人间世二
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰："王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！"
仲尼曰："天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。
且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：无迁令，无劝成。过度益也。迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？"
叶公，子高，将要出使齐国。这个人名叫沈诸梁，字子高，职位是叶公，也就是楚国的河南省叶县县长。据刘向说就是叶公好龙的那个人。这个叶古读射，而射，古读叶，如姑射山，左仆射，都读叶，不知道为什么。
他问孔子说，楚王这次派我出使齐国，关系重大，齐国接待使者，表面上十分恭敬，行动上却不那么着急，对于一个普通人，尚且不能让他轻易改变主意，更何况诸侯啊。所以我非常担忧。您经常告诉我说，凡是无论大小，很少不喜欢成功的，可是我这件事，如果不成功，就一定会受到楚王的惩罚，事情如果成功了就一定会因为过于高兴而染上阴阳失调的病症。总之无论成功不成功，如果想事后没有祸患，就只有具备高度道德修养的人才能做到吧。我在饮食方面坚持粗茶淡饭，不求精细。跟食不厌精脍不厌细的孔子说这个，不是明摆着开启嘲讽模式么。所以必然是个虚构的段子了。爨读篡，烧火做饭，现代常用到的地方是爨龙颜碑和爨宝子碑。这句话是说他平时做饭吃饭并不注重讲究清热去火。而现在早上接到命令，晚上就开始喝冰水，这阳明胃火已经攻上来了。我这事还没有办呢，阴阳已经失调了。如果办不成功，肯定要受惩罚的，这两种遭遇，我这为臣子的实在担待不了，您还是教给我一些方法吧。
孔子说，天下有两件最值得警戒的事情，一个是天命，一个是义理。儿子孝顺父母，这是出自天然的，不可能在根本上从内心解除，这就是天命。臣子侍奉君主，这是合乎义理的，无论到哪里都会有君主，这是跑不掉的。所以那些侍养父母的人，如果无论任何处境都能让父母安然无恙，就算是孝行到家了。那些侍奉君主的人，如果能无论任何事情都让君主太平无事，就算是尽忠到头了。同样一个注重自身内心修养的人，如果喜怒哀乐之情不容易在他的脸上体现，明知无可奈何却也安然若素，就算是涵养德行的功夫到位了。一个为人臣子的人，本来就有些迫不得已要做的事情，该怎么办怎么办就是了，如果能忘却自身的一切，就连生死都没工夫关心了。所以你尽管去做就是了。
孔子接着说，让我再把听到的一些事跟你说说，凡是与人交往，邻近的一定要靠信用来维系彼此的关系，距离远的就要靠言辞来表达对别人的靠谱了。而言辞又必须有人传达，传达双方或喜或怒的言辞，是世界上最难的事。要是双方高兴，就一定有许多好上加好的话。要是双方不高兴，就一定有许多坏上加坏的话。凡是过分的话基本上都是不准确的，如果传话的人传达了不准确的话，就一定会使得对方的信任淡薄，信任一淡薄，传话的人就要遭殃。所以有格言说，传话要传符合正常情况的话，不要传带有过分情绪的话，这样或许可以保全自己。
孔子接着说，另外，斗智斗力的人，开始都是来明的，往往到最后就来暗的。等到急于求胜的时候，就会诡计多端。按照礼法喝酒的人，开始的时候规规矩矩，经常到后面就乱来，等到喝醉的时候就唱歌跳舞丑态百出。任何事情都是这样，一开始能互相信任，往往到后来就互相欺诈，事情刚在是总是简单的，等到将要完毕的时候，就肯定艰巨了。人们的语言就好像风波一样时起时伏，行动也是有得有失，有风波就会摇摆不定，有得失就容易出危险。所以有的人发怒并没有别的缘由，只是听了花言巧语和片面的措辞引起的。野兽到了临死的时候就乱吼乱叫，呼吸困难，还会产生吃人的念头，如果你要求过严过细，别人也会出坏主意来对付你，而你还不知道为什么会这样。假如你自己都不知道为什么会这样，谁还知道事情的结局会怎么样。所以有格言说，不要改变上级的命令，不要勉强求得成功。说话做事，超过限度就意味着添油加醋。改变命令，勉强求成，都会给事情带来危险。一件好事要能办的成功，在于长期的努力，一件坏事要是弄坏了，后悔也来不及。既然这样，还能不谨慎么？顺着事物的自然发展规律，让自己的心境悠然自得，一切事都寄托于不得已，以便保持心灵中的中和虚静。这就是最好的了。除此之外还想要怎么做来报答君命呢？所以，最好的办法是为传达君命而传达君命，这难道也很困难么？
叶公子高将使于齐，问于仲尼曰："王使诸梁也甚重。齐之待使者，盖将甚敬而不急。匹夫犹未可动也，而况诸侯乎！吾甚栗之。子常语诸梁也曰：凡事若小若大，寡不道以欢成。事若不成，则必有人道之患；事若成，则必有阴阳之患。若成若不成而后无患者，唯有德者能之。吾食也执粗而不臧，爨无欲清之人。今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与！吾未至乎事之情而既有阴阳之患矣！事若不成，必有人道之患，是两也。为人臣者不足以任之，子其有以语我来！"
