9. 确定卦中一爻
经过以上三遍分二、挂一、揲四和归奇，得到前边所说的24、28、32、36四个“过揲之数”以后呀，俺娘喔，此刻，咱就可以喘口气，便能定下卦中一爻来啦。
卦中的一爻，咋去确定呢？传统的办法，主要有两种。一是根据“挂扐之数”定爻，二是依据“过揲之数”定爻。这里咱要着重介绍的，是以“过揲之数”来定爻。
假如，妹妹您是从山东高密那片高粱地里走出来的个九儿，凡事挺执着，连“挂扐之数”定爻法，也想闹明白呀，哎，不妨您就按山东大学王新春老师的指点，把唐朝孔颖达的《周易正义》、北宋刘牧的《易数钩隐图》、朱熹的《周易本义》及《易学启蒙》等古书一一找过来，极瞪着两眼好好地去翻看一翻看，保证您便会心满意足了鸟。
闲言碎语休要讲，下边咱就单说用“过揲之数”来定爻，究竟是咋个定法。
以“过揲之数”来定爻，即是以上述第三遍分二、挂一、揲四和归奇之后所得到的24、28、32、36这四个“过揲之数”，去确定卦中的某一爻。
早先说了，算卦所用蓍草之分数是按一揲为4根，去分数的。若用以上第三遍分二、挂一、揲四和归奇之后得到的24、28、32、36来分别除以4，便会各自得到6、7、8、9四个数，而用“过揲之数”定爻，就是以此四个数来确定卦中某一爻，到底是阴还是阳。
怎么确定？具体讲来便是，当卦中某一爻经过以上三遍分二、挂一、揲四和归奇之后得到24、28、32、36，再分别除以4得到6、7、8、9四个数时，如果，所得到的是个6，便称为老阴（也叫太阴）之数，凡得此老阴之数6的爻，就被确定为老阴之爻，画成“— —”，并于其旁边标记一“×”号，表示本爻为处在“物极必反”状态里的动爻。
如果，得到的是个7呢，则称为少阳之数，凡得此少阳之数7的爻，便被确定为少阳之爻，而画成“——”。
如果，得到的是个8，就称为少阴之数，凡得此少阴之数8的爻，则被确定为少阴之爻，而画成“— —”。
如果，得到的是个9呢，便称为老阳（也叫太阳）之数，凡得此老阳之数9的爻，就被确定为老阳之爻，而画成“——”，并于其旁边标记一“○”号，表示本爻为处于“物极必反”状态中的动爻。
如此一来，卦里的某一爻究竟为老阴、老阳，还是少阴、少阳，您望望大兄弟，这不便被分明地确定下来了嘛，吭。
实际上，卦中的每一爻，总共也就只有上述老阴、老阳、少阴、少阳那四种情况，而该四种情况，待到后头您会明白，它们也便是后边要讲的“是故，易有太极，是生两仪；两仪生四象；四象生八卦；八卦定吉凶；吉凶生大业”中的个“四象”哩。
10. 爻之六或九
在此，您要是细心去瞅瞅那阳爻之数7与9喔，就会发现，啊呀，它们居然是大的9叫老，小的7称少，而阴爻之数6与8，则刚好倒过来，成大的8叫少，小的6称老了哩。
这是咋了呢？跟您说了吧，之所以会如此，那是由于《易经》认为，天地间所有阳性事物之品行都是刚健进取的，因而，阳性事物全是从小而大地往前发展，往前走的，所以，对阳性事物来讲，对卦中代表阳性事物的阳爻之数来讲，小即为少，大即为老，而天下所有阴性事物之品行，却都是柔顺退缩的，因而，它们则全是由大而小地向后倒退的，所以，对阴性事物来说，对卦中代表阴性事物的阴爻之数来说，它们便是大为少，小为老咧。
并且，更重要的是，《易经》还认为，天地间万般事事物物，也无论阳性还是阴性，它们又无不统统尽是走在根“一阴一阳之道”上的，尽是走在根由阴到阳而阳极返阴，或由阳到阴而阴极返阳的，这么根“物极必反”之通天大道上的。
事实上，人类千万年的诸般经验，也无不都在分明告诉人们，天地间万千事事物物，它们确乎就是实实在在地普遍存在着如此一种客观运化规律。
《易经》正是紧紧抓住了此一事物普遍存在的客观运化规律，才在筮卦当中，把9叫老阳之爻，表示阳已走进极顶，而到了极顶，便要向阴转化过去；也正是紧紧抓住了此一事物普遍存在的客观运化规律，才在筮卦当中，把6叫老阴之爻，表示阴已走进极限，阴极了，则必将向阳转化过去；也正是紧紧抓住了此一事物普遍存在的客观运化规律，才在筮卦当中，把7与8分别叫少阳与少阴之爻，表示阴阳刚处在相对稳定不变的个成长时期。您肯定知道易学界有句名言，道是“老变少不变”，此话所讲的即为这番含义。
