在荒原之上，一群流浪的人。有男人，女人，老人，孩子。
风雪交加，渐入寒夜。人们又饥又疲惫
忽而，远处有一点灯火——
一座城堡。
大家一拥而入，推开枣红的大门。一楼大厅里有一桌热腾腾的宴席，旁边挂着一个小牌子:
主人不在，来客请自便
所有人都奔向热腾腾的肉汤，奶酪，咸火腿，无花果。葡萄酒———
吃啊吃啊——
一个小女孩，蜷缩在角落，看着人们吃喝——
等她因饥饿醒来，发现几天已过，所有人都带着满足的表情，饿死在一张空桌子边上，
在佛教中有四食的说法，大致对应食品物质，美好感受，精神观念，无欲无求
世界上有一些精神观念，就象虚空中不存在的食品，会令荒原上的路人感觉吃饱了。其实并无营养。
只会令他们梗住。
有些人打游戏，追剧，是兴奋，是刺激。并不是真饱了。精神上真正的饱要达到自然舒展。
有一些高大上的观念，比如王阳明的良知，政治宣传中的无私，无我。一般人理解不费一文，本来自有的自性。都只是会梗住饥渴之人的虚空饮食。反正不会在现在心地中出现。不会关心具体哪一个人
最终会加速耗尽许多人残存的一点活气，令得人同走肉。行尸任人摆布。
惟以已之德为宝者可以长久。不失也
许多人贪于世俗名利，享受。却去鼓动其他人舍弃德行，以拯救他人。且以智慧方便之名义，打着正义爱国的旗号，下流至极。
这类人是名义在道而背德，实邪术也
一个孩子看到平原上一座飞船立在发射塔上，他走进飞船。关上门
坐在沙发上，飞行了！感到地板在震动，窗外景色变幻。大地远去不见了，白云，星河，无穷世界————
等到他厌倦这窗外的风景。要走出舱。
打开门，才发现，飞船仍立在平原上没有动过。
————
你自己不动，看窗子，怎么会有新鲜的知觉呢？
问话的方式，以前有一件事，总是先问当事人:“你这么做什么原因啊？”
结果原因越说越多。
以后就改为:“你的志向是什么呀？”“你这样做符不符合这个志向？”“是不是有违反这个志向？”
人自带自我解释系统，对门内人，一般不要激活。
诉委屈是病人。可以出阴气
以前的人认为物质世界难以看破，现在有弦论，量子力学，科学家知道物质实大部分为空洞。极小有一核。人所见，电磁波而已。
今世之人看政治看不破。其实一个小孩若从未接触过中国史，你对他讲已历二十四个朝代。一定会略为讶然。
政治这东西，道家出于史官之学。自然知晓是出么回事。
这要说到历史上那些最为诡暗，最为阴秘的往事了
阴极方能阳生呵
蒙元破宋，不仅使用军事。并在河北正定立大喇嘛庙，请萨迦派以煞神大黑天相助。此事元庭并不秘之。
而既陷江南，又遣杨真迦琏挖掘宋陵，将诸宋帝头壳当尿壶。有义民盗之另葬。
喇嘛教以双修秽乱元庭。并称得正法眼。降伏一切外道。
以其无德，元庭虽盛，不过百年。
大法王一曰见一塔在空中。知兆头不好。急奔回藏区。元庭覆灭。
宋太祖当年平定江南，南唐李后主不过一词人，而太祖赚其词有:“故国不堪回首月明中”。怀思归国。故鸠死。
而传其转世为宋徽宗，本非嫡子，以百般讨好太后而登位。时太后好俭朴。而惑于其贴心恭维。不惜改祖宗之法。
后徽宗大兴花石纲，吸百姓血髓。靖康时，终破国而耻死于东北五国城枯井中。骨被烧灰炼灯油。
此是他敲骨于百姓之报也。
宋太祖夺柴氏江山。而柴氏后人无传，可知其狠。
后陆秀夫携赵氏最后一代帝王跳海,
而某王归降入藏。修行喇嘛教，以保全身家性命。
明太祖为太子文弱，故急于在自己有生之年，削平一切荊刺以权柄授之。
功臣被杀无数，文臣年年换清空。已至变态之地步。
