【广莫道人笔记】这些年修行之感悟,读书之乱弹

  总结一下。我从一开始入道,其实也和这个世界上绝大多数道人一样,虔诚礼神,烧香,念经,做早晚功课,恪守戒律,怀抱着一颗忧国忧民之心,积极传教弘道,生怕祖师爷的道统不能延续,也和各色人物经常激烈的争论。时间长了,最初的宗教狂热退烧了,争论的次数也多了之后,发现很多问题争论不出结果,你引一段道藏,我引一段道藏,俩人说的都没错,但是就是不一致。道是唯一的,为什么具体应用起来就会有这么多分歧?虽然我是正一道人,但是也曾经炼丹,因为想成仙。但是作为一个已婚的人,至少二十年内这条路我是不能走下去的,那么这二十年中,我能为最终成仙做点什么?

  带着这两个疑惑,我决定从经典中来,到经典中去,重新钻研道德经和南华经,一方面用逻辑武器,排除掉一切自相矛盾的教理教义和与成仙无关的内容,一方面思考上古时代的人,究竟是如何成仙的。我前面说过,我相信内丹法是修仙的重要且有效的途径,但是我不相信这是唯一的途径,因为如果它是唯一的途径,意味着上古和中古时代的人皆无法成仙,这是说不通的。你要是说上古之人,可以通过对周易的感悟,对卦象的感悟,对河图洛书的感悟,甚至对太阳东升西落的感悟,来自己发现这一套丹法,我没有论据证明这不存在,但是这是阴谋论。另外禅宗,净土,以及藏传佛教,还有印度教的瑜伽修者,他们都不修清静丹法,那么如果我相信其中有大成就者,这也就说不通了。就算是现在传下来的清静丹法,各家各派也有不同,又该如何解释。总之,我认为在清静丹法之外,一定还有别的成仙之路,所以我要找到它,应用它。现在,我认为我找到了。至少,道家讲的中黄直透,儒家讲的人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中。藏传佛教讲的三脉七轮,就是同一种东西,这大概就是我最终要用的东西。

  具体到这个帖子,我的想法也经历了一些变化,起初我只是闲的,觉得我这一辈子都没写过什么长的文章,甚至都怀疑自己有没有能力写140个字以上的东西了。后来我发现把自己的思路理顺一下,记录下来,对我自己是有好处的,写过的东西,就不必再思考了,除非有大的突破。那么虽然在这几个月的过程中,我相比之前很不清静,但是我相信写完之后还是会更加清静的,脑子里需要想的东西,会更少,更深,而不是相反。

  可能有人看到这个题目,觉得太大,太远了。修仙,似乎是一个遥不可及的事情,其实对我来说,这篇文章叫做修心之感悟,修道之感悟,修仙之感悟,并没有太大的区别。就好像一个砖瓦匠,他说他在砌砖,他说他在砌墙,他说他在盖房子,都对,都一样。既然都一样,不妨写大一点,人要立大志嘛。本来我的想法,写到这里就算结束了,唯一不同的是我会把一大堆感悟穿插在前面写的内容之间,但是去庙里见了师父一面之后,师父跟我讲了很多,大体上还是要做点事,有所作为这一类的。职业道士都是这样的,谁也不会建议自己身强力壮的徒弟就此脱离社会,谋求清静,总是要服务社会,服务宗教,服务信众的。虽然师父并不知道我在写这些东西,这个世界上至今我现实认识的人中,知道这些是我写的的人,只有一个,就是我老婆,可惜我让她看,她也不看,因为完全没有兴趣,她对旅行,美食和淘宝的兴趣,远远大于了解自己脑袋旁边天天躺着一颗装着些什么东西的脑袋。所以我觉得,既然写了,我也知道我还是能写文章的,不如写的有条理一些,更有意义一些。于是我决定讲庄子,那么我回来之后所写的内容,感悟大大减少,开始建筑一个类似于世界观的东西,被网友戏称为蚂蚁啃天。因为我觉得我们都是现代人,不比古人,对社会的认知和经验严重局限在自己的周围,我们脑子里已经装了一大堆现代的知识,如果没有一种世界观能把这些东西用合于道的方式理顺,必然都会形成修仙的障碍,这种障碍,就是对知识的迷信,和对未知知识的迷惘。而这些东西庄子中是不会讲的,所以我只能提前讲。我觉得,写到这里,如果是认真读过,且读懂的网友,应该已经是一个不会迷信的人了,任何人,无论是大仙术士,还是保险经纪人医生,想骗你都已经很难了。其实这就已经完成我所谓修仙方法的第一步,人格的绝对独立。这个世界上除了对自己之外,对任何人,任何事物,都不该盲目相信,包括对我,相信之前都应该想一想,为什么?如果能说服自己,才去相信。这个说服自己的工具,我认为最好就是逻辑。另外,在师父那期间,我还结缘了一个有意拜师的道友,现在还在考察期,有没有缘分还是未知数。我也有这种想法,写下一些东西,当作教材给他看,先改造他的三观再说。就算这个徒弟不是他,也一定会是别人,总之是用的上的,这也是我写这些东西的新的动力。除了自己未来弟子之外,我不打算让任何认识我的人知道这是我写的,真问到脸上了也不承认,大不了在社交网络上改名换姓,隐姓埋名,重置帐号。以我了解的道教界,做一个默默无闻的小人,要比做一个赫赫有名的怪人,舒服太多了。

