@火烈鸟99 2012-05-07 20:33:58
讲日本电影就讲呗，抬日贬中就不必了，真希望楼主能发到八卦去让大家瞧瞧。
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你还别说，我还真想发在八卦 过年时写了一篇靖国神社的帖子，当时我问八卦的斑竹小纯洁，能不能发这里，人家不理我。
最后发在杂谈，要30分钟审核，审核完了给我丢国观了。
要说清楚为什么日本神道是这个样子，首先得从日本的风土人情谈起。
我们先说吃的。
大家知道，要想有饭吃，先得去种地；要想有肉吃，就得去养猪。前者叫农耕，后者叫畜牧。比较普遍的情况是两者兼而有之，比如中国就是这个样子。汉字中的“家”，就是用屋檐下养一头猪（豕）来表示的，可见吃肉的问题对中国人来说有多么重要。中国在先秦时期时就有“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣”的说法，到了汉朝时就有专门的养猪大户了，收入可以与当时的千户侯相媲美。
中国气候温润，降水充足，在黄河中下游地区分布着许多大大小小的水泽，东部沿海地区有大面具的滩涂，西部有大量的草场和林地，这些都是天然的牧场，所以对中国人来说，搞畜牧业是一件很自然的事情。
问题在于，中国人很方便，而日本人就没那么方便了。
日本国土的68%是根本不能住人的山地，剩下的是一些狭小而不能相连的平原，这种条件是无法放牧牲畜的，日本人要想解决吃饭问题只有一个办法，这就是种水稻。
种水稻是一件很麻烦的事情。首先你必须平整田地，如果是在山地上，还得把田切成梯田。接下来是架设水路，把水从其他地方引过来。然后你要花费大量的时间去造田埂，因为田里的水是会漏出来的。接下来是一系列繁琐而痛苦的过程，育苗，插秧，除草，施肥，灌水和排水，最后把收获的稻谷进行干燥和脱壳，才有了我们所看到的大米。
畜牧业先天不足的结果，是很长时间以来日本人的饮食结构中缺少动物性蛋白质，日本人慢慢地演变成了解剖学上长肠子的体质，他们的小肠会比其他人多出一截来，这样才能更好的吸收食物中的营养。直到二战结束后，当时的裕仁天皇为了改善人民体制，带头吃牛肉，日本人才跟风破了戒，所以严格算起来，日本人吃肉的历史只有一百多年。
而在水稻的身上，我们看到了日本人的社会形态是如何产生的。它是一种“有事多商量，大家一起干”的村落共同体，集体作业，统一管理，你中有我，我中有你。个人和家庭无法脱离集体而生存，因为水稻的种植需要大量的人力，修建水渠，灌溉作物需要得到所有村民的首肯。如果有一个人说：“不要给那个家伙的田地浇水”，那么一切都完了。同样是水稻种植的国家，如果说中国人的心态是“天塌下来，个高的人顶着”，那么日本人的心态就是“天塌下来，大家都得死。”
对中国人来说一棵树上吊死是不明智的行为，不种水稻我可以种麦子，不种麦子我可以种高粱，农民当不成我可以当渔夫，渔夫当不成我去放羊，有把子力气就饿不死。
不过日本就完全是另一回事了。日本战国时的枭雄织田信长曾经把自己手下的大名佐久间信盛流放到今天日本和歌山县的高野山，而信盛很快就饿死了。一旦离开水稻种植的村落共同体，日本人就只有死路一条。
大家可能会有一种错觉，这就是日本人是一个习惯被人统治的民族。实际上这个观点并不完全正确，日本人的秉性是一种权力被分割，大家一起商量行事的集团主义。我举个很简单的例子是当年在远东国际法庭上，当盟军试图弄清楚究竟哪个日本战犯应该对发动战争负责时，他们惊奇的发现这个人根本就不存在。
在日本有一种非常独特的签名方式，叫做伞形签名。这种签名源自日本室町时代，当时的日本大名在签署一些协议时会把名字写成圆形的伞状，而不是按照正常的书写常识横着排列。这是一种极力避免名次之争的签名方式，因为如果你横着写，第一个名字看起来就成了地位最高的领导者。在日本人的意识中，所有的决定都是大家的决定，领导独断专行的权力其实是极其有限的。（中日在战犯问题上的许多矛盾，其实根源都来自于此）。
你发一个高野山的百度百科，是想说明啥？
我看不懂诶？不过这倒是很符合你的发言风格
顺便说一句，我没有叫任何人来助拳，你爱信不信。
血海孤雄同学，你有观点就说，没有观点请走人，请你不要浪费我的时间。
这帖子你不想看，有人想看。
