人间世三
颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；"有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？"蘧伯玉曰："善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？"
颜阖要去做卫灵公太子的老师，问蘧伯玉说，假如这里有一个人，秉性凶残，如果纵容他做些无法无天的事，他就会危害我们国家，如果约束他做些循规蹈矩的事，他就会危害我。他的智力只足够知道别人的过错，却不知道自己为什么也犯同样的过错。像这样的人，我该拿他怎么办呢。蘧伯玉说，你这个问题问的很好，要提防，要谨慎。首先要端正你自身，外面看起来不妨亲近些，内心里也不妨随和些，尽管如此，这两种做法还是会有祸患。亲近不能太深入，随和不能太显眼。要是亲近过分了，一旦他垮台了你也跟着倒霉。要是随和的过于显露，他就会认为你在沽名钓誉，而像妖孽一样祸害你。如果他像个无知的小孩，你也跟着像个无知的小孩，如果他不讲威仪，跟你不分彼此，你也跟着他不分彼此。如果他放荡不羁，你也跟着他放荡不羁。就这样慢慢使他通达，逐渐醒悟，才能进入到没有瑕疵的境界。
你不知道那螳螂么，举起臂膀阻挡车轮。因为他不知道自己的力量不能胜任，还以为自己很厉害。要提防，要谨慎，如果总是夸耀自己好的方面去冒犯别人，这就跟螳臂挡车差不多。
你不知道那饲养老虎的人么？不敢拿活的动物给它，因为它杀生的时候就要发威。不敢拿完整的事物给它，因为它撕裂食物的时候就要发威啊。饲养老虎要能照料它的饥饱，熟悉它暴躁的本性。老虎跟人不同类，但是却能驯服于饲养它的人，那是因为养虎的人能依顺它的习性，被老虎咬死的人是因为违逆它的习性啊。
爱马的人常用竹筐承接马粪，用大蚌壳承接马尿，这待遇很高了。但是遇到蚊子成群叮在马身上，养马的人却不及时扑打，这样马疼了就会咬断嚼口，毁掉笼头，挣开肚带，造成损失。虽然用心良苦，爱护却有疏漏，这一点怎么能不慎重呢。
我们人活在世上，总有一些人，我们不得不去影响，例如这里面的诸侯太子的老师，我们对于自己的子女，学生，下属。那么庄子主张如何去影响对方呢。这四段话就是四个重要的方面。第一段，消除对方的抵触心理，不要用自己的好反衬对方的坏，避开他人性的弱点，在影响的过程中避免对对方核心利益关注的缺失。
在试图影响对方的过程中，除非是主动找上门的，否则往往遇到的第一个难题就是，对方根本就没有打算听你的，他知道你是来教育他的，于是发自内心的抵触，故意挑你的毛病，就像一杯装满的水一样。这时候你跟他说什么他都听不进去，当作耳旁风。庄子的建议是，这时候先要和对方做一样的人，让对方觉得你跟他是平等的，而非高高在上的，这层防备心理解除之后，再对其进行潜移默化的影响。而千万不要急于用自己认为对的，直观的和自己认为对方不对的地方进行对比，反衬。对方的自尊心越受打击，自卑心理就会筑起越来越高的防线。就好比小孩子早恋，家长与其直接一通大道理告诉他不要早恋，以学习为重，还不如心平气和的听他讲讲恋爱的故事，听他讲讲女孩子是个什么样的人。然后再跟他分享一下自己在他这个年龄的恋爱经历，自己当时的心路历程。讲着讲着，孩子就会发现，原来十几岁的时候的恋爱都是扯淡啊。要不了多久就分手了啊，基本上是白费功夫啊，搞不好以后还会成仇敌啊。梦魇可能一辈子阴魂不散啊。听起来好可怕的样子，还是不要太上心谈恋爱了。当然这只是个例子，现实生活没有这么戏剧化，不过孩子只要能听进去，怎么讲故事还不是家长说了算。而现实中，更多的家长会跟孩子说，你看你多不争气，你爹像你这么大的时候，已经怎么怎么怎么样了。以为孩子听到对比，会知耻而后勇。但是，前提是知耻啊，现在的问题是很多人根本不会因为你说他是错的，他就知道和承认自己是错的，更不会有耻辱心。所以，突破防线，才可能有效攻击。道德经里讲的和光同尘，也可以做这里的注脚。
