今天说我建议怎么学中医。首先明确一个目的，我这一段不是写给中医从业人员，或者有志于成为中医从业人员的，只是写给希望了解一些中医方面的知识，为自己的生活服务，为自己的身体服务，为家人服务，归根结底，少犯错误，减少给自己带来的不必要的麻烦。自己生病了，耽误的是自己的事，家人生病了，需要劳神费心的还是自己。那么，掌握了一定的技术，为别人服务行不行呢？比如朋友，亲戚什么的。当然也可以，但是为自己和家人服务的中医技术，门槛低，因为自己的身体状况，自己的生活节律，只有自己最清楚，辨证起来很方便，调理起来也单纯。而给别人看病，要求的技术就要很专精，知识要很全面才行。入门虽易，精通不易，且学且珍惜。如果没有大志向，也没有专业明师指点，不要期望自己一生能成为名医圣手，这是中二病发作而已。因为如果不是专业医生，很难积累到足够的经验。名医也要先治死几百个病人，总结了足够的经验教训，才能成名医的，单纯靠读医案，还是纸上谈兵，真遇到了病人，不免感慨，为什么病人都不按书上写的来生病呢？
很多人刚开始自学中医，手中有三件宝，本草纲目，中医经络挂图，汤头歌。在我看来一样也用不上。本草纲目虽然全面，但是因为太全面了，这只是一部博物学著作，而不是中药学著作，真正看病开方子，用不着那么几千种药材，常用的仅仅几十种就足够了，想要了解药性，应该认真学习的是神农本草经，只有三百六十五种药，仅仅如此，大多数一辈子我们也用不到，但是没有比这更薄的书了，没办法，读一遍本草纲目的时间，能读二十遍神农本草经，我不是说本草纲目一无是处，我只是说，对我们不研究学术的人来说，何必呢。需要泻下，直接上大黄就是了，如果看本草纲目，几十味泻下药，到底用哪个？徒生迷惘。
中医经络挂图，这个东西很多人喜欢，看起来知识点很多的样子，看看各个穴位在哪，看看有什么作用，然后没事自己摁摁，可是，这是给老太太看的电视养生讲座的套路，不是学中医的套路，学中医第一步仅仅知道十二经分别叫什么名字，主什么脏腑，大概从哪到哪，就足够了。至于汤头歌，那是后世时方派的产物，反正治不死人的，有背这个的时间，不如去背伤寒论。
研究中国的东西，有一个特点，往往越早的书籍越有价值，所谓书不读秦汉之下是也。因为中华文明是一个早慧的文明，越早的时候的人，人智未开，神识未灭，创造出的东西也就越合于道，就彷佛人一生中的婴儿时代，老子不是讲专气致柔，能如婴儿乎么，主张的也是修道修到最后，整个人的身体状态和精神状态返璞归真，像是刚生出来的婴儿一样，这就快要修成了。后来的人们妄解圣意，写出来的东西，天知道在想些什么，对比史记汉书和明史就知道了。至于现在，我们连修一部民国史的胆量都没有了，因为明知道能容于现世的东西，在历史的长河中，必然是要留千古骂名的。
我建议，初学中医，先从难经开始吧，传说是扁鹊所著，是不是也不重要了，因为这本书比黄帝内经好读，读明白这本书，再看黄帝内经，才不至于跟读天书一样，不过里面的针灸看了就看了，可别乱在人身上扎，真要扎，扎四肢，千万别扎躯干和头颈。我还记得我第一次读黄帝内经的时候，感慨是基本上每个字都认识，但是组合在一起，我完全不明白他到底在说什么。这就是顺序不对，导致浪费时间的教训。对内经比较熟悉了，中医的医理基础就算比较牢靠了，以后再继续学，无论如何不至于走偏了。接下来可以读神农本草经，熟悉一下药材，其中的重点在于归于哪一经，药材的性味如何。不要看到这个久服轻身，那个久服可以成仙什么的就法喜充满，蠢蠢欲动，尤其是金石类药物，千万不要尝试，在悟生死之前，吃那个就是送死。读完这些，中医的基础算是有了，但是治病还一点不会，下面再读伤寒论，金匮要略，其实两个加一块就是我们熟悉的伤寒杂病论。这里面不讲医理，全是实战，什么什么症状，吃什么什么药。这本书还有一个重要的价值，告诉我们，中医看来，病和症状是两回事，同样的病，症状可能有不同，症状相同，病未必相同。张仲景看似是完全针对症状用药，其实懂了医理之后就会明白，每个方子，每一味药，针对的都是脏腑，都是在治病，甚至其中的剂量，二两还是三两，大枣是二十五枚还是三十枚，都有说法和讲究。为什么这本书要最后读呢，因为学会了经方的医术，很多人就不想学医理了，而不学医理，只有医术，要么成了一个经方复读机，伤寒杂病论上写的会治，没写的不会治。要么就逐渐沦为民间中医的偏方家，更不要提对经方进行化裁加减了。我不是说偏方不好，我是说，这不是学中医该走的路。