如果你的观点就是“呵呵”“哈哈”“你屁股决定脑袋”“你太浅薄了”，那么你好走不送，对一个连自己的观点都没有的人，我和你无话可说。
请允许我问一句，除了把道家打成道教之外，被你们二位讨伐了一番之外，我还犯了什么滔天大罪，请你明示。
@血海孤雄 2012-05-09 18:30:34
我为什么要发十津川，是想告诉你，信盛不是死在和歌山的高野山，是死在今天的奈良县的十津川！至于是不是饿死，我不知道，或许你有证据。不过我能确认一点，流放，不是流放他一个人。
你要写文学文，随便写，不过文笔高低而已。你要不尊重日本历史，你的自由。但拜托你也去了解了解中国历史，中国文化，不要知道点皮毛，就随便傲娇-----------------------------
去超市买了点水果，不好意思，回晚了。
血海同学，难得我终于从你身上看到个观点了。太不容易了。
你百度粘贴十津川的时候我就大概知道你想说什么了，逗了你一下，你果然是这个观点。
佐久间信盛是被织田信长流放到高野山的，当时一起被流放的还有他的儿子信荣。信盛是因为在石山本愿寺包围战不顺从信长被流放的，后来他死了，信长消了气，就赦免了他的儿子。
不过请您看清楚，我的原话并不是“信盛是在高野山上死去的”，我的观点是流放高野山的生活是他死亡的主要原因，由此带出来了日本人不能脱离集体而生存的观点。这个观点就算你不愿意看懂，我相信旁观的人也看得懂。
虽然在论证的因果关系上，信盛是死在哪里的并不影响我的观点成立，他是不是饿死的才是重点，不过我还是觉得有必要点一下这个观点是哪里来的。
事实上这个观点并不是我独创的，而是日本的作家，早稻田大学和东京大学的教授堺屋太一提出来的，不过以您如此理直气壮的语气，我相信一定是他错了，正如您之前非要说河童是死去的孩子变的一样。我当时不知好歹的说这个观点来自柳田国男，真是罪大恶极，希望您大人不见小人怪。
血海同学，我这么说吧。
如果你觉得你是以为会用百度搜索的人，那我劝你就不要继续了。在史实的细节上，一般我是不敢擅专的。拿不准的地方，我也会google。
我为什么要发高野山的百科，是让你去看看，高野山，到底是什么地方！死在那里和脱离水稻耕作共同体村庄有什么关系？
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信盛被流放到高野山，后来日子过不下去了，他跑到了熊野。如果你把熊野打成十津川，那么很明显你是从百度百科上看来的。
之前信盛还在参与本愿寺包围战，被流放之后半年就死了。他自己原来是个地方大名，有领地，可以收租子，被流放到不属于自己的地方，当然没法过日子。被流放地的农民没有当地大名的授意，是绝对不敢接济他的，他们能自济就不错了。
我摘录一段堺屋太一的书好了，这本书叫《何谓日本》，我相信你能找到的。
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但是，在水田农业社会的日本，一旦被村落共同体所驱逐，就无法生存。被织田信长赶走的佐久间信盛离开高野山（高野山位于日本和歌山县内，主峰高1，106米 译者注）去了熊野的（熊野是位于三重县南部的地名。 译者注）深山里，可是很快就饿死了。这不能说是“水田不行还有山”。
而且，日本人难以离开、归属村落共同体的纽带不是宗教和血缘，而是水稻种植这种经济上的生产机构。
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我为什么要发十津川，是想告诉你，信盛不是死在和歌山的高野山，是死在今天的奈良县的十津川！至于是不是饿死，我不知道，或许你有证据。不过我能确认一点，流放，不是流放他一个人。
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“佐久间信盛是被织田信长流放到高野山的，当时一起被流放的还有他的儿子信荣。信盛是因为在石山本愿寺包围战不顺从信长被流放的，后来他死了，信长消了气，就赦免了他的儿子。”
我的观点是日本人无法脱离水稻种植的共同体而生存，佐久间信盛被流放是我用来支持这个论点的论据。我没有必要说他的儿子信荣的事，因为信荣并没有死，而是被赦免了。信荣的结局跟我的论点没有关系，加上去只能使整段文字变得拖沓。
