@文若901
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如果指十分之一，那么几乎所以读者都会理解错意思。文意都不能正确表达，还不烂？
其实楼主自己也不见得相信那是十分之一，只不过为辩而辩罢了。
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不知道你们是这样理解的，其实，一开始我就没觉得十一是十一项的意思，但对空智的武功评估不高，就没上心。根本没想到有人拿这一点压天龙，后来看到将这个正儿八经提出来，才觉得有必要解释。书中原文确实也支持十分之一的说法。
我只是表达自己的理解，不会纯粹的为辩而辩。
@恐龙脚印 498楼 2014-09-25 12:05:03
当代体育也是如此，很多项目之间有冲突，不能兼练。例如短跑和长跑不能兼练，这是常识。
萧峰追他爹4个多小时跑100里，完全合理。当代马拉松84里，能在3小时跑完的人太多了。
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所以说作者对武学世界的马拉松没有基本意识。
@师座
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若是你这样理解，那当然只有一个结果，你赢了。人家明明就是说以老张如此修为，面对这些依然无策，进而反衬这些的可怕，到了你这里，反倒是以此证明前面都是错的了。
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请不要忘了，小无忌仅仅是受到一招玄冥神掌，远不是【立时毙命气绝】之人，玄冥的阴毒远不及九阳的定位，这样的定位、一掌之毒，先前称赞到天上的老张，就无力以对；俞岱岩也是深受严重外伤，远不是【新断气之人】，老张几乎也无能为力。这两点不管怎样，都说明作者先前的抬举将老张捧得太高了，落差很明显。
既然你承认九阳和少林最高相当，大成小张又存在，小张老张在一个水平线上，这个高端限制，天龙很难通过这些砍树细节来强大的。萧峰再怎么提，和老张的比较是极难相提并论的，要说中年张三丰，那是可以一比的。
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我承认的是连载天龙出现之前的比较，那时少林最高内功等于九阳——因为少林内功创造者和九阳作者都是达摩。可是，后来作者对佛家的看法发生变化，在连载天龙中，大幅拔高佛家的境界，再塑造出来的佛家至上人物就远超过先前的达摩。而二张却还是被固定在连载倚天达摩的高度，这才引起很多不必要的纷争。
萧峰的强大恰恰不是武理修为，而是超强的武力，这是作者故意设计的战神形象——或许多少有一点“以武对文”自我代入的意思。这样的形象容易被误解为蛮力、粗糙、低端，加以贬低弱化。其实，萧峰从来不是蛮力型，只不过力道过于劲猛，引起蛮力取胜的假象而已。他的内力、武技、悟性、经验、士气都堪称绝顶水准。作者只不过根据萧峰的伟岸雄壮形象，为他量身定制了这么一套武力表达方式罢了。
这就是臆断了。金老头无需通过这个获得名或者利，虽然我对老金头一向不感冒，但是要说他老糊涂我承认，但是要说他这样想那就是太埋汰他了。若说他受到网友影响，而他自己又有新的想法，从而对作品进行修正，我觉得是有的，但是要说他为了平衡各书武力，那就真的太拿武功高下的评论当根葱了。
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要是金庸不在乎武功高低，肯说实话的话，小张就是第一，我们何必再论？
老金新版确实有相当程度的修正，但是，味道全变了，讨好迎合市场的意图十分明显，完全就是在摧毁原著的精气神，说他在个别词汇上玩弄手腕，一点不过分。
@英风
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虚拟的十一项绝技，我只能说，你的理解力超过了我混迹天涯十年碰到的所有对金书武功评头论足的人。金庸看到你，不知道是被你气笑了，还是感叹，芸芸众生，终于出现了一个懂他的人。之前无数的人，全都是睁眼瞎
十几年里，根据原文就你一个人得出这样的判断。我也读过一些书，诸如陈墨等人写的，以及混迹过其它地方，同样没有一个人向你这么理解。
这难道不是举世浊浊，唯你独清？
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你不用这样冷嘲热讽。我不知道大家怎么看，我自己本来就是偏于十分之一的理解，后来更加明确。
典籍记载，是指什么状态算是练成。至于练成之后，那是另外一回事。必须，须弥山掌，你运气半天，可以一掌发出，掌力一丈不衰。OK，恭喜你，你练成了。但达摩岂止是【练成】？如果以达摩的水平算是练成，后世几人能够练成？
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那么你的超越典籍的说法就是故意拉黑典籍。典籍会记载练功法门，但不会设定境界上限，因为个人功力造诣不同，设定了也无效。你却一口咬定渡难超越了典籍。刚刚【练成】九阳的小张超越了九阳典籍？
还有，谁又知道所谓的【练成】是须弥山掌全部境界的什么级别？两成？三成？一成？渡难超过这个门槛，有什么值得显摆的？
至于一拍两散，鸠摩智为什么不用这一招对付扫地？玄寂能够一招将萧峰打脱力，鸠摩智以此一招，把扫地神棍打重伤，没问题。扫地以此一招，拍碎千斤岩石，没问题。
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你以为一拍两散没有弊病？要是那样，所有人都练这一招得了。一拍两散的优点就是【毕生功力之所聚】——超大口劲释放内力，但同时却【要想变招换式，亦非人力之所能】。当对手足够高明时，面对这一招或许无力对抗，但只要知道这一招的弱点，躲过正面袭击后，就可能在你还没来得及蓄积内力之前，迅速回击，那样你会十分被动。鸠摩只是试探扫地的虚实，又知道这一招的弊端，不可能无缘无故用这样一记有缺陷的猛招袭击无怨无仇的老僧。何况，这一招去势甚缓，劲风逼人，根本不适合偷袭。扫地还需要用这一招？一合十一挥手就无人能敌，拍碎杨过版千斤岩石本来就是小菜一碟。
顾左右而言他。你举马光佐的例子有啥意义？我说的是重伤的谢逊+舞动一百多斤的屠龙刀+张翠山仍大石头干扰vs神完气足的谢逊。你要反驳，你应当是类似的例子，某人种种不利情形下，也能够发挥出八九成的实力。而不是拿两个不同的人比较。
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你看不懂？
身体完好不受障碍的谢逊轻功：受伤后跳跃受到影响的谢逊轻功≤2
法王轻功：马光佐轻功≥4。
