6. 三易之用
您看，几千年前孙子写的那部《孙子兵法》，就是以“变易”、“不易”与“简易”之“三易”光辉思想，去探讨用兵打仗这种事的。
孙子说：“兵者，诡道也”。什么是“诡道”？“诡道”，即为阴谋阳谋相互混杂的千变万化之道。关于用兵上的此种“诡道”，《孙子兵法》还专门辟有一章，叫《九变篇》。在本章里，孙子着重探讨了军事上的各种变化之道。他告诉我们：“故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣”。意思是，那将帅呀，只有通晓权变之用，才可谓知晓了用兵之道。不然，便是不懂兵法。实质上，这就是“三易”之“变易”思想的突出表现。
在突出“变易”思想的同时，孙武又提出了诸如“知彼知己，百战不殆”，“上下同欲者胜”，“夫战胜攻取，而不修其功者凶”等等那样一些千古不变的命题。当然，这些便都是“三易”里的“不易”思想之自然流露了。
《孙子兵法》里还指出：“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故，百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”说是在处理战争一事上，能不战而使某个国家屈服，就不要破坏那个国家；能不消灭某个军、卒，而使其屈服，就不要消灭这个军、卒。百战百胜，并非善中之善；能不战而使敌人屈服，才是善中之大善。也即是说，能把战争之事“简易”到啥事都不用做，一仗也不用打，却又能使敌人屈服了的，啊呀，那便达到善中之善的最佳境界里了。显然，这即是“三易”之“简易”思想的突出表现。
正因为《孙子兵法》是以“三易”思想来作就的，所以，它是“与天地准”的，是与日月同辉的，按照它里面的讲法去用兵打仗，便能“百战不殆”。因此，即便是岁月流过几千年而到如今，像国外的美国西点军校和哈佛商学院等名满天下的高校，都把咱先人留下来的部兵法奇书，列为高级管理人才培训的必读教材，其影响力早已从军事延伸到政治、经济、商业、哲学、生活等各种领域里去了。
实际上，不仅看世界，想问题，要用“三易”思想，就是做事情，也只有以“三易”思想去操持，才能瞅见那天地之道，才能安好身立好命，才能真正“与天地准”，才能真正去“贞”，才能啥事都变得通，才能趋吉避凶，才能与日月同辉。
例如，一个人，如果既像“天行健”一样，始终“不易”地去自强不息，又与时偕行地去“变易”，去变动趋时，而一旦遇到事头上，还果真将自己的一言一行统统都“简易”到个“仁义”之道上呢，哎，他便是“与天地准”了，便是“贞”了，便是“贞”到天地之道上去了。如此一来，他就能瞅见天地之道，安身立命也就有了个好去所，凡事也就能变得通，就能趋吉避凶，就能捞着天长地久了。
又如，一个企业的产品，如果既守住其质量、美誉等这些东东长久“不易”，又审时度势地去千变万化着顺应时代“变易”，一旦真正做出个产品来，还统统都像傻瓜相机一样简单，不论啥人皆可运用自如呢，娘喔，那便是“与天地准”了，便是“贞”了，便是“贞”到天地之道上去了。似这般，承好吧，您就光等着在家大把大把地数票子啵。
再如，一个国家，要是能永久“不易”地固守住自己的优良传统，又能日新月异地汲取天下万国之长处，一旦出手做起事来，还能简约精悍地像中国的“一带一路”那样，直接做到国内外人民的心坎上，让人们都宾服得五体投地呢，哇噻，这便是“与天地准”了，便是“贞”了，便是“贞”到那天地之道上了。果真成为如此一个国家，想立于世界民族之林呀，哎呦喂，这就放宽心吧，便绝对是没有任何问题的啦。对不对？