我的原话是：“日本战国时的枭雄织田信长曾经把自己手下的大名佐久间信盛流放到今天日本和歌山县的高野山，而信盛很快就饿死了”。我并没有说信盛是死在高野山上。而他之后因为在高野山上无法生活跑到熊野，最终在熊野死去，跟我的观点并没有矛盾。我没有把熊野两个字加进去，因为我当时感觉这会使文字变得拖沓。虽然我相信大家并不关心佐久间信盛到底死在了哪里，他是不是饿死的才是唯一的重点，不过我还是要感谢你这种咬文嚼字的精神，
谢谢老布丁同学
其实我也很想无视他 不过没办法，涵养功夫不到。
这种口水架确实严重的影响了我写这个帖子 但是人家要吵，我只能奉陪
老步兵兄说的是，我这就下去接着写夏目友人帐的评论，今天晚上我不会看这个帖子了。
唉 本来我都睡觉了 看见你这么起劲
不陪你玩玩都不好意思
堺屋太一的书我手上就有，本来我也只是摘录这段书中的观点，你非要说日本作家的话不可信，那行，我们看一看日语维基百科是怎么说的吧。
不过我不奇怪为什么你第一反应就是打出个十津川出来，因为那是百度百科上的内容。你那段日文我找了一下是来自人人网吧，还是别人转来转去出处不详的。我告诉你日本名人一人多墓的地方多了去了，
堺屋太一的话不可信，你的可信？你谁啊？自我感觉要不要这么良好啊？好笑
前面河童的事情就闹过一回笑话，说什么河童是小孩子死了之后变成的，我问你依据在哪里你居然好意思说是你看过的动画和网帖，更NB的是你连动画名字都记不住了，还能如此的趾高气扬，我真就还有点纳闷了。我已经明确的告诉你河童是河神童子这一观点是来自日本民俗学者柳田国男的，连书的名字都告诉了你，你的态度是啥？
就你这德行，还普及常识？
本来我真的不想这么刻薄，不过你这种脸皮奇厚的除外。
佐久間信盛的日语维基词条，上面写得很清楚他是在熊野死去的，这也和堺屋太一的书是一致的。
https://tuoshuiba-image.oss-cn-hangzhou.aliyuncs.com/system/tybbs/wiki/%E4%BD%90%E4%B9%85%E9%96%93%E4%BF%A1%E7%9B%9B#cite_note-diedate-0
有兴趣的同学可以自己看，没兴趣看吵架的同学可以跳过。
趁着还有情绪，把刚才写的一段发上来吧。
以上说了日本人社会形态的起源，它是一种起源于水稻种植的村落共同体。特殊的地理环境，使日本人在水稻种植的过程中发展了一种以集团为单位的特殊价值观，这种价值观非常强调个人牺牲，所以它后来很自然的和儒家“克己复礼”的思想融合到了一起。与之相比，国人虽然也有集团主义的意识，不过由于土地和人口对中国人而言从来就不是一个问题，我们的集团主义是以更小的“家”为单位的，讲的是“靠天吃饭，广种薄收”。日本人需要在“村”这个级别才能解决的温饱问题，我们在“家”这个级别就完成了。
这里引申出了一个结论，神道只是现世的延续。当我们用这种观点看问题时就会发现日本妖怪的真实面目，他们要么是人，要么是人所变成的神灵。拿第一集的故事中的怪力妖怪菱垣来打比方，这是一个只有一只眼睛的独眼妖怪。然而根据日本民俗研究第一人柳田国男的考证，它的原型应该来自太古时代的日本。当时有一种习俗，在祭神时要把神的依座（神官）杀掉。为了把伊座同普通的人区别开，他的一只眼睛会被刺瞎。而当这种信仰后来逐渐沦落的时候，被刺瞎眼睛的神官也就变成了民间传说中的独眼妖怪。
（这里说句题外话，关于这个恐怖的目刺仪式是怎么进行的，有个PS2游戏叫零Zero，有兴趣的同学可以自己玩一玩。）
这段就是我昨天晚上写的了。写完了上来看一看，没想到又看到某人开始了。
唉 今天晚上继续
顺便告诉你一个资料。不管熊野也好，高野山也好。当地是没有大名的，所以不存在什么当地农民没有大名的命令，不敢接济的事情。这也是德川幕府以前，高野山成为流放地的原因之一。
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我又笑了
谁跟你说熊野有大名？谁又跟你说高野山有大名？你怎么跟你的朋友一样，很喜欢玩左右互搏的游戏？熊野在哪知道么？纪伊国知道不？纪伊守护田山氏知道不？
笑死我了
日本作家的话不可信，日本大学教授的话不可信，日本人写的维基百科不可信，至于为什么不可信一句说不出来，反正天下只有老子的话可信。老子会用百度哦，NB哦。
我说你做人能不能不要怎么扭曲，为了在论坛上吵个架连脸都不要了？