仲尼曰："天下有大戒二：其一命也，其一义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也；夫事其君者，不择事而安之，忠之盛也；自事其心者，哀乐不易施乎前，知其不可奈何而安之若命，德之至也。为人臣子者，固有所不得已。行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死！夫子其行可矣！
丘请复以所闻：凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。言必或传之。夫传两喜两怒之言，天下之难者也。夫两喜必多溢美之言，两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄，妄则其信之也莫，莫则传言者殃。故法言曰：传其常情，无传其溢言，则几乎全。
且以巧斗力者，始乎阳，常卒乎阴，泰至则多奇巧；以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也简，其将毕也必巨。言者，风波也；行者，实丧也。夫风波易以动，实丧易以危。故忿设无由，巧言偏辞。兽死不择音，气息勃然于是并生心厉。剋核太至，则必有不肖之心应之而不知其然也。苟为不知其然也，孰知其所终！故法言曰：无迁令，无劝成。过度益也。迁令劝成殆事。美成在久，恶成不及改，可不慎与！且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。何作为报也！莫若为致命，此其难者？"
叶公，子高，将要出使齐国。这个人名叫沈诸梁，字子高，职位是叶公，也就是楚国的河南省叶县县长。据刘向说就是叶公好龙的那个人。这个叶古读射，而射，古读叶，如姑射山，左仆射，都读叶，不知道为什么。
他问孔子说，楚王这次派我出使齐国，关系重大，齐国接待使者，表面上十分恭敬，行动上却不那么着急，对于一个普通人，尚且不能让他轻易改变主意，更何况诸侯啊。所以我非常担忧。您经常告诉我说，凡是无论大小，很少不喜欢成功的，可是我这件事，如果不成功，就一定会受到楚王的惩罚，事情如果成功了就一定会因为过于高兴而染上阴阳失调的病症。总之无论成功不成功，如果想事后没有祸患，就只有具备高度道德修养的人才能做到吧。我在饮食方面坚持粗茶淡饭，不求精细。跟食不厌精脍不厌细的孔子说这个，不是明摆着开启嘲讽模式么。所以必然是个虚构的段子了。爨读篡，烧火做饭，现代常用到的地方是爨龙颜碑和爨宝子碑。这句话是说他平时做饭吃饭并不注重讲究清热去火。而现在早上接到命令，晚上就开始喝冰水，这阳明胃火已经攻上来了。我这事还没有办呢，阴阳已经失调了。如果办不成功，肯定要受惩罚的，这两种遭遇，我这为臣子的实在担待不了，您还是教给我一些方法吧。
孔子说，天下有两件最值得警戒的事情，一个是天命，一个是义理。儿子孝顺父母，这是出自天然的，不可能在根本上从内心解除，这就是天命。臣子侍奉君主，这是合乎义理的，无论到哪里都会有君主，这是跑不掉的。所以那些侍养父母的人，如果无论任何处境都能让父母安然无恙，就算是孝行到家了。那些侍奉君主的人，如果能无论任何事情都让君主太平无事，就算是尽忠到头了。同样一个注重自身内心修养的人，如果喜怒哀乐之情不容易在他的脸上体现，明知无可奈何却也安然若素，就算是涵养德行的功夫到位了。一个为人臣子的人，本来就有些迫不得已要做的事情，该怎么办怎么办就是了，如果能忘却自身的一切，就连生死都没工夫关心了。所以你尽管去做就是了。
孔子接着说，让我再把听到的一些事跟你说说，凡是与人交往，邻近的一定要靠信用来维系彼此的关系，距离远的就要靠言辞来表达对别人的靠谱了。而言辞又必须有人传达，传达双方或喜或怒的言辞，是世界上最难的事。要是双方高兴，就一定有许多好上加好的话。要是双方不高兴，就一定有许多坏上加坏的话。凡是过分的话基本上都是不准确的，如果传话的人传达了不准确的话，就一定会使得对方的信任淡薄，信任一淡薄，传话的人就要遭殃。所以有格言说，传话要传符合正常情况的话，不要传带有过分情绪的话，这样或许可以保全自己。
孔子接着说，另外，斗智斗力的人，开始都是来明的，往往到最后就来暗的。等到急于求胜的时候，就会诡计多端。按照礼法喝酒的人，开始的时候规规矩矩，经常到后面就乱来，等到喝醉的时候就唱歌跳舞丑态百出。任何事情都是这样，一开始能互相信任，往往到后来就互相欺诈，事情刚在是总是简单的，等到将要完毕的时候，就肯定艰巨了。人们的语言就好像风波一样时起时伏，行动也是有得有失，有风波就会摇摆不定，有得失就容易出危险。所以有的人发怒并没有别的缘由，只是听了花言巧语和片面的措辞引起的。野兽到了临死的时候就乱吼乱叫，呼吸困难，还会产生吃人的念头，如果你要求过严过细，别人也会出坏主意来对付你，而你还不知道为什么会这样。假如你自己都不知道为什么会这样，谁还知道事情的结局会怎么样。所以有格言说，不要改变上级的命令，不要勉强求得成功。说话做事，超过限度就意味着添油加醋。改变命令，勉强求成，都会给事情带来危险。一件好事要能办的成功，在于长期的努力，一件坏事要是弄坏了，后悔也来不及。既然这样，还能不谨慎么？顺着事物的自然发展规律，让自己的心境悠然自得，一切事都寄托于不得已，以便保持心灵中的中和虚静。这就是最好的了。除此之外还想要怎么做来报答君命呢？所以，最好的办法是为传达君命而传达君命，这难道也很困难么？