原文：
神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
易，穷则变，变则通，通则久。是以，“自天佑之，吉无不利”。
12. 神而化子使民宜之
神农氏时代之后，接下来的，就是黄帝、尧、舜氏时代了。“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作”这句即是说，神农氏时代过去以后，啊呀，黄帝、尧、舜氏时代，便发作开了。
黄帝、尧、舜氏这些帝王发作起来，又怎么样了呢？您看，本处紧跟着就告诉咱：“通其变，使民不倦”。“通其变”的“变”指变化，也即是今天讲的创新。“使民不倦”的“倦”为疲倦，指人来到穷困当口会涌现出的种精疲力竭的状态。“通其变，使民不倦”的意思是，黄帝、尧、舜氏那些帝王发作起来以后，通过他们所进行的些变化，通过他们所进行的些创新，便克服了前进路上遇到的各种穷困局面，而使人民不知疲倦地勇往直前到永远喽。
具体讲，他们究竟又是如何变化创新，又是如何让人不知疲倦而勇往直前的呢？下边接着就说：“神而化之，使民宜之。”
这句“神而化之”，咋理解？前面不是讲八卦从天地那通了些“神明之德”来么，用《八卦》及其组成的六十四别卦中由天地里通出来的些“神明之德”去教化人们，去让人们始终奔跑在金光灿烂的通天大道上，这是啥？哎，那应该便是“神而化之”。
“使民宜之”一句里的“宜”，就是之前所讲“观鸟兽之文与地之宜”中的“宜”，也即是适宜的“宜”。“使民宜之”说的是，让民众像天上之飞鸟和地上的走兽身上的纹理与天地相宜一样，去跟天地相适宜。说穿了，其实便是让民众去“与天地准”。
总起来看，这句“神而化之，使民宜之”的意思即是，您寻思，具体讲黄帝、尧、舜氏究竟是如何变化创新，究竟是如何让人不知疲倦而勇往直前的？跟您说了吧，他们就是用《八卦》及其组成的六十四别卦当中从天地通了来的些“神明之德”，去教化人们，去让民众像天之飞鸟和地之走兽身上的纹理与天地相宜一样来跟天地相适宜，来“与天地准”，来像老天那样秉持着“元亨利贞”之天性，来跟大地那样秉持着“厚德载物”之厚德，从而，好尽可能多地去得到天地的护佑，进而，好一路自强不息而不知疲倦地直奔到个永久上的哇。
君不见，时至今日，中国百姓还三不动要说无论想问题、做事情，人的一言一行，一举一动都得照着“天理”走；中国共产党也一贯在强调无论什么时候都得实事求是，一切按客观规律去办事情吗？这是肿（怎）么了呢？毫无疑问，那便是黄帝、尧、舜氏他们，那便是一代又一代古圣贤哲们，都在持之以恒地“神而化之，使民宜之”的这个良好结局啊。