今天说法家。有人认为法家不是一种哲学流派，而仅仅是一种政治理念。我对这种观念的解释是，不要把我们这一代人生来就认为天经地义的，理所应当的事情，当作在人类历史上从来都认为天经地义，理所应当的事情。而且，至少从纸面上来说，世界主要国家和文明中，时至今日，我们的法制依然是最不完善的。因为我们国家有一个最大的组织，被法律明文规定允许游离于法律体系之外，这就是党组织。点到为止。
和西方相比，我们在法家思想这方面开慧最早，商鞅，韩非的著作振聋发聩，直到现在，不但理念毫不过时，甚至都不需要在哲学上有需要完善和修补的地方，而西方真正出现比较成熟的，相对应的思想，就要等到孟德斯鸠，卢梭那一代人了，直到美国独立宣言和美国宪法诞生，这种思想才算是完成。过一段再穿插一段时间怪力乱神，再讲西哲。当然，美国有了这种完善的以法立国的理念，就一直沿用到了今天，而我们的法家哲学诞生虽然早，却至今从来没有贯彻过，这是另外一个话题了。
在我看来，道家和法家是一脉相承的，因为它们都属于把逻辑走到尽头的思想，而墨家和儒家都属于故意不把逻辑走到尽头的哲学，这句话前面说过了。那么，第一个发现道家和法家这种关系的人当然不是我，而是司马迁，他的老子韩非列传，就是道家代表人物老子，庄子，和法家代表人物申不害，韩非四个人的合传。当然，商鞅和李斯历史作用更加巨大，他们的传在其他地方。最初我也不明白为什么要把他们四个合传，司马迁的解释在那时候的我看来也很晦涩，只知道申不害本身学的是黄老之学，而主张的却是刑名。那时候也没有百度，也没地方问去。后来我才明白。
所谓道家，就是认为宇宙间有一个终极准则，这个准则虽然看不见摸不着，但是可以推理出一定有，强名曰道，而且这个准则对宇宙间所有事物都是完全平等的，顺着道行事，就会有好的结果，能好到不可思议，逆着道行事，就一定有坏的结果，坏到难以想象。所以道家关注的焦点在于作为一个具体人，应该怎么做，逻辑走到极致，就是要修道，就好像学生如果觉得考上大学就是现阶段最重要最终极的目标，逻辑走到极致，就是要学习，而且是功利的学习，考什么我就学什么。修道也是一样，想到极致，就必须功利的修道，虽然功利的修道这件事在世俗看来，表面上不功利到了极致。而法家关注的焦点不是一个人，而是一个国家，一个政权。那么他们觉得作为一个国家，或者国家与国家的总体，也就是这个世界，一定也有一个这个领域的终极准则，这个准则对每个国家，对每个国家的每个国民都是公平的。那么这个准则就是法。在国与国之间，简单说就是成王败寇，在国内的人与人之间，就是法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。道家的道是说不清楚的，老子，庄子的著作都是在承认说不清楚的前提下，尽量想说清楚。而法是可以说清楚的，那么能说清楚就要说清楚，让大家都知道，让大家都信任，知道杀了人就要死，立了军功就一定可以封爵。让国王知道这么这么做，就一定能富国强兵。所以，我觉得一言以蔽之，法就是社会的道，道就是宇宙的法。
另外，还有一个有趣的现象，但凡逻辑走到头的哲学，往往开山之祖和集大成者一两个人，就能把这一门的哲学说完，说尽，直到几千年后，后人的学说，见解，认识，依然难以超越，只不过是补充，说明，解读而已。诸如对道德经南华经的注疏都有几十种，后人都不认为有什么超越，也没有公认最优的本子。无非是大家读不懂，作个注帮大家理解罢了。韩非子也是如此，这之后再也没有如此全面的法家著作，因为已经没什么可说的了。而但凡逻辑走不到头的哲学，就会出现后人的著作超过前人的可能性。对于墨家，就是马列主义毛思想，对于儒家，唐朝独重孝经，宋朝流行周敦颐，二程，陆九渊。元明清独尊朱熹的四书集注，以为标准，王阳明一出心学大盛，他们的弟子们，其实从思想上，哲学上已经不太关心孔孟的思想是什么样了。更关心的是朱熹的和王阳明的。直到现在也是如此，有天天给孔孟挑刺的，也自称新儒家，有给理学翻案的，也自称新儒家，最近甚至还出现了崇拜毛 的所谓毛儒，也不知道他们都是怎么想的。