您看，《周易》六十四别挂，其卦中的每一爻，凡阳爻，前边就都要加上个9，叫初九，或九二、九三、九四、九五，或上九；凡阴爻，前边便都要加上个6，称初六，或六二、六三、六四、六五，或上六，对吧？
却道，那是咋了，咹？其实，这就是在告诉咱，筮出个卦来以后呀，当见到那爻为初九或九二等这等老阳之爻，而不是7那样的少阳爻时，您就要赶快去看这初九爻或九二爻的《爻辞》；当见到该爻为初六或六二等那样的老阴之爻，而不是8这样的少阴之爻时，您便要抓紧来看那初六爻或六二爻的《爻辞》。
这么忙活着去看《爻辞》，是要干啥子呢？您想喔，当筮出9那样的老阳之爻来的档口，这9，它不是表示阳已走进个极顶，而到了极顶，就必定要向阴转变而动化过去吗？“吉凶悔吝者，生乎动者也”，变动当中，便大半会有难以料定的吉凶悔吝生出来呐，于此吉凶难料之际，怎么能早先得到点知觉什么的呢？哎，此刻，若赶快去看看这初九或九二等爻们的《爻辞》呀，中了，妹唻，敢保您立马就会从《爻辞》中所包含的些古圣贤哲历经千万年积淀的丰富经验里，得到许许多多的感悟喽。
当筮出6那样的老阴之爻来时，您想想，这6，不是表示阴已走进极限，进入阴极之地上了吗？走进阴极之地步，按“物极必反”的道理，它便必将向阳转变而动化过去。变动当中，就也会有吉凶悔吝生出来。如何能先知先觉地预先知道点先兆什么的？唷，此时，要是抓紧来瞧瞧六三或六四等爻们的《爻辞》喔，哥唻，一准您就又会从《爻辞》里所包含的些古圣贤哲历经千万年积淀的丰富经验中，得到好多好多的感觉啰。
再说当筮出7或8那样的少阳或少阴之爻来的时候，又该咋整？当然，这便表示那阴或阳，它是正处在个相对稳定不变时期上。不变动，自然，就少有吉凶悔吝发生。因而，对卦中的少阳或少阴之爻，您心里便只需有个数即可，就不必像嘞（二）嫂您老是放不下您家的个破老公似的，光在这刚下眉头，又上心头地，挂念不休啦。
因此，人家会断卦之人断起个卦来时，像老阴6或老阳9那样的变动之爻，便成了所关注之卦里的重中之重。
早先讲过，君子“动则观其变而玩其占”，所谓“观其变”，实质上，即是着重来观察像老阴6或老阳9这样一些来到了个“物极必反”地界上的动爻之变化，以期从中悟出自己“与天地准”的那些行动路数，好参照着去直奔着根避凶趋吉的，吉而再吉的，金光闪闪的通天大道，一点弯都不拐地，勇往直前啊。
把《系辞传》侃到这地场，不用俺说，您肯定也会晓得为什么六十四别挂的每一爻，逢阳爻前边都要加上个9，逢阴爻前边则一概都要加上个6了，是啵？
11. 万物之数
接下来的“乾之策，二百一十有六”这句里的个“乾”，是指乾卦；“策”呢，则可理解成筮卦所用的蓍草。
“乾之策，二百一十有六”的意思是，以乾卦来看，推衍布卦用的那些蓍草，您当究竟有多少？啊呀，它居然是二百一十根之外，奶奶的，还有六根哩。
此话要是以今天常用的阿拉伯数字来表达，哈哈，很简单，其实就是216。
这是咋讲的呢？您看，乾卦，总共为六条阳爻，对啵？而确定一根阳爻，先前说过，便要通过四四分数之后，末了，能得到个9或7，才中。
又因为，9表示老阳，象征着动，7表示少阳，象征着静，而卦里着重探讨的是动爻象征的万般事物于变动中产生的“吉凶悔吝”，所以，在此，就以能得到个9来说事。
怎样才能得到9？由早先讲的分二、挂一、揲四和归奇情况看，当第三遍分数后得到36时，便可除以4，而得到个9。也即是说，从36根蓍草里，就能得出个9，进而去确定下一条象征着动的老阳之爻来。
那么，这个总共是六根爻的乾卦，要摆布起它来，总归是多少根蓍草？
显然，其蓍草数，即是：36×6=216（策）。
您望望，原来，“乾之策，二百一十有六”，它是打此路数，一路走出来的哦。
却道，紧随“乾之策，二百一十有六”之后的句“坤之策，百四十有四”，咋理解？