  在这个帖子里,我有这么几个尽量遵守的原则,第一是我不撒谎,我可以不说,但是绝不说假话。第二是我尽量在逻辑链中尊重所有宗教的教理教义,以免争论。例如我无法想象在宇宙大道中可以存在耶和华安拉那样性情的神,所以只好理解为他们在不同空间了。第三是不复制粘贴,引用也不连续超过两句。我能看到的东西,别人也都能看到,没有意义。另外,我在这里只提供思路,不提供知识。知识讲起来没个尽头,在这个信息爆炸的时代,有价值的是思路,而不是知识。用我的话说,现在你想知道什么知识,就能知道什么知识,而且成本很低,读书就是了,这和古人是完全不一样的。更重要的是,在修仙的道路中,我认为知识本质上是没有用的,否则知识贫乏的古人应该难以成仙,而知识丰富的今人应该成仙容易才对,而事实可能恰恰相反。我讲上古时代人们人智未开,神识未灭,就是指古人的知识少,无智而有慧,现代人知识多,有智而无慧。而修仙需要的是慧而不是智。所谓的慧,可以理解为神识,也可以理解为心力。有人问什么事情都坚持不了怎么办,其实这就是心力的问题,在讲养生主的时候再仔细说吧。我并不是持反智主义的观点,我只是认为,能被自己心力消化的知识,才是修仙有用的知识。就好比师父传了几句真诀,有的人听了就懂,懂了就能用,回过头来问他真诀是什么,他说没记住,不会背。有的人得了真诀,生怕忘了,白天也在背,晚上也在背,走路也在背,然后砰的一声撞电线杆子了。这就是心力的差距。增强心力的方法,就是修心,修心有成,就是在修道,修道有成,就是在修仙,本质上还是在不断修心。

  说到真诀,我知道有的网友觉得我在外围瞎转悠,一点实在东西没有,一点干货没有。这个问题嘛,我觉得我写这些是给没基础,或者没门路的人看的,已经登堂入室的就各遵师承就是了。我写的东西,要谋求大家都能看得懂,就算个别词不明白,百度一下也能懂。又不是故弄玄虚,长养逼格,没必要搞那些。我真抛出个丹诀,玄牝玄牝真玄牝,不在心兮不在肾,穷取生身受气初,莫怪天机都泄尽。嗯,这可是吕祖真诀,拿去练吧,练不明白不要紧,念一万遍就明白了。我敢保证,现在不明白的,念一万遍也不会明白。更何况我从一开始就没打算引导鼓励人炼内丹,对于他们玄关一窍在哪也不重要。我觉得,内丹是给那些本来生活就简单,没有俗世的干扰,而且喜欢打坐,能坐得住的人练的。如果本来生活就复杂,上有父母下有妻儿,还要上班上学什么的,非要放下这一切去炼丹,放下这个过程的痛苦和纠结,可能要十倍于放下之后得到的清静。这不是在给生活做减法,刻意为之,还是在做加法。另外我也不相信内丹这东西能网传,而是非要像全真宫观里那样,跟着师父待几年才可以。王祖和邱祖,把全真道的教团模式,组织成这样,是有内在的道理的,只可惜现在的年轻全真道人,想下山的下山,接庙的接庙,找道侣的找道侣,投奔正一的投奔正一,这就是现代社会的诱惑。他们住这么多年庙的人尚且如此,我们本来就在尘世间的人,说能有那上等心境去修内丹,在统计学上是不支持的。

