6. 类万物之情
关于通出那些“神明之德”来究竟又有什么用，后边紧挨着的这句“以类万物之情”便告诉了我们，通出“神明”之“德”来，最终目的无非就是“以类万物之情”，无非就是用通出来的德去对天地间万物、万事、万象进行分类，从而，好去类比万物、万事、万象的各种各样之不同情性、情状、情形、情况等等如此一些事事的哦。
譬如，从老天、太阳、雄性动物等阳性事物身上那些刚健不息的现象里，圣人便抽象出了个乾卦来。乾卦被从现实中的老天、太阳、雄性动物等现象里通过分类比较抽象出来以后，它就代表人世间万般事物中所有具备“健”的一类事物。所以，乾卦便象征刚健，卦德为“健”。以此“健”之卦德去类比万般事物就会明白，属于乾类事事物物的情形便需刚健。领导属“乾”，因此，领导就得刚强。反之，假如，这领导柔弱得推到地都爬不起来，他便不能胜任领导工作。男人属“乾”，因此，男儿有泪就不能轻弹。反之，碰上屁大点事便柔弱得眼泪哗哗滴，哭得大鼻涕一把一把的，卧槽，那就断不是真正的男子汉。同样，秤杆属“乾”，因此，秤杆便要结实。反之，如果，秤杆柔弱得挂上个秤砣就压断，娘的，它便担负不起个称重之重任来。您望望，如此一类比，天下属于乾类各种事物之情形，您不就统统都一清二楚了嘛。
又如，从大地、月亮、雌性动物等这些阴性事物相对柔弱的现象里，圣人便抽象出了个坤卦来。坤卦被从现实中的大地、月亮、雌性动物等现象里，通过分类比较抽象出来以后，它就代表人世间万般事物中所有具备“柔”的一类事物了。所以，坤卦则象征柔顺，卦德为“顺”。以此“顺”之卦德去类比万般事物便会晓得，属于坤类事物之情形就得柔顺。相对于领导那个乾来讲，群众属坤。因此，群众便得柔顺，便得一切行动听指挥。不然，若单位里的职工一个个都不听使唤，随意找出个职工来甚至都能整天骑在领导头上拉屎拉尿的话，您可说，这还能算是个单位，这个单位还能有个好吗？同样，相当于男人来讲，女人属“坤”。因此，女人就要柔顺。不然，一个女人，若成天横来横往地像个母夜叉，哪个不彪不傻的汉们敢要她？长此以往，早晚她还不得老在她娘家，是咋？再说，秤杆跟秤砣，相当于秤杆来讲，秤砣属“坤”。因此，秤砣相对来说，便得分量轻一点，便得叫它往前就往前叫它往右就往右的柔顺着点。不然，假如，谁做得个秤砣比称的东西都要重老多，而且，死在秤杆上某个地处便不能再活动了的话，难不成，您是想用东西去称秤砣，不是？看看，如此一类比下来，哎，天下属于坤一类的各种事物之情形，就尽可清清楚楚喽。
再如，从大自然的风等无孔不入的现象里，圣人便抽象出了巽这一卦。巽卦被从现实现象里通过分类比较抽象出来以后，它就代表人世间万般事物中所有具备“入”的一类事物了。所以，《巽》卦象征风，卦德为“入”。以此“入”之卦德去类比万般事物即会明白，事物在“巽”的情形下，便得有种无孔不入之精神。像人在看书学习或搞科研时就要有股锥子的钻研精神，带兵打仗攻击敌人就要有“一不怕苦，二不怕死”的切入精神。总之，做任何具体工作都要扎扎实实，一杆子插到底。要不，便啥工作都别想能落到个实处。
