【广莫道人笔记】这些年修行之感悟，读书之乱弹

　　齐物论四

　　罔两问景曰："曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？"景曰："吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蜉蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？"
　　昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。

　　罔两就是影子边上的光圈，景就是影子，光圈对影子说。你一会儿走，一会儿停，一会儿坐，一会儿起，怎么这么没有自己的主见呢。影子说，是谁让我这样的呢？又是谁让他那样的呢？就像蛇蜕蝉翼那样么？我怎么知道为什么这样，我怎么知道为什么又不这样了。

　　这一段还是在讲万事万物的相对性，影子跟着人行动，他并不知道。而光圈也是跟着影子走的，他也不知道啊。我们每个人其实都是影子，影响牵动别人，也受别人的影响牵动，而我们并不自知。打个比方，国家出了一个新的经济政策，导致我的财富受到了损失，但是很多情况下我并不知道损失是由于政策造成的，还以为是某个行业的变化造成的呢。而我更不知道的是，国家出台这样的政策，也是被国际经济形势牵引着进行的。国际经济形势是被什么牵引，我也不知道了。而我的孩子也不会知道他有多少玩具可能是和我的财富，国家的政策，国际的形势挂钩的。既然每个人都处在链条中，那么处在什么位置就变得不重要了，至少对修仙不重要，重要的是知道这个原理和关系。如何知道呢？看下一节。

　　以前庄周梦见自己变成蝴蝶了，自己很得意，不知道自己是庄周。过一会儿醒了发现自己还是躺着的庄周。也不知道是庄周梦见自己变成蝴蝶了还是蝴蝶梦见变成庄周了。庄周和蝴蝶一定是有区别的，这就是事物之间的变化吧。

　　在我们看来这个问题根本不是问题，必然是庄周梦见变成蝴蝶了，而非相反。为什么呢？因为我们是人，所以我们默认站在人的角度看问题。我举一个相似的例子，答案就不那么明显了。是水凝固成冰了，还是冰融化成水了？因为我们是人，不是冰也不是水，所以这个问题就不好回答了。那么如果有道之士跳出人的认知这个樊篱，在看人梦见蝴蝶还是蝴蝶梦见人，不是和冰与水一样么？回到刚才的话题，如果处在影子和光圈的位置，就永远不会明白为什么被牵着走，只有跳出来，才知道光圈必然跟着影子，影子必然跟着人的道理了。怎么跳？整个齐物论都在讲怎么跳，就是不容易做到。我这辈子能再见到一个做到的，也就够本了。

　　说说破我执。这是个佛教用语。但是只有用这个词，大家才最清楚我在说什么，所以就用吧。什么叫我执？我举个例子，就拿文章出轨的事来说，普遍女性都在骂文章，而男性骂的就少，为什么？从自身角度出发形成观点和立场，就是我执。甚至我还见过这样的姑娘，前两年没结婚的时候，遇到倪震和周慧敏的事，倪震出轨，她觉得本来就是花花公子嘛，非常正常。但是现在结婚了，遇到文章出轨就痛骂文章，感觉因此不再相信爱情了，好像文章出轨，她老公也有逻辑必然联系的一定会出轨一样。这种身份的转换带来的立场变化，是多么强大的我执啊。抛开这种极端案例不说，我执人人都有，处处都在，就连我不想让你们知道我是谁，这可能也是我执，因为我担心影响我其他圈子的网络生活。如果我在其他圈子没有网络生活，我自然就不怕你们知道了。如果我在整个世界上一个人都不认识，那么现在把姓名身份证号公布出来也无所谓的。

　　如何破呢？训练自己用固定的标准评判事物。假如我不喜欢出轨，那么无论男的出轨还是女的出轨，一视同仁。我不喜欢吃冰淇淋，那么有人请我吃蒙牛或者哈根达斯我都不吃。这个标准随便订都可以，假如我不喜欢马伊俐，那么马伊俐出轨我就要骂，文章出轨我就要叫好。我不喜欢自己花钱买东西吃，那么有人请我吃蒙牛还是哈根达斯我都高兴。这样也可以。我的我执我该如何破掉呢？我只好说，过去，之后，我遇到任何网络上的人隐藏自己的身份，比如八卦爆料手。我都同样收敛自己的好奇心，支持他的这种做法。