  最后说说两个很多人都关心的问题,出阴神和开天眼。我很清楚,这个世界上练打坐,学内丹的很多人,尤其是年轻人,其根本目的不是为了成仙,而是为了成这两样神通。若问我会不会,我真不会。因为我要它没用,就好像师父很想让我学一门乐器,以后做法事的时候可以跟着经乐团吹吹拉拉的,但是我也始终没有学一样。平心而论,这个世界上我哪也不想去,对哪都不好奇,真要挑个我没去过还想去的地方,可能是米兰圣西罗吧,我想去看AC米兰的比赛,过两年就要盖新球场了。可是总不至于为了看球就出阴神吧,买张机票去就是了。能用物理方法解决的,不用玄学方法。我也不需要靠这个技术去看事儿赚钱。而且,其实根本用不着炼内丹,也能成这两种神通,不是有一本书叫做,三十天学会灵魂出体么,很薄的书,对于大多数心力一般的人来说还是可行的。不过如果心力不够,练出问题,或者招来出马仙儿之类了,可怜兮兮的,可是得不偿失。至于开天眼就更简单了,我所谓的治失眠的法子就是从开天眼法中缩略化裁而来的,至于怎么化裁回去我就不说了,那个法子都有不失眠的网友没事拿来玩,我不慈悲,但是也不害人。总之,归结成一句话,不要求神通。

  明天开始讲庄子,那些东西我的计划是一段一段发完之后根据修行的先后顺序,难易程度,要全部打乱重新排序的,所以为了便于我以后编辑整理,今天讲什么,明天说什么这种过门话就都省略了。
  庄子,战国宋国人,名周,唐代有人说字子休,不知道怎么得到的。一生有记载的工作只有一种,就是一个漆树园子的管理员,属于低级公务员,生活贫困,可能曾经吃不饱饭。用我们的话说,就是纯屌丝。一生所著之书,仅此一本,汉朝司马迁记载有十几万字,而现在传世的庄子三十三篇,只有六万多字。有人说失散了一部分,也有人说是被晋朝给庄子做注的郭象给删了。如果真是后者,大概也没有什么可惜的,以郭象的造诣和理解,他愿意删掉的,应该都是和道家思想关系不大的内容。因为郭象在晋朝,又是官员,纸张便利,经济宽裕,论历史上最理解庄子的人,他也绝对能排进前五名。如果他觉得有意义,实在没有理由删掉的。所以我宁可认为是司马迁时代流传的庄子混入了更多的门下弟子或者托名庄子的著作。包括现本的庄子,学者普遍认为内篇的七篇是庄子本人所作,外篇十五篇和杂篇十一篇是庄子弟子或其他道家学派学者所作。我不是古汉语的学者,没有能力讨论和辨析,所以在文章中并不就这个问题展开,也不就其真伪,重要性分别对待。

  庄子的祖上,本来是楚国贵族,后世才迁居宋国,所以才有楚王请他去做令尹,也就是丞相一级官员的故事。庄子在这本书中,也经常讽刺宋国人。这在先秦诸子中是不多见的,一般他们都是讽刺别国人,避讳本国人,虽然以他们那时候的通讯条件,知道本国人的段子才更正常一些。

