对不起大家，贴晚了，特此表示歉意。
南山空同揭密你所不知道的世界
第十四篇：《你所不知道的世界之兵法三十六计》
战争，是一切斗争的最极端方式，兵法，是一切斗争思想及策略最的最集中表现。
《孙子兵法》是中国极端斗争哲学思想的汇总，《三十六策》中国人常规斗争思想的集中体现。事实上，《三十六策》思想已远远走出了战场，华丽地转身之后，融入了中国人的血液之中。
一、没有底线与规则，就没有正义
在中国古代的战争中，或是平常的争斗中，人们总有一个心理认知，自己是正义的一方，而对方是非正义的。
所谓正义，是指对弱者的保护、生命的尊重、良知的坚守、对公平的捍卫，对私有财产的认可。 在此基础上的任何斗争一方，都是正义的；破坏此基础的任何斗争一方，都是非正义的。
项羽在不利之时，曾威胁刘邦，你要不和我出来决战，我就杀掉你妻子，烹了你父亲。
刘邦说道“我和项羽当年同时受命于楚怀王，约为兄弟，我的父亲不也就是你项羽的父亲吗？如果你一定要把咱俩的父亲烹了，希望能分一杯肉汤给我！至于我的妻子嘛，你要杀就杀，悉听尊便！”
项羽最终将刘邦的父亲和妻子都放了。
这件事中，用三十六计来讲，刘邦用的是李代桃僵，舍卒保帅之计。如果你是刘邦，你该怎么做？
其实，不管你怎么做，都是错的，因为他们双方的行为，都是非正义的？因为拿亲人威胁主帅，这是对良知的破坏。
读到这儿的时候，你突然读到了我思想的迂腐，你会告诉我战争是残酷的，胜利是必须的，不管任何一方这样做，都是正常的。
在战争期间，任何对平民的绑架、刑训、有意杀害，都是违背良知和对生命的尊重的，也是文明社会不敢碰触的底线。然而，这在中国，是一直以来可以效法的做法，通过威胁第三人正当权利，实现对第二人的控制。经常可以看到的是，如果拆迁工作进行不利，会让亲友担当说客的角色，如果说服不了，那个亲友在晋升、工作职位等方面都会受到威胁。
这与项羽威胁刘邦，实无本质区别，只不是一个是战争中的行为表现，另一个是现实生活中李代桃僵的变形版，都是通过对第三方正当权利的侵害，来实现对第二人的控制。
最要命的是，中国人的思维中，这一办法是可行的。
在现代文明国家，他们之间如发生战争，没有人敢拿平民或将领家属做人质，来要胁对方，最多，只敢拿俘虏提出换自己的另一部分人，但从不敢提出如果不答应，就杀掉俘虏一类的条件，因为他们明白，虽然是战争，但战争中，有些关于正义的底线，是不可以碰触的。
而我们所诵扬的三十六计中，只有一条底线，那就是为了战胜对方，达到自己的目的，可以不择一切手段。
战争，是一切斗争的最极端方式，兵法，是一切斗争思想及策略最的最集中表现。
《孙子兵法》是中国极端斗争哲学思想的汇总，《三十六策》中国人常规斗争思想的集中体现。事实上，《三十六策》思想已远远走出了战场，华丽地转身之后，融入了中国人的血液之中。
一、没有底线与规则，就没有正义
在中国古代的战争中，或是平常的争斗中，人们总有一个心理认知，自己是正义的一方，而对方是非正义的。
所谓正义，是指对弱者的保护、生命的尊重、良知的坚守、对公平的捍卫，对私有财产的认可。 在此基础上的任何斗争一方，都是正义的；破坏此基础的任何斗争一方，都是非正义的。
项羽在不利之时，曾威胁刘邦，你要不和我出来决战，我就杀掉你妻子，烹了你父亲。
刘邦说道“我和项羽当年同时受命于楚怀王，约为兄弟，我的父亲不也就是你项羽的父亲吗？如果你一定要把咱俩的父亲烹了，希望能分一杯肉汤给我！至于我的妻子嘛，你要杀就杀，悉听尊便！”
项羽最终将刘邦的父亲和妻子都放了。
这件事中，用三十六计来讲，刘邦用的是李代桃僵，舍卒保帅之计。如果你是刘邦，你该怎么做？
其实，不管你怎么做，都是错的，因为他们双方的行为，都是非正义的？因为拿亲人威胁主帅，这是对良知的破坏。
读到这儿的时候，你突然读到了我思想的迂腐，你会告诉我战争是残酷的，胜利是必须的，不管任何一方这样做，都是正常的。
