原文：
乾坤其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。
是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器；化而裁之谓之变，推而行之谓之通；举而措之，天下之民谓之事业。
6. 乾坤与易
说是圣人为了充分表达他们的意思，为了充分表达他们所感悟的天下之道，便捣鼓出了些“象”、“卦”、“辞”、“变”、“筮”等东东来，那么，从这些东东里，人们能参悟到些什么玩意呢？您看，本节就讲了：“乾坤其易之缊邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毁，则无以见易。易不可见，则乾坤或几乎息矣。”
本段文字看似容易，其实却并不简单。人们对它的理解，历来都各有不同。俺以为，参悟此处有以下两点极为关键，值得我们格外留意。
首先，咱要明确，本处所提到的“乾坤”，应为该《系辞传》开首那句“天尊地卑，乾坤定矣”里的“乾坤”。
早先讲过，作《易》的圣人用“象思维”和“一分为二”方法去以象取类而又“一分为二”之后，便将天地及其万物分成了两大类。一类为像天一样具有向上性质，属阳性的万般事物。这一类，就都用“乾”表示，在卦里即是《乾》卦。例如，天、白天、温暖、刚劲、活动、广、秤杆、老头、男、雄、人的背脊、奇数、大、大人、大人之道、光明、刚强、阳刚之气、自强不息的精神等所有呈阳性之事物，便都是“乾”，都属《乾》卦所代表的。
第二类，是如地一样具有向下性质，属阴性的万般事物。此一类，就全用“坤”来表示，在卦里便是《坤》卦。例如，地、黑夜、寒冷、柔松、死静、窄、秤砣、老婆、女、雌、人的肚子、偶数、小、小人、小人之道、黑暗、柔弱、阴柔之气、萎靡不振的精神等所有呈阴性事物，就全是“坤”，都为《坤》卦所象征的。
如此一来，一个乾坤，实质上，便是天与地合成的一个天地，便是白天与黑夜合成的一个昼夜，便是秤杆与秤砣合成的一杆秤，便是老头与老婆合成的一个家庭等等又等等。总而言之，乾坤，就是一阳一阴“二合一”所合成的一个世界。在卦里，也即是《乾》卦跟《坤》卦所组成而象征万物、万事的那么一个东东。
其次，咱还要明确，对本段多处出现的个“易”，历来也都有各种不同说法。有说它是指《易》经这部书的，有说它是指《易》经之内在精义的，有说它是指《易》之道的，有说它是指早先讲的《易》经所“冒天下之道”中的天下之道的，也有说它是指变化，是指《易》经讲的些像“易”、“不易”、“简易”等如此一些无形之天地阴阳变化规律的。
却道，究竟这个“易”，它是指什么？俺以为，要理解其于本处的意思，我们也还得用“象思维”观念，去考虑。
以“象思维”观念来看，“易”所表示的，应当是具有“易”之征象的所有事事物物的那么一个大类。也便是说，不论《易》书啦，《易》道啦，《易》之精义啦，还是《易》经中讲的些天地阴阳变化之道等等，所有与“易”沾边，与“易”属一类的，应当都是它所代表的。至于，在某个具体情况之下，它到底该代表什么，哈哈，兄弟，这就只能去以具体情况而论了鸟。