到此为止，至少60%到70%的病，能够被你治好，或者用了你的药有明显好转了。接下来的学医之路就如同长江入海，上百本的医书，根据自己的喜好和科目的关注，随便看吧。比如我就读儿科比较多，因为我的孩子们还小啊。
说说很多人关心的把脉。其实我不建议业余爱好者学把脉，虽然学成了很唬人。除了前面说过的原因之外，把脉这门技术很难学，不是读书就可以的，必须要有老师教，必须要有一大堆人在那让你对比，还必须要长时间学习，积累，熟悉那方寸之间微妙的感觉。所以作为业余人士，没有同学让你摸，没有病人让你练，就算学会了，过一段时间不用，感觉没了，又忘了。所以干脆还不如不学。当然，有老师的，就另说了，如果有老师，那跟着老师学就是，连我这一篇也不用看了。学医是这样，学道也是如此，我这整篇十万字，目标受众是没入门，甚至根本不懂道教，不信道教的人，如果已在道门之内，有师承的道人，建议还是听师父的话，不要被我混淆视听，毕竟万法千门，我从来不觉得我说的是唯一真理，唯一正确路径，不同的方法，不同的节奏步调适合不同状态不同经历的人，我相信应该有人看了能有些用处，就足够了，哪怕只有一个人呢。
最后推荐一本书，清代黄元御写的四圣心源。所谓四圣，是指广成子，黄帝，扁鹊，仲景。前面两位是黄帝内经的托名作者，这里不讨论真伪，后面两位说过了。他的中医观就是我这种，认为应该从上古先贤处寻。这本书的最大价值，就是用类似符号逻辑的方式，非常枯燥的写出了一篇中医的医理。我甚至觉得如果外国人读这本书，把书里面的木火土金水，肝心脾肺肾，天干地支什么的，都换成英文字母和希腊字母，只要一一对应，都不影响阅读。只不过，如果不懂医理，这本书读起来也跟天书差不多，建议把前面的都熟悉了，再读这本书，一点一点细细啃，毕竟是清人写的书，读起来比黄帝内经方便。。书中的药方很多，但是用药极为轻灵，大多是三克三克的来，对于我这种学经方的，习惯了一两二两用的人来说，的确有点怀疑是否有效。
提示一句，伤寒杂病论中的计量单位是汉代的，一两约等于现在的15.625克，实际运用中取15克或者16克都行，这是学术界有定论的，有出土文物为佐证的。其它医书中的一两是多少，具体就看是哪朝哪代的医书了，脑子里挂上这根弦，具体查一查，别一股脑按50克用就是了。
篇幅差不多了，下面说说失眠和心肾相交的事情。也不用等明天了，现在写，写完就发。
很多人刚开始自学中医，手中有三件宝，本草纲目，中医经络挂图，汤头歌。在我看来一样也用不上。本草纲目虽然全面，但是因为太全面了，这只是一部博物学著作，而不是中药学著作，真正看病开方子，用不着那么几千种药材，常用的仅仅几十种就足够了，想要了解药性，应该认真学习的是神农本草经，只有三百六十五种药，仅仅如此，大多数一辈子我们也用不到，但是没有比这更薄的书了，没办法，读一遍本草纲目的时间，能读二十遍神农本草经，我不是说本草纲目一无是处，我只是说，对我们不研究学术的人来说，何必呢。需要泻下，直接上大黄就是了，如果看本草纲目，几十味泻下药，到底用哪个？徒生迷惘。
中医经络挂图，这个东西很多人喜欢，看起来知识点很多的样子，看看各个穴位在哪，看看有什么作用，然后没事自己摁摁，可是，这是给老太太看的电视养生讲座的套路，不是学中医的套路，学中医第一步仅仅知道十二经分别叫什么名字，主什么脏腑，大概从哪到哪，就足够了。至于汤头歌，那是后世时方派的产物，反正治不死人的，有背这个的时间，不如去背伤寒论。
研究中国的东西，有一个特点，往往越早的书籍越有价值，所谓书不读秦汉之下是也。因为中华文明是一个早慧的文明，越早的时候的人，人智未开，神识未灭，创造出的东西也就越合于道，就彷佛人一生中的婴儿时代，老子不是讲专气致柔，能如婴儿乎么，主张的也是修道修到最后，整个人的身体状态和精神状态返璞归真，像是刚生出来的婴儿一样，这就快要修成了。后来的人们妄解圣意，写出来的东西，天知道在想些什么，对比史记汉书和明史就知道了。至于现在，我们连修一部民国史的胆量都没有了，因为明知道能容于现世的东西，在历史的长河中，必然是要留千古骂名的。
