作例：
所说的一切规律，都是会发生变化的，主要指三方面，一是自然规律，二是地脉（人与外界），三是人性。
自然规律，周朝后，中国的农历中，习惯用“九九”来计算时令以，因此有了“冬九九”和“夏九九”的说法。
冬九的计算，是从冬天的冬至日开始，每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”，依次类推。等到了第九个九天，也就是九九八十一天后，冬天便会结束，春天来到。
当时是的情况是这样的“一九温和二九暖，三九四九冻破脸，五九六九沿河看柳。”
这是当时渭水流域的自然规律，十分准，但放在中国南方，却不尽然正确。因此，这些自然规律，往往受特定空间的限制。同样，这些谚语，放在周之前，也不准，放在如今，也不尽然准确。这时它受斗转星移时间上的位移而产生的变化。
因此，自然规律本身，也是会发生变化的，只是要看变化的大小。
社会发展规律本身，也是在发生变化的。举个浅显的例子，有一年我要出光盘课程，我的一个朋友阻止说，光盘课程不会有人买的，我以前做光盘课时，做了很大力的推广，无论从广告力度还是渠道的经营上，都用尽了力气，但那些货还压在那儿。
我那个朋友在他们的教育科目里，有着一顶一的影响力，十分著名。
后来我出光盘了，当年的销售额近百万。以前不行的事，放在现在，说不定就行了。因为以前人们认为教育还是应面对面，会排斥光盘课程。但随着时间的推移，人们的认识在逐渐变化，以前不行的事，放在现在，就行了，同样，以前行的事，放到现在，就不可行了。
我有另一个朋友，做教材加盟，从０６年开始做，然后用一到两年做铺垫调研，再用２年左右准备出版，又用了２年左右的时间完善相关教材加盟的政策和服务。一晃，六年过去了，他做得举步维艰。在去年时，他还在用他０６年对市场的了解和判定，在做事，离当初，已经有近十年了。
世间的很多事，包括社会思潮，都会受时间地域的改变而发生转变。如果在这些事的生命发展周期内，你相应的去做事，就会获益。过了这一周期，往往是徒劳无功。
上次去成都时，听了一件事，我有一朋友，开火锅店，连锁火锅店，在当地很有名很受欢迎。但他开火锅店，每天五年左右，便换一个牌子，换一个定位，换一种理念。在普通客户看来，原来的火锅店倒了，走人了，然后又有一家新的接手了。
但新来的这一家，发展势头极猛，一下子在当地遍地开花，极受欢迎。那么，这个朋友，所抓住的，是人性的变化。
人们对饮食嘲流的兴趣变化，往往只有三五年时间，同样是火锅店，有可能前几年时兴真菌火锅，这样两时兴海鲜火锅，再过两年，时兴排骨火锅。总之，追新厌旧，是大多数人的心理。他开火锅店，不能开了五年后，食客对真菌火锅已不再新情时，你悲壮地说，虽然真菌火锅不如以前那些火热，但还是有一些老顾客喜欢的，我爱真菌火锅，我将坚守真菌火锅，因为它代表的不只是火锅，还有来大自然的味道。
我们就开一火锅店，不要把违背人性潮流的事，说得那么高大悲壮，仿佛一下子站在了道德的至高点上。就像某一戏剧种类，其兴起，是因符合了当时的规律，现在不兴起，是因它已不能适合现在的社会规律和人性规律，你要做的或者是改变和适应新的规律，要么是等着消亡。但往往，我们把违背规律的存在，看成一种高大上的存在，悲壮的站在道德的至高点上，仿佛世人都违背了道德，只有他在坚守一样，其实，真正违背道德规律的，是它本身。
比如说京剧，京剧离社会太众太远，被冷落是必然，这时不必苛求大众，说大众的品味不高，忽视传统文化，只有我们还在坚守。
第一，大众口味不高，或许这是社会规律的规状，第二，就算人们口味再高，能去品味京剧的，也必定是少数。他们往往去追求自己能接受的艺术形式去了。比如说看电影，肯定比看戏更过瘾。
但是在我们西北当地的农村，电影本身，真还拼不过秦腔这一戏剧，能调起人气的，只有秦腔。我们村庄只有5000人左右，却修了一个与当地经济条件不相应的戏台，这个戏台还是当地人自己筹资修的。每年必定要请省内外的名剧团来演出，而且这个钱，也是村民每家每户自己凑的。然后等开戏之时，四方八地的民众，满道而来。
但来了之后，近万人中，真正看戏的，却只有三五百人，其他人，都在围着剧场转。这时候，剧场边多了好多东西。