人算不如天算。太子出巡，微感风寒即亡故。
所以燕王朱棣才会有机会上台。
明太祖少不读书。行事初敬贤而后杀戮。狡兔死走狗烹。开一朝而诛功臣。已成中华史之特色。朱氏集其大成。
然而天理循环，如何可以让一人独霸长久？
明中后期，太祖禁太监干政之铁牌被取下。而他看不起的文官们结社也动摇着皇权。
政治强人，过时唯有明将被闯王灭时，孝陵中经夜闻叹息之声而己。
李唐为武周所代。高宗李治时发头风，百般无治。只得令天后代行治政。
而李世民不孝，杀兄而逼父。虽敬佛经。定数不移。
李渊无罪而杀降王多人，故有后代祸起玄武门之变。
李世民纳萧妃。而萧乃炀帝之妻。以臣纳君妻。人伦丧。更诛兄弟。故有魂游地府之事。
而现今门神，即为秦琼与尉迟恭两只大将为其守门。
尉迟恭武艺天下莫敌。
政治不值得尊敬。
欲传位于子，不诛功臣，怕功高震主。无罪诛之，天降其罚。取而代之。
秦，汉，明皆如此。
最近有人提到，很喜欢看高层与修行有关的书，这是潜意识里认同政治。
好比打游戏喜欢砍人是往世当兵打仗习惯了的缘故。
而象我这类打仗打到早己厌倦。可以见到被杀的，怨念。
无量阴幽之血。潜伏的人来说。
那种游戏只是一种机械行为。无甚味觉久矣。
打仗久了的人，都会有一层暗红血煞附于魂魄深处。
而政治搞久了，心光也会转成暗红色。或许人正直，但这也是骗不了人的。
因为权力总有严于待人，宽于待已之时。总是不光明磊落，想给人以神秘感。如韩非子云人主莫可测。
所以筋脉总有不通之处，不是药物可以治疗。
为人若以已之利益欺人，玩弄是非。而打着民众的名义。自然经脉淤堵。心生不正之气也。
如何判断自己是不是在搞政治？
如果某人认为自己可以有特权，犯了戒律。
而不受因果或戒律之责罚，那就是在搞政治。
有人认为为帮人骂人不背因果。有人认为为帮人打人是不背。
有人认为为渡人骗人没有因果。
有人认为为渡人说假话是方便法门，圆融智慧。谁晓得，包括他自己知道骗人是为了谁？
戒律摆在那里，你偏要相信“高层次”，那有什么办法。
圆明园十二兽首，最初是皇家之物。代表十二种渠道。因是水龙头之造形。
园被毁后，清帝之福日退。慈禧另建万寿山享福。
近些年，央企购回牛，猴，虎三尊。代表国家已收回掌控权。
赌王购马，猪。并赠回大陆。以形式论。
赌王有犹太血统。将来或塔木德等犹太文化会由属猪，属马者传入。以文化之融合。
四禅八定，是定学，但是定学目的是为长时间观修思维缘起生的现象因果之律，而并非只修定可以解脱。
世人难以修至二禅以上并不要紧。
因定过则自负。空无边处定，识无边处定，无所有处定。非想非非想处定。
听起来高大上，实际上佛陀圣弟子有慧解脱者。
脱离了因缘观的定只是外道定。也即执着一种状况而己。
比如非想非非想处定，既非有想又非无想，是当初佛未悟时，向古印度外道习得，而后觉其不究竟弃之。
识无边处定，以识一支代十二因缘。违缘起法，不入佛门价值观之中。
空无边处定，以心理状况代理念。也是一样。
圆觉经所说离想与无想，即非想非非想处定，近于瑜珈术冥想。属吠陀经系统。貌似高深，实非正法。
初始佛法中止观有各种方法，是对治心的起伏而用，并非一种“高境界”。
其观法也是拆解肉身精神连续性之四念住为主导。去欲是本旨。一切以此为核心要义。
故得清凉。
所以应将去欲与大乘佛法中的宗旨（消业）结合起来。消己业，消众生业。有此正心
不必追求“高级”，长久修持，根本到达，而智慧自至。