那么，身体完好的谢逊一跃六丈，法王不是要一跃八丈以上？结果，法王一跃不超过【三丈来高】，你说谢逊正常情况下能跃多高？？
缓缓传输内力对应于慢走，这有什么错？你即便慢走，大半天之后也会觉得体力消耗不少，有什么奇怪的？
萧峰以十分之一还是十分之二没意义，他内力缓缓输送，这才是本质。一个人全力以赴做一件事情，和很轻松做一件事情，消耗本就是两回事。也就你会把缓缓输入内力去和人家全力以赴拔毒相提并论。
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虽然你在故意混淆，我还是顺着你的说法扯两句。
慢走在消耗体力的同时，也在恢复体能。所谓生命在于运动，适度运动本身就是消耗/恢复相协调，能促进新陈代谢的过程。所以，体质正常的人慢走时实际消耗体能有限。萧峰是内力不停输出，根本没有一丝一毫真气的补充，属于纯消耗的过程，这和慢走有本质区别。且慢走能活动筋骨，促进血液循环，有利于体内废气和氧气交换，对人体健康很有好处。输出真气则有害无利，体内精华不断流失，如何可以对比？
【内力缓缓输送】是开头，一顿饭之后就不是这样了，你还在狡辩。
老张是全力以赴，但结束后没有明显的不济状态，你的类比不成立。关键是，每次结束都能休养身体。三四天后，一大半时间休养导气，这时才是萧峰老张对比的实质开始阶段。六天八天后，萧峰怎么可能不透支过度？
实际上，很有能耐和搞不定某一件小事情有矛盾么？在他看来是有的。
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只要这件小事属于某人的能耐范围之内，就有矛盾。好比：有人刚刚吹嘘在地方上黑白通吃，谁都买他面子，结果连续两个二流货色都摆不平。那么，你是相信他能耐大？还是没有什么能耐？最起码，他的吹嘘是不可靠的。
除非你推翻后世少林武当并称的现实，或者你能够证明倚天以及以后的少林寺，和达摩屁关系都没有，倚天之后的少林寺武学传承并非来自达摩，否则你始终改变不了，达摩所创武学并不能高过三丰所创武学多少的现实。
有此现实，则三丰的武学定位和达摩相去不远。侠客行里面，就借凡夫俗子之后，说明了三丰和达摩的地位。
不要说凡夫俗子不懂武学，凡夫俗子都知道，才是大本领。知道爱因斯坦、牛顿的人多，还是知道费曼、狄拉克的人多？知道达芬奇的人多，还是知道莫奈的人多？
还是你试图想说，一个在千古以来的武功排行榜上名不见经传的人物（金氏小说武学层次的中端水平，在整体武学史上能有多高？前一百名？），可以开创第二强的门派？
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你死扣住现实，根本不能看清楚金庸的武学世界。
现实是：觉远身怀绝技，武功精湛；达摩没有创建七十二绝技，少林现实版七十二绝技没有一项和金庸小说相同；襄阳大战的指挥者不是郭靖，蒙哥也不是杨过所杀；吴六奇是个汉奸；袁崇焕嫡子不会武功；……
张三丰可以是传说中武学威望不弱于达摩的人，但这仅是民间传说，非金庸小说。金庸小说的根基是金庸思想意识。他抬举道家，老张就是天下第一；他信奉佛家，老张只能靠边站。谁能奈何得了他？
侠客行中的凡夫俗子以及史婆婆对老张的评价针对的其实是传说中的老张，而绝不是倚天中刻画的张三丰。倚天的少林武功是连载达摩缔造的，天龙少林武功其实已经变味了，只不过没有明着说，到了三联时代，作者将九阴九阳著作权移交成功后——九阴一下子由正宗佛门武学华丽转身为道家高深宝典，是不是胡乱嫁接？——老张能够对等的就不再是天龙的达摩，而是连载时代倚天中的达摩、黄裳和不知名的汉人了。至于倚天少林的武功秘籍，当然名义上还是达摩所著，作者总不能否定达摩是少林武学创始人的身份，只不过此达摩非彼达摩罢了。这一切都是作者信仰理念逐渐偏移后，在虚构武侠世界中的影射。
但是，谁会愿意接受老张远远不如达摩的离奇安排？有多少人有佛学信仰？这样的转变会不会流失读者？老金只能闷着头写，面子上维护。否则，小张主角第一就是，老张达摩一个层次，九阴九阳易筋经一个档次，其余的顺势往下排就是了。天龙射雕跨书论武根本没有大的纷争，都是瞎琢磨。
过于强调一巧破千斤，自然疏于强调力的成分。所以才有了令狐冲基本没有内力，也可以拿一把剑胜过武学高手。过于强调一力降十会，就疏于了技巧。所以游坦之能够横行，直到碰到萧峰。
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没有内力的令狐冲只能干掉封不平这样的角色罢了，让他和老任正式比较一场试试？后期的令狐，内力其实很惊人的，你故意选择无视。有了深厚内力，他的剑法威力大得多了，你也选择无视。
游坦之能在哪里横行？只不过干掉丐帮反对自己的人罢了，那是什么样的等级不用说了吧。还拿这样的事情，来黑天龙，有意思吗？
@2804096982
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1.插图不能说明问题？总比你瞎YY的好，你的文凭有本事先高过出版社再说！
2.段誉的内息操控水平不高，【存想内息】能力尚不及一流高手？？？
你从哪里得出来的？请出原文！！！还有，凡是修炼内功，都需要【存想内息】，请别无视，即使是狄云、杨过之流，都有原文存想内息的！！！
补充：谁告诉你张无鸡第一了？表示新修版已经把张无鸡【当世第一】的旁白删掉了！！！
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我只是说出版社的画权威性不及作者的话，作者的话也未必可靠，出版社就更不用说了。比如：老金自己就说过张无忌第一的话，百科搜索里有一段：
“记者 ：「金庸先生，你认为在你的小说中，哪一位主角的武功最高强？」
金庸先生回答：「很大可能是张无忌。」
金庸先生回答：「张无忌集各家之长，应该比较全面。」一九九九年八月（香港报章访谈）”
段誉没有系统练过内功，仅会导气归虚和时灵时不灵的六脉，还不能自如控制内力，存想能力当然不及一流高手。下面是段誉即将吸鸠摩内力之前慕容复的评价：
“慕容复心中一凛，萧峰、虚竹二人的武功如何，他自是熟知，甚至段誉本人，当他施展六脉神剑之际，自己也万万抵敌不住，【幸好他的剑法有时灵，有时不灵，未能得心应手】，总算还可乘之以隙，当即微微抬头，高声说道：“表妹，你过来，我有话跟你说。””
石破天的存想能力高于狄云杨过本来就没有问题。
@英风
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我个人比较认为天龙这几个逊色五绝一截。
1，萧峰在无奇遇情况下，几个月就能感受到比较明显的进步。明显他们谈不上【百尺竿头难上加难】。
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第一，四绝早在一论时就已经处于中年，相对自身的武功极限并不遥远，平均年龄大出萧峰七八岁，萧峰在三十出头数月武功有长进，不代表四十岁以后也能数月进步。年龄摆在这边，萧峰内功增进这一项根本黑不了萧峰。