喷粪？这话有趣了。去自己看看你22页的话是怎么说的，什么“浅薄，脑袋决定屁股”之类的，你是不是还觉得你很有礼貌？
这帖子里历史素养比我高的人多了去了，前面的白色灰熊，放下屠刀不成佛，一看就是专业素养很高的朋友，你可以好好学学人家是怎么说话的。
至于你贴的日语维基，上面有说信盛是饿死的吗？如果信盛不是饿死的。你的论据就不成立了，所以，还是抓住重点，找找，信盛饿死的证据吧！
至于信盛的死亡地点，也有个简单办法，说明十津川属于熊野地区不就OK了？
呵呵，百度不可信，维基就一定可信吗？找证据也要需要分析的，别拿着一个信源就当宝。
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你现在承认信盛是死在熊野的了？不再继续百度百科了？
信盛是饿死的，这个观点来自日本作家堺屋太一，我只是引用他的观点
我的论证完成。
我倒是非常有兴趣看看你的论证，看看你是怎么分析出堺屋太一是在胡说八道的。
@ag2002 2012-05-10 09:58:57
血海同学慢慢的步入正轨了，起码不那么超然的对牛肉同学的观点提出质疑了，由于之前的原因，对于我们观贴的普通大众来说，建议几位还是以交流为主，而不是夹杂着浓烈的火药味。关于昨晚的血海同学的回复，我想提出几个观点，1.回复嘲笑性质的‘hehe，haha’无助于你形象的建立，你应该多写点与lz不同的观点，出处，就像你后面所写的，哪怕是度娘来的，普通人不可能去图书馆翻阅资料，就算百度是错的，那也不是个人......
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谢谢这位同学一直在打圆场
不过他已经说得很清楚了，他进来就是对人不对事的。你不用费劲了。
直觉告诉我这位同学的ID换人在战了，跟之前的趾高气扬，言之无物相比，这位同学要有逻辑性得多。
如果他之前就能保持这种发言风格的话，这帖子根本吵不起来。
小洋葱啊，小洋葱啊，我就是我。这个号用了将近10年，到现在还没有被盗。
不知道我啥时候承认信盛死在熊野了？
你还没证明十津川属于熊野地区呢！
而且，这个争执的关键是什么？是你要证明信盛是饿死的啊，而且是因为他脱离水稻耕作村落才饿死的啊！这句话我记得是明提过两次吧！何必故意逃避呢？
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我为什么要去证明十津川属于熊野？好笑
我有什么义务去证明你的百度百科在效力上等同于日语维基词条？
才夸你有点逻辑，不要这么不经夸啊。
信盛是饿死的我已经直接告诉了你出处，我一样没有证明的义务。因为你喜欢胡搅蛮缠，所以我不能引用日本作家的观点了？
笑死个人了，你以为你是谁啊？
@血海孤雄 2012-05-10 22:27:04
顺便说一下，小洋葱同学，因为我大量转载您的观点，被某群管理踢了。理由是既不懂中国文化，也不懂日本文化，55555555555555.
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更好笑 不打自招
你把我的文字大量发在你的QQ群里想干什么？不就是想多找人来帮忙么？
不要鸭子死了嘴巴硬，说什么是“奇文共赏啊”
麻烦你有点自知之明啊
你到现在哪个观点能坚持下来的？
我给你总结一下啊，你到我这个帖子里来都提了哪些观点
第一 “河童是小孩变的”，出处是你看过的动画和网帖。现在你不提了，感情你也知道丢脸？
第二 “日本有侠客”。现在你也不提了，因为就算你的朋友雅科夫同学，也不同意你的观点。
第三 我说“日本神道亲民”，就是我贬低中国。这个观点你照样不提了，因为你从头到尾能找到一句贬义的词无非就是一句“高高在上”。
第四 “佐久间信盛死在十津川”，理由是你找来的百度百科。日本人自己写的维基词条，日本大学教授和作家的观点，统统都抵不过你的百度百科，笑死老夫了。
我可是拿着书写文章，你拿个鼠标会下百度搜索就来吵架了。吵不过就是我的书有问题，什么人啊。
@容颜1989 2012-05-10 20:40:42
这里引申出了一个结论，神道只是现世的延续
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明白了为什么感觉RB矛盾到变态.