有人挑着担子赶来，开始做当地的一些小吃，凉粉、酿皮、油饼、醪糟、锅盔、羊肉泡馍等，全都上场，相当于开了一个小版的小吃美食街。
以剧场为中心，周边突然多了好多东西，有开枪打气球的，扔环套礼物的，耍猴斗乐的，气功锁喉表演的、打台球玩街机的、租书租光盘的、看电影录像的、看真人表演的、晒太阳聊天的、进庙烧香的。俨然整个生态系统。
因此，西北农村狂爱秦腔，更主要爱的是整个秦腔剧场带来的生态系统，人们去看秦腔，仿佛是在赶着过节一样。因此，我们当地，两户人家间的最高礼遇，就是在自己村开演秦腔时，招呼大家来看戏。
他们都是在吃零食小吃时，顺便一回眼，便看到了台上的演出，或是在打台球停杆时，站在那儿，顺便看一下秦腔。秦腔的演出在高台上，大家随时一回眼，就能看到秦腔演出。
时间久了，好多人不但能记住很多秦腔剧名，甚至还都能或多或少唱一段。也有时，在吃饱玩够后，站在那儿，静静地会看一出秦腔。
如果有一天，秦腔不受人们欢迎了，肯定是因为，外界规律发生了变化，而秦腔的从业者却没有发现或适应这种变化。
因此，很多行业，都是死在忽略了一个事实上，即“一切都在悄悄起着变化。”
前面说的，是规律在发生变化，同样，一些表象或内容，也在发生着变化，比如传统文化这个词。
同样是“传统文化”这个名词和这个壳，如果你只专注于表面上的这个壳，往往会影响你对内在的认知。
如果你对中国历史的关注力只停留在３００年内，那么，《弟子规》和女人裹小脚，就是传统文化。如果你对中国的历史停留在１０００年内，那么，程朱理学就是中国的传统文化，如果你对中国的历史停留在２０００年以内，那么，汉儒思想就是中国的传统文化。如果你对中国的历史能看到２０００年之外，那么周易五行，天人合一、阴阳八卦、黄帝内经、《道德经》、《庄子》、《墨子》，才是传统文化。
“传统文化”是四个字，其中，文化是指人们的生活行为方式及价值观。传统，是指一脉相承而来的文化传承，不包括外来突然泊来的东西。但我们发现，汉朝之后的很多价值观，是与此前中国大地上的绝大多数行为方式及价值观相隔裂的，它是文化，但它不是神州大地上的传统文化。
因此，我们只有识别出表象下面的内在变化，才有可能了解到事物的本真。
所说的一切规律，都是会发生变化的，主要指三方面，一是自然规律，二是地脉（人与外界），三是人性。
自然规律，周朝后，中国的农历中，习惯用“九九”来计算时令以，因此有了“冬九九”和“夏九九”的说法。
冬九的计算，是从冬天的冬至日开始，每九天为一“九”，第一个九天叫“一九”，第二个九天叫“二九”，依次类推。等到了第九个九天，也就是九九八十一天后，冬天便会结束，春天来到。
当时是的情况是这样的“一九温和二九暖，三九四九冻破脸，五九六九沿河看柳。”
这是当时渭水流域的自然规律，十分准，但放在中国南方，却不尽然正确。因此，这些自然规律，往往受特定空间的限制。同样，这些谚语，放在周之前，也不准，放在如今，也不尽然准确。这时它受斗转星移时间上的位移而产生的变化。
因此，自然规律本身，也是会发生变化的，只是要看变化的大小。
社会发展规律本身，也是在发生变化的。举个浅显的例子，有一年我要出光盘课程，我的一个朋友阻止说，光盘课程不会有人买的，我以前做光盘课时，做了很大力的推广，无论从广告力度还是渠道的经营上，都用尽了力气，但那些货还压在那儿。
我那个朋友在他们的教育科目里，有着一顶一的影响力，十分著名。
后来我出光盘了，当年的销售额近百万。以前不行的事，放在现在，说不定就行了。因为以前人们认为教育还是应面对面，会排斥光盘课程。但随着时间的推移，人们的认识在逐渐变化，以前不行的事，放在现在，就行了，同样，以前行的事，放到现在，就不可行了。
我有另一个朋友，做教材加盟，从０６年开始做，然后用一到两年做铺垫调研，再用２年左右准备出版，又用了２年左右的时间完善相关教材加盟的政策和服务。一晃，六年过去了，他做得举步维艰。在去年时，他还在用他０６年对市场的了解和判定，在做事，离当初，已经有近十年了。
世间的很多事，包括社会思潮，都会受时间地域的改变而发生转变。如果在这些事的生命发展周期内，你相应的去做事，就会获益。过了这一周期，往往是徒劳无功。