至于众生有无，是空还是在自性中。是一种智慧经验对佛法渡人效验，观察之结果。即功夫境界。
要看论的人目的，若为长期渡化无量众生。省省自己心力，自会取空，自性见之说。免得烦燥。
反正说了也模仿不了。
也不做为谈论之话题。免得变成无益之争。
至于众生本有佛性，甚至本是佛，花草木石终究成佛一类观点。
玄奘系认为，有三种根性，凭无量往世之福有无，有些人不能成佛，成罗汉，无因故。称三阐提。
这倒还可以。
因木石为共业生，而众生之佛性是“如来德相”。也就是有这个本，但不一定能打开成人心之主流。更不是早已成圆满。
认为众生本是佛者，是为掩盖己之欲望。表面对众生不生嗔。实为随俗与众生交易而无修行者之底线。
比如手持金钱。占据土地。跟人讲一切法皆佛法。满嘴妄语讨好官员。
随着僧团扩展，牵涉到的有些人，
一是业力与总业力牵涉太深。或恶太重
二是自身心理本有毛病
这两者不适合进入罗汉解脱道。必须要发散。
心理有病，修行只会更偏执，因集中精神取自己喜欢的偏好之故。
比如想逃避的修净土，修无念，修空，修清净，这都是心收缩，不可以习定。按阿含经，此时要修择法。即分别善恶业。
喜贪着的，观一切人皆佛，一切法为佛法。乱吃法药。百无禁忌。
此时应收心修九想观。因缘观。
古印度文化有因果论。而无此文化之背景，则易坠入一切皆空，无所做为的邪境。所以要以此来迫自身来修持改过。
心理有毛病，还会导致半途忽然无理由退出，是内心没有感到益处之故。
按王善人之说法，是要诉出委屈。阴气自出，才可以真忏悔。
而实际情况较此更复杂。众生在轮回中心地伤损不一。不经过真心显露。
是无法说服自己的。表现为杂念。
杂念是残存的生机。
所以没有什么杂念。只需要理解。
此为何？此念为何故？不要一下否定。以为是贪嗔。
而要先理解好。再徐徐择法。
一个人没有经过特殊训练，对自己全然不了解。凭想法容易搞得更憋闷萧条。
这是跨越次序之故。
也就是心理有毛病，择善恶之法都修不了。许多修佛者困于此而不自知。
若心理无病，业重，一般要参与某些人共修才好。这样因缘多。易于联接某些点。强过单修。
有一些人，生来就是解决某些业来的，不自知，一上手就修净土求往生，勤，但是南辕北辙。
另一些人，需要了解自己的断了慧命的伤痕与罪业，要深重忏悔至出血,却去修无念清净。
还有一些人，需要心内求法，端正态度，却去求法术神通。甚至要别人以神通成全他。
甚荒谬。乱吃法药。
以往张大千学画，先以古人为师，临书画。工笔而尚严谨。年长游历江湖再以山川为师。尚经验观风色水气行云之变。
至晚年以心为师。技法精纯千炼纯熟至极
今世之人，一句以心为本。越级三十年。
遂一世无成。人生可贵，可不戒诸？可不戒诸？
见贤思齐，见不贤而思惧也。
文人多转世再来，历代笔记不乏其说。
谈两个古人未讲过的例子:浮生六记中的沈三白，转世为徐志摩。
芸娘转世为陆小曼
唐代风流无度，写下:曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
元稹转世为郁达夫，写下诸多性心理描写。民国青年争购读之。而其元神衰弱如溺水之白尸，筋骨解离。
————
有些人提起风流前缘。啧啧称叹。其实可耻啊！每一世都同样的错误！怎么不可耻呢？
在两个地支数之前。即二十四年前。
某大师聚集弟子，无论有成无成。
挨个告知他们的先天。
楼主看到不对。力阻不成。
你是某某转世。他是某某下界。都有来历。得授法器。