把墨家，儒家，法家说完，虽然没有讲道家，但是穿插也说到了不少。之所以不讲道家，是因为我不敢讲。了解越多，越不敢讲，只能旁敲侧击，而对另外三家，其实我了解的相对道家少的多，所以才敢讲。或者说，我这几十篇儿，总体讲的就是道家吧。明天专题讲讲道家中最不为人知，最为历史忽视，而我认为境界可能最高的人，杨朱。
和西方相比，我们在法家思想这方面开慧最早，商鞅，韩非的著作振聋发聩，直到现在，不但理念毫不过时，甚至都不需要在哲学上有需要完善和修补的地方，而西方真正出现比较成熟的，相对应的思想，就要等到孟德斯鸠，卢梭那一代人了，直到美国独立宣言和美国宪法诞生，这种思想才算是完成。过一段再穿插一段时间怪力乱神，再讲西哲。当然，美国有了这种完善的以法立国的理念，就一直沿用到了今天，而我们的法家哲学诞生虽然早，却至今从来没有贯彻过，这是另外一个话题了。
在我看来，道家和法家是一脉相承的，因为它们都属于把逻辑走到尽头的思想，而墨家和儒家都属于故意不把逻辑走到尽头的哲学，这句话前面说过了。那么，第一个发现道家和法家这种关系的人当然不是我，而是司马迁，他的老子韩非列传，就是道家代表人物老子，庄子，和法家代表人物申不害，韩非四个人的合传。当然，商鞅和李斯历史作用更加巨大，他们的传在其他地方。最初我也不明白为什么要把他们四个合传，司马迁的解释在那时候的我看来也很晦涩，只知道申不害本身学的是黄老之学，而主张的却是刑名。那时候也没有百度，也没地方问去。后来我才明白。
所谓道家，就是认为宇宙间有一个终极准则，这个准则虽然看不见摸不着，但是可以推理出一定有，强名曰道，而且这个准则对宇宙间所有事物都是完全平等的，顺着道行事，就会有好的结果，能好到不可思议，逆着道行事，就一定有坏的结果，坏到难以想象。所以道家关注的焦点在于作为一个具体人，应该怎么做，逻辑走到极致，就是要修道，就好像学生如果觉得考上大学就是现阶段最重要最终极的目标，逻辑走到极致，就是要学习，而且是功利的学习，考什么我就学什么。修道也是一样，想到极致，就必须功利的修道，虽然功利的修道这件事在世俗看来，表面上不功利到了极致。而法家关注的焦点不是一个人，而是一个国家，一个政权。那么他们觉得作为一个国家，或者国家与国家的总体，也就是这个世界，一定也有一个这个领域的终极准则，这个准则对每个国家，对每个国家的每个国民都是公平的。那么这个准则就是法。在国与国之间，简单说就是成王败寇，在国内的人与人之间，就是法律面前人人平等，王子犯法与庶民同罪。道家的道是说不清楚的，老子，庄子的著作都是在承认说不清楚的前提下，尽量想说清楚。而法是可以说清楚的，那么能说清楚就要说清楚，让大家都知道，让大家都信任，知道杀了人就要死，立了军功就一定可以封爵。让国王知道这么这么做，就一定能富国强兵。所以，我觉得一言以蔽之，法就是社会的道，道就是宇宙的法。
另外，还有一个有趣的现象，但凡逻辑走到头的哲学，往往开山之祖和集大成者一两个人，就能把这一门的哲学说完，说尽，直到几千年后，后人的学说，见解，认识，依然难以超越，只不过是补充，说明，解读而已。诸如对道德经南华经的注疏都有几十种，后人都不认为有什么超越，也没有公认最优的本子。无非是大家读不懂，作个注帮大家理解罢了。韩非子也是如此，这之后再也没有如此全面的法家著作，因为已经没什么可说的了。而但凡逻辑走不到头的哲学，就会出现后人的著作超过前人的可能性。对于墨家，就是马列主义毛思想，对于儒家，唐朝独重孝经，宋朝流行周敦颐，二程，陆九渊。元明清独尊朱熹的四书集注，以为标准，王阳明一出心学大盛，他们的弟子们，其实从思想上，哲学上已经不太关心孔孟的思想是什么样了。更关心的是朱熹的和王阳明的。直到现在也是如此，有天天给孔孟挑刺的，也自称新儒家，有给理学翻案的，也自称新儒家，最近甚至还出现了崇拜毛 的所谓毛儒，也不知道他们都是怎么想的。
把墨家，儒家，法家说完，虽然没有讲道家，但是穿插也说到了不少。之所以不讲道家，是因为我不敢讲。了解越多，越不敢讲，只能旁敲侧击，而对另外三家，其实我了解的相对道家少的多，所以才敢讲。或者说，我这几十篇儿，总体讲的就是道家吧。明天专题讲讲道家中最不为人知，最为历史忽视，而我认为境界可能最高的人，杨朱。