大宗师八
意而子见许由，许由曰："尧何以资汝？"意而子曰："尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。"许由曰："而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？"意而子曰："虽然，吾愿游于其藩。"许由曰："不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。"意而子曰："夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？"许由曰："噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！
意而子拜见许由，许由问他，尧教了你什么？意而子说，尧告诉我要履行仁义，明辨是非。许由说，那你还来我这干什么？尧既然已经用仁义在你脸上刻字，用是非观念削掉了你的鼻子，总而言之就是毒害你了。你还凭什么让心灵在那逍遥闲放，变化无拘的境界中遨游呢？
意而子说，虽然已经像你说的那样了，但是我还是想遨游在你说的这个境界的边缘，简而言之就是还是想跟许由学道。许由说，已经不可能了，盲人无从谈论容貌的美好，瞎子看不见漂亮的衣服。意而子说，那美人无庄闻道之后，放弃自己的美貌。勇士据梁闻道之后，放弃了自己的勇力。黄帝闻道之后，放弃了自己的才智，他们都是在大道的熔炉中锤炼而成的。您怎么知道自然造化就不会养好我脸上刻字的伤痕，修补好我被削掉的鼻子，使我能够以全形来追随先生呢？
许由说，唉，也是啊，这也很难预料啊。他也没有任何逻辑能证明意而子说的这种情况一定不可能发生。我就跟你讲讲道的大略吧。我所视为老师的大道啊，我所视为老师的大道啊，它调和万物的利益，却不是为了行义。它把恩惠垂及万世，却不是为了施仁。它出生的时间比上古时代还要早，却不是为了长寿。在天覆地载之间造出千姿百态的万物，却不是为了取巧。这就是我在其中遨游的境界啊。
这一段我说两点。第一是，其实我们每个人，都不是生下来就懂的那么多的，更不是生下来就能领悟大道的，闻道有先后，谁也不知道谁下一秒会遇到谁会经历什么。所以修道之人面对自己感觉境界不如自己的人，最好还是抱着开放的心态，而不是蔑视的心态。再着说，人生漫漫，谁比谁早生几年，谁比谁早几年闻道，这个时间差距完全可以忽略不计。更不要说在宇宙大道，无生无死的境界中遨游了。那些一身戾气，见人总要论个短长的，其实只是对自己的境界不自信而已，不自信，所以经常要用和别人比较来向别人证明，更重要的是向自己证明，我的境界是这样的，我比这个人强，也比那个人强，喏，还比第三个人强，多强啊。可是世界上同时活着七十亿人，先后活过几百亿人，就算比眼前的几个人强，又能说明什么呢，在统计学上样本依然少的可以忽略不计啊。所以，知道自己在人群中境界处于什么位置，是一件不可能完成的任务，更不用说在宇宙大道中了，说不定院子里的一棵树修为都比自己好的多。那么既然不可能知道，最好还是不要想自己，更不必想别人，无论面对任何人，不考虑他有多高，也不考虑他有多低，完全平等对待。在境界上是这样，在其他领域也是一样。在生活中嫌弃鄙夷农民工，环卫工的人，和对领导谄媚，对明星脑残式追捧的人，一定都是同一拨人。媚上欺下也是一对双胞胎。言归正传，道的大门对任何人都是敞开的，在任何时候也都是敞开的，就连用仁义是非给意而子洗脑的尧，后来也有上姑射山得道的权利。不过既然我都是当寓言看，把两个寓言掺在一块讲不太合适呃。反正就是这么个意思。如果连人与人都不能平等对待，还有有个区别，又怎么能平等的对待天地间的万物呢。
第二点呢，许由的境界比意而子高的多，从言谈来看，对尧和意而子说话也很刻薄。但是许由竟然最后被意而子说服了。这告诉我们，当你准备要和一个人交换意见也好，辩论也好的时候，一定要怀抱开放的心态，心理上做好被对方说服的准备。所以当许由在逻辑上无法反驳意而子的话的时候，就诚心诚意的把大道的道理告诉了意而子。而现在很多人跟别人交流，怀抱的心态是只允许我说服你，但是无论你说什么，都不允许出现你说服我的情况。那么就像前面讲的装满水的杯子一样，永远不可能有进步和改变的可能性了。
最后许由说的大道，前面已经讲过很多次了。还是那一套。