第二，即使萧峰武功一直增益，或许也仅是萧峰天资异常的正常表现。看看三十岁、四十岁、五十岁的独孤，或者是周伯通眼中五十几岁和一百多岁的王重阳就能明白（周伯通可不知道老王偷看了九阴）。
第三，最关键的是，萧峰的进步只能肯定没有退步罢了，根本不能判断出真的有多大的进展。
“萧峰这么运劲一掷，【居然入岩如此之深】，自己也觉欣然，寻思：“这几个月来【备历忧劳】，【功夫倒没搁下】，【反而更长进了】。
【半年之前】，我【只怕】【还没能插得如此深入】。””
萧峰感叹【居然入岩如此之深】的真正原因是萧峰这几个月【备历忧劳】，没时间用心练功，以为功夫会有所倒退，结果不退【反进】，至于进步多少，谁也没有办法证实。所谓“【半年之前】，【只怕】【还没能插得如此深入】”的口气并不绝对，萧峰是很谨慎的，即使半年前勉强能插入这样的深度，他也未必肯定自己能办到。所以，仅凭这样一段就想证明什么，无非是为了故意抹黑。
第四，谁说萧峰最高上限和四绝一致？根本没有任何证据，就在这直接拉齐。根据无非就是九阳九阴等同于易筋经，小张老张黄裳和扫地平齐，萧峰武功还处在冉冉上升的阶段，嫩得很！先在心中划了一条线，泰山众山一样高，得出泰山山腰肯定不及众山山顶的高度。自欺欺人罢了。
2，鸠摩智能练习小无相功，进步明显。莫非五绝相互交换一下内功心法，各自也能短时间大进？五绝除非拿到九阴全本，否则想短时间有明显进步根本不可能。
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鸠摩智修习数月小无相功残本功力大进，是昏聩的老金在新版中的胡言梦语，这也当真？那么，功力没有大进之前，鸠摩就能力战五本加枯荣，五本枯荣是什么级别？功力大进以后，还不要干掉五六个段延庆？鸠摩大战天龙寺的时候，功力（此处即内力）远不及李秋水？李秋水岂不是超过了内力几可震烁古今的段誉？
你也知道五绝交换内功心法，武功不能大进（能不能练成还是个大问号），小无相功和鸠摩原来的内功心法有那么大差距？要是那样的内功心法驱动火焰刀都能力敌枯荣五本不落下风，逍遥三老还不要逆了天？
根本就是抓住新版的不合理改动，来黑经典天龙。
3，萧远山等人贪多务得练残了，见识上明显不如五绝。
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扫地解释的很清楚，天龙佛家武功和武学慈悲相通，练残不是见识问题，而是欲念作祟，就好比欧阳贪欲蒙心，为得到九阴无所不用其极，后逆练九阴变成了半疯，黄药师的武功和欧阳相当，要是二人不在一本书中出现，依据你的观点，老黄见识武功岂不是远胜欧阳？而老黄尚且执着自创九阴上部，四绝中一灯最为超脱，武功更是远在老黄之上了？这些所谓的见识欲望和跨书论武根本没有直接关联，完全是为了打压天龙故意找来的黑材料。
以武藏、工龄、武理修为、天赋进行武功比较，实质上是中了作者的“圈套”，仅以枯荣一灯为例：
论武藏：枯荣至少具备一阳指、枯禅神功（定位是天龙寺除六脉以外的另一路神功）、佛门极上乘武功“狮子吼”、“二脉神剑”，比较没有学九阴之前的二论一灯，尤有过之；
论工龄：枯荣是本因等人的师叔，本因以俗家辈份排列，是保定帝的叔父，段正明要传位给自己的弟弟，而段正淳已经是【四十多岁年纪】，段正明至少应该在五十几岁，本因也不太可能低于六十岁，枯荣年纪则很难小于七八十岁；且枯荣【面壁已数十年】，【十多年没听人提起，只道他早已圆寂】，这样的界定，说枯荣九十岁以上也不为过。二论之前一灯才六十几岁，枯荣的工龄远超过一灯。
论武理修为：枯荣一灯同为佛门弟子，二论之前的一灯还没能彻底放下男女之情，爱恨怨怼，惊恐自惭，深受情痴之苦，在佛家看来远未超脱；枯荣却达到相当高的层次境界，原文如下：
“世尊释迦牟尼当年在拘户那城婆罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”，据佛经中言道：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
【如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】
【枯荣】大师数十年静参枯禅，还【只能修到半枯半荣的境界】，无法修到【更高一层】的【“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】，……”
作者旁白【“非枯非荣、亦枯亦荣”之境】仅比【枯荣】的【半枯半荣境界】【更高一层】，而【如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。】就算【更高一层】高出很大一截，就算【更高一层】内部还有等级差距，都不能否定：枯荣武理修为已经进入佛家中高端的境界。这样的境界在枯荣的外表上也已经充分体现——【左边的一半脸色红润，皮光肉滑，有如婴儿，右边的一半却如枯骨，除了一张焦黄的面皮之外全无肌肉，骨头突了出来，宛如便是半个骷髅骨头】，完全可以说明枯荣的禅修境界就是佛门武功境界的真实对照。
显见，二论一灯的佛门武理修为远不及枯荣。
论天赋：枯荣能领悟【半枯半荣】的高深境界；三论一灯虽说【心澄于水，坐照禅机，对昔年的痴情余恨，早置一笑】，但作者立刻又补充：【一灯、周伯通、瑛姑数十年前恩怨牵缠，【仇恨难解，但时日既久，三人年纪均老，修为又进】，同在这万花谷中隐居，养蜂种菜，莳花灌田，哪里还将往日的尴尬事放在心头？】强调【仇恨难解，时日既久，年纪均老，修为又进】，可见，仅凭佛门修为而论，三论一灯最多也仅是刚超越世俗情感欲念罢了。枯荣年龄应该和三论一灯相当，二人相近的年龄，修禅数十年，参修境界就可以看作悟性天赋的一个重要指标。至少这样的比较，没有发现一灯天赋明显胜过枯荣的证据。
论实战表现：枯荣可以在【一两丈之外】，以【二脉神剑】【急速重创】鸠摩；而不要说二论一灯，即使是三论一灯也仅是【丈余之遥】【一招招一阳指】摇摇制衡金轮。文中的【登峰造极、炉火纯青】、【温淳平和，沛然浑厚，无可与抗】仅说明一灯一阳指的造诣极其深厚，不是封顶的意思，否则一论四绝武功就早已封顶了。以这样的形容词对等到枯荣口中的【一品】是没有说服力的——没有人知道天龙一阳指的一品到底是什么样的境界。
我们不妨再看看【四品】本因的表现：
“本观和尚竖起大拇指，微一凝气，便按在段誉后脑的风府穴上，一阳指力源源透入。那风府穴离发际一寸，属于督脉。跟着本相和尚点他任脉紫宫穴，本参和尚点他阴维脉大横穴，【本因】方丈点他【冲脉幽门穴】和【带脉章门穴】，保定帝点他阴跷脉晴明穴。奇经八脉共有八个经脉，五人留下阳维、阳跷两脉不点。”
本因能同时使出【两个】【一阳指】为段誉驱毒，这样的手段不知道二论一灯能不能企及？
