《周易》始终了嘛。
对不对？