在战争期间，任何对平民的绑架、刑训、有意杀害，都是违背良知和对生命的尊重的，也是文明社会不敢碰触的底线。然而，这在中国，是一直以来可以效法的做法，通过威胁第三人正当权利，实现对第二人的控制。经常可以看到的是，如果拆迁工作进行不利，会让亲友担当说客的角色，如果说服不了，那个亲友在晋升、工作职位等方面都会受到威胁。
这与项羽威胁刘邦，实无本质区别，只不是一个是战争中的行为表现，另一个是现实生活中李代桃僵的变形版，都是通过对第三方正当权利的侵害，来实现对第二人的控制。
最要命的是，中国人的思维中，这一办法是可行的。
在现代文明国家，他们之间如发生战争，没有人敢拿平民或将领家属做人质，来要胁对方，最多，只敢拿俘虏提出换自己的另一部分人，但从不敢提出如果不答应，就杀掉俘虏一类的条件，因为他们明白，虽然是战争，但战争中，有些关于正义的底线，是不可以碰触的。
而我们所诵扬的三十六计中，只有一条底线，那就是为了战胜对方，达到自己的目的，可以不择一切手段。
二、站在邪恶对面的，可能仍是邪恶
站在邪恶对面的，并非就是正义，有可能还是邪恶。
义和团以反清之明兴起，清政府内外受困，便将洋人引到了义和团面前，将义和团引到了洋人面前。实施了借刀杀人的计划。
其实在这三方力量中，洋人以侵犯他国国土和资源为目的，属于非正义的一方，而义和团在进攻使馆、教堂时，不分男女老幼，只要是洋人就统统残杀，对国人中的平民（即所谓的二毛子一直到十毛子，包括戴眼睛、带铅笔等等无辜平民）进行残杀，毫无对生命的尊重，同时属非正义一方。
而清政府，只要能保住他的核心利益，即能让自己维持统治即可，对于保护国民或弱小，无丝毫的责任可言。因此，他们三方，无论哪方胜，都是邪恶的继续。
在中国的官场上，是借刀杀人最泛滥的区域，其主要途径是，利用第三方的力量，或者善于利用或者制造对方内部的矛盾，达到取胜的目的。
因此，中国古代的治国之道，表面上是清正廉明，而实质上只有九个字“用贪官、养贪官、杀贪官“
1.用贪官
一个国家，官吏及军队用度极大，这些钱都从哪儿来？都从民间来？民间来的财富越多，这个国家就越强大。
民间创造的财富是有定量的，皇上多了，民间就少，这在中国古代，是体恤民情的清官所不喜做的。但贪官可以，他们为了自己得到更多的钱，会巧立名目，搜刮民财，这些财物，皇上拿大头，贪官拿小头，但只有贪官，才能让皇上变得更强壮富有。
2.养贪官
对皇上来说，最忠心于他的，往往不是清官，而是贪官，所以你会发现，皇上跟前的红人，都是大贪官。对于贪官来说，他能贪的最大资本，是官位，而官位，皇上能给，对皇上来说，官位只是一张纸，而对贪官来说，他能将这张纸变出更多钱来，一部分给皇上，一部分给自己。
所以皇上将贪官养得越久，贪官就越忠，但为了防止某一派系做大，皇上就要借刀杀人。
皇上最怕的，其实是官员之间的团结，他要的是听话的贪官，而不是团结的官员。因此，皇上与大臣之间，用来最多的计谋，便是借刀杀人，借一派的力量，打压另一派别。
3.杀贪官
贪官搜刮了太多民间财富，时间长了必然民怨大起，所以，贪官养肥之后，就该杀了。杀贪官有三个好处：
1.立威，如果皇上手下全是贪官，大家会心照不宣，相安无事，但大家都有把柄在皇上的手中，谁不听话，便会以贪腐的名义问责，能起到整肃官制、立威的效果，所以中国古代，新皇帝上任，都是要杀贪官来立威的。
2.得财，将贪官原来掌握的钱财，转到皇上或皇上亲信手中，实现资源的再分配。
3.得民心，将一切民间的不满，推移到作恶多端的贪官身上，可笼聚民心。
而在上述事件的具体运行过程中，用得最多的一招，便是借刀杀人。用非正义手段的实现目标的人，永远无法通过他的行为，为我们寻得美好的生活。
站在邪恶对面的，并非就是正义，有可能还是邪恶。
义和团以反清之明兴起，清政府内外受困，便将洋人引到了义和团面前，将义和团引到了洋人面前。实施了借刀杀人的计划。
其实在这三方力量中，洋人以侵犯他国国土和资源为目的，属于非正义的一方，而义和团在进攻使馆、教堂时，不分男女老幼，只要是洋人就统统残杀，对国人中的平民（即所谓的二毛子一直到十毛子，包括戴眼睛、带铅笔等等无辜平民）进行残杀，毫无对生命的尊重，同时属非正义一方。