最后，要是将萧峰和枯荣放在一起，我们更会发现以武藏工龄武理修为论武，是多大的讽刺！
武藏：萧峰的少林根基武功很难赶得上天龙寺的武功积淀，降龙、打狗棒、擒龙手对二脉神剑、一阳指和枯禅也没有任何优势；
工龄：不足二十年——五六十年甚至七八十年；
武理修为：以力取胜（有些人眼中的低端原始）——佛门高端武禅修为；
天资：学武奇才——佛法悟性很高的禅师。
四项对照，除了天资项萧峰可能占优之外，剩余三项萧峰没有一项能够胜出，工龄和武理修为更是降到了徒孙辈以下，那么武评结论应该是：萧峰必然远逊于枯荣，甚至可能是枯荣的秒杀对象！——可现实又是如何？？
@英风
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新版甚至慕容博以韦陀杵拿不下玄悲只能用拿手绝学斗转星移。练那么多少林绝技又有什么用？
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慕容博以韦陀杵拿不下玄悲，是由于慕容根本没办法迈入佛门武功的高端门槛，不是七十二绝技本身的问题。不少人贬低天龙四绝，都拿老萧慕容偷学七十二绝技说事，以为后半身执迷于这样的武功，说明二人本身武功水准很一般。扫地的话其实说明了一切：佛门武功是要以佛家信仰和慈悲心肠为根基，没有这两点谁也别想将佛家武功真正练成。以慕容老萧的见识，当然知道七十二绝技中暗藏玄机，大成时威力可谓恐怖，但是没有办法修得正果，又不舍得就此放弃罢了。所以，七十二绝技绝的大威力绝不是通常展现的那样，这些绝技大半是达摩所创，打压贬低七十二绝技，就是贬低达摩。
有必要强调：新版只要是对三联中没有明显矛盾地方的改动，都属于毁损原著精髓，没有权威性可言，我们认可的是三联时代的金庸。
还有，老萧慕容学习七十二绝技时，根本没有放弃自己原来所学，说他们邯郸学步，亦步亦趋，就是故意泼脏水。
“仇人无法猜到，那也罢了，这位恩公却和自己拆过二十招，该当料得到他的家数门派，可是他【一招一式全是平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐】，就像是自己在聚贤庄中所使的“长拳”一般，招式中绝不泄漏身分来历。”
【一招一式全是平平无奇，于质朴无华之中现极大能耐】是什么样的境界？返璞归真，化腐朽为神奇，这样的大高手是【邯郸学步，亦步亦趋】的蠢货？老萧偷学七十二绝技的行为主要是被人冤枉后的激愤之举，还有破译少林现有武功的意图，自身的主体实力还是原来的武功。
“灰衣僧道：“你姑苏慕容氏的【家传武功】【神奇精奥，举世无匹】，只不过你没学到家而已，【难道当真就不及大理国段氏的‘六脉神剑’了？】瞧仔细了！”伸出食指，凌虚点了三下。”
“只听那灰衣僧朗声说道：“这便是你慕容家的‘参合指’！
当年老衲从你先人处学来，【也不过一知半解、学到一些皮毛而已，慕容氏此外的神妙武功不知还有多少】。嘿嘿，【难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？】””
看看慕容博对自家武功的推崇吧，认为【家传武功】【神奇精奥，举世无匹】，自己不过【一知半解、学到一些皮毛】，甚至自诩为【不弱于‘六脉神剑’】。这是数十年偷学少林绝技后的评语，说明老慕容的武功根基一直就是慕容世家绝学，七十二绝技就是辅助而已。
（另，【难道凭你少年人这一点儿微末道行，便创得下姑苏慕容氏‘以彼之道，还施彼身’的大名么？】表明：【南慕容】是以慕容博为首的慕容世家，这才能抗衡【北乔峰】，有人妄想以慕容复对等【南慕容】打压萧峰，简直是不知天高地厚！）
“他姑苏慕容氏家传武学，本已非同小可，再钻研少林寺七十二绝技后，更是【如虎添翼】，这一抬手，一飘身，看似平平无奇，却是一掌挡尽天下诸般攻招，一退闪去世间任何追袭，守势之严密飘逸，直可说至矣尽矣，蔑以加矣。”
作者旁白对老慕容修习少林武功的定位仅是【如虎添翼】，辅助性质十分肯定。
二人之所以坠入武学障，还是“补充说明”里的原因，不要说辅助修习数项，就是一项也足以引爆二人内心的自私、不安、躁动、欲望和贪恋，和武理修为没有本质联系。
4，游坦之半吊子的易筋经，其内功之深厚比之萧峰等人，犹有过之。易筋经大成状态，岂是萧峰可比？同时，我并不认为易筋经大成状态可以胜过九阴内功大成或者九阳大成。你说五绝九阴大成水平可以质疑，觉远和张无忌的九阳，基本就是御批的大成。
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游坦之一年半吊子残本内功就胜过萧峰。要是九阳和易筋经相当，小张五年【练成】的全本不玩死小游？小游内力连小张的三分之一都未必能有。小张仅是三四成火候，小游就相当于九阳一成火候？萧峰内力连九阳一成都不到？应该还不及宋青书！我真是佩服你黑萧峰的勇气。这样的逻辑都好意思拿出来献丑！
我主要是把游铁头和张无忌、觉远对比的。游铁头三流的拳脚，萧峰单打独斗还需要呼呼呼数掌外加扫堂腿。而张无忌九阳未成之前，被静玄踢，被灭绝揍，被说不得戏弄，九阳大成，被重伤的成昆点中穴道等。碰到老张，老张需要呼呼呼数掌然后一个扫堂腿？直接一掌打趴。而觉远就纯粹挨打。
张无忌此时三流拳脚都不会么？武当长拳都忘了么？
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游坦之的星宿武功直接就被对等到武当长拳去了。看看吧：
“游坦之那日和全冠清结伴同行，他心无城府，阅历又浅，不到一两天便给全冠清套出了真相。全冠清心想：“这人【内力虽强劲无比】，【武功却平庸之极】，【终究无甚大用】。”其后查知阿紫是星宿老怪丁春秋的门徒，【灵机一动】，便【撺掇游坦之向阿紫习学星宿派武功】，对着阿紫之面，却将游坦之的武功夸得地上少有，天下无双，要阿紫一一将所学武功试演出来，好让游坦之指点。”
“阿紫每说一招，游坦之便依法试演，他身上【既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可】，同样的一招到了他手中，发出来时【便断树裂石、威力无穷】，阿紫听在耳中，只有钦佩无已的份儿。”
游坦之本来就会武功，不过【武功平庸之极】罢了，这样全冠清才会认为他【内力虽强劲无比】，【无甚大用】，这时就已经完全符合你说的小张觉远的状态。
全冠清武功不低，不弱于丐帮长老，这样的人能不会长拳之类的初级武功？结果根本没有想到自己教铁丑，还显得无计可施，最后【灵机一动】，竟【撺掇游坦之向阿紫习学星宿派武功】——什么原因？？无非是星宿派寻常武技本身在天龙一般好手眼中就是中上游水准，远远胜过所谓的长拳之类的初始层次。游坦之才能够施展出自己的超强实力。
作者强调游“【既有冰蚕寒毒，又有《易筋经》的上乘内功，兼具正邪两家之所长，内力非同小可】，同样的一招到了他手中，发出来时【便断树裂石、威力无穷】”，到了你这边就把他说的跟白丁一样。
