17. 神奇而英明
“鼓天下之动者，存乎辞”这句是说，有关人当该如何去鼓捣天下那些动的法则，有关人当该怎样去动弹，也即是如何去行为的那些行为规则啥的，便存呀存入《爻辞》和《卦辞》中这些言语辞章里了。
咋如此讲？前边说过“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉，以断其吉凶，是故谓之爻”，说圣人有见天下万物的那些动，根据那些动而去仔细观察了天下之分与合、通与塞，仔细观察了天下万般事事物物怎样就分，就合，怎样便通，便阻塞，以此来撰就法典，确定行为标准和法则，以此来施行符合天经地义的行为，从而，才给每卦及各爻系上了些言语辞章，好让人用它们去判断吉与凶，去遵循“与天地准”之原则，去效法天下万物的会与通而来趋吉避凶，对啵？可见，这些有关天下之动，有关人当该如何去动弹的行为标准和法则啥的，确乎是存呀存在《爻辞》和《卦辞》中的言语辞章里喽。
“化而裁之，存乎变”的“化而裁之”，前头也讲过，“化”指事物正在生存，正在演化着；“裁”是去裁决，去推举，去施行。
“化而裁之，存乎变”是说，对天下正在生存，正在演化着的万般纷繁复杂的事事物物当该如何去“裁”，如何去裁决，如何去推举的那样一些事事，就存呀存在些爻及《爻辞》所彰显出的变化里了。
咋如此讲？早先也说过，“爻者，言乎变者也”，说卦里的爻即是效法天地之变化的，《爻辞》所讲呀讲的，便净是些“变”，净是些人面对天下万般事事物物该当如何去“裁”，如何去裁决，如何去顺势而变化的哦。足见，有关人该如何去顺势而变的些东东，的确是存呀存在爻及《爻辞》彰显出的些变化之中咧。
“推而行之，存乎通”的“推而行之”，前面也已说过，意思是去推而能推得行，去举而能举得动。
“推而行之，存乎通”是说，“推而行之”，则存在于“通”里头。事物到底能不能推得行，举得动这些事事，就存呀存在于事物的“通”里头。事物为“通”的，便能推得动，而事物是不“通”的，当然您就推不动。您没见那门，只要它是畅通的，便能推得动。假如让人用电焊机跟里头给焊死了，自然您就别想能推动吗？对啵。
却道，天下万般事事物物究竟如何才能“通”呢？参考着圣人鼓捣出的些“象”、“卦”、“辞”、“变”、“筮”去好好捂一捂即能充分体会到，天下事事物物唯有“一阖一辟”才能“往来不穷”，唯有能开又能关才能变化畅通，唯有既具备康庄的“形而下”又有健康的“形而上”才能万寿无疆，唯有具备优良的道德又有良好的体魄才能百事通达，唯有在“与天地准”的“一阴一阳之道”上长此以往，妹唻，这才能一路亨通不已啊。
“神而明之，存乎其人”是说，像神奇而英明的大智慧，便存呀存在了那种人身上。
若问神奇而英明这样的大智慧，究竟是存在于哪种人身上？毫无疑问，它就存在于些通晓六十四卦的人身上，就存在于些明白《卦辞》、《爻辞》的人身上，就存在于些知道如何变，懂得怎样才会通，并切实能在实践中应用到好处的些人身上喽。
咋这么讲？因为“极天下之赜者，存乎卦；鼓天下之动者，存乎辞；化而裁之，存乎变；推而行之，存乎通”啊；因为穷尽了天下之“赜”，囊括了天下万般事物之纷纭复杂的各种外在表现和内在运化奥秘，网进了天下万物的诸如形态、容貌、情景、征候、征兆、轨迹，以及促使它们之所以有那些表现的内在运化规律的些东东，都存呀存在些卦里面；因为有关人该如何去鼓捣天下这些动的法则，有关人当怎样去动弹，也即是如何去行为的些行为规则啥的，都存呀存在于《爻辞》和《卦辞》中的言语辞章里；因为天下正在生存，正在演化着的万般纷繁复杂的事事物物当该如何去“裁”，如何去裁决，如何去推举它们的如此一些事事，都存呀存在那些爻及《爻辞》所彰显出来的变化里；因为事物到底能不能推得行，举得动等这些事事，都存呀存在于事物的“通”里头了哇。
所以说，那些通晓六十四卦，明白《卦辞》、《爻辞》，知道如何去变，懂得怎样才会通的人，人家便会神奇而英明。他们行动起来就会极其神奇，别人看着些什么事好像根本做不成，可经人家手中这么一理束，立马即会被搞定，是做什么必定成什么，竟神而又奇地了不得。他们考虑起问题来，便会富含聪明睿智而英明伟大得没法治，不仅当下绝顶聪明，而且，从长远望过去，也极具远见。人家那种大智大慧，卧槽，简直是无人能比。
忆往昔，这种神奇而英明的人并不少，像姜太公、诸葛亮、刘伯温等等又等等，当该全属本类高人之列。
18. 富贵齐天
“默而成之，不言而信，存乎德行”这句，咋讲？要理解本句，俺寻思，主要就在它里头的“默”字上。“默”，即默默无声的默。例如，不出声地读，叫默读；在心中暗记，叫默记；若远年间王二麻子他爹，给他找了个童养媳放家里，尽管嘴上不放声而他心里倒高兴得没法治呢，哎，您知道，这便叫默认咧。