另外:我觉得血海还是发表自己的观点就好.
大家探讨,别辩论.......
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还观点，笑死个人，他有观点么？
他的观点就是我贬低中国，至于我怎么贬低中国的，他一句说不出来。
所以我每打一句话他都要拿去百度，发现我说的和百度说的不一样了，就如获至宝一样的发上来。
你看看他的发言有超过度娘的知识水准么？
血海同学，你这种全身上下只有一张嘴巴硬的类型，我一点都不感冒。
我知道你喜欢百度，你接着百度去好了。
我接着发文章 欢迎你拿去每字每句都百度啊 发现错误了不要忘记上来汇报啊
当死者死于怨恨和暴力时，他的怨灵就会在人间作怪。如果为之举行祭祀，怨灵就会变成“御灵神”，这是一种不同于祖神但是又具有强大力量的守护神。日本天满宫祭祀的菅原道真就是这样一个御灵神，出生于平安时期的他因为被当时掌权的藤原氏迫害而被流放到地方，最终客死他乡。道真死后京都出现了很多奇怪的现象，先是天皇的儿子病死，接着皇宫被雷击，醍醐天皇认为是道真的怨灵作祟，惊恐之下在京都的北野为道真修建了天满宫，赦免了他的罪名，追赠了他的官位。到了今天北野天神已经是日本最著名的神灵之一，因为道真本人的学者身份，他还成为了民间的学问之神，经常可以看见马上要考试的学生前来进香。
在日本人看来，人们死后灵魂都到哪里去了呢？
既不是天堂，也不是地狱。柳田国男在走遍了日本各地之后认为，由净化后的灵魂融合而形成的氏神，不是存在于与现实隔绝的任何一个世界里，而是存在于离当地的氏族居住地不远的山顶上。每年他们都会到子孙家拜访，村里的人也会举行仪式迎接山神，这就是日本的春祭和秋祭。大家经常在日本影视中看到的另一个非常好玩的祭祀是夏祭，它的起源要比前者晚很多，最早只是农民为了防止水稻受灾，不过后来随着佛教盂兰盆节的传入，夏祭反而成为了日本最热闹的节日。
日本有八百万天神之说，所以有人经常会说日本人是多神论信仰的民族。不过大家仔细看一看就会发现，很多的神在神格，形象和职能上基本都是如出一辙的，他们都是不同氏族所信奉的氏神。虽然从整体来看，在日本存在着与氏族数量相等的神，但是每个人只会信仰一个氏神。所以，日本人其实并不是多神信仰的民族。
@容颜1989 2012-05-10 21:00:55
另外:LZ!
我最喜欢的影星是森雅之,志村桥,仲代达矢.
也请谈谈他们的电影吧
谢谢!
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你觉得照他这样胡搅蛮缠下去 我还有时间写其他文章么
血海同学 信盛是不是饿死，是死在哪里，这个是你主动挑起来的事，所以请你对自己的观点负责，这个要求不过分吧？
我给了你书，你说日本人写的书不可信，我给你了日语的维基词条，你居然叫我去证明维基写错了，你的百度才是对的？
要脸不？
这帖子我写不下去了 因为血海孤熊居然说他喜欢我的文章
受不了了 我要回家吐三天先 大家保重了
河童是小孩变的，只是河童的一种出处。而且，我更关心的是河伯和河童的关系和你对河童的认识，你避重就轻，我理解。
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非也非也，当你以趾高气扬的态度指出别人错误的时候，河童的问题就不是什么简单的出处了，而是你好为人师的态度问题。更可笑的是你自己的态度根本就站不住脚。“唉，看了下你对河伯和河童的评论，忍不住又和你较较真”。记住，你是和我较真来的。很可惜，你一上来就一脚踢在了钢板上。
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我确实不提了，我怎么好意思提呢，你连门神灶神土地城隍视而不见，我怎么好意思提呢?