所谓【拳脚上功夫稀松平常之极】是参照“战神”级别对手萧峰武技而言的，不是绝对低端的意思。要是萧峰的武技是绝顶的话，游坦之武技只能算三四流水平，长拳之类的初始武功就是第八流了。所以，游坦之的“小白”远不同于小张和觉远的“小白”。
萧峰降龙本来就属于强势对抗的类型，又和慕容小游硬拼了近二百招，慕容刚退下，萧峰正好打得酣畅淋漓，这时候打法当然有惯性特征，再延续几掌很合情理，这怎么就变成了萧峰武技很弱？你的意思是萧峰凭武技和星宿派三流角色交手，还要数招才能搞定？我看你黑萧峰的水平也太幼稚了。
张无忌九阳功成，如果没有乾坤大挪移，压根无法和一流高手过招。但铁头就可以与丁春秋等人过招，并且可以击败丁。
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铁头是拼招法武技和老丁交手的？完全就是老丁自找没趣，想乘人之危，上来和人家硬碰掌力，结果直接被拍缩了回去，还武技对抗！
@2804096982
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这段话作者说了张无鸡第一了吗？只说【很大可能】，不等于【一定】，所以，不谢！！！
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所谓【很大可能】就是他或许未必一定是第一，但必然是第一候选人中获胜概率最高的。
既然如此，至少在作者看来，石破天超过张无忌的可能不大，即使胜出，最多也是在同一个级别上稍占优势。这和阁下之前的看法差距极远。
所以，要是相信作者的话，阁下之前关于石破天的分析就全都站不住脚。
【幸好他的剑法有时灵，有时不灵，未能得心应手】等于内力时灵时不灵？？？
你的观点真好笑！！！所以，平时段誉内力是一点也没有，关键时刻才会产生内力，哈哈哈哈！！！
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六脉的本质就是内力引流、释放和运使，段誉六脉【有时灵，有时不灵，未能得心应手】的原因是内力操控释放的能力有问题，不够稳定，即内息操控造诣不高，但这不等于内力本身。段誉强大的地方在于内力总能量惊人，而不是内力操控的熟悉程度有多高。内息运使不出的时候，内力本身始终不变，不矛盾。
石破天的存想能力高于狄云杨过本来就没有问题。？
是啊，张三丰乃新五绝级别，石破天远胜张三丰，完爆张无鸡，横扫三部曲！！！
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杨过只是内力能量和武功与老张一个级别，并不意味着杨过的内力操控能力等同于老张。内息操控和武功高下未必可以直接挂钩。以慕容段誉为例：内息操控正常的段誉武功远胜于慕容，但内息操控能力本身远不及慕容。
出版社权威性不及作者？表示这副画由三联版一直到广东花城版都是用这画，没权威性还一直沿用？你智商还真高！！！！插画总比你曲解原文的意思要好得多！！！
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出版社的权威当然不如作者，书是老金写的，他构思时藏在心中的画面才是最可靠的，出版社的人只是根据书本信息加以间接判断而已。连作者本人所说的话都未必可靠——写作时也会出现不少明显的失误，有一些到三联版还没有改正过来——靠出版社的一幅连续使用的插图当然不能绝对证明什么。
我的解读本来就是个人看法，当然可以不认可。但金庸作品中，从来没有一跃一百丈的神奇表演，说石头一跃两里以上，要想让人信服确实难以办到。
@品流无名 516楼 2014-09-25 23:05:29
不知道你们是这样理解的，其实，一开始我就没觉得十一是十一项的意思，但对空智的武功评估不高，就没上心。根本没想到有人拿这一点压天龙，后来看到将这个正儿八经提出来，才觉得有必要解释。书中原文确实也支持十分之一的说法。
我只是表达自己的理解，不会纯粹的为辩而辩。
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@文若901 527楼 2014-09-26 22:19:55
从你的发言看，你的思维方式和认识水平并不非常特别，所以你对那段话的理解也不会很奇怪。因此你的第一印象肯定也是11，现在这么说不过是强辩罢了。原文的意思一直很明白，不像你这样花一番心思曲解是没有歧义的。
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你可以不信，但我说的是事实。有没有曲解，看看空闻的说法就能得到印证，那样的语境口吻下，空智是十一项绝技是不是合理？
@万物生长靠阳光 526楼 2014-09-26 17:59:37
楼主： @品流无名
到了三联时代，作者将九阴九阳著作权移交成功后——九阴一下子由正宗佛门武学华丽转身为道家高深宝典，是不是胡乱嫁接？
其实我倒认为这是拨乱反正，一看这经名就是道家的，阴阳之说怎么可能是佛家的？而且最起码九阴里面都是道家练气的名词，否则梅姐干嘛骗马钰？当然，其实所有练气的法决都是道家的，佛家根本就没有练气一说，这是另一说了。
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金书中，阴阳之说不止于道家，佛门也谈阴阳，如：段氏一阳指乃【纯阳之气】、‘多罗叶指’力道阳刚劲猛，“拈花指”却属于【阴柔内力】。
佛家也有炼气的法门，如七十二绝技的内功和易筋经导元化虚之法。
梅超风不懂炼气术语，是连载中的一处失误；三联中粉饰为不懂道家术语；可还是受到广泛质疑，新版中又牵强的解释为不同道家术语有不同的理解。其实，以梅超风轻功武技的表现看，说不懂基本炼气术语，是不可思议的。
这些都不重要，重要的是九阴九阳双双剥离，作者急于撇清达摩和双九的联系才是关键。
@恐龙脚印 542楼 2014-09-29 23:07:00
然而，扫地僧也是人不是“神”，他不会比达摩（同样是人不是神）更高，也许和张三丰齐平。这就真实反映出天龙武功的总体水平，并不比三论五绝、《倚天》更高。
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@英风 543楼 2014-09-30 00:37:46
力量这一块，是有穷尽的。我们能够旁观一个人百米赛跑只要九点八秒，我们却无法相信一个人能够3秒跑完一百米。
但是智慧渊深若海，我们怎么能够理解牛顿、爱因斯坦面对同一现象时候，想的是什么？我们怎么能够理解他们对这个世界的理解？爱因斯坦为什么推导出相对论，能够搞出那么多当时的人无法理解的东西？
如果以此类推，我们能够认为，内力、身法这些都是有极限的。一个天纵奇才的人，可以比较接近这个极限。就......