众人听后，凡是先天不对付的。比如李闯王对吴三桂。自不相往来。
而且自动划分出若干小圈子。凡是北方的，不与南方往来。
地位高的，不屑与地位低的交谈。
凡此种种。
数年之后，忙于内斗和世俗的众人，走的走，散的散。放羊一般无影踪了。各有想法。各有打算。
这就是如今只谈死人先天的原因。
修行，修一种趋势。自己苦修之后知道，才有痛切锥心。难以自谅，具备改过的动力。
如你先天好，别人告诉你，叫“无功得宝”
先天不好，别人告诉你，难免负担。有记恨十几年的。
而此一世渡劫之人，皆有过才会放逐于此世。纵有天赋。
无修养如何对得起。
所以，没有希望之人才会直说此人前世是谁。
而没有希望之人，是过世之人。谈之禁忌不多也。
有人说世间似一战场，其实是屠场。你无日常善行。只是人案上的肉。板下的菜。
无非有形刀无形剑。
庄子说承影剑。即无形。
世人听场演讲，看场电影，哈哈一笑。心窍一开。说不定已被洗脑。岂必经铁栅成狱？
心思一活，不信因果，欲投机取巧享受人生，不知人欲享你元炁以广其财。浊你元灵以兴其权势。
欺骗自己谈什么幸福正义。自己德行都不去守住。想去从众追寻大义。
哪个来救你？
三个苹果，一种生活。
二十年前某人讲过，伊甸之果即苹果。
牛顿数百年前得出万有引力，某人说他中了一个苹果。
图灵同性恋，咬一口氰化物苹果而死。
乔布斯用苹果做图标，辩称说是樱桃被咬了一口。
好一个苹果
准确地说。因果不是一条链那么简单，最初认识因果律从坚信个人为自己行为负责起。这是个基础
但真实的因果远比这复杂。比如，同一个因果可以有不同载体表现其不同侧面。
《悟空传》《大话西游》是同一件事不同版本
而《香密沉沉烬如霜》里的那位与贰负也类似。
这张网可以缓解却不会与当事人完全无关。
一条河流，到了水网地区，有无数洲岛。这州岛即当事人的“魂魄”。
所以，可变迁会合，也可以分化混杂。河本身不会消失。只会一阵阵地涌起沙洲。
这里面哪有什么“独善其身”？
又哪有什么可把握不变的“人脉权力”？
又哪有什么“可爱唯一”？
无数分合，无数表示。许多体系中人，互不相识。
说的话却都一样。
因为他们虽在人间不认识。却出自同一条河流。只是分支。
现如今，是某些上位之人被结算的时期。过去维护国家的福德与压迫无罪之人的罪过复杂地交织。
他们会辩称:“压迫士大夫是为维持稳定”“他们以前就有罪”。云云。
但是私心贪念是迫害人的出发点。这是改变不了的实情。
一些体系的代表是以清理和截断者的面目出现在历史上，比如始皇。
他们也可以说自己终结了乱世，建立了统一的福祉。建立统一文字。为以后文化出现立基
从反面讲，也是切断了文明，比如焚书
所以因果变得很复杂，就得算总帐。
这个帐是从始皇之心起算。所以扶苏蒙恬才会冤死。
统一文字可说有功。那也须后世聪明。种种复杂的交错起伏。就是现实的价值源泉。
又比如商人在古代对疏导经济有功，但确是为己。
而历朝压制。后当报还，故今世商人位高而尊。
如诸杂技，如黄口相声之类，也是如此。现实中必有错落高下不平之治理。人分几等。
宋时士大夫优游日子过去，至元朝成为九儒，仅高于十丐。低于娼门。
有人认为“君子之道消，小人之道长”。其实是计帐的结果。往昔君子们为人做了些什么，享受了什么，如今全返回来。
被压制的也过一遍上位者瘾。
没有谁会真舒服。只会活动空间越来越限制或放纵。这就是不稳定的不适感。要么狂享。一会受罪。
社会上人都木了，谈什么自由平等，筛沙子吧