“坤之策，百四十有四”中的“百四十有四”，用今天的话讲，即为144。
该144，是怎么来的？与“乾之策，二百一十有六”之道理相似，坤卦总共六条阴爻，而确定一条阴爻，便需四四分数之后，能得到个6或8，才中。又因为6表示老阴，象征着变，8表示少阴，象征着不变，因而，此处就主要以能得到个6来说事。
如何能得到6？由前头所讲分二、挂一、揲四和归奇的情况看，当第三遍分数后得到24时，便能除以4，而得到个6。即是说，从24根蓍草里，就可得出个6，进而，去确定下一条象征着事物变动的老阴之爻来。
那么，总共有六条爻的个坤卦，它统共是多少根蓍草？
当然，其蓍草数，即为：24×6=144（策）。
看到了吧，“坤之策，百四十有四”，便是由此而来。
再说，若把“乾之策”216和“坤之策”144两者相加，又会咋样呢？
不用问，其总和就是：216（策）+144（策）=360（策）。
您想想吧，人们不都说一年是360天吗？该乾、坤两卦之12爻的360（策）蓍草呀，哎，恰好一策可以当期一日，总共便全可当是它姥姥的一年喽，吭。
所以，《系辞传》在这紧跟着就道：“凡三百有六十，当期之日”。意思是，那总共三百六十根蓍草喔，咦哈，它一根便可当期一天，统共就可当期一年360天了鸟。
本段最后一句“二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”中的“二篇之策”的“二篇”，是指《周易》上、下两篇。“二篇之策”，即上、下两篇的总策数。“万有一千五百二十”，用阿拉伯数字表示，即为11520。
“二篇之策，万有一千五百二十”就是说，《周易》上、下两篇的策数，总共为11520。
您可说，这11520，它又是咋来的呢？
《周易》上篇是三十卦，下篇是三十四卦，合起来为六十四卦。按每卦六爻算，六十四卦便是（6×64=384）三百八十四爻。其中，阴、阳两种爻都各为一百九十二（192）爻。将那192条阴爻与192条阳爻都看成老阴（6）、老阳（9）的动变之爻，则把老阴（6）转换而来之早先的些蓍草数就是24，而把老阳（9）转换而来之早先的些蓍草数即为36。
因此，老阴、老阳两者相加的蓍草总数，便是：192×36+192×24=11520。
瞧瞧吧，此即为“万有一千五百二十”的个由来啰。
对11520这个数，您看，本处说它就可“当万物之数”，就可以把它当成天下万般事事物物的那些个数了哩。言外之意即是说，经过以上所述的这么好一通布卦折腾之后呀，哇噻，满天下那万般事事物物喔，俺娘唻，便统统被个《易》，全都给装进去了哇。
悉心琢磨这一段，就足以充分体悟到，它里头，其实就深深地隐藏着二进制与十进制之数字思维的那些个无穷奥妙。古圣贤哲们正是通过对二进制与十进制的绝妙思考及推衍，从而，便把天下万物及其万般运化变动之道，毫无遗漏地来变成了个数字的世界。
由此，相信兄弟您，就会深切地理解到，为什么发明计算机原理之“二进制”的德国大数学家莱布尼兹，见了我们祖上传给咱的这个《易》经，要感慨万千地讲“伏羲氏掌握了文字、数字、与科学方法的钥匙，我真希望有幸能做中国人”喽。
可现如今，有人居然说，《易》经里，根本没有“二进制”。
孩他娘，您好好思量思量，前边的“一分为二”，阴阳相推，“揲之以四”等等又等等的，其核心实质，是什么？咹？那不便净是“一阴一阳之谓道”里的一阴（0）与一阳（1）的个“二进制”吗？哦，您以为，青岛人把个少姑娘叫少嫚，这少嫚嫚，她就不是个少姑娘了吗？您鸟知不道，在东营那边，还把个少姑娘叫成个少妮子呢。简直是，笨呀，笨死咧。
究其实，人笨点，也不打紧。最可恨的是，竟就有那么一少撮人，整天里三个饱一个倒地无所事事，不学无术，连自己祖宗给留下的个天价宝贝都晓不得，却还硬要猪鼻子眼里插葱装大象，装着有学问，楞要充能，楞要一边享受着祖上的恩泽，一边踮起脚来骂祖宗，楞要一边端起碗吃肉，一边放下筷子骂爹。真真是婶可忍，叔不可忍啊。槽！