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在你眼中，武侠世界就是体育竞技场地，武林高手也可以对等到科学家了。没有硬件保证，软件就是纸上谈兵，可以说可以想，但是力不从心。
郭靖越学越觉得自己渺小，老张凭什么就是金书中内力武技极限的绝对代表？无非是一厢情愿罢了！
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@品流无名 547楼 2014-10-04 10:54:13
你可以不信，但我说的是事实。有没有曲解，看看空闻的说法就能得到印证，那样的语境口吻下，空智是十一项绝技是不是合理？
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@文若901 552楼 2014-10-04 22:48:13
空闻哪句话？
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“空闻听了，沉吟良久，说道：“我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能练到十二项以上。张真人所学自是冠绝古今，可是敝派只觉上代列位祖师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难。张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。””
@恐龙脚印
“会当凌绝顶，一览众山小”。郭靖还在半山腰，当然觉得自己渺小。老张是“凌绝顶”的，他自己认为他创立的“太极”不弱于达摩所传的少林武功。凡练武的都仰视达摩，唯有张三丰平视达摩。
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郭靖的【越是练武，越是知道自己不行】是三十岁出头的自评，此时郭靖的武功【大臻圆熟】，和二三论之间的欧阳锋【并驾齐驱，难分上下】，靠近三论五绝的高度。老张和三论五绝在一个层次上，要是老张代表山峰，三十开外的郭靖至少是山体高端，远离山腰，接近山峰。这个时候郭靖的自我感受必定是越学越趋于饱和——不是相对于自身的潜力，而是绝对饱和，因为他已经接近【人类】上限——这却和郭靖的想法大相径庭。以郭靖对照老张，老张绝难代表【全人类】武功的极限。
就算将倚天中的老张抬举到牛顿和爱因斯坦的高度——有人总试图用 “现实”或民间传说中的大人物直接对等金庸小说，无视金庸的内心信仰和批判现实的本质——也不能说明老张到达严格意义的绝对极限。牛顿解释不了宇宙第一推动力，只能皈依上帝；爱因斯坦的名言“用一个大圆圈所学到的知识，但是圆圈之外是那么多的空白，对我来说就意味着无知。由此可见，我感到不懂的地方还大得很呢。”牛爱二人在真理的大海面前就是海岸边拾贝壳的小孩罢了。老张面对的武学天地就是牛爱面对的大海和空白——这一点郭靖已经真切的感悟到了。
当然，在倚天中老张确实代表【相对】最高水平，和倚天少林祖师达摩的定位是一致的，但绝不能说明作者的武学境界就止步于此。不断超越自我才是一个优秀作家应该具备的基本素质，不能因为前面作品塑造了一座丰碑，就成为自己后续作品前进的绊脚石——老金也绝不是固步自封的庸俗之辈。再要突破“千古大宗师”老张的限制，最好的方式就是刻画出一个不入流的无名氏——藏经阁清洁工完虐千古大宗师！多么有趣的对照，多么深刻的自我否定！
@问无为谓
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鸠摩智得到七十二绝技，每一项认真练，甚至练得走火入魔，只能说他的武学修为很差，不光他差，整个天龙都是如此，天山童姥的不老长春功也有重大缺陷，天龙武学末世说的没错，你看到了后世，名牌内功基本就没有缺陷可言，少林得了三分九阳之后也把练72技的隐患化解了。为何只有天龙才有那么多走火入魔的？难道不是水平低么？还能有什么解释？
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一个可以强行“练成”“七十二绝技”的人，武学修为却很差，不知道这样的推断属于什么逻辑？难道说练不成，或只能练一两项的人武学修为更高？
天山童姥武功有没有缺陷和她的对阵实力没有必然联系，与天龙时代是否是末世更没有任何内在关联。“八荒六合唯我独尊功”几乎属于神话了的武功，要是再没有一些缺陷，童姥真要羽化飞升了。
天龙末世之说，针对六脉水准，出自本因之口，竟被当成射雕胜过天龙的证据，真是令人无语。
内功有无缺陷和内功威力大小，没有必然关联。名门正派的内功多数没有明显的缺陷，但是威力大小不敢苟同。这样的比较本来就不具备参考价值。
少林三分九阳能化解72绝技的隐患？证据在哪里？空闻说的很清楚，12项是上限，怎么一下子跳到了72项，还化解了隐患？
天龙三绝走火入魔都和强练佛家72绝技有关，本质是内心的暴戾贪鄙不合佛家要旨，不涉及武理修为本身。要知道玄生都能练六项之多，老萧慕容所练数量未必就超过玄生，要是因为武理修为不足，玄生为何不会走火入魔？
鸠摩智喜欢走捷径，因此他虽然和金轮同为密教，却不肯下苦功夫练那至高无上的龙象般若功。七十二绝技只练个皮毛，得到道家初级内功的小无相功，练后才打通任督二脉，而郭靖在马钰的指导下18岁就打通了，鸠摩智厉害到哪里去？
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龙象是密宗至高无上护法神功的提法出自神雕，天龙中根本没有提及龙象，更没有赋予它这样的位置，说鸠摩不选择龙象是无稽之谈。不要说不存在，就算存在，天龙时代中它也未必是密宗无上神功，毕竟是不同的作品，不同的时代，完全不同的故事情节。就算是同一作品，作者不同时期也能表现出不同的见解，这一点可以看看新版神雕的改动，龙象被无情贬入金刚宗，密宗终极神功变成了无上瑜珈密乘，威力远远胜过龙象。所以，根据神雕中的龙象定位，就能肯定鸠摩所习内功不及金轮是没有任何实际依据的。何况，鸠摩原本内功层次就不及小无相功——小无相功不是【道家初级内功】，而是【天龙】中设定的【道家高深内功初阶】——这样的拉低没有实质作用。