朝代也是如此，上下不合的强者往往胜不过上下同心的弱者。被取而代之。
现代国家拼到最后，实力近的。看谁如“围棋”长出一口气。谁就赢了。并不是谁比谁好些。
都上下不合，都是想剥民财。只是谁相对不那么过分。
形成的合力比对方稍稍强那么一些。在时运上就多一分气数。
明白这个，对国际局势也看淡了。
上文几篇影射了没有提到的某人，某庞大体系。稍知分析自己可以知。
因为挂在网上，留一分情面。以后好相见。
如果直接说出来，等于是判决。
在这不存在斗法，挣扎。
说出来就无可回避。再无回转之余地了。
在世界要更新的时期。早年对世界多大的情分。也要让位。
如果抱着权欲不放，认为错都在别人身上。自己是天之娇子，掌握玄机。
这情分能经得起共业之流消磨几次？
继续上次没讲完的关于西方灵性提升的话题。
馆藏图书:美.尼克。雷德芬著李懿译
FBI档案里的外星人目击者实录
读客图书021-33608311
凤凰出版传媒股份有限公司
2012*11。1版
168页第二十章CIA和美国军方操控着部分目击事件
里奇。雷诺兹是UFO界资深调查员，得知:1957年10月，一驾直升机在南美以国际发展署之名飞行:“机载热传感设备发现下方有一个人，他们随即悬停在对方头顶，降至约60米高度，对准那人施放了一种化学衍生物，可以导致失忆，同时扭曲感官与运动官能”那人
最后被拖回了直升机，上去前一头栽倒，下巴撞在“直升机舷梯上”
两小时后，送出，放在拖拉机旁。
这本书50页，讲到农场主维拉斯，博斯被抓上不明飞行物，被涂上不明胶状物，从下巴取走血样。看到外星美女。最终被放回拖拉机旁。
160页。美国情报，军方，政府组织了天数起心灵控制研究。其中最为臭名远扬的:“超级心控实验”
在不知情的情况下进行测试。
1977年8月，参议院情报委员会及人力资源委员会合力调查了中情局的诡秘里暗世界，起草了《超级心控参议院听证会》
162页:“奥菲欧，安格鲁斯与神秘人亚当会面，接过药丸丢进杯里。喝了两口，立时，我与亚当一起进入了一种升华的状态。周围的一切都呈现出不同的样子，我所处的地方已经不再是咖啡馆，而是来到某个光辉闪耀的星系中——
那晚在此就餐的顾客中，有两名来自附近基地的海军陆战队员，他们已经吃完了饭，正就着啤酒聊天，有时朝我们的方向看。
过一会儿，再喝两口，两名年青的陆战队员也专心看着我们的桌子
25页，磕药后的亚当与安格鲁斯说，他去过金星也上的飞船，船内有16公里大的星球。供50万人居住。
22页，外星人说以“万星永恒的真光为他洗礼”
在这些长发，穿无缝连体装的“实体”口中，照例先谴责人类的罪恶。以心灵共鸣的方式。传递和平的消息。让人类灵魂提升至“宇宙共振态”。
一般称之为“宇宙兄弟”。维度共振。
“卸下束缚心灵的镣铐，丢弃恐惧的障碍，驱散自私心理和对物质条件的欲望”。
150页乔治，凡，塔瑟尔在著名的巨岩外星守候场。用“吟唱提升共鸣”
然后被外星人“附体”
说话声音数变。
————
这个根本不必要外星人了。
30页，在1958年此人遵照外星人指点制造一建筑称为融合器，据说能大幅度增加寿命。
形成著名的巨岩年会
此人67岁去世。
综上所述，现在流行的灵性觉醒与提升。来自国外组织化的精神控制。与迷幻
实为现代人造教义。也是打着灵修旗帜的文化渗透。
凡谈能量，提升维度，觉醒宇宙心灵之类皆属人造教义。为某种政治目的服务。
这只是冰山一角，不要随便付出信仰