  宋国人,因为是殷商后裔,亡国之民,国小力微,民风中还残存殷商文化的遗风,被其他国家所鄙夷和歧视,所以在周朝经常被段子手们当成嘲讽的对象,而庄子本人也在其中出力不小。被庄子蔑称为舔痔疮的曹商是宋人,卖不龟手之药的是宋人,想到断发文身的越地卖衣服帽子的也是宋人。在其他人笔下,守株待兔的是宋人,揠苗助长的是宋人,因为门口有条恶狗,导致酒卖不出去的还是宋人。大概宋人在那时候的中国人眼里就如同英格兰人看待苏格兰人,传说英国最流行的笑话都是这样开头的,有个苏格兰人。。。。。。然后大家就已经开始笑了。

  因为唐朝皇帝姓李,尊老子李耳为太上玄元皇帝,本朝因此崇信道教,道家人物都跟着沾光,庄子也被封为南华真人,所以庄子一书也被称为南华经,或者南华真经。经倒是道教的真经,就是现在没什么人重视了。因为完全按这本书讲的来做,别说道人了,恐怕在很多人看来恐怖到了连人都快不是了的程度。所以我在讲的过程中,大家也不要感慨怎么能这样做呢,这也太不像话了等等。能做到多少就做到多少,觉得哪一条现在可以开始尝试练练,就练练,想不明白的就先放在那别想。这也是我希望写完后能自己打乱顺序重新整理的原因,我想按照修炼的难易程度,进行一个编排,以免心力不足的时候被耸人听闻之言给吓跑了。这个道理其实很简单,我在小学一年级的时候,觉得乘除法是那么的玄妙,好像一点规律都没有的样子,根本学不会。到了三年级,老师一讲,就明白了。而我现在依然觉得微积分是一门神奇的学问,百思不得其解,但是我已经知道,只要我学,一定能学的会,一定能明白其中的道理,只是我现在缺乏基础的知识而已。修仙也是一样,夏虫虽不可语冰,如果它活时间长点自然就知道了。

  庄子我打算这样讲,按照顺序,先摘一段我要说的原文,然后直接讲感悟,有可能讲到最后汪洋恣意,离题千里。我的原文就是从网上随便找的,也没有仔细校对过。所以我不探讨版本问题,什么字有人说什么版其实是什么字,这对我来说不重要。我也不注释,不翻译,否则篇幅太大,训诂我的功力远不足够,抄书也没有必要。所以可能对于一次都没看过的人来说,看我讲一遍起不到读一遍庄子的作用。我的建议是,如果没有文言文的基础,或者从来没有读过庄子,最好还是手边放一本有注释的对照一下。我也尽量做到连原文都不看,单纯看我说的话,也能明白我在说什么的程度。遇到我认为有意义,有必要复述一遍的段落,我也会用我的语言,可能夹杂着现代化的戏谑的方式,来说一下这个故事在说什么,尽量避免训诂方面的争议吧,南怀瑾即为前车之鉴。

  另外,因为除了内七篇之外,外篇和杂篇的题目,大都就是取正文的前两三个字,所以除了内篇之外,并不对篇名进行阐述。我也不对庄子的文学性,艺术性,思想性进行过多的解读,也不像有些庄子牌心灵鸡汤一样派发对于人生的正能量,一切围绕着修仙进行和展开,对我来说,这就是一本教科书,我所做的就是编一个私家教辅材料而已,只给心灵鸡汤不给勺什么的最讨厌了。需要了解其他内容的,市面上的庄子书如同汗牛充栋,无需我赘言。庄子中讲的故事,应该说有真事,也有寓言,方便起见我一概当作寓言来看,不考究其中的人物到底有还是没有,人物之间的关系是否真的如是。

  最后补充一点,可能会出现我在讲庄子的过程中,讲的道理是前面文章讲过的,甚至在讲庄子过程中,都有可能同一个道理被反复讲,前者是因为我一开始没有打算这样安排的缘故,后者大概是因为庄子的执笔者并非同一人造成的,我也不做刻意的回避。我希望大家还是能按照我写的顺序,把前面的文字看完,再来看庄子的这一部分,不要觉得前面楼太高,或者太枯燥,或者觉得和修仙没有什么关系,就直接跳到这里开始看,因为如果这样,很多我前面说过的逻辑结论,和对于一些概念的理解,在后面我就直接用了而不再解释,有可能造成理解的不便。
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