应帝王三
天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰："请问为天下。"无名人曰："去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？"又复问，无名人曰："汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。"
天根在殷山的南面游玩，来到了蓼水岸边。中国以山南水北为阳，山北水南为阴。直至现在，地名中带阴阳的都是这样的情况。如果不是了，说明地理变迁，流水改道了。他恰好遇见了无名人。太敷衍了，这个人，就叫做无名人。便问他说，希望向您请教治理天下的方法。
无名人说，走开，你是个鄙俗浅薄的人，为什么问我这样不愉快的问题呢？我正在与造物主结为伴侣，厌烦了世间，就驾驭飘渺的鸟，飞出天地四方之外，傲游到随便一个地方，便居住在广袤无垠的旷野中自由自在的生活。大概这个无何有之乡，就是逍遥游里庄子让惠子种大而无用的树的那个地方吧，呵呵。你又为什么要用治理天下这件事触动干扰我的心呢？
无根又再一次请教。无名人说，你要游心寄怀于恬淡无欲，和气摄神于寂静无为，要顺应事物的自然发展而不要包藏私心杂念，那么天下就自然安定大治了。
这几行字内容上没有什么可讲吧。不过有趣的是可以和大宗师中的意而子见许由对比着看，虽然一个是修道，一个是治理天下，道理都是差不多的。意而子向许由求道，还必须说服了许由，许由才愿意大概跟他讲讲，而这里的天根，只是进行了一个追问，就把无名子的话套出来了。为什么？我的理解是，可以肯定的是无名子的境界要比许由高，说出来的话不一样，至少，他没有名字。又或许无名子是在暗示圣人无名？我怎么知道呢。所以我觉得是因为许由境界低，所以他所领悟的宇宙大道，对他来说是很重要，很珍贵的，是不应该轻易随便告诉别人的，也就是说，许由刚开始依然有人我是非的区别心，认为被尧洗脑毒害过的人是不能学道的。而无名子境界高，在他看来大概也没有这么明显的区别。不过他的境界还是能挑出毛病，那就是他还是会认为别人能骚扰到他。不过对他来说，宇宙大道的奥妙也没那么值钱，没那么珍贵，为了避免被进一步骚扰，就告诉人家好了。这个道理就如同富人给小费往往比穷人给小费要慷慨一样。因为同样是五美元，对穷人和富人的概念不一样。
还有一个问题，庄子中有一大堆这样的故事，对于高人的境界，低人完全不能理解，于是需要一个中人给他讲才明白。好像孔子经常充当这种中人的角色。而这个故事中的无根看到无名人，就知道一定可以向他请教治理天下之道，这是因为无根自己也差不多有了圣人之才。这说明我们不可能认识这个世界上的七十亿人，更不可能认识所有的动物，植物，微生物，山川河流，一沙一石。我们每个人的世界，都是主观的世界，都是以自己为圆心的一个圆。只不过有的人圆心位置高，有些人位置低，有些人半径大，有些人半径小。包括我在内，其实都在想，为什么我没有成批量，成建制的在生活中遇到境界高的高人呢？其实答案我已经有了，因为我还不够高啊，等我有了足够高的境界，说的唯物一点，我就有能力发现和理解身边的高人了。说的玄妙一点，高人也就会不自觉的出现在我身边，可供我进行一个发现。
天根游于殷阳，至蓼水之上，适遭无名人而问焉，曰："请问为天下。"无名人曰："去！汝鄙人也，何问之不豫也！予方将与造物者为人，厌则又乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌之野。汝又何帛以治天下感予之心为？"又复问，无名人曰："汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。"
天根在殷山的南面游玩，来到了蓼水岸边。中国以山南水北为阳，山北水南为阴。直至现在，地名中带阴阳的都是这样的情况。如果不是了，说明地理变迁，流水改道了。他恰好遇见了无名人。太敷衍了，这个人，就叫做无名人。便问他说，希望向您请教治理天下的方法。
无名人说，走开，你是个鄙俗浅薄的人，为什么问我这样不愉快的问题呢？我正在与造物主结为伴侣，厌烦了世间，就驾驭飘渺的鸟，飞出天地四方之外，傲游到随便一个地方，便居住在广袤无垠的旷野中自由自在的生活。大概这个无何有之乡，就是逍遥游里庄子让惠子种大而无用的树的那个地方吧，呵呵。你又为什么要用治理天下这件事触动干扰我的心呢？
无根又再一次请教。无名人说，你要游心寄怀于恬淡无欲，和气摄神于寂静无为，要顺应事物的自然发展而不要包藏私心杂念，那么天下就自然安定大治了。
这几行字内容上没有什么可讲吧。不过有趣的是可以和大宗师中的意而子见许由对比着看，虽然一个是修道，一个是治理天下，道理都是差不多的。意而子向许由求道，还必须说服了许由，许由才愿意大概跟他讲讲，而这里的天根，只是进行了一个追问，就把无名子的话套出来了。为什么？我的理解是，可以肯定的是无名子的境界要比许由高，说出来的话不一样，至少，他没有名字。又或许无名子是在暗示圣人无名？我怎么知道呢。所以我觉得是因为许由境界低，所以他所领悟的宇宙大道，对他来说是很重要，很珍贵的，是不应该轻易随便告诉别人的，也就是说，许由刚开始依然有人我是非的区别心，认为被尧洗脑毒害过的人是不能学道的。而无名子境界高，在他看来大概也没有这么明显的区别。不过他的境界还是能挑出毛病，那就是他还是会认为别人能骚扰到他。不过对他来说，宇宙大道的奥妙也没那么值钱，没那么珍贵，为了避免被进一步骚扰，就告诉人家好了。这个道理就如同富人给小费往往比穷人给小费要慷慨一样。因为同样是五美元，对穷人和富人的概念不一样。
还有一个问题，庄子中有一大堆这样的故事，对于高人的境界，低人完全不能理解，于是需要一个中人给他讲才明白。好像孔子经常充当这种中人的角色。而这个故事中的无根看到无名人，就知道一定可以向他请教治理天下之道，这是因为无根自己也差不多有了圣人之才。这说明我们不可能认识这个世界上的七十亿人，更不可能认识所有的动物，植物，微生物，山川河流，一沙一石。我们每个人的世界，都是主观的世界，都是以自己为圆心的一个圆。只不过有的人圆心位置高，有些人位置低，有些人半径大，有些人半径小。包括我在内，其实都在想，为什么我没有成批量，成建制的在生活中遇到境界高的高人呢？其实答案我已经有了，因为我还不够高啊，等我有了足够高的境界，说的唯物一点，我就有能力发现和理解身边的高人了。说的玄妙一点，高人也就会不自觉的出现在我身边，可供我进行一个发现。