59页，兄弟之书写道:本书所提到兄弟均来自金星，让心灵朝行星外的维度成长。首先必须让自己从传统思维中摆脱出来。我们可以成为神。生活在和谐新纪元，我们可以深入外太空。未来充满了爱，理解，和平。
——
几个关键词:维度。和平。爱，人可以成为神
这都是下的药，哪有那么便宜的事
引用原文太含蓄，来点明显点的。16页，贝休他辞去工作，在亚利桑那州附近，发起一个名为“思想圣所”的团体，并担任灵性导师。
号角星飞船好以一颗流星以繁星满天的紫色夜空坠落。
他被外星女船长迷得神魂颠倒。连秘书雇了一位长得象身材娇小的船长。
“发育良好的娇小形体”身着“尽显身材”的便装，那身衣服“贴身得像是描画在她皮肤上一般”
船长说:“我们的气候温和宜人，随意裸睡都行”“你会发现我们的床是放松身心的最佳场所”嗯哼。
——
以上就是摘录。
由此可知，这多像是联邦的雇员。不像是异世界的人。
而号角星在何处？船长说:“位于月球的另一面，水汽，云层和反光镜形成了不可穿透的屏障”。
——
编也要编得费点劲好不？
生活中会有不如意，甚至两难的事。修炼者把这当成修行的火。在烦恼中。不在于事怎么做。事不代表道德。不要关注在事如何抉择上，人算不如天算。
该行的道德去执行，该礼貌对家人对得，该对人仁爱诚信守道义都去做。
这样，烦恼就成了成全。心中的贪嗔痴慢疑都象脱皮一样层层脱落了。
去修者没必要减压。想修成金刚不坏之心。这是基本的。也没必要说什么这是幻空。
这都是小白干的事。幻空指物质。
对于人际的烦恼。就应是如此。当烦恼如炉火。来炼你这心丹。
因为“无我”是功境，是功法。功境指你修为到了的感受。
就象到一个地方旅游。“哇，大峡谷好美哟！”
坐在家里想。是想不出多美的。
功法才能帮你去，就象高铁。于逆境中。心行为于道德，自然与过往之浊“我”不同。
心念不断接触这“烦恼炼炉”。
心境自然。新之又新，生生不息矣！
鼓吹渡上上根器，无非给你下药。让你认为自己是。
很多人前世是修过无我。但又怎样。今世有何善行？
不自愧吗？？？除了会讲两句复制的禅语。于众生何益？
改名叫复制粘帖好了。
以前还以为顿悟一门是放弃了大多数人。看来做广告的早已诡作到洞悉人性细微之处。
有几个人会认为自己必经苦修呢？
这个世界早已不缺成败，不缺大事大业。不缺这些。缺德行。
太上立德，其次立功立言。
所以立功是应做，但成不成，在于天意。
而此世的心意首在立德。
当然要注意的是:立德之时常有惭愧于天地群生。才可以开通无形渠道。前世与因果通达。
至于言辞机变，小饰而已
真心法，并非接受一个观念，比如空，自性，然后一切行为自然改变。
按十二因缘讲，行还在识之先。所以观念大不过行为。
然而心不可以屏蔽。才可以有不断的力量。你若全不管别人怎么说，自己怎么重视情感。一意解脱。
反而失了真趣。打成了两截是也！
修行本是从千万不可能中走出一种可能。
我说的这个其实很难，好比沼泽种树，必以信土培之。无信用之人难守。
而某些人讲的自性，本空，那叫水泥栽花。本来生不出个结果的观念硬得都板结了。一点可能都没有。
顶多长点苔藓。
一辈子就这个结果，下辈子还是这个结果，下下辈子————
我们修行者要照顾大多数人，不要把多数人用不了的理念到处帖
之前全凭记忆，写了这么多，以后把以前十几年讲道的记录帖上来一些。
让大家更有细节感。经验，在于细节。一念念的检索
神宵十字天经一事。即雷祖圣号。有人问起。
