14. 天佑而吉
本节最后这句“是以，‘自天佑之，吉无不利’”，怎么理解？前面讲了“易，穷则变，变则通，通则久”，道是《易》经教导人们一旦到了那“穷”上，就务必要知道变，就务必要去变化创新，而通过变化创新，便可通过“穷”，通过“穷”去之后，就会又出现一番新天地。如此穷了变而变了通地来变通创新不息呢，便能通达到“久”上去了。这一说，您大半就会问，那是不是人一旦来到个“穷”上，什么也甭管，什么也甭顾，只需一变，便准定能万事大吉，便准定能尽通过个“穷”去了呢？啊呀，要果真能如此，这倒确乎极好，确乎就好得不得了。但是，现实当中，却并非那么简单。君不见，历史上多少变革创新者，因为变来变去的而没变化到个好处上，最终，便都以失败致凶而告终，对啵。细思量，显然，所谓“变则通”的这个“变”，俺哥唻，它并不像您妹妹那张脸，只需一变，她在您这里就无论什么事统统都能痛痛快快地通过去了哦。
事实上，“穷则变”的那种“变”，那种创新，也便独有通天通地的，独有与天地“神明”之德相通的，独有“与天地准”的这样一些个变化创新，到头来，才会得以顺利通过那个“穷”，从而趋吉避凶地来到这个“富”，进而通到那个“久”上去。
您望望，前边讲的伏羲以《易》经离卦之神通去一变，就发明了网罟，就让人们通到了个渔猎时代，神农氏以《易》经益卦之神通去一变，就发明了耒耜，就使人们迈进了农耕文明，又以《易》经噬嗑卦的神通去一变，就发明了市场经济，就又使人们进入了市场经济文明，看着他们之所以能通过去而让人们步步走向文明，好像都是因为以《易》经去“类万物之情”，以《易》经去类推万物之情形似的，吭。可是，您若仔细去想想即会理解到，其背后的根本原因却完全在于这《易》经它总归是通“神明之德”，是与天地“神明”之德相通，是通天通地的，是“与天地准”的哇。
所以说，究其实，也便唯有那些通天通地的变化创新，唯有那些“与天地准”的变化创新，最终，才能顺利通过这些个“穷”，而那些不“与天地准”的变化创新，不用说，也不过就净是些通不过去的傻变，也不过就净是些通不过去的瞎踢蹬。
这句“是以，‘自天佑之，吉无不利’”中的“是以”，同“所以”。关于“自天佑之，吉无不利”一句，早先讲过，它是《周易》大有卦最后一爻的《爻辞》，意思是凡事“与天地准”地去顺着天道走，以此而去获得了老天的护佑以后，了不得，那便直接会吉而无不利。反之，谁若凡事不“与天地准”地去逆天道而行，从而，得不到老天爷的这个护佑呢，卧槽，那他必定就会凶多吉少，就很难通过“穷”，就难能走进个“久”上去咧。
总起来看“是以，‘自天佑之，吉无不利’”的意思即是，正因为以上原因，所以，周公才在大有卦最后一爻的《爻辞》里谆谆教导我们：“自天佑之，吉无不利”。说是，凡事只有顺着天道去走，只有“与天地准”的这样一些变化创新，到头来，才能获得老天爷的护佑。由此，也唯独由此，才能得以有吉无不利地从那“穷”一溜烟通到这个“富”，通到这个长久，通到人们都在梦寐以求的这个万寿无疆之胜境里去啊。
您还寻思，只凡来到个“穷”上，也不论公母，也不分东西，也不分好歹，也不分老天爷保佑不保佑您，仅需随便一变，就能什么都通过去了吗？他二嫂根腿的，难呢。可不是那样的吭。好好记牢靠了吧，您！