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城隍神跟你日本有侠客的奇谈怪论有关系么？有关系么？有关系么？
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我有说百度百科绝对正确吗？你就认为日本维基就绝对正确吗？别忘记了，维基词条是自由编纂的，可不需要负什么学术责任的。日本大学教授和作家？就可信了？堺屋太一，财经教授小说作家？
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这年头还有人把百度当宝，奇谈啊。
因为维基是可以自由编纂的，所以维基信不过，更是奇谈啊
正因为你只知道一个百度，所以才不会知道人家堺屋太一是日本早稻田大学和东京大学的教授啊。
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血海 23:00:40
她说中国文化里，道教不如佛教主流。证据是猴子打败了天庭诸神，却被如来镇压，所以道教不如佛教
西** 23:01:36
这种对文化没基本见识的人你应该让他去读一下日本通史的第一章序言
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这段话更是笑死我了，不打自招啊
到处拿我的话去百度，说不过了就到处请救兵？
前面还嘴巴硬说什么某某人不是你请来的救兵，我说你要不要这么老实啊？我都不好意思下手了啊？
猴子的话题是怎么带出来的你还记得不？是因为我说了一句中国神话中与天照大神对应的女性神灵是王母娘娘，你非要说什么不对，因应该是斗姥天尊，我说斗姥天尊这种书袋根本没人会记得住，道家的神仙并不亲民，所以用西游记开个玩笑而已。
笑死我了 本来就是写夏目友人帐的帖子，我写西游记干什么？难道说我这篇文章是在写孙猴子？
@血海孤雄 2012-05-11 05:40:34
这段时间，心情确实不大好，所以，对你说了些不该说的话，对你造成了困扰，非常抱歉，你放心，我以后不会再来了，因为已经有很多人批评我和你讨论是很丢人的事情，我认错，我不再来了。
衷心给你最后一个建议，安心写影评吧，别夹带私货了，别崇日扬中了！这网络上，有点历史文学知识又对中日关系的敏感的自干五太多太多了。
第四次还是第五次称赞一下，你的文笔确实不错，看电影看得确实认真。
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象血海同学这种死皮赖脸，动不动就拿“QQ群里某人某人怎么说”“某人某人就是比你高，就是比你高高在上”“QQ群里我因为到处发你的言论，所以被人T了”“QQ里人家说我跟你吵架很丢脸”等等言论撑胆的人，我实在很可怜你。一边是拿我的言论到处在自己所谓的QQ群里粘贴，现在更是不打自招，找人帮忙的QQ对话都自己给出来了，还不用我动手。
我跟你吵架信手拈来，两段发言不会超过5分钟的。
大家只要注意一下血海同学的发言就会发现他是有规律的，他发一次言之后要么是半天，要么是一天，这中间的时间就是他用来百度搜索的功夫了。一旦发现我的某字某句和百度不符，马上如获至宝，不管三七二十一，先引用一下，然后“hehe”“haha”再说，然后就开始复制粘贴了。
“大胆！明明百度都说了，佐久间盅盛是死在十津川，你居然敢说是死在熊野，这还不能说明你胡说八道吗？哈哈 ！”
一旦发现自己又是一脚踢在了钢板了，就开始装疯卖傻了。
“哦，原来你的观点是这样的啊.....”
“切，日本作家说的话也能信？日本人的维基百科也能信？那可是什么人都能编纂的哦。咱是中国人，要爱国，要用百度嘛。百度说的话才是对的嘛。”
你在这个帖子里的表现都可以写一本小说了
送你四个字，泼皮无赖
不过你还非要说什么你喜欢我的文章，这就太恶心了，我太想吐了，受不了啊。
在此谢谢一下在这个帖子里支持我的朋友，顺便说一句，血海孤熊同志，上面的人可没有一个是我找来的。
谢谢假包容同学，虽然我一开始觉得你嘴巴有点毒，不过你让我明白了，对付无赖你跟他讲理是没用的，还是得毒一点。
谢谢ririttsn同学，我总感觉你好象是女的。
谢谢老步兵同学，虽然我一开始把你看成老布丁了。
谢谢陈皮兄一贯的支持
谢谢小右同学的支持
谢谢ASNRCQ
谢谢AQ2002
谢谢雨后夜行
我还漏了谁没有？
容颜1989同学，我下面可能会再写一篇日本的侠客，你可以在你喜欢的这些演员中找一部电影出来。我试试看。
不过这两天我肯定不会再写了 我得出去旅游一下
大家见谅了
啊 我发觉我漏看23页了
感谢xiaohuabu123
感谢逆流月光
感谢WFspirit
还有那些潜水不发言的，哼哼 不感谢了