鸠摩的72绝技不是只练了皮毛，而是学习的招法，换掉了驱动内功，威力其实很大，否则怎么能一招重创玄渡，一出手令玄慈自叹不如？
打通任督和内息在体内流动一圈是完全不同的概念，18岁的郭靖打通任督的说法，是荒唐的。
@问无为谓
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除了郝大通、尹志平、赵志敬等三人外，【大厅上二千余人】均不知小龙女是何来历，只是见她美得出奇，人人心中都生特异之感……
霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。【【【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中。】】】
可呆【二千余人的大厅】
鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力刮面如刀，寒意侵体，便似到了高山绝顶，狂风四面吹袭。片刻之间，全寺【千余僧人】都已集在殿上，各分行辈排列，人数虽多，却静悄悄地鸦雀无声。……
【少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。】【玄字辈高僧自不怕掌力侵袭，但也各运内力抗拒。】
【千余人的大雄宝殿】
结论，鸠摩智大致略等同霍都，还是刚出场没经过16年苦练的霍都。
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以霍都对抗鸠摩真可谓惨烈，罪过！
比较1 殿厅的大小
“到得晚间，陆家庄内内外外挂灯结彩，华烛辉煌。【正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅】各处一共开了二百余席，天下成名的英雄豪杰倒有一大半赴宴。
这英雄大宴是数十年中难得一次的盛举，若非主人交游广阔，众所钦服，决计难以邀到这许多武林英豪。
【郭靖、黄蓉】夫妇陪伴主宾，位于【正厅】。黄蓉替杨过安排席次，便在她坐席之旁。郭芙与武氏兄弟反而坐得甚远。”
“只见殿上已集了二百余人，其余僧众不断的进来。片刻之间，全寺【千余僧人】都【已集在殿上】，各分行辈排列，人数虽多，却静悄悄地鸦雀无声。”
英雄大宴有【正厅、前厅、后厅、厢厅、花厅】，郭黄杨霍都等人的表演场地是在【正厅】。一共两千余人，其实本来分散在五个厅中，那么，大厅的正常容纳量或许未必超过千儿八百人。鸠摩虚竹的动手地点是专门集中【千余僧人】的【大雄宝殿】。后者的空间显然应该大于前者。
比较2 人员的密集程度
“在【偏厅、后厅】中饮宴的群雄得到讯息，【纷纷涌来】，一时【廊下、天井、门边都挤满了人】，众人叫好助威。”
“大厅之上千人【拥集】，他二人却是旁若无人，自行叙话。”
“方丈玄慈与玄字辈的三位高僧，陪着七位僧人，从后殿缓步而出。殿上僧众一齐躬身行礼。【玄慈与那七僧先参拜了殿上佛像，然后分宾主坐下。】”
当【偏厅、后厅】中的人【纷纷涌来】时，大厅上【拥集】千人，【廊下、天井、门边都挤满了人】，正厅的容纳极限也就是千余人，而且是【拥集】在一起。
而【大雄宝殿】中，众僧没有拥集的说明，殿上还有佛像占着不小的地方，也有八人的宾主专座，显然，大殿的容纳极限远大于千余人，众僧更不会出现拥挤感受。
比较3 比拼方式和掌风距离
“【两人翻翻滚滚拆了百余招】，朱子柳一篇“自言帖”将要写完，笔意斗变，出手迟缓，用笔又瘦又硬，古意盎然。”
“霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中】。”
“少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，【一个个缩身向后，贴墙而立】。”
朱霍二人是自由搏击，【翻翻滚滚拆了百余招】，这个过程就是不断变化位置的过程，在拥挤的大厅中，这样的游斗当然会冲击到围观的众人，加上霍都掌风也算强劲，才导致【武功较逊之人竟在大厅中站立不住，一步步退到了天井之中】。霍都的掌风涉及范围未必很远，丈许之遥或许就是上限了。
反观鸠摩虚竹，属于钳制打法，虚竹握紧鸠摩一只手，二人单手比拼，不易变动位置。在相对固定的位置上，能将众僧侣逼得【一个个缩身向后，贴墙而立】，掌风范围应该达到或接近半个殿堂之上——这可是能轻松容纳一两千人的大殿，殿宽少说也有七八丈以上，鸠摩的掌风至少能对三丈以外的僧侣产生较大影响。
鸠摩霍都的掌风距离成两三倍以上的关系。
比较4 掌风威力
“黄蓉见杨过与小龙女并肩坐在柱旁，离恶斗的二人不过丈余，自行喁喁细谈，对二人相斗固然【丝毫不加理会】，而霍都鼓动的【劲风却也全然损不到他们】。但见小龙女衣带在疾风中猎猎飘动，她却【行若无事，只是脉脉含情的凝视杨过】。”
“鸠摩智掌声呼呼，群僧均觉这掌力【刮面如刀】，寒意侵体，便似到了【高山绝顶，狂风四面吹袭】。少林寺辈份较低的僧侣渐渐抵受不住，一个个缩身向后，贴墙而立。【玄字辈高僧】自不怕掌力侵袭，但也各【运内力抗拒】。”
霍都的掌风对杨龙完全没有杀伤力，二人【丝毫不加理会】，【劲风却也全然损不到他们】，小龙女更是【行若无事，只是脉脉含情的凝视杨过】。丈余之处的掌风，对【没有运功】的龙杨而言，就是自然微风罢了。
鸠摩掌力却是【刮面如刀】，似乎【高山绝顶，狂风四面吹袭】，连【玄字辈高僧】都要【运内力抗拒】才行。
龙杨此时的内力根基比较薄弱，远不可比拟【玄字辈高僧】；运功与否更是对掌风的抵御能力影响太大，几乎没有直接较量的平台。
这样看来，鸠摩的掌风威力远远大于霍都，至少是数倍的关系。
比较5 武功属性和发挥程度
“【劲风力道凌厉，旁观众人不由自主的渐渐退后】，【只听他口中不往有似霹雳般吆喝助威】，料想这“【狂风】【迅雷】功”除了兵刃拳脚之外，叱咤雷鸣，也是克敌制胜的一门厉害手段。”
“霍都仍以“狂风迅雷功”对敌，只是对方力道既强，他扇子相应加劲，呼喝也更是猛烈。”
“鸠摩智左手被抓，双掌连环变化、交互为用的诸般妙着便使不出来。虚竹本来掌法不甚纯熟，使单掌较使双掌为便。【一个打了个对折，十成掌法只剩五成】，一个却将二三成的功夫提升到了四五成。一炷香时刻过去，两人已交拆数百招，仍是僵持之局。”