上次去成都时，听了一件事，我有一朋友，开火锅店，连锁火锅店，在当地很有名很受欢迎。但他开火锅店，每天五年左右，便换一个牌子，换一个定位，换一种理念。在普通客户看来，原来的火锅店倒了，走人了，然后又有一家新的接手了。
但新来的这一家，发展势头极猛，一下子在当地遍地开花，极受欢迎。那么，这个朋友，所抓住的，是人性的变化。
人们对饮食嘲流的兴趣变化，往往只有三五年时间，同样是火锅店，有可能前几年时兴真菌火锅，这样两时兴海鲜火锅，再过两年，时兴排骨火锅。总之，追新厌旧，是大多数人的心理。他开火锅店，不能开了五年后，食客对真菌火锅已不再新情时，你悲壮地说，虽然真菌火锅不如以前那些火热，但还是有一些老顾客喜欢的，我爱真菌火锅，我将坚守真菌火锅，因为它代表的不只是火锅，还有来大自然的味道。
我们就开一火锅店，不要把违背人性潮流的事，说得那么高大悲壮，仿佛一下子站在了道德的至高点上。就像某一戏剧种类，其兴起，是因符合了当时的规律，现在不兴起，是因它已不能适合现在的社会规律和人性规律，你要做的或者是改变和适应新的规律，要么是等着消亡。但往往，我们把违背规律的存在，看成一种高大上的存在，悲壮的站在道德的至高点上，仿佛世人都违背了道德，只有他在坚守一样，其实，真正违背道德规律的，是它本身。
比如说京剧，京剧离社会太众太远，被冷落是必然，这时不必苛求大众，说大众的品味不高，忽视传统文化，只有我们还在坚守。
第一，大众口味不高，或许这是社会规律的规状，第二，就算人们口味再高，能去品味京剧的，也必定是少数。他们往往去追求自己能接受的艺术形式去了。比如说看电影，肯定比看戏更过瘾。
但是在我们西北当地的农村，电影本身，真还拼不过秦腔这一戏剧，能调起人气的，只有秦腔。我们村庄只有5000人左右，却修了一个与当地经济条件不相应的戏台，这个戏台还是当地人自己筹资修的。每年必定要请省内外的名剧团来演出，而且这个钱，也是村民每家每户自己凑的。然后等开戏之时，四方八地的民众，满道而来。
但来了之后，近万人中，真正看戏的，却只有三五百人，其他人，都在围着剧场转。这时候，剧场边多了好多东西。
有人挑着担子赶来，开始做当地的一些小吃，凉粉、酿皮、油饼、醪糟、锅盔、羊肉泡馍等，全都上场，相当于开了一个小版的小吃美食街。
以剧场为中心，周边突然多了好多东西，有开枪打气球的，扔环套礼物的，耍猴斗乐的，气功锁喉表演的、打台球玩街机的、租书租光盘的、看电影录像的、看真人表演的、晒太阳聊天的、进庙烧香的。俨然整个生态系统。
因此，西北农村狂爱秦腔，更主要爱的是整个秦腔剧场带来的生态系统，人们去看秦腔，仿佛是在赶着过节一样。因此，我们当地，两户人家间的最高礼遇，就是在自己村开演秦腔时，招呼大家来看戏。
他们都是在吃零食小吃时，顺便一回眼，便看到了台上的演出，或是在打台球停杆时，站在那儿，顺便看一下秦腔。秦腔的演出在高台上，大家随时一回眼，就能看到秦腔演出。
时间久了，好多人不但能记住很多秦腔剧名，甚至还都能或多或少唱一段。也有时，在吃饱玩够后，站在那儿，静静地会看一出秦腔。
如果有一天，秦腔不受人们欢迎了，肯定是因为，外界规律发生了变化，而秦腔的从业者却没有发现或适应这种变化。
因此，很多行业，都是死在忽略了一个事实上，即“一切都在悄悄起着变化。”
前面说的，是规律在发生变化，同样，一些表象或内容，也在发生着变化，比如传统文化这个词。
同样是“传统文化”这个名词和这个壳，如果你只专注于表面上的这个壳，往往会影响你对内在的认知。
如果你对中国历史的关注力只停留在３００年内，那么，《弟子规》和女人裹小脚，就是传统文化。如果你对中国的历史停留在１０００年内，那么，程朱理学就是中国的传统文化，如果你对中国的历史停留在２０００年以内，那么，汉儒思想就是中国的传统文化。如果你对中国的历史能看到２０００年之外，那么周易五行，天人合一、阴阳八卦、黄帝内经、《道德经》、《庄子》、《墨子》，才是传统文化。
“传统文化”是四个字，其中，文化是指人们的生活行为方式及价值观。传统，是指一脉相承而来的文化传承，不包括外来突然泊来的东西。但我们发现，汉朝之后的很多价值观，是与此前中国大地上的绝大多数行为方式及价值观相隔裂的，它是文化，但它不是神州大地上的传统文化。
因此，我们只有识别出表象下面的内在变化，才有可能了解到事物的本真。