千年不曾看懂《道德经》，直至有了《道德图》(已更新至第21章）

　　世间道德是有经，二千年中看不明。

　　南山脚下图有踪，一纸书成连空同。

　　莫道书中有皇天，不言易中存天帝。

　　谁言旧书高如山，道易书成见分明。






　　 南山空同至今日起，开讲《道德图》


《道德图》是什么？是《道德经》一书的导引。
　
今日我讲《道德经》，如若各位同学听后，能有所感所悟所思所见，即可与他人分享，定当多增收获。
　
《道德经》的导引之中，必有不周全详尽之处，愿各位同学能在看时及时留言，补充见解，不必拘于我所言，不必以我所言为经纬，也不必强辨已正，世间道理，辨则不明，言则有清。故多言少辨。

　　 先上《道德图》，接着开讲

　

　
　　
　

　　@南山空同 我占这一栏，用来发布通告，凡有任何最新事项，或要了解的新信息，都会在此贴下面跟贴发布

　　第一章：知道识易


　　本义：

　　道，可道，非常道。名，可名，非恒名。无名，天地之始；有名，万物之母。

　　故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

　　通述：

　　世间的一切规律，都是能够被掌握的，但这些规律，却是不断的发生变化的。我们可以通过一些表面现象，来认知这些规律，我们为了方便识别事物，会给他们命名，来加以区分，但这些名词所包括的内容，也并非一成不变的。

　　世间事物，本来是不需要通过命名来加以区分的，当我们给一些事物命名，是我们开始认识世间万物的起始。如果我们心无所欲，就可以发现生育万物的自然之妙，如果我们带着知见欲去认识世界，你看到的世界，就只限于你的认知范围（边界）。

　　因此，世间的规律和表象，都本是一体的，只是人们在认知识别时，出现了偏差。同的本意，是指表象能与规律相重合，也就是道与名相合，如出一辙。但这二者却又都是不断变化的，但就在这不断变化中，才不断的生育着世间万物，对世间万物起着作作。


　　图引：　

　　本章为道德经的第一章，也是《道经》的前言部分。

　　道，道：指一切规律，作者先说一切规律都是可以被认知的，也就是我们所说的“知道”，但世人认知规律的方式，却都是通过一切表面现象来加以分辨、概括、总结而来的。但不论规律本身，还是表面现象，都是会不断发生变化，我们要想真正的认知这些规律，便是要识别变化，也就是“识易”唯有这样，才能动态地掌握规律。这也为作者讲后文的天然道德与社会道德的打下了基础。

　　释义：

　　道：指一切规律，具体指三方面的规律，其一、天道，指自然规律；其二、地脉，指人与外界的交互规律，其三、人道，指人性规律。

　　可道：指规律能够被人认知。

　　非常道：指规律并不是固定不变的。

　　名：用来区别万物的名词、表面现象及所包括的内容。

　　可名：命名加以区分。

　　非恒名：指命名所指的事物内在不是一成不变的。

　　无名：指万物最初的本相。

　　有名：给事物命名之后。

　　无欲：指对事物处于没有知见欲的本真状态

　　妙：指生育万物的自然之妙

　　徼：指认知范围、边界。

　　同：指表象与规律的重合，一体。

　　玄：指变化。



　　本章讲解待续