我建议，初学中医，先从难经开始吧，传说是扁鹊所著，是不是也不重要了，因为这本书比黄帝内经好读，读明白这本书，再看黄帝内经，才不至于跟读天书一样，不过里面的针灸看了就看了，可别乱在人身上扎，真要扎，扎四肢，千万别扎躯干和头颈。我还记得我第一次读黄帝内经的时候，感慨是基本上每个字都认识，但是组合在一起，我完全不明白他到底在说什么。这就是顺序不对，导致浪费时间的教训。对内经比较熟悉了，中医的医理基础就算比较牢靠了，以后再继续学，无论如何不至于走偏了。接下来可以读神农本草经，熟悉一下药材，其中的重点在于归于哪一经，药材的性味如何。不要看到这个久服轻身，那个久服可以成仙什么的就法喜充满，蠢蠢欲动，尤其是金石类药物，千万不要尝试，在悟生死之前，吃那个就是送死。读完这些，中医的基础算是有了，但是治病还一点不会，下面再读伤寒论，金匮要略，其实两个加一块就是我们熟悉的伤寒杂病论。这里面不讲医理，全是实战，什么什么症状，吃什么什么药。这本书还有一个重要的价值，告诉我们，中医看来，病和症状是两回事，同样的病，症状可能有不同，症状相同，病未必相同。张仲景看似是完全针对症状用药，其实懂了医理之后就会明白，每个方子，每一味药，针对的都是脏腑，都是在治病，甚至其中的剂量，二两还是三两，大枣是二十五枚还是三十枚，都有说法和讲究。为什么这本书要最后读呢，因为学会了经方的医术，很多人就不想学医理了，而不学医理，只有医术，要么成了一个经方复读机，伤寒杂病论上写的会治，没写的不会治。要么就逐渐沦为民间中医的偏方家，更不要提对经方进行化裁加减了。我不是说偏方不好，我是说，这不是学中医该走的路。
到此为止，至少60%到70%的病，能够被你治好，或者用了你的药有明显好转了。接下来的学医之路就如同长江入海，上百本的医书，根据自己的喜好和科目的关注，随便看吧。比如我就读儿科比较多，因为我的孩子们还小啊。
说说很多人关心的把脉。其实我不建议业余爱好者学把脉，虽然学成了很唬人。除了前面说过的原因之外，把脉这门技术很难学，不是读书就可以的，必须要有老师教，必须要有一大堆人在那让你对比，还必须要长时间学习，积累，熟悉那方寸之间微妙的感觉。所以作为业余人士，没有同学让你摸，没有病人让你练，就算学会了，过一段时间不用，感觉没了，又忘了。所以干脆还不如不学。当然，有老师的，就另说了，如果有老师，那跟着老师学就是，连我这一篇也不用看了。学医是这样，学道也是如此，我这整篇十万字，目标受众是没入门，甚至根本不懂道教，不信道教的人，如果已在道门之内，有师承的道人，建议还是听师父的话，不要被我混淆视听，毕竟万法千门，我从来不觉得我说的是唯一真理，唯一正确路径，不同的方法，不同的节奏步调适合不同状态不同经历的人，我相信应该有人看了能有些用处，就足够了，哪怕只有一个人呢。
最后推荐一本书，清代黄元御写的四圣心源。所谓四圣，是指广成子，黄帝，扁鹊，仲景。前面两位是黄帝内经的托名作者，这里不讨论真伪，后面两位说过了。他的中医观就是我这种，认为应该从上古先贤处寻。这本书的最大价值，就是用类似符号逻辑的方式，非常枯燥的写出了一篇中医的医理。我甚至觉得如果外国人读这本书，把书里面的木火土金水，肝心脾肺肾，天干地支什么的，都换成英文字母和希腊字母，只要一一对应，都不影响阅读。只不过，如果不懂医理，这本书读起来也跟天书差不多，建议把前面的都熟悉了，再读这本书，一点一点细细啃，毕竟是清人写的书，读起来比黄帝内经方便。。书中的药方很多，但是用药极为轻灵，大多是三克三克的来，对于我这种学经方的，习惯了一两二两用的人来说，的确有点怀疑是否有效。
提示一句，伤寒杂病论中的计量单位是汉代的，一两约等于现在的15.625克，实际运用中取15克或者16克都行，这是学术界有定论的，有出土文物为佐证的。其它医书中的一两是多少，具体就看是哪朝哪代的医书了，脑子里挂上这根弦，具体查一查，别一股脑按50克用就是了。
篇幅差不多了，下面说说失眠和心肾相交的事情。也不用等明天了，现在写，写完就发。