但是，如果单把“默”视为默默无声的默来理解本句《系辞传》，从好多本子的解析来看，总感觉并不多么顺溜。实际上，“默（mò）”为形声字，从犬，黑声；本义指那狗呀，哎，它悄无声地突然就窜出来而去追人。足见，“默”，应当还有层突然、猛然之意。所以，俺以为此处的“默”，可以当突然、猛然讲。
将“默”当突然、猛然讲，则，“默而成之，不言而信，存乎德行”可理解为，您望望，有的人，尽管他提前不用什么准备而猛然去做件啥事情，一下子去采取个啥举动，竟能马到成功，尽管他不用吱声，不用言语，却能到处都挺讲信用，您道这其中的关键是在哪个圪垯上？啊呀，这关键，便存喔存在人之“德行”，便存在于人自身的道德以及由自身道德去支配的那些日常守信之行为里啊。
“德行”之“德”，可理解成人的思想道德、品质能力等“形而上”的东东；“德行”之“行”，则可视为人日常守信的些行为等“形而下”的举动。
以上意思其实也即是在说，人平常于思想中注意道德修养，注意品质能力的提高，就为成功做事奠定了坚实基础，而日常于行为里注重诚信，到了事头上，不用吱声，人家就会知道您挺讲信用，如此便为成功做事创造了必需条件。人只要能把自身道德与日常之守信行为这两桩事搞好了，娘喔，那直接就会做什么成什么，就会事事成功，就会无往而不胜。
怎么如此便能无往而不胜？回头想想，其实很简单。之所以能得胜，根本原因无非是“德行”之“德”，即人的思想道德、品质能力为“形而上”，为阳，而有信用之“行”，讲信用的行为，则是“形而下”，是阴。人只要抓住了这两点，便实实在在地是走在了“一阴一阳之谓道”的通天大道上了，能在此通天大道上来往行走，就是“与天地准”了。如此一来，也便能得到那老天爷的护佑而步步趋吉避凶，从而，也便能事事成功地无往而不胜喽。
仔细瞅瞅这句“默而成之，不言而信，存乎德行”，它里边并没单讲人，并未独把人挑出来光讲人该如何注重自己的德行，对啵？那是咋了？俺估摸着，这应该即是在告诉咱，理解本句，您还是得用“象思维”去以象类推。用“象思维”考虑，本句的意思就是，天下及其万般事事物物，只要想成功，关键便统统全在自身那“德行”上。
想想吧，大自然为什么能造化出宇宙万物、万事、万象，这根本原因，不过也就在于天地之“德行”，不过也就在于天地的道德和它的行动上。
天地之大德是啥？“天地之大德曰生”，也即是天有好生之德。天地的行为是啥？您看那天地永远都在这日来月往，日复一日，春来冬去，年复一年，始终守信如节似这般。恰正是因为具备了如此之“德行”，天地才造化出了宇宙万物、万事、万象来，对不对？
试想，如果天无好生之德，行动无常而不讲信用，春天后边不是接着夏，倒紧跟着个冬，冬而再冬地冬起来没完没了，您说，那可让百果草木咋去生，咋去长？长个球，没法整。
细思量，“德”与“行”的“德”，在天为天德，为天道，为天地之道，而落实在人身上便是人的道德，便是人之德，便是人之德性；“行”，在天为变，也被人叫着动，叫着变动，而落实在人身上则是人的行动，也即是人的行为。足见，所谓人想凡事一出手即会成功就务必要密切关注自己这“德行”，就务必要密切关注自己道德修养和日常行为之讲信用，归齐，那便是作《易》的圣人从天地之道，从天理效法过来的根金光闪闪的通天大道哇。
怪不得百姓把句“凡事可别伤了天理”天天挂嘴上，且又千遍万遍地去戮力付诸行动哦。
光阴似箭，日月如梭。多少往事随着如梭岁月而灰飞烟灭。可在俺心中，有件事却永远难以忘却。据当年中央电视台报道，浙江有个经营物资再生公司的民营企业家于2008年四川大地震的第二天，就自动组织起了一只近百人的救援队伍，带着四、五千万元的推土机、挖掘机等设备赶赴灾区紧急救援。他还随身带了几十万元现金，遇见灾民便发给他们。并且，他又表示，救完灾后，所有设备都将捐献给灾区。
就是这个人，他说了一番话，把俺感动得不得了。他道：“一个人，有一口水，可以自己喝；有一桶水，可以自己带回家，全家喝。但是，如果有了一条小河时，便得学会与别人来分享。”他说他就要把自己挣来的钱回馈给人民大众，回馈给社会，贡献给灾区。
所谓“经营物资再生”，俺寻思，说白了不过也即是个搞破烂回收再生的。您望望，天下多少收破烂的，为啥单单他能发那等大财，咹？根本原因，应该只有一条，这便是其“德行”所使然。君不闻，几千年前，我们祖上就在那谆谆告诫人们“皇天无亲，惟德是辅”吗？人能发大财，准定是因为身负盛德而得了老天的庇佑，如此他才能捞着昌盛不衰。
看起来，这“德行”，您可千万别以为它只是让人挂在嘴上说着玩，而俩钱不值的个东东。实质上，它是通天的。果真弄懂了它，具备了它，果真把它当成块干粮，不论一个人，一个家，还是一个国，哥唻，它确乎便真能都让您金银成山，富贵齐天啊！