6. 变通趋时
关于“刚柔者，立本者也”里的“刚”与“柔”早先讲过，用“象思维”考虑，“刚”指白天、太阳、阳、正、上游、山南、形而上、老公、秤杆等这些属于“乾”，具有积极往上之阳性特征的所有事事物物，而“柔”，则是指黑夜、月亮、阴、反、下游、山北、形而下、老婆、秤砣等那些属于“坤”，具有消极向下之阴性特征的所有事事物物。
这么来看，本句“刚柔者，立本者也”的意思就是，那叫“刚”与“柔”的，啊呀，它们便是确立吉、凶、悔、吝的根本所在呐。
咋如此讲？您看，后边紧跟着就道：“变通者，趣时者也。”说是，您睁开眼满天下去瞅瞅吧，只凡是一变，即能通过去的，甭问，肯定便无不都是些“趣时者也”。
“趣时者也”，怎么理解？“趣”字，有“取”之意。人用手去拿东西，为“取”。可用脚去赶时间的这个时点呢，那就不能叫“取”，而只能叫“趣”了。由此，我们便可深入地去理解“趣”的含义。“趣时”的“时”，即时势的时，也即是《易》经看世界四大法宝之一的“时位”中的“时”。“趣时”，其实就是“与时偕行”，就是“变通趋时”，就是无论如何变来变去，都不前不后而正踩在个恰当的时点上。
“变通者，趣时者也”是说，不管什么境况下，只凡一变即能顺利通过去的，不用二乎，肯定这便都是些“趣时者也”，便都是些识时务的，便都是些“与时偕行”的，便都是些能“变通趋时”，能一举一动全都不前不后而正踩在些个恰当时点上的啊。
言外之意就是，假如看不清时势，抓不住时机，拿不准火候，一变就变得不应时了，槽，这就麻烦了，就要命也通不过去喽。
比如，那个谁他很穷，穷得有腿没有裤子，便想种点棉花，好做件棉裤。如果，他春天去播种，秋天去收获，这就叫“与时偕行”。只要“与时偕行”了，便能通过去，便会有收获。反之，要是他秋天去播种，冬天去收获，那就不叫“与时偕行”，倒成逆时而动了。如此逆时而踩不到个恰当时点上，保准他便断不会通过去。咋了？因为，若秋天去播种，到了冬天棉花苗一出来，立马就会统统都被生冻死，根本就不会有啥收获。什么棉花、棉裤、棉猴的，是啥也别想能捞着，早晚还是得穷成个有腿没有裤子的熊样子。
又如，据说杨贵妃胖得二三百斤重，把个唐朝皇帝喜欢得了不得。要是现如今，您眼望着自己老大不少的快成个剩女了，便也去吃了就睡，睡了就吃地胖得跟个猪似的呢，啊呀妹唻，告您啵，您即便是把些男人一个个都活掐死，一准也没人愿要您。为啥？因为，时代不同，而今男人都像有了病似的，光喜欢些绝细绝细的，瘦得跟麻绳似的娘们了哇。
平日人常说变通，说遇事一变就通，对啵？可您千万别忘了，这里头是有个前提的，前提即是“与时偕行”。唯有“与时偕行”的变，才能亨通。事实也是如此，有的变能通，有的变却并不一定能通。只有“趣时”之变，只有“与时偕行”才能变得通。
在此，您想想哪个是“刚”，哪个为“柔”？显然，能“趣时”的，因为具有积极往上之阳性特征，所以便是“刚”，而不能“趣时”的，由于具有消极向下之阴性特征，因而即为“柔”。到底能不能变得通，立本之处，就在对这一“刚”与一“柔”的拿捏上。拿捏准确而“趣时”了，即会通过去，便不会有后悔，可拿捏不准而不能“趣时”，就变不通，一旦想变却没变通，想要棉猴没捞着，想嫁人而未嫁出去，他妹的，那后悔这不便大发了嘛。
足见，“刚柔者”，确乎是个“立本者也”，这一“刚”与一“柔”，果真是确立吉、凶、悔、吝的那个根本所在。该“一刚一柔”，若以“象思维”去考虑您会晓得，其实就是“一阴一阳之谓道”里的“一阳一阴”。不信，得空您悉心去想想，是不是这样？保证没错。
由此，我们也可以充分体会到，《易》经讲的变，它并不像您家黄毛丫头那张脸一样，说变即变，变化无常，却是变中还有个不变的“常”，在里头呐。
“常”是啥？“常”便是“时”，便是时的发展规律。变，就是要根据“时”去变，要“与时偕行”，要“变通趋时”，要变来变地尽去“与天地准”而正踩在老天的时点上啊。