而我们在生活中常常看到的以己之善证彼之不善的，大多是自己自信心缺失，好不容易找到个不如自己的人，赶紧迫不及待的用人家来填补自己的自卑而已。如果真觉得自己好，有必要让别人知道么，有必要跟别人比较么。如果我们在生活中遇到有人用这种螳臂挡车的方式影响教育我们，我们应当知道，大多数情况下，对方根本没有想要影响和改变我们的初心。
养老虎的故事讲的是，如果要影响别人，改变别人，首先最重要的是要了解别人。了解了之后，就能避开他人性的弱点。这个世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，谁都有好的方面和坏的方面。人与人之间关系不好，大多数都是因为没有在对方好的领域交往，而偏偏碰到了对方坏的方面，于是交恶。打个比方，知道对方是言而无信的人，就不要和他合作任何建立在他承诺的基础上的事情。知道对方轻浮好色，不负责任，就不要介绍自己周围的女性朋友给他认识。知道对方眼高手低，就不要和他合伙做生意或者雇佣他。知道对方是个无赖，就不要借钱给他。但是这样的人也有可能是见多识广，学问渊博，酒风端正，人脉高端。因为人家的一点缺点就不能做朋友了，这还是二元论的意识形态作祟，只需要避开交往中潜在的危害就可以了。
养马的故事很好理解，就不用多说了，无论是恋爱关系，雇佣关系还是亲子关系，都会出现这样的情况。你以为对方要的是礼物，其实对方要的只是关心，你以为对方要的是尊重，其实对方要的只是加薪，你以为对方要的是安逸的生活，其实对方要的只是人格的独立。对我来说重要的事情，对别人来说未必重要，一切相对的价值观扩大的一定范围就必然全部崩塌。所以别人信佛教，信基督，信无神论的，我有什么必要扼首叹惋，又有什么必要向人传教。
虽然庄子的本意是要我们尽量不要影响别人，不要和别人发生不必要的联系，但是我们谁也不是从小就生存在真空中，修行总要有个起点，是人，就要先修为人之道。所以我在讲庄子的一开始就说过，这里面会有很多前后矛盾的地方，原因就在于此，境界的层次不一样，方法不一样，目标也不一样。只讲高境界，不讲相对低的境界，修行无处下手，岂不是还是只给鸡汤不给勺么。
颜阖将傅卫灵公大子，而问于蘧伯玉曰；"有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？"蘧伯玉曰："善哉问乎！戒之，慎之，正女身哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！
汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。
夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？"
颜阖要去做卫灵公太子的老师，问蘧伯玉说，假如这里有一个人，秉性凶残，如果纵容他做些无法无天的事，他就会危害我们国家，如果约束他做些循规蹈矩的事，他就会危害我。他的智力只足够知道别人的过错，却不知道自己为什么也犯同样的过错。像这样的人，我该拿他怎么办呢。蘧伯玉说，你这个问题问的很好，要提防，要谨慎。首先要端正你自身，外面看起来不妨亲近些，内心里也不妨随和些，尽管如此，这两种做法还是会有祸患。亲近不能太深入，随和不能太显眼。要是亲近过分了，一旦他垮台了你也跟着倒霉。要是随和的过于显露，他就会认为你在沽名钓誉，而像妖孽一样祸害你。如果他像个无知的小孩，你也跟着像个无知的小孩，如果他不讲威仪，跟你不分彼此，你也跟着他不分彼此。如果他放荡不羁，你也跟着他放荡不羁。就这样慢慢使他通达，逐渐醒悟，才能进入到没有瑕疵的境界。
你不知道那螳螂么，举起臂膀阻挡车轮。因为他不知道自己的力量不能胜任，还以为自己很厉害。要提防，要谨慎，如果总是夸耀自己好的方面去冒犯别人，这就跟螳臂挡车差不多。
你不知道那饲养老虎的人么？不敢拿活的动物给它，因为它杀生的时候就要发威。不敢拿完整的事物给它，因为它撕裂食物的时候就要发威啊。饲养老虎要能照料它的饥饱，熟悉它暴躁的本性。老虎跟人不同类，但是却能驯服于饲养它的人，那是因为养虎的人能依顺它的习性，被老虎咬死的人是因为违逆它的习性啊。
爱马的人常用竹筐承接马粪，用大蚌壳承接马尿，这待遇很高了。但是遇到蚊子成群叮在马身上，养马的人却不及时扑打，这样马疼了就会咬断嚼口，毁掉笼头，挣开肚带，造成损失。虽然用心良苦，爱护却有疏漏，这一点怎么能不慎重呢。