还如，从自然界那些山峦现象里，圣人就抽象出了艮这一卦。愚公为啥要移山？之所以要移山，是因为山挡住了他的去路。其实，一座大山嵯在那，不光能挡人的路，而且，水也流不过，风也吹不去，这即是种止的像。艮卦被从现实中的山峦现象里，通过分类比较抽象出来以后，它便代表人世间万般事物中所有具备止的一类事物了。所以，艮卦象征山，卦德为止。人们由此艮卦就可去类比万般事物那些有关“止”的情形。用艮卦去类比万物的情性便会晓得，世上万般事，不只是一个进就能了得，还要有这个止在里头，应该是当进则进，当止则止，那才中。明白了这番道理，凡事便不会像脱缰野马一般光知道勇往直前而毫无遮拦了。您看，多少年轻不老成的人开车，喝上点鸟操的酒，就不知那刹车片有啥用，就一股劲踩着油门一溜烟冲过去了。结果呢，不大一会，很可能便连人带车都翻进沟里啥也看不见了。最后，就“不见其妻，凶”了。实质上，这即是开车时胸中无“艮”的必然结局。
同理，从沟沟坎坎中的水能使某个地方陷下去，陷下去，便会有危险的些现象里，圣人就抽象出了个坎卦。坎卦便象征水，其卦德，也即是它那“阴阳不测”的“神明之德”，就是个陷，也即为险了。险，便是由陷而来。坎，被从现实中的沟沟坎坎的像里通过分类比较抽象出来以后，哎，它就代表世间万般事事物物里所有具备危险的一类事物了。即是说，所有具备危险情形的事物，便都被囊括进个坎卦所表示的一大类里来了。这样，就可由坎卦去类比世上万般事物的情性了。日常见到像“坎”的情况，便要当心那个危险了。如此一来，心里就有数了。占卦占到坎卦，算卦先生大概便要说：您得注意了吭，前面可能有危险哩。
再有，从河流水泽这些让动物及人见了都喜欢不已的现象里，圣人就抽象出了兑卦。兑卦被从现实现象里通过分类比较抽象出来之后，便表示泽水一类事物。因为，万物生长都靠水来滋润（现代人经过科学研究也证明人身70%为水），有水就喜悦，缺水便咋也高兴不得，断了水呢，不用说小命直接就完了。所以，兑卦卦德为“悦”。以此“悦”之卦德去想想便会懂得为啥人们都将“吃水不忘打井人”的话儿牢记于心，常挂在嘴，而念念不忘了。
还有，从那火烧起来既要附着在草木、碳等可燃东西上，又要中间虚空的现象里，圣人就抽象出了离这一卦。离卦被从现实现象里通过分类比较抽象出来以后，它便表示火一类事物，其卦德即为附着。又因火必需中间虚空才能燃烧，所以，它的卦德还引申为“虚”。若以离卦的此般卦德去类比人生之火就会晓得，人的人生之火要烧旺，便既要实实在在地去附着在那光明上，心底里又要虚空着去让文明之光源源不断地照进来。
又像，从能使地动山摇的滚滚震雷等事物现象里通过分类比较，圣人就抽象出了一卦震，其卦德为“动”。震卦一出，便代表天下万般事物中所有像雷这样具有“动”之德性的一类事物了。以震卦“动”之卦德去类推各种事事物物就会明白，“震”类事物都是好动的。因此，平日里，您便要时刻密切注意该类事物的各种新动向。举例讲，人那脚就属于“震”类事物，就是好动的。所以，无论如何您都得去管好自己的脚。要知道，您这双脚走在人间正道上，便会出产成个君子，而一旦走动到根歪歪道上去，势必就会出产成个小人了。如果，谁一脚不慎插进家外的个异性被窝里去了呢，天呐，他准定便要直干干地成那个第三者咧。
弟兄们，您都望望，这一卦又一卦的，归齐，它们就是如此去通“神明”之“德”，就是如此去“类万物之情”，就是如此去对天地间万物、万事、万象进行分类，从而，来类比万物、万事、万象的情性、情状、情形、情况等等那些东东的哩。
因而，在清朝人写的本大书《四库全书总目提要》里，作者谆谆教导我们：“易之为书，推天道以明人事者也。”这意思是，《易》呀，它之所以成了部世代流芳而永垂不朽的伟大智慧宝典，那便因为它是“推天道以明人事”的，便因为它是将天地之道推过来，以此，好让人去明白有关人的这些个事事物物，到底该怎么来又怎么往，到底当怎样去应对的啊。