可以这样说。虽为方便法门。但此经出于神宵派。多少有些禁忌。
比如学者当仰体天心。持勿犯淫杀盗。勿食牛犬。
因此圣号为南极长生大帝慈悲降下。为世人度劫。
未经传授勿修。犯淫杀盗者更不可。毕竟圣真恩惠，有良知者岂可轻受。德不正者诵之实污
以我自己来说，罪恶不消。当已做功德化解。
耻诵之也。
而此世之人，正当恭敬天地，忏悔已过，为正途。借用外力总非根本。
最好持初真十戒，德无负于苍穹
这是以前的记录:一个人一天之中，往往事多，停不下来。时间长就习惯了。
修行人不能一天到晚忙于应付各种事。应该抽时间反省自己上一个小时。有没有为了世俗名利。违反道德。
有些是一两句对答。可能就赞叹了杀业。
有些闲聊没有什么，或许就含着自夸。
每天说那么多，做那么多。有多少是为了自己道德建立而做的呢？
许多只是为了适应社会吧。适应了让自己心安一点。合群的样子。
这不是恒顺众生，只是安于世俗人情。是贪小名贪小利。
目光要远
反正时时观注心念是自己的事。别人替代不了，每个人没事都要替自己辩解一翻，象带了个律师团。
平衡下心理并没什么。但涉及到与修行有关的事。信仰的仰就没有了。什么是仰？仰望。
所以修行无小事。不要找方便。
修行一定要高于个人。
修养略有成后，就不能安住于“舒适区”。
每个人都有舒适区。自己舍不掉的细节与环境。
这些在福分尽了失去时，都会难过。
修行者应经常破坏“舒适区”。比如，某些人限定一定在周日上午去放生。因为别的时间不太方便。早起的话会不适。
那就是心外求法了。
或者，某些人放生积极，去老人院为孤老做点事不积极。为路远的原因。
这也是不通因缘。以世俗为修行。
或者有人有灾难出钱容易，为人讲因果不愿意，是不想花心力之故。
这都是私心自用，难以在此一世有所成就。难以为后世培下道基
多年前与一强者谈话，此人简称巴。
巴:“我觉得每个人有自己的因果，不能类比。”
楼主:“这个叫多因多果，是邪见之一”
巴:“我在寻找属于自己的修行方式”
楼主:“好啊，做个真理探索者真好。你最基本的坦诚做到了没有”
巴:“有些事可能没有因果，比如我在街上遇到一个人擦肩而过。”
楼主:“好雪片片不落别处，那就是无因有果了。”
巴:“因果讲，牛生牛，马生马，驴和马生骡子怎么讲。”
楼主:“范围之内，食草动物。”
在本地有一人，前些年我对他说:“你既然学了这么久佛法该给人讲讲。”
他说:“我还没有把握，怕误导别人。”
其实，人都有误导人的过去，要么为私欲，要么为政治。那时误导人都理所当然。
现世要改过讲因果，就畏缩了。
这是不能面对自我的表现。
许多时候，修行当做之事就是当时起念之时。过这个时间段。就凉了。
再难提起元气振作在世间。
越是讲，越会讲，越不讲，经验越少。越是滞涩。
时运渐去，缘不能等，等不来什么的。有人等了二十年，等来一个心灰意冷。
金庸小说讲了很多佛法的例子，有些是可能的，比如石破天在石壁上习得无字神功。是不识字，无文字相。所以以图解之，严格讲更近道门。识经脉之故也。
后世禅宗复制公案文字，哪有一点机活。
而虚竹破戒一事，又渡一国人。肉身布施。诸多读者羡之。其实多数人赞美者谬也。
一灯大师渡铁掌水上漂，向瑛姑致歉，苦求多日。杨过大侠及事人到场。得脱。
而得罪人情难还矣。影响一代人，不得不说有过人之处。
分享一部书《治禅病秘要法》，口味比较重，讲了许多中在人身的事。自观者多可见之。道门中也有三尸虫。渡情欲关节不可不知，不无小助。