　　不是说要看破所有的标准么，为什么现在又说要建立固定标准呢。看破，那是圣人做的事，破我执，这是我们凡人干的事。庄子的修炼之法，其实可以浓缩成两句话。第一句话，先做到正，再做到反，最后做到合。第二句话，找到左边的极限，再找到右边的极限，然后待在正中间。可是，我这么说又有几个人能因为这两句话悟道，因为这两句话修炼成仙呢？

　　所以，就别找我要真诀秘法了。

　　养生主一

　　吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
　　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。
　　文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大坬乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

　　开篇点题，虽然养生一词是从本段最后，得养生焉，而出，但是题目养生主，并不是养生的意思，而是说做生命的主人。整篇文章讲的就是教我们如何做生命的主人，我总结出四个字，顺其自然。

　　我们的生命是有限的，而知识确实无限的，拿有限的生命去追求无限的知识就太危险了。做善事就势必跟名誉沾边，做坏事未免和刑戮沾边。不如一切遵循自然之道进行，就可以保全自身和性灵，可以照顾亲人，可以尽享天年。有人说，可以养亲的亲，通新，意思是颐养新生之机。我不知道，觉得没有必要吧。

　　这是承上启下的段落，有了齐物论的解读，就不用再多说了。为善无近名，为恶无近刑，可以和许由对尧说的名者实之宾参照，值得我们警觉，这不是修仙需要的东西。我这也是为善，也是为了名，唉。

　　有个叫丁的厨师为梁惠王宰牛，他的各种动作发出的声音都合乎最好的音乐的节奏。梁惠王问他，太好了，你的技术是怎么能达到这种程度的呢？庖丁放下刀说，我追求的是事物的内在规律，所以导致我的技术能更进一步。开始我宰牛的时候看到的都是整个的牛，三年之后在我眼里就没有整个的牛了，都是些关节经络了。现在我只用精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官已经停止工作，而精神活动在进行。我按照牛天然的组织结构，把刀伸进筋骨相连的大缝隙，完全按照牛本来的生理结构动刀，就连经络相连，筋肉聚结的地方都没有下过刀，更何况骨骼。好的厨子每年要换一把刀，因为他们是用割肉的方法。一般的厨子每个月要换一把刀，因为他们是用砍骨头的方法，我这把刀已经用了十九年了，所分割的牛已经几千头了，但是还像刚磨好的一样锋利，因为牛的骨节总是有缝隙的，而我的刀刃薄得厚度可以忽略不计，那没有厚度的刀刃伸进有缝隙的骨节，当然很宽敞，游刃有余，典出于此。所以才像刚磨好的一样。虽然如此，每当我遇到复杂的地方，也会小心谨慎，注意力集中，动作也缓慢了，下刀也轻了。而牛已经像肉块掉在地上一样分割好了。于是我拿着刀站起来，高兴的满足一下自己的成就感。然后把刀擦干净，收藏好。

　　梁惠王说，好啊，我从厨子这番话中悟到了养生的道理。这里的养生，大概近同于我们所说的养生，他是一般人，所以能得到养生的道理就足够了，如果要修仙，就要从中体悟修仙的道理。

　　首先第一个要点是节奏。虽然我不懂音乐，但是我知道万事万物都有节奏，书法有节奏，踢球有节奏，写文章也有节奏。我自诩我的文章是比较注重节奏的，因为我习惯于使用非常复杂的文法和句式，从句非常多，那么如果想让别人容易看懂，只好注意节奏，所以我会经常在其实不需要加逗号的地方，加逗号，就是为了强行标明节奏。这未必是个好习惯，在文学领域未必是美的，但是如果不这样做，读起来就更费劲，有时候我自己读自己以前的文章，不仔细都会产生歧义。修仙也有修仙的节奏，我在前面拿跑马拉松打比方的时候，讲的就是节奏。