霍都的“【狂风】【迅雷】功”就应该有风力和雷鸣的威力加成，【劲风力道凌厉，旁观众人不由自主的渐渐退后】，【只听他口中不往有似霹雳般吆喝助威】印证了这一点，那么，霍都的表现就有不小的水分。加上朱子柳的武功稍胜于霍都，霍都的掌力应该是极限水平的发挥。
然而，鸠摩却是单手比斗，【打了个对折，十成掌法只剩五成】，掌风威力比双手互用要小得太多。
综合之后，真心同情小霍，小霍连鸠摩的一两成实力也未必具备，甚至比较巴天石的隔空掌力都有所不及。霍都的定位上限不超过巴天石。
@英风
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比爱因斯坦聪明不少的人还没出世。爱因斯坦的大脑还留在那里呢。如果是更聪明的人，爱因斯坦的大脑可以销毁了。
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数千年来聪明人的大脑能被保存下来吗？人类自然进程报销了多少黄金大脑，你知道吗？因为被保存了大脑就证明他是古往今来最聪明的人，你的逻辑能力真是……
如果武学无极限，可以一掌打爆华山，可以一步飞跃太平洋，那么说扫地拳打达摩脚踢三丰，可以；如果说武学有极限，那么以三丰达摩作为极限的标杆，并无不妥。
说天龙时代三丰级别满地跑的，类似于说开创量子力学、相对论这些体系的人物不过是国内大学教授级别的人物，比之诺贝尔奖得主，不是一个层次。
不过，谁信呢？
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人力当然有尽头，但在哪个阶段表现出来，力道到底多大，能跳多远都是作者说的算。黄易小说高手能破碎虚空，金庸只安排厉害的人物割铜碎石，远没有达到黄易眼中的极限。我们又凭什么以自己的观点先在心中设定什么是绝对的不可能？何况，天龙高手除了那一点在黄易眼中可怜的玄幻色彩外，主体都属于正规武侠的描写范畴，为何就变成了力劈华山，跳跃太平洋？无非是自己想要否定，硬性栽赃而已！
谁告诉你，【金书体系中】设立了爱因斯坦的角色？
就算有，为何倚天老张必然是【金书体系中绝对】的爱因斯坦？证据是什么？
要是之后老金写了一百本一千本书，还始终就得供着老张这位“爱因斯坦”，丝毫不敢怠慢，不能越雷池半步？
幸好武侠不是纪实文学，否则你的臆断还成了真理！
老张的太极系列就是金书中的相对论or量子力学？不知道老张会不会脸红？
扫地是高手，达摩三丰是宗师。高手未必是宗师，但宗师必定是高手。
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什么是宗师，什么是高手？将东西写出来，开创宗派就是宗师，有人对武学的理解更深刻，但没有自创武功，没有开设宗派就是高手？看来郭襄就是宗师，郭靖仅为高手？黄药师洪七公自创武功就是宗师，一灯继承家传武学就只能是高手？
宗师胜过高手？郭襄胜过郭靖？老黄老洪胜过一灯？
还是宗师武理更深刻？黄药师洪七公武理见解深于一灯？
凭武当长拳、绵掌、玄虚刀法、虎爪手、震山掌、倚天屠龙功、神门十三剑、绕指柔剑、武当九阳功、太极拳、太极剑等武功的创建者身份就能当金书中数一数二的大宗师大高手？不要说逍遥派创始人和独孤求败，就连黄药师都要笑了。当然，扫地僧得哭，谁让他没有名气、身份、地位，没有体面的工作，没能自创武功、著作等身，没有开宗立派，在论资排辈、崇尚虚名的社会中，老头只能暗自哭泣了！
@阿鲁巴斯T 559楼 2014-10-06 21:19:28
拜读了楼主的评论，赞一个。另外，关于那个十一，古文中一般就是指的十分之一。
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拜读二字万万不敢当！多谢支持！金庸酷爱传统文化，在作品中使用古语用法很正常不过，确实不懂为什么很多人读不出来。
@恐龙脚印 561楼 2014-10-06 23:54:37
事实是，在武学方面，至今还没有人能接近达摩和张三丰的水平，更不用提超越了。也许为了会有。但无法超越的伟人， 历史 上还是有的：在道家，谁会超越老子？在佛家，谁会超越佛祖？
更要紧的是，达摩和张三丰是 历史 人物。扫地僧是个虚构的人物。
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你和英风一个毛病，不再重复了。
@品流无名 556楼 2014-10-06 17:33:42
“空闻听了，沉吟良久，说道：“我少林派七十二项绝技，千百年来从无一名僧俗弟子能练到十二项以上。张真人所学自是冠绝古今，可是敝派只觉上代列位祖师传下来的武功太多，便是只学十分之一，也已极难。张真人再以一门神功和本派交换，虽然盛情可感，然于本派而言，却为多余。””
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@文若901 564楼 2014-10-07 11:38:09
就知道你指的是这一句。这句【十分之一】修饰的是【上代列位祖师传下来的武功】。包括罗汉拳之类，根本就不是72这个确定的数目。
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第一，“【千百年来】【从无】【一名】僧俗弟子能练到【十二项以上】”一句反映：空闻对练成12项绝技高僧的推崇之心，【千百年来】的时间跨度，【从无】【一名】的绝对肯定的语气，以及稀缺无比的数量，都体现出当下僧侣和12项绝技数量的遥远距离。
空智是谁？不过是自己的小弟而已，小弟都能练成11项，空闻自己至于对12项那样接近膜拜式的推崇吗？从空闻的口吻中，我们很难相信空智之辈能掌握11项。
第二，要是【上代列位祖师传下来的武功】和【七十二项绝技】不是出现在一个人的连续语句中，当然不是一个意思，但这里【上代列位祖师传下来的武功】明显是接着【七十二项绝技】的话头往下延续，就是指代72绝技。空闻用【上代列位祖师传下来武功】——【任意】【十分之一】都【极难】学成——比较的是老张的【神功】武当九阳功，结论是【却为多余】，有这样对等资格的武功至少是72绝技档次，罗汉拳之流的武功万万担当不起。否则，只要将少林长拳、罗汉拳、伏虎拳、韦陀掌、大慈大悲千手式、散花掌、达摩掌、如来千手法等初中级武功学会，再加上两三门绝技都能够凑成甚至超过【十分之一】，何难之有？