而清政府，只要能保住他的核心利益，即能让自己维持统治即可，对于保护国民或弱小，无丝毫的责任可言。因此，他们三方，无论哪方胜，都是邪恶的继续。
在中国的官场上，是借刀杀人最泛滥的区域，其主要途径是，利用第三方的力量，或者善于利用或者制造对方内部的矛盾，达到取胜的目的。
因此，中国古代的治国之道，表面上是清正廉明，而实质上只有九个字“用贪官、养贪官、杀贪官“
1.用贪官
一个国家，官吏及军队用度极大，这些钱都从哪儿来？都从民间来？民间来的财富越多，这个国家就越强大。
民间创造的财富是有定量的，皇上多了，民间就少，这在中国古代，是体恤民情的清官所不喜做的。但贪官可以，他们为了自己得到更多的钱，会巧立名目，搜刮民财，这些财物，皇上拿大头，贪官拿小头，但只有贪官，才能让皇上变得更强壮富有。
2.养贪官
对皇上来说，最忠心于他的，往往不是清官，而是贪官，所以你会发现，皇上跟前的红人，都是大贪官。对于贪官来说，他能贪的最大资本，是官位，而官位，皇上能给，对皇上来说，官位只是一张纸，而对贪官来说，他能将这张纸变出更多钱来，一部分给皇上，一部分给自己。
所以皇上将贪官养得越久，贪官就越忠，但为了防止某一派系做大，皇上就要借刀杀人。
皇上最怕的，其实是官员之间的团结，他要的是听话的贪官，而不是团结的官员。因此，皇上与大臣之间，用来最多的计谋，便是借刀杀人，借一派的力量，打压另一派别。
3.杀贪官
贪官搜刮了太多民间财富，时间长了必然民怨大起，所以，贪官养肥之后，就该杀了。杀贪官有三个好处：
1.立威，如果皇上手下全是贪官，大家会心照不宣，相安无事，但大家都有把柄在皇上的手中，谁不听话，便会以贪腐的名义问责，能起到整肃官制、立威的效果，所以中国古代，新皇帝上任，都是要杀贪官来立威的。
2.得财，将贪官原来掌握的钱财，转到皇上或皇上亲信手中，实现资源的再分配。
3.得民心，将一切民间的不满，推移到作恶多端的贪官身上，可笼聚民心。
而在上述事件的具体运行过程中，用得最多的一招，便是借刀杀人。用非正义手段的实现目标的人，永远无法通过他的行为，为我们寻得美好的生活。
三、军有诚信，民利不害
中国一直有着兵不厌诈的共识，这里的诈,每个人的理解各有不同。在战争之时，你可以用假像欺骗对方，促使对方对形势做出你所期待的判断。但这并不代表不遵守承诺。
刘备入西川时，假意借荆州，最后强占荆州不还，谢玄在肥水之战时，假意要符坚的队伍后撤，待自己过了河再战，符坚有君子之风，拒绝对部下出的趁对方渡河之时，强行攻击，而谢玄趁对方后退、军阵混乱之机，发起了进攻。
国人很多时候用的，其实是三十六计中的混水摸鱼，而非兵不厌诈。
撕毁条约最大面临的，不是战争风险，而是信任风险，刘备得到了荆州，但这之后吴蜀虽表面上联合，而吴国却有荆州事件作为参考，始终无法成为蜀国真正的盟友，更不可能借路给蜀军通过，诸葛亮不得不六出岐山，险中求胜，最终败北。
而在二战之后，很多国家敢让美国在其领土驻军或通过，并非缘于美军的武力威胁，而是源于美军的战争信用。在同等情况下，越到后来，越少有国家敢让苏联或俄罗斯驻军？
战争中的军队信守承诺，只是民间守信的一个缩影，在文明社会中，一个国家平稳的运行，不是靠强大的政府，强力的军队，而是靠它自身的信用体系来维系的。与诚信被弱化，胜利被推高，当一个人无法得到朋友的信任，当政府无法获得民众的信任，法院无法受到社会的信任，这一切，都是无法健康维系的。
而在很多国人的心目中，达到目的，永远比如何达到目的更重要。
四、瞒天过海，平民之灾
在中国的战术思想中，有一策叫瞒天过来，我们可以看到的是，很多时候，军队会伪装成平民。
在战场之上，是禁止杀害平民的，因此，就算有人朝你刚开了一枪，然后对方扔下枪，举起手来，你不可以开枪杀他，因为在他放下枪的那一瞬间，他恢复了平民身份。