我们人活在世上，总有一些人，我们不得不去影响，例如这里面的诸侯太子的老师，我们对于自己的子女，学生，下属。那么庄子主张如何去影响对方呢。这四段话就是四个重要的方面。第一段，消除对方的抵触心理，不要用自己的好反衬对方的坏，避开他人性的弱点，在影响的过程中避免对对方核心利益关注的缺失。
在试图影响对方的过程中，除非是主动找上门的，否则往往遇到的第一个难题就是，对方根本就没有打算听你的，他知道你是来教育他的，于是发自内心的抵触，故意挑你的毛病，就像一杯装满的水一样。这时候你跟他说什么他都听不进去，当作耳旁风。庄子的建议是，这时候先要和对方做一样的人，让对方觉得你跟他是平等的，而非高高在上的，这层防备心理解除之后，再对其进行潜移默化的影响。而千万不要急于用自己认为对的，直观的和自己认为对方不对的地方进行对比，反衬。对方的自尊心越受打击，自卑心理就会筑起越来越高的防线。就好比小孩子早恋，家长与其直接一通大道理告诉他不要早恋，以学习为重，还不如心平气和的听他讲讲恋爱的故事，听他讲讲女孩子是个什么样的人。然后再跟他分享一下自己在他这个年龄的恋爱经历，自己当时的心路历程。讲着讲着，孩子就会发现，原来十几岁的时候的恋爱都是扯淡啊。要不了多久就分手了啊，基本上是白费功夫啊，搞不好以后还会成仇敌啊。梦魇可能一辈子阴魂不散啊。听起来好可怕的样子，还是不要太上心谈恋爱了。当然这只是个例子，现实生活没有这么戏剧化，不过孩子只要能听进去，怎么讲故事还不是家长说了算。而现实中，更多的家长会跟孩子说，你看你多不争气，你爹像你这么大的时候，已经怎么怎么怎么样了。以为孩子听到对比，会知耻而后勇。但是，前提是知耻啊，现在的问题是很多人根本不会因为你说他是错的，他就知道和承认自己是错的，更不会有耻辱心。所以，突破防线，才可能有效攻击。道德经里讲的和光同尘，也可以做这里的注脚。
而我们在生活中常常看到的以己之善证彼之不善的，大多是自己自信心缺失，好不容易找到个不如自己的人，赶紧迫不及待的用人家来填补自己的自卑而已。如果真觉得自己好，有必要让别人知道么，有必要跟别人比较么。如果我们在生活中遇到有人用这种螳臂挡车的方式影响教育我们，我们应当知道，大多数情况下，对方根本没有想要影响和改变我们的初心。
养老虎的故事讲的是，如果要影响别人，改变别人，首先最重要的是要了解别人。了解了之后，就能避开他人性的弱点。这个世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，谁都有好的方面和坏的方面。人与人之间关系不好，大多数都是因为没有在对方好的领域交往，而偏偏碰到了对方坏的方面，于是交恶。打个比方，知道对方是言而无信的人，就不要和他合作任何建立在他承诺的基础上的事情。知道对方轻浮好色，不负责任，就不要介绍自己周围的女性朋友给他认识。知道对方眼高手低，就不要和他合伙做生意或者雇佣他。知道对方是个无赖，就不要借钱给他。但是这样的人也有可能是见多识广，学问渊博，酒风端正，人脉高端。因为人家的一点缺点就不能做朋友了，这还是二元论的意识形态作祟，只需要避开交往中潜在的危害就可以了。
养马的故事很好理解，就不用多说了，无论是恋爱关系，雇佣关系还是亲子关系，都会出现这样的情况。你以为对方要的是礼物，其实对方要的只是关心，你以为对方要的是尊重，其实对方要的只是加薪，你以为对方要的是安逸的生活，其实对方要的只是人格的独立。对我来说重要的事情，对别人来说未必重要，一切相对的价值观扩大的一定范围就必然全部崩塌。所以别人信佛教，信基督，信无神论的，我有什么必要扼首叹惋，又有什么必要向人传教。
虽然庄子的本意是要我们尽量不要影响别人，不要和别人发生不必要的联系，但是我们谁也不是从小就生存在真空中，修行总要有个起点，是人，就要先修为人之道。所以我在讲庄子的一开始就说过，这里面会有很多前后矛盾的地方，原因就在于此，境界的层次不一样，方法不一样，目标也不一样。只讲高境界，不讲相对低的境界，修行无处下手，岂不是还是只给鸡汤不给勺么。