　　第二个要点是道，分割牛也有道呢。不但分割肉有道，胠箧要讲，盗亦有道。庖丁并没有学习解剖学知识，而是直接体悟道，明白了这个共性的规律，无论牛头还是牛腿，骨骼和骨骼是一样的，肌肉和肌肉也是一样的。

　　庖丁说他用精神观察牛，而不是用眼睛等感官观察牛，这就引出了中国传统的达人观念，庖丁就是一个分割牛达人。这个词现在在日本用的多，在中国用的越来越少了。要想成为某一方面的达人，要点只有两个词，专注，熟练。而最终目的是，不思考。不知道大家是否看过别人在游戏场玩跳舞机和太鼓达人，在那么快的时间内，高手们能做的那么好，反应那么快。就是因为专注和熟练。专注了，在别人看起来很快的剪头和鼓点，在他们看起来就会变慢，熟练了，就可以省略掉从眼睛看，到脑子想，到肢体做动作的反应时间，直接做出正确的动作。所以到最后，高手中的高手，是可以闭着眼睛玩的。只可惜大部分人都太浮躁，所以只能成为游戏方面的达人，不能成为生活和事业中的达人，更不会成为修仙的达人了。那些拉面达人，寿司达人，甚至快速穿衣服达人，都存在于日本了。我前面所说且引起争议的感官不入道的说法，也源于此，需要感官接收信息，处理信息，做出反应，说明心中没有道，没有规律，没有建立本能的反应机制而已。再举个例子，前一段时间很流行的游戏2048，我可以说我已经成为这个领域的达人了，我可以轻松的在6分钟左右完成游戏。别人看我运指如飞，问我，你能看的过来么？我回答，我根本就不看具体哪个方块和哪个方块组合，我知识知道我朝某一个方向堆，大概会堆出什么来，我也不关心具体哪个方块的绝对位置，我只关心要把512放在1024旁边，以此类推就行了。所以我是用不着想，更用不着计算的。一般我都会开局先按照一定规律乱摁一通，三十秒之后，自然会有一个256出现在角落，这才开始认真玩。而这三十秒，闭上眼睛也无所谓的。达人的话题还是放在达生中再展开吧。

　　后面还有三个要点，一个是任何事情，遇到难点，要点的时候，都要保持专注。任何事，目的都是为了把事情做好，而不是为了向自己和别人证明，自己是达人。如果抱着不纯粹的目的做事，本末倒置，最终一定是自取其辱。就好像我们业余人士如果学个小杂技，小魔术，自己做的时候往往能做好，到了表演的时候却容易出丑，就是因为表演的时候不够专注，必然会分神于别人的感受。这时候就要在下面加倍的熟练，才可以破除这种影响。修仙也是如此，只不过观众是无形的，却也是无所不在的，时时刻刻都在练习，也时时刻刻都在表演。只有唯精唯诚，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰才是。

　　另外一个，看庖丁完成工作之后很高兴。要想成为达人，就要由衷喜欢自己所做的这件事才行。修仙也是一样，我这一条路，人人可学，人人可做，但是也要喜欢才行，愿意把人生当成一个大游戏，在里面磨练心力。清静丹法更是如此，如果每天打坐跟小学生写家庭作业一样，坚持一年依然如此，我建议还是放弃了吧。

　　最后一个，庖丁分割了牛之后一定会把刀擦干净，收藏好。对于我们来说，精气神，或者我更喜欢说的心，就是我们修仙的刀，用过之后，也要收藏好，他杀牛的刀一定不能同时用于回家切菜，我们的心也不能今天精进一下，明天放纵一把。我不愿意强调戒律，因为不同处境，不同心性的人需要戒的内容不一样，一概强调，不知为何要戒，也不知所戒何物，只会流于形式，流于表面。但是修仙的确应有所戒。