但就在你不杀他时，他突然又举起了枪，朝你开枪，在他没打中你，并且开完枪后，他立即又举手，你仍然可以射杀他，因为他的身份是间谍。
在战争中，伪装成平民的军人或间谍，是可耻的行为，因为他的行为，会造成军人对平常百姓的误判误杀，这就是为什么在国际上，将伪装成平民的军人，是对弱者生命权的侵害，是反人类的罪行。
然而，到现在，在电视上，我们还可以看到一些专家教授在讲，在战争时，军队可以伪装成渔民，靠近敌人，实施突袭。这三十六计中的瞒天过海之策，是对弱者生命权的损害。
在中国的战术思想中，有一策叫瞒天过来，我们可以看到的是，很多时候，军队会伪装成平民。
在战场之上，是禁止杀害平民的，因此，就算有人朝你刚开了一枪，然后对方扔下枪，举起手来，你不可以开枪杀他，因为在他放下枪的那一瞬间，他恢复了平民身份。
但就在你不杀他时，他突然又举起了枪，朝你开枪，在他没打中你，并且开完枪后，他立即又举手，你仍然可以射杀他，因为他的身份是间谍。
在战争中，伪装成平民的军人或间谍，是可耻的行为，因为他的行为，会造成军人对平常百姓的误判误杀，这就是为什么在国际上，将伪装成平民的军人，是对弱者生命权的侵害，是反人类的罪行。
然而，到现在，在电视上，我们还可以看到一些专家教授在讲，在战争时，军队可以伪装成渔民，靠近敌人，实施突袭。这三十六计中的瞒天过海之策，是对弱者生命权的损害。
五、我们赢了战争，输了正义
项羽和刘邦争战期间，每一场争斗，基本都是项羽战胜的，但到了最后，赢的是刘邦，因为项羽赢的是每一场战争，而刘邦赢的是整个战略。
如果要中国军人同等或相近条件下和西方人发生战争，中国有可能会赢得每一场战争的胜利，因为中国有三十六计，中国人可以想方设法，不择手段。
西方人要阵列齐整后的死磕，而中国人肯定不会给你这个机会，西方人双方开战时，一直鄙视射杀指挥官的行为，而中国人讲的是擒贼先擒王。
我们抛开对错优劣不论，只有一点是肯定的，西方战争是有一定规则和底线要遵守的，任何一方不敢愈越。而东方人的底线只有一条——战胜对方。
其实我们说的不是战争，战争只是一切争斗最极端化的表现方式，其实这代表的是两种不同的思维。
英国先后有几次ATM机会了，坏了的结果是，很多英国人排队来“取“钱，而且有一次是，整个时长达3小时，共有120人取到了钱，大多“取”了数千英镑。
这是极为不道德的行为，但在这样极为不道德的行为发生时，他们居然在排队，平均每个人取钱时长为1分多钟，每人只取上千英镑，三个小时，秩序井然。你知道的，当时肯定没有警察维持秩序。
这种公平意识，是融入他们血液中的。
二战中，英德两国打得最厉害的时候，英国计划新建一军用飞机场，但有一个老太太当了钉子户，说什么也不迁走。后来没人敢强拆，问到丘机尔，他说：我们战争的目的，是为了保护国人的生命和财产不受侵犯，而在这过程中，我们却侵犯了他们的生命财产，我们就算赢了战争，又有什么脸面说是会保护他们的财产呢。
后来，飞机场不得不另移新址。
中国历代的各类战争，发现都是正义的一方赢了的。然而到现在，我们才发现中国人输了的，中国人输掉的不是具体的哪一次战争。而是国民对正义的信仰和追求。
我们到了今天，仍还坚信着，国与国之间，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有永远的利益，并且将其当成真理。
六、邪恶总会化身成为正义
中国有句俗话“邪不胜正”，其实，在一个与自由民主相违背的威权社会中，正义总是被邪恶所杀死的。
因为正义的事一方，做事有他遵守的底线。而非正义的一方，却无所顾忌。
等他战胜另一方后，邪恶扒下了正义的衣帽，化身为正义，然后告诉世人，正义战胜了邪恶。它用暴力和谎言来维系生存，就像人的两条腿一样。当有一天谎言被揭穿，只能用暴力来维系时，就像两条腿中断了一条，走不远了。
但在一个非威权社会中，邪恶总是无法战胜正义，因为人们信仰正义的存在，并且清楚他的真正内涵，并且大多数人懂得坚守底线，凡是碰触这些底线的，都会被阻当。
七、三十六计中的“智慧”