意而子见许由，许由曰："尧何以资汝？"意而子曰："尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非。"许由曰："而奚来为轵？夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣。汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？"意而子曰："虽然，吾愿游于其藩。"许由曰："不然。夫盲者无以与乎眉目颜色之好，瞽者无以与乎青黄黼黻之观。"意而子曰："夫无庄之失其美，据梁之失其力，黄帝之亡其知，皆在炉捶之间耳。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？"许由曰："噫！未可知也。我为汝言其大略：吾师乎！吾师乎！赍万物而不为义，泽及万世而不为仁，长于上古而不为老，覆载天地、刻雕众形而不为巧。此所游已！
意而子拜见许由，许由问他，尧教了你什么？意而子说，尧告诉我要履行仁义，明辨是非。许由说，那你还来我这干什么？尧既然已经用仁义在你脸上刻字，用是非观念削掉了你的鼻子，总而言之就是毒害你了。你还凭什么让心灵在那逍遥闲放，变化无拘的境界中遨游呢？
意而子说，虽然已经像你说的那样了，但是我还是想遨游在你说的这个境界的边缘，简而言之就是还是想跟许由学道。许由说，已经不可能了，盲人无从谈论容貌的美好，瞎子看不见漂亮的衣服。意而子说，那美人无庄闻道之后，放弃自己的美貌。勇士据梁闻道之后，放弃了自己的勇力。黄帝闻道之后，放弃了自己的才智，他们都是在大道的熔炉中锤炼而成的。您怎么知道自然造化就不会养好我脸上刻字的伤痕，修补好我被削掉的鼻子，使我能够以全形来追随先生呢？
许由说，唉，也是啊，这也很难预料啊。他也没有任何逻辑能证明意而子说的这种情况一定不可能发生。我就跟你讲讲道的大略吧。我所视为老师的大道啊，我所视为老师的大道啊，它调和万物的利益，却不是为了行义。它把恩惠垂及万世，却不是为了施仁。它出生的时间比上古时代还要早，却不是为了长寿。在天覆地载之间造出千姿百态的万物，却不是为了取巧。这就是我在其中遨游的境界啊。
这一段我说两点。第一是，其实我们每个人，都不是生下来就懂的那么多的，更不是生下来就能领悟大道的，闻道有先后，谁也不知道谁下一秒会遇到谁会经历什么。所以修道之人面对自己感觉境界不如自己的人，最好还是抱着开放的心态，而不是蔑视的心态。再着说，人生漫漫，谁比谁早生几年，谁比谁早几年闻道，这个时间差距完全可以忽略不计。更不要说在宇宙大道，无生无死的境界中遨游了。那些一身戾气，见人总要论个短长的，其实只是对自己的境界不自信而已，不自信，所以经常要用和别人比较来向别人证明，更重要的是向自己证明，我的境界是这样的，我比这个人强，也比那个人强，喏，还比第三个人强，多强啊。可是世界上同时活着七十亿人，先后活过几百亿人，就算比眼前的几个人强，又能说明什么呢，在统计学上样本依然少的可以忽略不计啊。所以，知道自己在人群中境界处于什么位置，是一件不可能完成的任务，更不用说在宇宙大道中了，说不定院子里的一棵树修为都比自己好的多。那么既然不可能知道，最好还是不要想自己，更不必想别人，无论面对任何人，不考虑他有多高，也不考虑他有多低，完全平等对待。在境界上是这样，在其他领域也是一样。在生活中嫌弃鄙夷农民工，环卫工的人，和对领导谄媚，对明星脑残式追捧的人，一定都是同一拨人。媚上欺下也是一对双胞胎。言归正传，道的大门对任何人都是敞开的，在任何时候也都是敞开的，就连用仁义是非给意而子洗脑的尧，后来也有上姑射山得道的权利。不过既然我都是当寓言看，把两个寓言掺在一块讲不太合适呃。反正就是这么个意思。如果连人与人都不能平等对待，还有有个区别，又怎么能平等的对待天地间的万物呢。
第二点呢，许由的境界比意而子高的多，从言谈来看，对尧和意而子说话也很刻薄。但是许由竟然最后被意而子说服了。这告诉我们，当你准备要和一个人交换意见也好，辩论也好的时候，一定要怀抱开放的心态，心理上做好被对方说服的准备。所以当许由在逻辑上无法反驳意而子的话的时候，就诚心诚意的把大道的道理告诉了意而子。而现在很多人跟别人交流，怀抱的心态是只允许我说服你，但是无论你说什么，都不允许出现你说服我的情况。那么就像前面讲的装满水的杯子一样，永远不可能有进步和改变的可能性了。
最后许由说的大道，前面已经讲过很多次了。还是那一套。