如果我恨一个民族或一个家庭，我会给这个家庭的每个成员，教他们如何用各种办法战胜对方，教他们如借刀杀人，教他们如何瞒天过海、教他们如何李代桃僵、教他们如何偷梁换柱。然后告诉他们，只要为了实现某个目标，你怎么做都可以，我们可以让小孩子和妇女参战，因为你代表了神圣和正义。
其实，上面是培养反文明社会的恐怖分子的基本思路。
如果我要让一个民族没有信仰，只迷恋权力和满足于各种欲望，我也会把上面的计谋教给他们，告诉他们，这是“三十六计“，很经典，里面有大智慧。
但我就是不告诉他们，一个文明社会，是由正义所维护和运行的，正义不是空洞的一个词，而是指对弱者的保护、对生命的尊重、对良知的坚守、对公平的捍卫，对私有财产的认可。
中国有句俗话“邪不胜正”，其实，在一个与自由民主相违背的威权社会中，正义总是被邪恶所杀死的。
因为正义的事一方，做事有他遵守的底线。而非正义的一方，却无所顾忌。
等他战胜另一方后，邪恶扒下了正义的衣帽，化身为正义，然后告诉世人，正义战胜了邪恶。它用暴力和谎言来维系生存，就像人的两条腿一样。当有一天谎言被揭穿，只能用暴力来维系时，就像两条腿中断了一条，走不远了。
但在一个非威权社会中，邪恶总是无法战胜正义，因为人们信仰正义的存在，并且清楚他的真正内涵，并且大多数人懂得坚守底线，凡是碰触这些底线的，都会被阻当。
七、三十六计中的“智慧”
如果我恨一个民族或一个家庭，我会给这个家庭的每个成员，教他们如何用各种办法战胜对方，教他们如借刀杀人，教他们如何瞒天过海、教他们如何李代桃僵、教他们如何偷梁换柱。然后告诉他们，只要为了实现某个目标，你怎么做都可以，我们可以让小孩子和妇女参战，因为你代表了神圣和正义。
其实，上面是培养反文明社会的恐怖分子的基本思路。
如果我要让一个民族没有信仰，只迷恋权力和满足于各种欲望，我也会把上面的计谋教给他们，告诉他们，这是“三十六计“，很经典，里面有大智慧。
但我就是不告诉他们，一个文明社会，是由正义所维护和运行的，正义不是空洞的一个词，而是指对弱者的保护、对生命的尊重、对良知的坚守、对公平的捍卫，对私有财产的认可。
@灵空记 8547楼 2014-04-15 08:22:00
感觉老师是否也是开启了天眼的？
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没有，我看不到鬼哈，只是有时候知道。
你可以把我当成一台不联网的电脑。
@mable9981 8643楼 2014-04-15 14:33:00
为什么东西方人的思维差异这么大？有什么起源吗？自古东方为神州，而在神仙眷顾的地方，我们中国人的追求为什么就这么肤浅和物质呢？虽说西方人心底有底线为什么还会侵略他国呢？老师请帮我解惑
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只是说，一部分国家，在一部分时间，在某些点上，要做得更好些。
这些国家，西方的居多，就像我们开班会时，我们1班的，会拿3班和5班的做比较。并不代表3班5班是最理想的状态，只是在某件事上，要比1班做得好。
如果全面以西方人和中国人来区分，贴上了固定化的标签，如此大的名头之下，必然与事实不符的。
只看行为，不贴固定化的标签。
为什么东西方人的思维差异这么大？有什么起源吗？自古东方为神州，而在神仙眷顾的地方，我们中国人的追求为什么就这么肤浅和物质呢？虽说西方人心底有底线为什么还会侵略他国呢？老师请帮我解惑
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只是说，一部分国家，在一部分时间，在某些点上，要做得更好些。
这些国家，西方的居多，就像我们开班会时，我们1班的，会拿3班和5班的做比较。并不代表3班5班是最理想的状态，只是在某件事上，要比1班做得好。
如果全面以西方人和中国人来区分，贴上了固定化的标签，如此大的名头之下，必然与事实不符的。
只看行为，不贴固定化的标签。